圣灵所接的九种果子（图：基督邮报）
上帝乐意赐给我们圣灵，并通过我们展现圣灵的大能；上帝的权能也将通过祂向着我们的呼召而彰显出来。我们不能“束缚”圣灵的能力。圣灵的大能不只是表现在我们传福音、讲道，或者在某个事工服侍的时候，而是彰显在我们甘心交出自己的主权，愿意全心全意顺服于祂的每一个时刻。我们也不能为了利用上帝而“储存”圣灵的能力。相反，当我们愿意降服于祂并被祂使用的时候，我们才会经历祂的大能。当我们走在顺服于祂的道路上的时候，上帝将释放祂的大能。上帝会通过以下三种方式来彰显祂的大能：其一，通过圣灵所结的果子。上帝的能力（也唯有上帝的能力才能）使我们结出以下的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制，基督的生命通过这些在我们里面彰显。其二，通过见证。圣经提到圣灵的能力的时候，常常与见证和上帝的荣耀相关。圣灵总是给我们鼓励以至于我们能够为祂做工，活出祂的见证。其三，通过祂向着我们的呼召（撒迦利亚书）。如果上帝还没有完全装备好你并赐给你能力，祂不会把你放在某个位置，也不会要求你完成一个任务。原文：
耶稣曾经生活在这个世界上。他出生了，他死去了，他复活了。我们如何知道呢？通过“圣徒个人的见证”、“圣经预言的见证”、“圣灵有力的见证”我们就可以知晓。
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佳美脚踪――基督徒生平传记、事奉历程
　　给出租车司机传福音的奇妙经历；在上访村传福音；在海外志愿者办的孤儿学校做义工。
　　担任全职奉献的传道人实在不太容易，但当个传道娘或许更加困难。只是在人不能，在神凡事都能。不论是投入献身救人的事奉，或有意当传道娘的姊妹们，抱有一颗坚定爱主爱人的信心，神必成全你的愿望。
　　1949年献身作传道人，家中上有老母，下有妻子及五个儿女。当妻子问：“你离家后，我们全家七口到哪里吃饭？”回答是：“吃马太福音。”五十多年过去了，“马太福音”不仅喂养了全家，也喂养了教会，且丰丰富富。
　　郭连隽弟兄信主的见证。年青时在香港做生意，受洗成为基督徒；后移民来美国，并在纽约人寿保险公司工作。建立教会，慷慨奉献，一生中蒙神大大的祝福，也多屡次蒙神施恩拯救，生命转危为安。神也借着苦难造就他成为基督里的新人，不仅回国带领亲朋好友信主，也在北美热心事奉。
　　公公当商船船长，常远航在外，婆婆一人照顾三个稚龄的孩子，还要特别看护因中风行动不便的小叔；婆婆唯一的女儿因受到刺激，精神异常，婆婆无怨尤地照顾……有充份的理由怨天叹息，但婆婆自从认识耶稣基督后，在坎坷的际遇中，仍然紧紧抓住神，脸上总是带有发自内心的笑容。
　　十三、四岁时，骑着脚踏车到处找教会；大学时从“父家”出走成了“浪子”；二十八岁完成心理辅导学硕士，当中小学心理辅导员，后从事电脑软件工作；三十八岁时由电脑教授转成软件顾问；五十闻主呼召，一面上班一面读书，完成两个神学硕士；六十当了教会牧者，退休后全职事奉。
　　他们都是剑桥大学的高材生，各方面都有卓越的表现。有的是全国著名的运动能手，有的是贵族，有的晋身为军官，但至终他们放下了世上的享受、今生的名利、美好的前途，而踏上一条艰辛的路───往遥远的中国开荒布道。
　　对子女要求严格，生活上格守清贫上。曾担任三自副秘书长，后被定为“右派”，文革中被打成“反革命”，在劳动中因心脏病突发归天家。
　　生于中国福建省，长在南洋岛国印度尼西亚。三岁时父亲早逝，其母是虔诚的基督徒。青年时深受无神论、进化论、辩证唯物论、共产主义的思想侵蚀，向往着振奋人心的共产主义，但蒙神的眷顾，加之自己准确的鉴别力，终于认定了基督圣道，并以事奉主为终身之志，成为当代伟大的华人布道家。
　　伊利克?里达尔牧师（Rev.
