 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
岩画·鹿石·赢秦民族寻根
下载积分：1000
内容提示：岩画·鹿石·赢秦民族寻根
文档格式：PDF|
浏览次数：1|
上传日期： 11:33:32|
文档星级：
该用户还上传了这些文档
岩画·鹿石·赢秦民族寻根
官方公共微信来自子话题：
维吾尔爱情故事：艾里甫和赛乃姆。&br&
相传国王与他的臣子艾山江去打猎，打中一个怀着羊崽子的母羊，正好此时二人的妻子又都有孕在身，于是两人约定以后生下来的孩子如果是一儿一女就结为夫妻！艾里甫和赛乃姆出生以后就一起吃喝玩乐，所谓青梅竹马，感情那叫一个好！&br&
可是后来艾山江去世了。国王阿巴斯竟然后悔了，不想把宝贝闺女嫁给艾里甫这小伙，于是把他流放异地。好好的一对璧人硬是被拆散成了苦命鸳鸯。这边赛乃姆茶不思饭不香，那边艾里甫受苦受难。&br&
好在啊，艾里甫这小伙子情商高，认识了一个圣女（好像是），圣女被金童玉女的爱情故事感动得不行不行的，大手一挥，帮助艾里甫回到家乡、与情人相会。最后，公主和王子（其实不是）幸福地生活在了一起。&br&&img data-rawheight=&395& data-rawwidth=&640& src=&/a2baafbf3d1ef05cca49ff_b.jpg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/a2baafbf3d1ef05cca49ff_r.jpg&&
维吾尔爱情故事：艾里甫和赛乃姆。 相传国王与他的臣子艾山江去打猎，打中一个怀着羊崽子的母羊，正好此时二人的妻子又都有孕在身，于是两人约定以后生下来的孩子如果是一儿一女就结为夫妻！艾里甫和赛乃姆出生以后就一起吃喝玩乐，所谓青梅竹马，感情那叫…
来自子话题：
初夜权在蒙元时代可能在个别地方作为个别事件存在过，后来被人发掘出来，作为把柄上升到民族矛盾层面来说事。&br&&br&从人口比例上来看就不可行。迁居中原的蒙古人总计不过三十万左右，和汉人比例是300:1。而且越往南越少，镇江府蒙古人不过数十户，到了广州就只有几户蒙古人。&br&&br&蒙古对中国的征服和管理，主要依靠的是北方汉人。对于生活在广袤农村地区的人，可能一辈子也没见过几次蒙古人。
初夜权在蒙元时代可能在个别地方作为个别事件存在过，后来被人发掘出来，作为把柄上升到民族矛盾层面来说事。从人口比例上来看就不可行。迁居中原的蒙古人总计不过三十万左右，和汉人比例是300:1。而且越往南越少，镇江府蒙古人不过数十户，到了广州就只有…
新疆汉人，如果国家再不加以相应政策或者措施，绝对会越来越少。新疆现在发展到疆三代，已经在思想方面有所改变，祖辈被国家派来建设新疆，劳累一辈子，变成一捧黄土，他们无私无畏，可是一天一天老去，他们热爱国家，为其奉献一生，不觉得不公平；可是现在不一样了，我们的生命安全都会受到威胁，还有最基本的，医疗、公共设施、娱乐、教育资源都比不上，我们是天天都在说，瓜果飘香，空气清新，景物壮观瑰丽，比得上生命吗，新疆已经禁锢了两代人的飞翔，第三代，就更想挣脱。
新疆汉人，如果国家再不加以相应政策或者措施，绝对会越来越少。新疆现在发展到疆三代，已经在思想方面有所改变，祖辈被国家派来建设新疆，劳累一辈子，变成一捧黄土，他们无私无畏，可是一天一天老去，他们热爱国家，为其奉献一生，不觉得不公平；可是现在…
大部分中国人对什么是犹太人、什么是犹太教都不了解，只是用道听途说的只言片语作总结。&br&&br&本人用法语读过一下三本书（全是现代犹太知识分子自己写的，其中有一个是集中营的幸存者，他们对自己的历史和文化做出了深刻的反思）：&br&- Shlomo Sand所著 犹太人是怎样被发明的 h&a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/The_Invention_of_the_Jewish_People& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&ttp://en.wikipedia.org/wiki/The_Invention_of_the_Jewish_People&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&- Bernard Lazare 所著 反犹主义的历史和原因 &a href=&http://legacy.fordham.edu/halsall/jewish/lazare-anti.asp& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&legacy.fordham.edu/hals&/span&&span class=&invisible&&all/jewish/lazare-anti.asp&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&- Israel Shahak 所著 犹太教，三千年之重 &a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Israel_Shahak#Jewish_History.2C_Jewish_Religion:_The_Weight_Of_Three_Thousand_Years& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&en.wikipedia.org/wiki/I&/span&&span class=&invisible&&srael_Shahak#Jewish_History.2C_Jewish_Religion:_The_Weight_Of_Three_Thousand_Years&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&简单地归纳这几本书的内容，有以下几点：&br&1，上古犹太教（多神教，Yahve是最高城邦保护人）、出埃及后犹太教（单神教，Yahve是民族保护人）、巴比伦之囚后犹太教（和基督教形式一样，可传教，可退教）、阿拉伯帝国时期犹太教（现代犹太教形式，以母入教，认为血缘关系决定宗教思想）其实是不同的宗教。