中英中国政治制度度的不同点并加以说明

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-10-11 17:25 标签： 我国的基本政治制度
2012 高一历史单元测试 第三单元 近代西方资本主义政治制度的确立和发展 10（人教..
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2012 高一历史单元测试 第三单元 近代西方资本主义政治制度的确立和发展 10（人教版必修1）
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你可能喜欢辨析中英政治制度变迁对我国的公共财政树立的启示
概述：本文首先引见了中英关于公共财政制度的传统政治制度基础，英国以古希腊、古罗马民主制度为传统，中国以夏商时代的专治制度为源泉。接上去剖析了中英两国各自传统政治制度基础的经济学缘由，并且进一步比拟了英国从封建领主制演化成君主立宪制、树立公共财政制度与中国从封建领主制走上封建君主制、王室财政制度的经济学逻辑。在此基础上对我国公共财政制度的树立提出了自创。　　中心词汇： 政治制度基础；集团；组织本钱；对等性准绳；选择性鼓舞措施　　　　引论　　　　英国假设从“诺曼降服”(公元1066年)末尾算，英国不过一千年的历史，而它却是世界上第一个建成公共财政的国度一1688年(荣耀革命)，用600年的时间就从一个封建领主制国度演化成君主立宪制国度，进而从王室财政制度变成公共财政制度，而我国从西周的封建领主制(约公元前11世纪末尾)到秦始皇一致中国(公元前221年)――封建君主地主制构成。我们花了更长的时间却没有等到民主、自在、竞争、市场经济――这些当代人们熟习的名词，等到却是王权的强化，王室财政制度的延续和增强。财政制度是政治制度的子制度，是政治制度在国度收支方式的肯定反映，进而它又会影响到经济层面。本文试从中英两国的政治制度的历史轨迹去寻求它们之间的关系。一得之见，以讨教于方家。　　　　一、中英现代传统政治制度基础　　　　古希腊罗马文明不时是西方文明的代表，他们对欧洲中世纪社会制度的构成有着重要作用。自“黑暗时代”末期(约公元前800年)末尾直到马其顿侵入为止(公元前338年)的近500年间的古希腊文明为世界带来“公民政治制度”。公民政治制度是民主政治制度的中心组成局部，是民主政治这一制度设计和权利建构的主体性政治基础。在城邦构成之初，共和政治时代是以血缘关系为基础的，正如梅因所说：“在早期的共和政治中，一切公民都以为，凡是他们作为其成员之一的集团，都是修建于共同血缘之上的。”后来，虽然外邦人不时被吸收和异化，但城邦公民坚持着由共同祭仪和认可同一神话的人组成城邦这一基本特征，并不时影响着古希腊的公民政治观念。古希腊城邦政治形状：一、城邦是一个政治概念，其基本构成单位是公民，其实质是由公民组成的公民集团；二、“城邦以正义为准绳，由正义衍生的礼法可凭以判别是非曲直，正义正是确立社会次第的基础”；三、具有表现城邦正义准绳、规范城邦政治关系和政治生活的政治制度。古希腊城邦政治形状的特点：首先，从公民政治结构的内在规范看，法律规范是公民政治统治的合法性来源――法治而不是人治是其最大的特点。自德拉古法典、梭伦革新、克里斯提尼革新至伯里克利革新，对公民政治的阶级结构、权利结构和等级结构制定了一系列法律法规。这些法律法规又是与正义――看法形状的东西严密结合在一同。古希腊人以为自在、对等、正义、美德等价值观表现着人们追求至善和幸福的基本要求，因此成为城邦统治的非正式制度基础，甚至是比法律更高意义上的制度性基础。其次，从公民政治的阶级结构看，它是由强迫权利机构和社会等级结构所组成的，即使在公民政治民主化最为兴旺时期，这一结构也未改动。公民大会制、五百人议事会、陪审法庭、十将军委员会、执政官等制度的树立，确立了政治统治的权利结构和等级结构。古罗马文明也有与古希腊文明相似的民主政治制度传统。最后的古罗马是由罗米利氏、沃尔提尼氏、法比氏等古氏族组成，以家族为基础的氏族是国度的组成局部，所以国度这个共同体方式就模拟家庭的形式：家庭有个自然的家长――父亲，而国度没有自然的家长，那么选举发生出来，由他担任国王，人民向他宣誓效忠。但是我们要明白“国王不是人民的上帝，而是一国之主，这才较为允当”，“国王不过是一个平常 公民，只因他有业绩或鸿运，又因一国不可一日无君。似乎一家不可一日无主，所以才把他置于他的同辈之上，做它们的主人，似乎一农民位于众农民之上，一武士位于众武士之上”，同时我们要明白王权是遭到限制的“但王权在法律上的限制在于国王仅有权执行法律，而无权改动它；国王每欲偏离法律。必需事前取得人民会议和元老院的赞同，否则，这事便不失效能，致使成为有效的暴政行为。”。公民之间的政治位置可以这样来描画“公民看待非公民并不友好，但在公民内部团体的权益却完全对等。”并且公民的对等位置是由法律保证的。公民大会与国王的关系――“在法律上不与国王平行，而在国王之上。”国王拟定革新，变卦现行国法皆需征求公民大会认可。元老院是“是守护法律的机关，不是创制法律的机关；它仅在民社做出的决议似乎逾越职权、违犯对神祗或对外国的现行义务、或妨害了民社自身的机构制度时才干宣告废止这种决议。”在古罗马民主政治制度中，国王、公民大会、元老院三者之间是相互牵制的：国王具有行政执法权；国度主权属于罗马公民，公民大会制定法律，却没有独自举动权；元老院有权推翻公民大会做出的不合法决议案。有什么样的政治制度就有一个与其相适宜的财政制度。在古希腊古罗马民主法治制度下财政制度没有封建制度下“王室财政”的基础，而只能是“公共财政”――即使有国王存在。　　夏商时代为中华文明的重要奠基时代，这一时期的政治制度关于春秋战国时代政治制度选择集大小有重要约束作用。商代是中国第一个有文字资料可考的朝代，因此我们把研讨的目光更多停在商代上而不是夏代上。孔子曾经对夏商周三代的政治制度有过拙见，他说“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”(《论语?为政》)。在孔子看来，夏商周的政治制度都是一脉相承的。这关于我们看法商代的政治制度是有启示的。商代的政治制度基本上依然是封建领主制(相关文献请参阅注释)。但商代政治制度依然有自己的特点：1、商代早期神权在政治制度中占有重要位置，“贞人”――卜巫集团影响较大，能与王权构成抗衡。“甲骨文显示，贞人把握 着卜筮权，殷墟h辞的贞人多达一百位。而商王则把握 着行政和军事权。”2、“《盘庚》篇中可以清楚的看出此时的王权已基本上控制了族权，并控制了局部神权”，也就是说从盘庚末尾王权具有了相对位置。到了文武帝、帝乙、帝辛时代，王权的相对位置更表如今称号上，这时“王”改成“帝”，与商代人尊崇的最高神“上帝”相反，商王变成了“上帝”在人世的代表。3、在与封国、方国的关系上，商代前期表现出“封建君主专治”的特点。“商王集政权、军权、神权、族权于一身，因此位置显赫，高踞于普通贵族之上。”商王自称“朕”、“予一人”。“朕”成为商王公用的自称，“予一人”更显示商王的不同普通。贵族对商王只要进谏的权益，而无制约的权利。他们的位置与官职，决议于商王对他们的信任水平与好恶。伊尹、傅说出
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