Eric Liddell，），出生于中国的天津，是传教士的后代。1924年代表英国参加巴黎的奥林匹克运动会，因男子100米预赛被安排在星期日而放弃比赛。后在男子200米比赛中获得铜牌，在400米决赛中打破世界记录获金牌。1925年来中国宣教，1943年在天津被日本占领军拘留，1945年2月因病死于山东潍坊集中营。
　　在日本殖民统治下过着灰色的童年，少年时因贫穷、患肺病濒临死亡，因着信主转危为安。立志学医，考上医学院却又被拒于门外，后在医院当学徒，期间愿意奉献自己，进圣经学院进修。毕业后开始在“帐篷教会”传福音，在敬虔、信心及教会管理上不断操练，得着圣灵的恩膏，事奉中有神迹奇事伴随，教会不断发展，成为当今世界上人数最多、最兴旺的教会之一。
　　赵镛基牧师信仰上的操练及事奉历程。
　　中国大陆老一代传道人慕圣事奉的见证。完全地把自己摆上，信而顺服，主会负完全的责任。
　　三十年代，俞成华先生即为有名的眼科医师，执医于有名的医院，全家大小过着《桃花源记》中所描写的富有诗意般的生活。然而，为了更好地事奉主，顺从圣灵的带领，毅然举家搬迁。
　　圣乐能陶冶人的情操，让人品质高尚，把大家召唤到主的圣殿──这是王老锲而不舍地追求圣乐的原因之一。
　　虽然清楚神的呼召，但有自己的理想和抱负：打算趁着年轻力壮多赚钱，不能被人看扁，又能为将来的事奉打下经济基础。与妻子苦心经营礼品服装店，只因货币贬值，赚来的钱成过眼云烟；去邻国打工，又落下重病；投资失利，积蓄被骗；终于顺服，走上了凭信心事奉的道路。
　　本文是陈终道牧师蒙召的见证。陈终道牧师出生于香港，虽幼年得救，但少年时期非常反叛，约15岁时便脱离家庭，且伪造假的高中文凭进大学学习。大学期间被神复兴，认罪悔改，倒空罪孽，献上自己为主所用。
　　一九六五年，福音在印尼大复兴，由东南端的帝纹岛开始，圣灵大大地浇灌那里的信徒，人人都出去传福音，主耶稣在世上和使徒行传里面所行的神迹奇事再现。作者梅塔利，神用他在帝纹岛蛮荒森林中传福音给那些土著们，曾亲自看见死人复活、变水为酒、水上行走等等的神迹。
　　大学毕前夕，受圣灵感动，愿意投入教会全职事工。毕业后，放下“薪资”、“劳保”、“职份”等各样的顾虑，毅然踏上事奉的信心之路。
　　十五岁时无故地被白人的汽车压断了腿，从此仇恨所有的白人、白人的宗教，并计划放火焚烧司机的家。在心中的恨被基督的爱征服后，决意不计代价跟随耶稣。积极参与结束种族歧视的运动，兴旺福音，关怀民众，成为南非著名的黑人基督徒领袖、福音布道家。
　　约翰?海德(John
Hyde，)，生长在美国伊利诺州一个牧师之家。年轻时蒙主呼召，神学院毕生后，于1892年赴印度传福音。历经千辛万苦，从一年无一人信主，到每天有四人、十人信主，靠着圣灵得胜。从祷告中得到复兴，得到力量，得到圣灵的浇灌。被人称为“从不睡觉的祈祷使徒”。
　　因“非法传道”而被判入狱。在狱中向死囚传道，领人归主。
　　七十年代初期，因为传福音再一次被捕入狱，并准备在召开公审大会后执行死刑，后因水灾及政治形势的更迭而得以幸免。在狱中持守信仰，领人归主，历经磨难，蒙神奇妙的拯救。七年后被判无罪释放。
　　从现今游客的眼中，一窥当年来华传教士的艰辛、危险、无奈及做工的果效。
　　一个白人护士，在战乱的非洲丛林中能做什么？听她在枪林弹雨中，躲在床下的告白……