现代犹太教的鼻祖是迈蒙尼德 &a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Maimonides& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&en.wikipedia.org/wiki/M&/span&&span class=&invisible&&aimonides&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 。他崇尚对人为善，但基本上是只把犹太教徒当作人。这种种族歧视是犹太人抱团和不受待见的主要原因。（没听说过基督人伊斯兰人和佛人吧）这个种族主义在曾经德国犹太人中盛行。比如这位： &a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Graetz& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&en.wikipedia.org/wiki/H&/span&&span class=&invisible&&einrich_Graetz&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 第一个完整地记录犹太人史的德国犹太历史学家 Graetz 在书中多次宣称犹太人是高人一等的。他遭到了同时代另一位德国历史学家 von Treitske
( &a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Heinrich_von_Treitschke& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Heinrich von Treitschke&i class=&icon-external&&&/i&&/a& )的强烈谴责。&br&&br&2，Torah （妥拉）和 Talmud （塔木德）是两部完全不同的经典。妥拉类似于尚书加春秋，记录历史和一些从历史中得到的教训（类似儒家思想）。而塔木德类似于孙子兵法韩非子，讲如何生存（类似法家思想）。犹太人爱经商爱放贷爱做中间人等行为基本上是塔木德的思想呈现。这也是他们不受待见的另一个主要原因。古代社会都是很反对 中介 这种职业的，所以商人银行家的地位都很低。&a href=&http://en.wikipedia.org/wiki/Talmud& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&en.wikipedia.org/wiki/T&/span&&span class=&invisible&&almud&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&3，巴比伦之囚事件之后，犹太人因为没有祖国，又不愿意融入所在国的民族，名声又差（上面两点）导致了他们在很多国家都是二等公民。比如罗伯斯皮尔上台后一个很大的举措就是给所有在法的犹太人和喜剧演员颁发法国身份证，在此之前他们是贱民，没有土地，只能作中间商赚钱。(Robespierre, &Speech denouncing the new conditions of eligibility&) 罗伯斯皮尔说，正是因为没有给犹太人正常人的待遇导致他们没有土地耕作，只能选择不劳而获的职业，从而恶化了他们的形象，恶性循环；唯一解决的方式就是把他们当正常的法国人，做正常的工作。&br&&br&====补充====&br&评论区的几点：&br&犹太人主要分东欧的Ashkenaze, 北非中东南欧的Sefarade, 还有埃塞俄比亚的Falasha. 三个种族互相仇视，在以色列是个大问题。&br&信了犹太教以后，就是二等犹太人了，有大部分人权但不完整，但是如果你是女的，生了孩子，你的孩子就是一等犹太人了。信了教即算犹太人和犹太教徒。但是如果母亲是犹太人，即使自己不信教也算犹太人，但不算犹太教徒。
这个是迈蒙尼德规定的。&br&除了犹太教以外，教徒和民族是两个不同的概念。犹太人是民族，犹太教徒是教徒。穆斯林指教徒，没有伊斯兰人这个说法，因为没有这个民族。你不能说Malcom X， 马步芳和萨打母是一个民族，却可以说爱因斯坦和enrico macias是一个民族。&br&中国有犹太人，&a href=&http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%80%E5%B0%81%E7%8A%B9%E5%A4%AA%E4%BA%BA& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&开封犹太人&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 。&br&&br&@佚名 纠正：“犹太人三大支中不包括Falasha，而是原居中东的Mizrahi犹太人，贝塔以色列的Falasha只是小支，而且都是黑叔叔，近现代才被承认犹太人身份；另不同来源的犹太人本身貌似没有太大冲突，但犹太教诸教派之间的确存在很大矛盾。”&br&我的回答：对，感谢你的纠正和补充。
传统三大支是这你所说的。但是以色列内部目前的问题的确是种族的问题。mizrahi 和 sefardi
外貌和生活习惯基本上都是阿拉伯人。falasha在以色列和美国黑人差不多。ashkenazi其实是欧洲白人，他们占主导地位。我看过关于以色列种族问题的文章，有
时间贴在这里。教派分歧在以色列内部其实挺少的，耶路撒冷大rabbi占统治地位。分歧主要是以色列外的orthodoxes
jewish和revisionnist jewish的某些人。他们人很少。
大部分中国人对什么是犹太人、什么是犹太教都不了解，只是用道听途说的只言片语作总结。本人用法语读过一下三本书（全是现代犹太知识分子自己写的，其中有一个是集中营的幸存者，他们对自己的历史和文化做出了深刻的反思）：- Shlomo Sand所著 犹太人是怎样…
来自子话题：
秦汉时代，游牧民族的国家组织还比较原始。游牧生产方式是天生要求松散的社会组织，但大规模军事行动又必须要求集结。单于要打仗，东南西北放牛放羊放马的都来响应，人马来了，问题也来了，游牧民族其实比农业民族更靠天吃饭，聚在一起看似强大，实际上很脆弱，来一次天灾就有团灭的可能性。所以，秦汉时期的匈奴抗击连续攻击能力很差，遇见卫青霍去病这种名将，死磕几次就没后劲了，所以匈奴人其实还是最喜欢游击，尽量避免大会战。到了宋元时期，游牧民族经过漫长的学习，终于把汉人琢磨透了，胡汉分治的二元统治模式逐渐成熟。这个制度既保持了游牧民族的战斗属性，又能让治下的汉人源源不断地给战争机器提供补给，大汗终于不再是一波流。南宋抗元，巴巴得等了四十多年，胜仗也打了不少，连蒙古大汗都阵亡了，可就是等不来蒙古人衰弱的那天，反而是越打越强。精兵强将一点一点被消耗，南宋君臣的信心也一点点消失。襄阳城外一声回回砲响，不知让多少忠臣义士绝望，蒙古这只怪兽是举半个世界之力来碾压南宋啊。
秦汉时代，游牧民族的国家组织还比较原始。游牧生产方式是天生要求松散的社会组织，但大规模军事行动又必须要求集结。单于要打仗，东南西北放牛放羊放马的都来响应，人马来了，问题也来了，游牧民族其实比农业民族更靠天吃饭，聚在一起看似强大，实际上很脆…
本来是一次以发展、服务西部为主的战略，在实践过程中却演变成了一场对西部地区资源的掠夺行为,生态环境也遭受了很大的破坏。&br&&br&获益最大的不是西部地区的人民，而是西部地区的政府和开发商和建筑商们。沿海发达地区的部分阶层到西部后利用他们资源、人才、资金、政策、关系等优势抢夺了很多本应该属于当地人们的发展机会，激化了两级的矛盾。短期来看，西部发展加快，但是长期以往将面临着环境恶化，资源枯竭，矛盾激化的问题。&br&&br&西部大开发在人才战略上是有欠缺。目前，西部的年轻人还是更热衷到城市里打工，到北京、上海、武汉、广州等大城市读完书也不愿意回去，其实西部大开发在人才战略上是有欠缺的，西部地区教育普遍落后，本身就缺乏人才产出和储备，没有留住当地的人才外流或者吸引外地的人才去西部发展，建设，只有投资和项目的涌入，必然会造成很多问题。&br&&br&好的方面：&br&1）加快了西部地区信息、交通、教育的进步，尤其是农村地区，虽然即使没有西部大开发这些也会进步，但是步伐会慢很多；&br&2）由于信息和交通的快速发展，到城里打工的青年人明显增多，给当地增加了收入，也增加了当地百姓对让孩子接受教育重要性的认识和思想意识的提高；&br&3）旅游业有了很大的进步；&br&4）加速了东西部人才的流动，一定上使西部地区劳力下降，人才增多。&br&&br&不好的方面：&br&1）西部地区的老百姓的生活压力开始增大；&br&2）环境和生态破坏严重；&br&3）官商勾结，西部地区很多自治地区真正发财致富的人是那些开发商和有关系的人，当地现在很多中上层的富裕阶层和商贸阶层都是从外地趁着政策去的，外地人占了大多数；&br&4）现在明显后劲不足了，发展过程中的矛盾开始越来越多，越来越困难。
本来是一次以发展、服务西部为主的战略，在实践过程中却演变成了一场对西部地区资源的掠夺行为,生态环境也遭受了很大的破坏。获益最大的不是西部地区的人民，而是西部地区的政府和开发商和建筑商们。沿海发达地区的部分阶层到西部后利用他们资源、人才、资…
来自子话题：
這兩種語言是不一樣的語言。甚至不是同一個語系/語族。&br&只是維吾爾語有借用阿拉伯字母, 經調整成為適合自己語言音韻的一套拼音系統, &br&來拼寫維吾爾語, 做為文字, 而在書面文字形式(script), 在 文 這上面貌似。&br&&br&這就有如英語, 以及至少西部歐洲的語言, 是借用古羅馬人在使用的字母, 拉丁字母, &br&依各自語言音韻調整拼寫法, 來拼寫英語及其它語言(包括普通話的「漢語拼音」也借用了), &br&而在文字上顯得跟拉丁文有形似, 但卻都是不同語言。&br&&br&語 跟 文 雖然關係緊密, 但是要能知道將 語 跟 文 當成兩個不同的概念來看。&br&而且, 不只有同文不見得就是同語, 也有同語不見得就是同文的狀況。&br&如此, 在觀察這方面時, 不止於不同語文之間, 也於單一語文本身做觀察時, 才不會因為&br&這兩概念混雜, 而容易看岔了 -- 至少在知乎, 就見過許多因為這兩概念混雜, 而在很基本點上,&br&產生問題, 包括漢語系語言當中各個語文間的 語 跟 文 因概念上的混雜不清, 而生的問題。