　　1900年义和团的“扶清灭洋”运动中，义和团和清廷对中国信徒和传教士惨绝人寰的大屠杀。全国天主教徒被杀者约两万人，基督教徒被杀者约五千人。
　　记载了传教士马茂兰夫妇（James and Lily McMullan）来中国传福音、在烟台建教堂、立孤院、设女校、兴手工业的事迹。作者慕马快乐（Gladys
McMullan Murray）为其女，出生在中国烟台，在父母去世后，继续在烟台事奉。太平洋战争爆发后，被日军关入潍坊集中营，直至二战结束。后因烟台被共军占领，被迫回国。
　　六岁时，和哥哥一起，被在昆明传教的父母送到烟台的传教士子女寄宿学校，不料落入日军集中营……再次与父母见面时，已是在七年后回家的途中。团聚不到两年，父母又重渡大洋，回到烽火遍地的中国内地传福音。
　　身为萧邦第十一代传人学生、钢琴大师，只因是牧师的儿子、不原意向偶像下跪，在文革中培受煎熬：冬天赤裸身体挨批打、通红火钳烤、铁钉从唇下钉入鼻孔、竹筷夹指红砖拍……
　　三岁时不慎落水，风向突变刮向母亲手心；父母望子成牧师，自认又穷又累不愿干；偷学钢琴成世界级大师，追求属世的名利，只因“反革命”的身分不饶人；文革中历尽磨难，蒙主保守得幸存；躲了六十年，最终还是用音乐事奉主，为主传福音。
　　麦海士?沙夫拉（Mahesh
Chavda）牧师，原籍印度，从小拜各样的假神并感到困惑，被圣经中耶稣的事迹所吸引，并在经历天堂异象后信主。赴美国求学期间蒙召。在圣灵的学校中操练属灵的恩赐，在自己的事奉、婚姻及家庭生活中，经历神的熬炼与带领。在美国及非洲大陆，医病赶鬼，破除诅咒，使死人复活……，荣耀基督，复兴教会。
　　五十年前因小女儿重病获救信主，从此为主做工数十载，带领家人亲友归主。母亲离世时曾经历神奇异象，看到耶稣和母亲手牵手站在云端。一生蒙主祝福，年老时仍为主发光发热。
　　焦源濂牧师（Rev.
Stephen Chiu）的见证。曾想做所罗门，不料做了传道人；在中国大陆政权更迭后，经历了“反右”运动、被打成“反革命”、下放劳动改造等火的试炼，成为神重用的器皿。五十余载过去，圣经中的许多的话，已经不再是应许，而变成了活生生的经历。
　　一位老传道人的事奉见证。舍弃富贵，甘心过贫穷的奉献生活；愿意坐牢、劳动改造十多年，经受苦难的煎熬……为的只是不辜负那从天上来的异象和使命：将福音传到地极。
　　一位年轻的传道人在信主、奉献自己及教会事奉中经历、争战、失败和得着。
　　昆明老姊妹罗惠珍的见证：从小孤苦遭遇不幸，1952年丈夫被送去劳动改造，全家大小十口人，重担压身，在准备跳“滇池”自杀的清晨，带着儿女走进了教堂……从此靠主、爱主、事奉主。
　　*曾因患肺结核而被医生宣判危在旦夕；将所赚的百分之六十五奉献，大力支持福音事业；开创通过商业广告行销商品的先河；在公司仍处巅峰的时期，把经营权完全交给别人。
　　“我不只是天国的生意人，更是基督见证者。我虽然已成公司的总裁，但我仍向上帝支领薪水。很多人夸我会做事，会赚钱，但是我最会做的事就是祷告，因为在祷告中，我看到上帝不断做事，那不是人所能做的事。”　　　　──克劳威尔（Henery
Parsons Crowell）
　　席胜魔（），清朝末年山西的秀才，世代习医。青年时，鸦片流毒中国，他深受其害，信从福音后得脱烟祸，乃更名胜魔，立志自新劝人归主。后一面开药局，广设戒烟局（共四十五个分局），助人戒毒，一面布道，传讲主恩，救人灵魂。
　　乔治?慕勒（George