這兩種語言是不一樣的語言。甚至不是同一個語系/語族。只是維吾爾語有借用阿拉伯字母, 經調整成為適合自己語言音韻的一套拼音系統, 來拼寫維吾爾語, 做為文字, 而在書面文字形式(script), 在 文 這上面貌似。這就有如英語, 以及至少西部歐洲的語言, 是借用…
来自子话题：
这个问题看似很难，但其实并不那么费解。&br&&br&说到底是个学习成本的问题。文明水平尚低的族群想学习文明水平相对较高的不那么困难，反之就要付出巨大的代价。&b&由简入繁易，由繁从简难&/b&。&br&&br&&br&&b&草原的统治手段与汉地相比简单而原始，意识形态也存在巨大的鸿沟，这种差异性阻碍了文明程度较高的族群学习对方的统治模式。&/b&&br&&br&任何政治结构都是日常生活模式的放大与强化。为了获取生存资本，因地制宜而采取的种种手段与策略。&br&&br&游牧民族不事耕作，逐水草游猎而居，这种生产形态决定了其社会分工水平一定是较低的，阶级分化亦不明显，这决定了其政治的&b&组织形式必定是松散而扁平的。&/b&&br&&br&然而一旦他们开始统治农耕地区，生产力水平获得飞跃性的提升，就必然要面临如何改变统治模式的问题。&br&&br&在原始的统治模式的优点是你可以随便往上加料，而不会担心赔本，玩儿不下去回老家结婚就是了，反正是抢来的人与地，不稀罕。因此盖楼做加法相对简单的多。&br&&br&长久以来，游牧民族统治汉地的方式就两种，一种是汉化，彻底放弃自身政治传统，一如北魏与唐朝，但这种做法往往会埋下深刻的危机。一种是涵化，这种模式最为普遍，包括题主问题中的辽国，以及之后的蒙古乌鲁斯，大清固伦。都是在保留自身政治传统的基础上把先进文明的统治集团直接加到自己身上去。这样做的结果必然形成一个多元化的政治模式，足以适应统治不同文化圈的需求。&br&&br&然而作为农耕民族，要想逆向为之就难了。&b&农耕是一种非常复杂的生产模式，复杂的社会分工与阶级分化使得行政机构复杂化，科层化。&/b&要在这样的系统之中插入草原式的扁平的统治结构实在是成本巨大收益甚小的。&br&&br&&b&从生产力的角度来看，农耕民族不需要统治草原以获得低下的产出，那么为什么要学习其游牧式的统治模式呢？&/b&即便要进行统治，将汉地式复杂的官僚机构移植过去的下场也是水土不服，成本过高，怎么搞都是赔本买卖，没有必要。所以农耕地区的统治集团内根本不需要加入游牧民族的成分，也没空隙加入。&br&&br&汉地王朝对农耕渔猎民族进行统治的手段多以保留其政治传统，直接索取贡品为主。具体而言就是羁縻或军管两种模式。而这两者都是成本很低，但都不甚稳固的。原因也都是一样：无法消灭对方的统治核心。即便有力消灭一个部落，制造一堆流寇，带来的损失往往要比有事好好说大得多。终究＂野蛮＂是不可战胜的，傀儡易而剿匪难。&br&&br&除此之外，另一个阻碍汉地学习草原模式的原因在于意识形态。由于草原模式的扁平化，其领袖的权威不是依靠统治机构内的科层赋予的，其亦无法依靠成熟的组织施放权力。其结果就是宗教成为了维系庞大族群的最重要的纽带，&b&越是松散而扁平的组织，意识形态的作用越重要，因为没有具象的东西作为权威的符号，需要看不见的力量作为共同体的凝结核&/b&，比如腾格里，比如佛教，比如一神教。&br&&br&然而在汉地则根本没有这个必要。官方意识形态以律令的形式存在，依靠各种派出机构施展权力。&b&官僚机构的科层化使得这更多是一种利益共同体，而非信仰共同体。&/b&信不信孔夫子那一套根本不重要，关键要因循官僚系统内部的规则。因此汉地王朝对于宗教的作用和理解都不那么深刻，相对而言规则更为重要。&br&&br&因此&b&汉人王朝多不懂得如何利用宗教遥控草原民族&/b&。譬如清代在五台山大修佛寺，在当时的汉人官僚眼中，这是异常费解的举动，长久以来宗教信仰多是皇帝的私隐问题，甚至不是什么好事，譬如有名的道君皇帝。然而清廷的用意则是依靠佛教维系与西藏和蒙古的关系，以至于最后依靠藏传佛教在蒙古取得了政治上空前的成功。此外还有修建避暑山庄等园子的行为都是有笼络宗教领袖的用意在其中。而以汉地的观念看来，不过是劳民伤财而已。&br&&br&这种观念上巨大的差异使得汉地王朝在与异民族交往的过程中难以揣摩对方的心理，无法采取灵活的手腕，只能自说自话，讲讲华夷观那一套招人嫌，更谈不上沟通合作甚至统治了。而假如统治草原的代价是放弃自身的规则组织和思想，却又没有更高的收益，图个什么呢？拣了粒芝麻，丢了后院的西瓜韭菜白菜红薯高粱小麦老母鸡，有点疯。&br&&br&因此对待＂野蛮＂民族，方法永远只有两个，或以力剿之，或以利抚之，但只要摸不透对方的心，就建立不了牢不可破的同盟。没有达瓦里希，如何缔造帝国？&br&&br&因此汉地王朝不可能突破自身统治的局限，走向草原，走向海洋，适应多元化的新世界。这是发达文明的幸运，亦是制肘。上帝永远是公平的，赐予你丰饶的同时，也锁住了你的双脚，想要富足就要弯腰；想要自由，就要去抢弯腰耕耘的人，在百万雄狮驰骋天地的时候，让他们为你运送小米。&br&&br&辽金元清这些征服王朝的统治模式说到底无非是征服的结果，而不必餐风露雪的汉地文明又有什么必要去学习草原文明的模式呢？不必学也学不了，这并非坏事，经得住时间考验的终究是那些勤恳耕耘的文明。因为谁也夺不走古老文明的积淀，无论曾经如何沦落，他们终究会撕破黑暗，走向光明。&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&（当然，亦可能是地狱烈火照出的光明）
这个问题看似很难，但其实并不那么费解。说到底是个学习成本的问题。文明水平尚低的族群想学习文明水平相对较高的不那么困难，反之就要付出巨大的代价。由简入繁易，由繁从简难。草原的统治手段与汉地相比简单而原始，意识形态也存在巨大的鸿沟，这种差异性…
延吉那边奔韩国梦的还是很多，记得在延大读书时，跟一些朝鲜族同学聊天，谈及父母，有些都在韩国打工，或者在美国，日本，好些年不回来一次，最近回来的那次还是考大学时。有些谈到自己大学毕业也是要考虑去韩国。&br&&br&延吉由于特殊的地理位置以及自治州的策，没有被完全汉化，曾听一个朝鲜族学长说:在他认为，如果没有延吉，就没有中国朝鲜族。他说其他地方的朝鲜族融入了汉族社会，只有在延吉占多数的朝鲜族原汁原味地保存了朝鲜族特色。&br&&br&至于我大学里那些朝鲜族老师，他们受过高等教育，对韩国的感情是理智的，并没有太多狂热，不过由于建国前后大家都知道的一些原因，他们在韩国以及朝鲜都沾亲带故，提及韩国，他们内心是亲切的。举个例子来讲，我一个老师在讲课时，曾说过在国家特殊时期，家里吃不饱饭，他的母亲背着他淌过江去朝鲜找亲戚要点吃的，就这样熬了下来。那个时期边境很多人逃到对岸没有回来，估计现在后悔死了。延大的老师一般进修读研读博不是去韩国就是去日本，他们对日本的感情也是很好。因为在延吉的朝校(全朝语教学的中小学幼儿园)教授的外语不是英语而是日语。从小耳濡目染，对日本不算陌生，相对于其他大学才接触日语的人来讲，更能比较快地融入日本。&br&&br&再说个小故事，也是上课时教我们专业课的朝鲜族老师曾跟我们说，他参加过全世界朝鲜族大会(具体名称忘了，大约与会者都是非韩国国籍，但却是朝鲜族这个民族，参会的人来自世界各地)，他们在会上发言说到:“我们国家怎么样怎么样”老师说除中国朝鲜族外的其他国家朝鲜族提到“我们国家”时都在讲韩国，而我们中国朝鲜族提到“我们国家”都是讲中国。”
延吉那边奔韩国梦的还是很多，记得在延大读书时，跟一些朝鲜族同学聊天，谈及父母，有些都在韩国打工，或者在美国，日本，好些年不回来一次，最近回来的那次还是考大学时。有些谈到自己大学毕业也是要考虑去韩国。延吉由于特殊的地理位置以及自治州的策，没…
来自子话题：
日本完全占领中国后，大概会像在韩国一样推行“创氏改姓”，强制进行日语教学。几百年后大家会用日语说：“我们自古以来就是天照大御神的后裔！”&br&鸦片战争后清廷有识之士就认识到西方列强与四夷的不同，抗日战争时更是国人皆知已到亡国灭种的边缘，没想到现代社会还有人耽于“中国传统文化同化力举世无双”这种幻想，以为单靠软实力就可以征服外敌，实在可笑。
日本完全占领中国后，大概会像在韩国一样推行“创氏改姓”，强制进行日语教学。几百年后大家会用日语说：“我们自古以来就是天照大御神的后裔！”鸦片战争后清廷有识之士就认识到西方列强与四夷的不同，抗日战争时更是国人皆知已到亡国灭种的边缘，没想到现…
来自子话题：
谢邀。重男轻女就那么说说。要是女儿嫁到了有钱人甚至帝王家，你看他重谁轻谁。&br&&br&农业社会么，人力值钱。成功培养一个读书人入仕途太难。普通男子和寻常女子。农业社会生产起来男子劳力当然更值钱。我们说文化传统，传统之所以成为传统。必然有其值得传承和值得统一的道理。换句话说，传统是一门低投资高收益的办事逻辑。这种经济逻辑在那个时代是有它的硬道理的。&br&&br&从这个角度来说，莫说东方文化是这样，西方也是一样的。大关节上从来差不多。有区别的时候大多是因为地理，历史，和气候导致的文化差异。你要在那个时代的生产力背景下强推男女平等。自食苦果的是你自己。
谢邀。重男轻女就那么说说。要是女儿嫁到了有钱人甚至帝王家，你看他重谁轻谁。农业社会么，人力值钱。成功培养一个读书人入仕途太难。普通男子和寻常女子。农业社会生产起来男子劳力当然更值钱。我们说文化传统，传统之所以成为传统。必然有其值得传承和值…
来自子话题：
排名第一的瓜儿佳老五的答案已经说的很全面了，我来补充一下新疆地区的烧奶茶的方法。在新疆地区，不同的游牧名族有不同的处理方式，比如在巴音郭楞自治州，奶茶的处理就是正统的茯茶加上新鲜的牛奶加盐加奶皮子。不过处理方法上与内蒙的不太一样。先烧开水，水开后加砖茶，熬开了以后五分钟加盐，关火。牛奶烧开后小火煮沸五分钟养养奶皮子。关火后稍微静置两三分钟，奶皮子用筷子拨到一旁待用。拿一个空碗，先倒大半碗茶汤，然后按照个人口味倒一点牛奶，最后用勺子挖一点奶皮子进来，搅匀就可以喝了。&br&&br&我个人更喜欢的方式是在熬茶汤的时候加一点盐再加一点胡椒粉，最好是白胡椒，熬的时间比正常的时间长一点，在熬的时候多拿汤勺扬茶，最后喝的时候就按照上述的方法喝就好啦～&br&&br&最后说一下奶的问题。。。我宁愿用奶粉都不用内蒙的那两个超高温灭菌的牛奶。。。坦率的说，但凡你喝过新鲜牛奶，你一定知道那种高温灭菌的牛奶它不是正宗牛奶。里面添加了什么我不清楚，就从奶皮子的厚度，口感，以及入口后那种刺激性的香味你就知道这东西真不是牛奶。。。&br&&br&我老婆在结婚前从不喝牛奶，结婚后我烧了一次奶茶，从此她不能自拔，每周必喝三次。代价就是每周六我就开车去周边农场买牛奶。。。&br&&br&最后补一句，新鲜的牛奶熬出来后，奶皮子最厚可以达到三毫米左右，一般拨开了一次还能再养一次。&br&就酱
排名第一的瓜儿佳老五的答案已经说的很全面了，我来补充一下新疆地区的烧奶茶的方法。在新疆地区，不同的游牧名族有不同的处理方式，比如在巴音郭楞自治州，奶茶的处理就是正统的茯茶加上新鲜的牛奶加盐加奶皮子。不过处理方法上与内蒙的不太一样。先烧开水…
个人理解：&br&&b&这种现象是因为&/b&&br&&b&
&/b& 日本文化在对人的感性欲望处理的细腻纤柔上一直令人叫绝。比如
村上春树那种纯情唯美的爱情小说，赤裸裸 纯感官刺激的AV、恐怖片，以及令人发指的重口味电影等等，这些看似不该属于同一种文化的产物，后来我发现他们其实是相通的——这是感性欲望的各个层次都被张扬到极致的表现。&br&&br&&b&这种现象很难被我们理解、认同的是由于&/b&：