Muller，）从一名轻率虚浮的青年到上帝衷心的仆人。在慕勒一生的事奉中，除了向上帝祈求外，从不向人要求。有五万件事得到明显祷告的答应；有一万零二十四名孤儿得到抚养。
　　考过秀才，做过私塾的老师，28岁时蒙召做主基督的传道人，肩扛一袋炒面，手拿一根拐杖，踏遍华北五省传福音。一生中屡次冒死，对主忠心不改。神也在他仆人身上显出许多的神迹奇事。
　　林慈信博士的信仰经历及事奉历程。
　　从小是印度塞克教徒，虽在教会学校读书，但憎恨基督徒和圣经；怀着远大的抱负，赴英国留学，拥有物质的丰裕却论落为空虚的纨绔弟子，沉溺罪中，没有平安；后在主里得着释放和喜乐，生命被更新，蒙召作传道人，回印度传福音。
　　著名牧长爱莉丝?雷诺?费劳尔（Alice
Reynolds Flower）被圣灵充满的见证。中学时代，在一次聚会中领受圣灵的浸，像螺旋形楼梯一般倒下去，开始用几种外语说方言：德语、希伯来语、非洲方言……，亲戚惶恐，被人误解，引来记者、市长参加聚会。几十年过去了，蒙福的生命成为主合用的器皿。
　　我们的事奉已经得到先知启示极大的帮助。……通常，戏剧性的先知启示的由来，是因为事工困难，并非它的重要性。……我们不能过度依赖先知性引导，我们可能会错过主自己。我们的呼召是跟随主，不是跟随先知事奉。先知事奉只是他引导我们的方法之一。　　──雷克?乔纳
　　一位年长弟兄在半个世纪前的经历，见证在烽火之中，神有奇妙地安排。人虽偏行己路，神仍满有怜悯保守。
　　因车祸而信主得福，从面包店老板到驻监牧师。
　　一位牧长的人生道路和事奉历程。从小被神拯救，长大蒙神呼召，经历神的医治、异象、造就，虽遭逼迫、患难，但有神的恩手带领，从普通的农家妇女成为忠心事奉的传道人。
　　信主后读神学，信心低，经不起困难和考验，准备停读神学，想去捞世界，不料回乡探亲时，因与人谈论福音，被公安局拘捕，指控为政治犯、反革命特务，从此坐牢二十三年，期间蒙神保守，多次大难不死。出狱后，坚定地事奉主。
　　主内老姊妹八十九岁时的见证。弃偶像信真神，多次脱离危险，多次脱离疾病的痛苦，危难中出死入生，坚持守望祷告，家人蒙恩归主，丈夫平安归主，享年九十岁。
　　云南昆明蒋恩光老姊妹的见证。从小被父亲遗弃，与气疯的母亲相依为命；参加战地服务团，差一点去苏联学习；稀里湖涂地参加了国民党特务组织，因不愿意违心办事而被开除；曾险被惊马拖死、葬身鱼腹、被野狗撕碎、被贼杀死、回乡劳动苦死……，蒙神保守，出死入生。晚年全身心事奉主。
　　小时候，常流鼻血不止，被医生当白血治。后来妈妈信主，自己也信主，病就好了，而且身体很强壮。为了事奉主，放弃读了一学期的电脑专业，考进了安徽神学院。
　　宾州大学化学系博士后，顺服主的呼召，带着家人从国外回到国内，从大城市到乡下，绕了世界半圈，回到故乡，向自己的百姓传福音。他呼吁：请你为他的事奉代祷，欢迎你加入属灵的争战，为改变台湾地区属灵的环境、兴旺主的福音而努力。
　　82岁的老姊妹诉说主恩，赞美救主！
　　虽然在国内就已经是基督徒，来美国后也经历了神莫大的恩典，但听说身为博士后的丈夫要全职事奉上帝的时候，不免心里矛盾：一边是自己的小家，一边是教会的大家；一边是世界，一边是基督。
　　身在新加坡，而亲戚在温哥华。从通信联系到乘飞机去探访，神奇妙地带领、安排，终于使这位亲戚认识了耶稣基督。