&br&&br&&ul&&li&文化心态差异&/li&&li&审美价值差异&/li&&li&作品解构方式差异
&br&&/li&&/ul&&br&--------------------------摘·····要·····完·····毕·····分·····割·····线---------------------&br&&br&首先，从对世界和生命本身的认识上，中国人的文化心态一贯是现世而崇实的，相信自然存在才是真，而那种与己无关的另类存在，要么是对现实的隐喻（如西游记、聊斋），要么只是茶余饭后的消遣（博异志、搜神记神马的），并不是去欣赏另类本身（想象一下你遇到一条不时就要现出原形的白蛇，会对她有……的感觉么？）&br&&b&
而作为岛国的日本，千百年来局促的生存空间和严酷的生存环境造就了日本民族极其强烈的生命危机意识。可以说无论武士道精神还是樱花情结，都是这种心态的表征。就如同日本人视死如生的心态里边并不包含消极因素，并不意味着对生命的厌弃，相反正反映了对生活的思考和对生命更为炽烈的热爱。正是在这种民族心态下，鬼片才有庞大的市场。对另类存在的关注和刻画，甚至对死亡的赞美难免会被我们简单的理解为轻视生命、厌弃生活的意念，而对中国人来说，这是灾难性的。 &br&&br&其次，中国人的审美价值理念，总是包含着鲜明的道德判断，美的最高境界就是善&b&。&/b& &br&而日本则不然，一方面千百年来生存竟争的压力决定了他们不可能把善与美联系在一起（《源氏物语》所表现的物哀、幽玄审美追求与道德无关）；另一方面，明治维新以来西方价值理念的深刻渗透，在显性文化层面一举颠覆了
以儒家学说为核心的唐文化传统，却又并未彻底清除儒家文化的隐性根基，一面要追求个人价值实现，一面要温柔敦厚；一面要释放原欲，一面要固守礼教。新旧两
种文化心态的纠结，最终导致普遍的民众心理扭曲，人性中那些阴暗变态的欲念（妒忌、自私、自大、贪婪、纵欲等等）充分表现出来，并在道德失范的前提下，得到放任无度的审美欣赏。&br&&br&而日本现当代受西方艺术影响，在创作和接受两方面，都更注重&u&&b&“趣&/b&&/u&”的表现和体验，只追求阅读的愉悦。从这个意义上说，变态的电影和AV原本并不以人性和道德审判为旨归，因而也就不存在有意识的道德误导。&br&&br&
个人理解：这种现象是因为
日本文化在对人的感性欲望处理的细腻纤柔上一直令人叫绝。比如 村上春树那种纯情唯美的爱情小说，赤裸裸 纯感官刺激的AV、恐怖片，以及令人发指的重口味电影等等，这些看似不该属于同一种文化的产物，后来我发现他们其实是相通的…
来自子话题：
嗯，在电脑里翻了半天，找到想要的文章了。以下是2011 年我和小伙伴对澳大利亚某高中的历史教师 Greg Sheperd 先生的采访，发表在了校刊上，我翻译成 演义体，大家笑一笑就好，其实没多少干货，不过我认为至少反映了波兰裔的白人对自己国家的真实看法。&br&&br&原文题目《The war and the Wall: Eastern Europe in depress》&br&&br&我：hi, greg,由于某种原因，我们不得不采访你，咱们早弄完早完事儿被&br&&br&Greg: 好哒~&br&&br&我：同学们都知道，你是一名波兰裔的澳大利亚人，你高兴吗？&br&&br&Greg：高兴呀，我很荣幸出生在澳洲，但是由于我在当地找不到工作，我只好去威尔士念书，但还是找不到工作，于是我在1975年来到俄罗斯，但那里太冷了，我最终在东德和波兰两国之间徘徊。&br&&br&我：那大概是在？&br&&br&Greg: 我记不清准确的了，我大概是在1976年或77年到达东德，然后过了一年之后又在波兰找到了第二份工作，我一直在教书，在东德是数学老师，在波兰是历史教员。就这样，一直在火车上来来回回。&br&&br&我：那你是什么时候回到澳洲的呢？&br&&br&Greg:很显然，快到1985年的时候，东德人解雇了我，而我光靠在波兰的工作是养活不了自己的，所以我就在85年回到了adelaide(澳洲城市），当了Harvey Norman 电器商场的售货员。&br&&br&我：那给我们说说你在东欧这几年的经历吧？“&br&&br&Greg,(苦笑）：说实话，并不太好，我在这里教书是享受，但在东德只是为了谋生。我那时候还年轻，也吃了挺多苦。&br&&br&我：比如说？&br&&br&Greg:在东德，大家都.....不太高兴，因为很显然的原因。&b&共产+主义到处都是，自从战争结束之后，共产+主义就到处都是。&/b&苏联占领东德的时候，那儿就是一片废墟，在那之后，苏联也什么都没做，很多公司和餐厅都倒闭了，但是他们除了免除了一点债务之外，什么都没做，所以正因为如此，东德人都很讨厌斯大林，他们不想被共产+主义制约。不过好在我到的时候，已经好了挺多，起码可以吃饱穿暖。&br&&br&我：那你呢，你讨厌斯大林和communism吗？&br&&br&Greg:我那会儿还年轻，我就记得东德的铁路修的很好，汽车很棒，我那时候有一辆&schulz?&牌的小汽车，真的很好，动力很强，2个缸的，但是当我回到澳洲，见到流线型的BMW时，我就呵呵了。还有洗衣机，很老式的那种，但是很好用。&br&&br&我;(你他妈答非所问），你快说说你的祖国波兰吧，&br&&br&Greg:不，我还想再多说说东德&br&&br&我：（%&&%#￥￥@￥想打断）&br&&br&Greg: hey,你如果想了解波兰，就得先了解东德，&b&因为他们几乎差不多。&/b&&br&&br&&br&我：yes??&br&&br&Greg:波兰也和东德一样，都是在斯大林赶走德军后被苏联占领的，插上共产主义的小旗，那之后就都差不多，统一发食物，地里只种小麦，香皂只有一种味道，除了必需品之外，什么都没有。很多东德人逃亡西德失败后，就顺便来了波兰，但是都差不多。”&br&&br&我：因为柏林墙？&br&&br&Greg::你知道为什么要建它？（怎么他妈变成你问我了）&br&&br&我：因为怕东德人逃到西德去？&br&&br&Greg:不仅是因为怕，已经发生了，刚分开（西德和东德）时，有好几百万人都逃到西德去了。&b&所以波兰人和东德人都很都不高兴，或者说郁闷（depressed).工厂都关了，年轻的工人们无所事事，晚上有宵禁，也没法找女人。学校也都处于很濒危的状态，老师们都想讨好共产党，没人专心教书。大家都很愤怒，为什么西德人有他们的生活，我们却什么都没有，街上天天有人打架。哦对，还有满街的海报，斯大林，约瑟夫。&/b&&br&&br&我：那你呢，你有参与这些事吗？&br&&br&greg:（没理我）大家都很穷，按时候经济很混乱，有好多种货币，西德的钱，东德的钱，波兰的钱。通货膨胀很严重。尤其在波兰。除了食物没有其他可买的，听收音机都不行。&br&&br&我：所以这些事对大家的情绪影响很大？&br&&br&Greg:当然，&b&大家都愤怒，无处发泄，仇视一切，我认为到今天的波兰仍是这样&/b&。波兰的经济现在仍然相对封闭，没有进口和出口。工厂只生产钢铁。相信我，斯大林占领波兰的时候，华沙就是一片废墟。&br&&br&&b&我：所以你觉得，波兰现在的民族文化都是战后积累起来的？&/b&&br&&br&&br&&b&greg:是的。你要知道，波兰以前是沙皇的地盘。他们都矫勇善战，有骑兵，以前东欧很多地方都是波兰的，但是斯大林来了之后，一切都变了。共产主义降临后，大家都不喜欢，工人们形成工党，农民们有农党，大家经常罢工，铁路运输全部会停止，太可怕了，大家都讨厌共产主义。&/b&&br&&br&&br&&b&先到这儿，累成狗了，明天有人看再继续。&/b&
嗯，在电脑里翻了半天，找到想要的文章了。以下是2011 年我和小伙伴对澳大利亚某高中的历史教师 Greg Sheperd 先生的采访，发表在了校刊上，我翻译成 演义体，大家笑一笑就好，其实没多少干货，不过我认为至少反映了波兰裔的白人对自己国家的真实看法。原文…
来自子话题：
本人藏族。&br&我的理解是，任何一种习俗只要在没有损害他人的前提下，都没啥可批判的。天葬的形成必然有它的历史原因，被天葬者生前希望自己能被天葬，从事天葬的人也愿意就OK啦。&br&还有，最烦那些把天葬的视频、图片po在网上，然后站在自以为是的道德制高点上批判天葬残忍的人了。天葬又没碍着你，拜托尊重一下我们的习俗。
本人藏族。我的理解是，任何一种习俗只要在没有损害他人的前提下，都没啥可批判的。天葬的形成必然有它的历史原因，被天葬者生前希望自己能被天葬，从事天葬的人也愿意就OK啦。还有，最烦那些把天葬的视频、图片po在网上，然后站在自以为是的道德制高点上批…
回答这个问题我得匿了。我在乌鲁木齐城南维族最集中聚居的社区工作过一段时间。&br&在实际工作中，重点社区和重点地域的每个穿“吉里巴普”服饰的女人和非常明显的“瓦哈比”派大胡子都会成为做工作的对象。做工作的方法软的硬的都有，但偏强制的方法用的更多一些。&br&说一些题外话。因为那个社区是全市最重点的社区之一，为了增强对社会面的控制力，会派十多人一组的工作队对重点片区的房子不定期进行“入户”。就是不定时挨家挨户搜查，看有无私自制造违禁物品、聚众观看宗教极端音视频、私自聚众讲经等，也会对家里的智能手机和电脑等进行严格搜查，防止宗教极端音视频的传播。 工作的细节很多，不便讲的太细。
回答这个问题我得匿了。我在乌鲁木齐城南维族最集中聚居的社区工作过一段时间。在实际工作中，重点社区和重点地域的每个穿“吉里巴普”服饰的女人和非常明显的“瓦哈比”派大胡子都会成为做工作的对象。做工作的方法软的硬的都有，但偏强制的方法用的更多一…
日本已经接受了现代价值观，也可以算一定程度上西化。第一次西化是明治维新，第二次就是战后改革了。&br&现代价值观是全人类的财富，我国也要全盘接受。在这个事情上，现代价值观告诉我们，自由的边界是不侵害他人权益；自身也无权干涉他人自由。&br&我国很多公民在这方面不及格。见到跟自己行为、做派、穿着不一样的就要殴打、唾骂、扒衣服。好为人师的心理加上肆无忌惮干涉他人自由的思维造成国人的一个特点，在干涉他人上“各个敢为人先”；在保护公理正义时，一个个“都讲不干涉别人、事不关己”了。
日本已经接受了现代价值观，也可以算一定程度上西化。第一次西化是明治维新，第二次就是战后改革了。现代价值观是全人类的财富，我国也要全盘接受。在这个事情上，现代价值观告诉我们，自由的边界是不侵害他人权益；自身也无权干涉他人自由。我国很多公民在…
凡是做坏事的，都不是真正的穆斯林。&br&凡是被非穆斯林“欺负”了的，都是真正的穆斯林。&br&当第二条与第一条矛盾时，以第二条为准。
凡是做坏事的，都不是真正的穆斯林。凡是被非穆斯林“欺负”了的，都是真正的穆斯林。当第二条与第一条矛盾时，以第二条为准。
来自子话题：