　　12岁信主，14岁蒙神呼召，15岁开始事奉；年轻时到印度传福音，果效甚微；后来追求圣灵的恩赐和灵命的长进，在异像中与主耶稣相见，从此开始了彰显圣灵大能的环球宣教：在日本东京，四十四位聋哑人得了医治；在泰国，瞎眼的得看见、瘸子能行走、患肺病的得洁净、聋人能听见；在印尼，一名回教祭司的一只完全失聪的耳朵当即得医治；在印度，一名着迷的印度教徒在布道会场看到耶稣显现；在非洲，一名在地上爬行三十年信奉回教的乞丐，站在台上高喊：“耶稣基督一定是活着的，不然，他怎能医治我呢？穆罕默德是死的，但耶稣基督是活的。看看我吧，你们都认识我，我以前在街上爬行行乞，现在却能行走。看哪！耶稣真是活的！”……
T.L. 奥斯本夫妇
　　病得医治，平安喜乐……圣灵动工，福音正在神州大地复兴。
　挪威传教士司务道（Annie Skau Berntsen，2.5）在中国传福音的自传。她曾受护士及护理训练，23岁时（1934年）蒙召往中国陕西南部传福音，直到40岁（1951年）被迫离开。她默默地事主，服侍病人，播福音的种子。被村民认为是菩萨的女儿，能让久旱的天下雨；是大能的医生，能让死人复活，让腐烂的手得医治；是超级接生婆，凡她接生的，多是男孩……她将自己的青春献给了这片贫瘠的黄土地，将自己的一生完全献给主、献给了中国人民。
　在五十多年的风风雨雨中，神保守、带领一位牧师和他的家庭的故事。
　自杀、离婚、殉情、家庭破裂、生离死别…，作为一名美军的华裔随军牧师，是如何在美国军队中进行军牧辅导的呢？
　从盗贼、逃兵到一名随军牧师。曾因勇猛顽强而获杜鲁门总统的特赦；更因接受耶稣基督而有新的生命，蒙召在特殊的环境中事奉，并得着宝贵的属灵经验：在任何环境中，当用感谢赞美向救主支取大能。
　一位二三十年代传道人的信仰事奉历程。
　创办孤儿院的信心之路。
　出生在乡绅的家庭，在典型的非基督教背景下成长。怀着实业救国的梦想，于1913年赴美留学哈佛六年。曾成立“救国会”，传播御侮救国的思想。因在留学及工作中，看到基督徒的美好见证，便受洗归主，但只是一挂名的基督徒。
　　因着五岁爱子不幸溺亡，发现自己实在是罪人，所作所为无非在追名逐利，捕风捉影。自此，与妻子一同为主大发热心，举办家庭聚会，上街布道，去狱中传福音，带领多人悔改信主，甚至连当时的省政府主席亦在此列。
　　于1931年步入政界，曾在山东印花烟酒税局工作，后历任河南郑州统税管理所主任、河南省印花烟酒税务局局长、河南省财政厅厅长、湖南省财政厅厅长、财政部公债司司长等职。凡事以荣神爱人为准绳，廉洁奉公，克勤克俭，受到当时中央政府的明令嘉奖。
　　后致力于创办“圣光学校”（现“苏州五中”的前身），培养明白基督的救恩、灵命及才学兼优的学生，并为此辞官，不遗余力。
　一位不愿意隐瞒自己信仰的基督徒在大陆成长的艰辛历程和神的保守。
　这里记载了藏文圣经翻译及印刷的历史。在耗费神的忠仆九十年的心血，经历雷轰、酷热、水淹、二战的炸弹和克什米尔战火等重重险阻后，世界上终于有了藏文圣经。神不仅说希伯来语、希腊语、英语，...，也说汉语，说藏语。
　一位体虚多病、心志柔弱的普通人，仰靠他所信的真神，作出了不平凡的事，成为基督福音大复兴的器皿。
　本书是医生兼传教士的托玛斯．赫尔夫妇在尼泊尔王国二十余年的亲身经历。他们甘愿抛弃现代社会各样的安逸和赚钱的机会，离别亲人，栖身于牛粪和泥巴涂抹的土坯房，奔波在气候恶劣人烟稀少的荒山野岭...，治病救人，传播福音，见证主耶稣的大爱。
　“托玛斯之夜”晚会有感。