我来说点，比较混乱，有机会的话再整理。&br&其实如果真的按照题主所说的破坏草原破坏水源，的确能起到短期遏制的效果。&b&但是长期来看，没有生活资源的北方民族只能铤而走险南下掠夺，恰恰是增加了北方游牧民族南侵的风险。&/b&&br&纵观整个中国历史，北方游牧民族和南方中原政权的对立，是贯穿始终的。而中原王朝其实也并不是一直都很懦弱，也又很多长期总结下来行之有效，虽然很多初看起来并不觉得如何，实际上效果非凡的策略。&br&&br&1、&b&筑墙筑城，烽火连环&/b&。长城和各种关卡都是这个战略的产物。这个是很被动的方法，但是很有成效。因为通常情况下，北方游牧民族是全民皆兵的。上马就是兵下马就是民，从兵员素质和后勤补给方便性上来说比中原兵好。而中原兵要么是服兵役（千里迢迢背井离乡过来），要么兵民合一的职业兵（府兵，卫所）。这两个要么士气不高，要么装备补给消耗大。所以如果不是国力非常强盛，防御状态就是最常态。在这种情况下，强化自身优势守城、通过烽火告警，形成重叠层次防守，坚壁清野，一层层阻挡北方铁骑的脚步，是必须的，也很有成效。&br&&br&2、&b&迁民戍边&/b&。当年汉武破匈奴，置朔方、五原郡，迁移百姓实之，作用有几个：&br&&ul&&li&百姓故土难离，一旦定居，则不愿离去。且所有财产皆在此，会誓死保护，也有利于中原政府对当地的长久统治。&/li&&li&汉时承秦制，行兵役，如果是本地兵役，则花费较少，百姓也士气较高。&/li&&li&汉民多了，则潜移默化的可以同化其他少数民族。而不是少数汉人被少数民族同化。&/li&&/ul&&b&3、&/b&&b&互通有无，可以从经济上控制北方民族&/b&。通过互市，因为中原的物产丰富，而且很多都是生活必需品，可以大量吸取北方的财富。如果不通回易，则北方民族又缺铁，盐，各种文明制品，同样能够给他们沉重打击。（当然也不能太过了，就如同题主的计策一样，那会适得其反，逼迫北方民族掠夺成性，所以要灵活间隔着使用这两个策略，不通以示惩罚，通市以示恩典。）&br&&br&&br&&b&4、占领河套地区，占河西走廊，通西域。&/b&『黄河百害，惟利一套』，河套地区是丰美的牧场，如果没有这一地区，汉民族是没有足够的马匹能够抵御北方游牧民族的。同时由于通西域，丝绸之路能够给中原王朝带来大量财富，丰富国力，还能从西域从后方给北方游牧民族以威胁。让北方游牧民族不干轻举妄动。还有就是西域的诸多民族和北方游牧民族一样，也是天生的战士，善加利用可以牵制北方大量国力。当年汉武通西域，一大目标就是『联大月氏、乌孙，断匈奴右臂』。&br&实际上，后续无论什么朝代，如果一旦损失了河套地区和河西走廊、西域。则整个王朝的文治或许会昌盛，但武功却一定不会强大。&br&&br&5、&b&和亲政策&/b&。这个政策看起来很懦弱，嫁汉族公主为蛮夷妻女，很落老大帝国面子的事儿。实际上却很阴损。北方游牧民族都是一个个原始部落，并不像中原政权一样是个大一统的国家。因此内斗很厉害，要当老大，只有看实力，实力就是自身部落的人口、牲口。部落之间相互兼并非常平常。而和亲政策，让北方游牧民族的首领下一代全都是，或者其中之一是汉民族的儿子，那么他们怎么比，父亲都一样，那只能比母亲这边的氏族实力大小了。而哪个民族又能和汉民族的实力比？其他儿子也肯定不会乖乖认命，必然会明争暗斗。这样就埋下了内斗的隐患。摧毁一个强盛民族的最好方案就是从内部突破，杀人于无形。历史也常常印证了这点。&br&你说如果那个汉人的儿子不认同自己的汉人身份，不听汉人的话怎么办？你想想在那种环境，就算他自己不认同，别人也会认为他是汉人的种，不会一条心。而他自己为了能在残酷的斗争中自保，也必然只能靠上血脉联系的这一座大山。&br&&br&6、&b&分化，内迁。&/b&如果通过一些外交手段或者和亲手段，分化拉拢了一批北方民族的叛乱分子或是分离出来的部落，就直接拉拢内迁，作为仆兵驱使。一个是让他们适应农耕生活，同化为汉民，一个是逐渐减少北方民族的实力，一个是可以以夷制夷，减少自身消耗。&br&&br&7、&b&直接或间接占领漠南地区。&/b&漠南地区（现内蒙古）是游牧民族攻击南方的桥头堡。因为这里水草最为丰美，且气候环境不会太过恶劣。一旦这里由一个北方民族统一，那么必然成为大患，如果这个为南方中原政权所控制，那么漠北的民族则人口、实力不足，无法南下，顶多有些小打小闹的掠夺。&br&&br&8、&b&天子守边疆。&/b&这不是朱棣的发明，其实很早就有古人意识到这个问题了。因为如果一国之都临近边界，则国家始终将边防视为重中之重，不会因为远离边界就不上心，放松军队训练、城防等措施，也不会是将偏远边疆完全转交给节度使、刺史等封疆大吏，导致叛变威胁。西汉在长安，临近边界，东汉在东都洛阳，居天下中，又有虎牢关潼关天险，心态就不一样了，武功就更是差远了。&br&&br&&b&9、通过引入宗教，改变社会结构和生产方式，从根本上改变游牧民族。&/b&这是其实是两个方面的内容，社会结构和生产方式的改变。这种模式其实还是游牧民族自己最懂游牧民族，元、清朝就做的很好，通过用藏传黄宗喇嘛佛教为国教，逐步减少少数民族内部的戾气、尚武风尚；转向讲究奉献，积德，出世，修来世。同时宗教人员成为贵族集团不事生产，也为游牧民族增加了很大负担。另一方面是改变游牧民族的生产模式。之前说宗教还有一个附加品是文明上来了，社会组织模式也会逐渐由松散的原始部落转变为专权的政教合一的封建制度或农奴制度，整体改变了游牧民族的生产关系和生产模式。游牧改农耕，不再靠天吃饭，而是靠地吃饭。有了文明，有了稳定收入的生产模式，对土地、对奴隶人口有了依赖性，就自然而然的转入防守防御思维，而不再是一旦没有吃食，就四处掠夺的野蛮人进攻模式。这是一个能从根本上解决问题的法子，换句话说是个杀人诛心的法子，比之上面那么多条不知道高明多少倍。（同时也解释了为什么蒙古人和女真人入主中原后短短几十年就腐化的厉害。）可惜难度也高了很多倍，能有这样智慧且有实际操作能力，风云际会的古人实在太少，连之前提到的游牧民族们自己也都是误打误撞自曝其短，才会被后世的人总结出来。
我来说点，比较混乱，有机会的话再整理。其实如果真的按照题主所说的破坏草原破坏水源，的确能起到短期遏制的效果。但是长期来看，没有生活资源的北方民族只能铤而走险南下掠夺，恰恰是增加了北方游牧民族南侵的风险。纵观整个中国历史，北方游牧民族和南方…