　衷心感谢袁牧师、师母的关心和勉励！感谢杨弟兄的帮助！
　爱文.罗伯斯(Evan
Roberts，)，在1904年还是一位年轻普通的矿工，在圣灵的充满、激励下，成为大有能力的传道人。不到一年的时间里，有近十万人悔改信主。斗拳者，赌博者，收税者，赛兔者...，都来到基督面前；在数处的法官都无案可审；娱乐场都放弃了；争斗变为端庄；再也不能听见发誓的声音；读轻浮的文学改为读圣经了，店里所存的圣经都买尽了...。
这是一位85岁老人亲笔写下的见证，简要而真切地记录了她一生主要的富于传奇色彩的信仰历程，迭荡起伏，扣人心弦，诉说了神的慈爱信实。老人于87岁高龄安然见主。
十九世纪末，不远万里来到落后贫困的中国，奉献自己最宝贵的青春，甘愿默默无闻地事奉主；经历千辛万苦，单求福音的种籽在这贫瘠的土地上扎根生长，开花结果；舍弃自己，见证基督，唯愿中华重生，但求福佑神州。
五十年代在大陆少数民族地区传道，无辜被当成特务，坐牢、劳改30年，矢志不移，仍忠心事奉主。
生于锡克贵族家庭，母亲希望他做个沙陀，博览群书，反对福音，15岁时，因内心极不平安而寻死，在彩云光亮的异像中，看见了耶稣，从此跟从基督，虽有逼迫、患难，但神与他同在并有神迹奇事相伴，曾有上天堂经历......。1919年曾来中国传道。最终到西藏传福音，为主殉道。
　死了。刘海涛，21岁。日零时左右，在中国大陆河南省夏邑县。为了自己的信仰。
二十世纪二十年代的留美化学博士，把奖章和荣誉证书扔进太平洋，走上了救人灵魂道路，与主同行，历经神迹奇事..您所在位置： &
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兰州市基督教青年教会唱诗活动初步调查与研究.pdf77页
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本文从音乐社会学基点上，以兰州市基督教青年教会唱诗活动调查为线索和案例，对
中国城市青年基督教会的诗歌敬拜仪式现况进行了初步分析与研究。笔者通过详细调查青
年教会唱诗活动的过程、诗歌资源的特点以及教会音乐培训现况等相关内容并得出很多思
考。在视听媒体和电脑科技发达的今天，青年基督教会音乐正在以鲜活的动态和不稳定的
个性存在于社会音乐活动中，在时间、时代、文化、风俗以及社会意识形态的发展变迁中
行走着。通过深入了解青年教会和团契聚会并调查其音乐生活得知，兰州市青年教会在本
文化与西文化的相互碰撞和融合的背景中，在与中国港台、大陆的其它教会音乐文化之阃
产生交叉中，随时会面对着新的音乐敬拜形式的选择。
“流行”与“传统”两个词的概念在与音乐活动紧密相关的基督教会人群中同样具有
久远的探讨价值。然而，青年教会中新的诗歌和唱诗形式的不断出现必然在中国基督教音
乐界产生出新的争议和新的解决方案。关于这一现象的课题调查与研究可为音乐文化历史
的研究提供一份资料，并可从中窥测出基督教文化在我国乃至世界范围内传播至现今的新
的变化轨迹。
关键词：青年教会诗歌敬拜思考
atentative
Thisthesis，from
music-sociology．makes
activitiesChina’S
christians’music
praiseworship
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