年 龙 上 师 父 母 传
年 龙 上 师 父 母 传
智悲双运之法轮
噢木牟尼牟尼玛哈牟尼耶娑哈
噢木阿哞班则格热班玛色德
噢木班貌遥格尼迦那哇热河
第一章 佛陀教法的来源
第二章 仁波切的本生
第三章 空行的本生
第四章 上师父母共转法轮的事业
第五章 上师父母的言教
佛母依稀措嘉略传•甘露精滴
藏传佛法中，因各位大德之所宗有别，故而安立诸多派别，其中依化身大士莲花生上师之教规者，通称旧派，或谓之宁玛派。宁玛之所宗，除世尊亲口宣说之一切显密经续外，更有遵循三身传承而建立之大圆满教规，详如《龙清七宝藏》等书中广明。
莲花生大士以此教授分列九乘，应机说法，引度众生，为使传承不断加持不减，特地安立了师徒傅续之教传，及甚深伏藏之伏藏传承。伏藏传承中，所有开启伏藏之导师，均为莲师与诸大弟子之化身，依靠《莲师遗教》等授记，将有缘教法按时间、区域、所化众生之福德等缘起，作出开启、弘传之事业。
自唐末至于如今，于各个教派中先后有国王、比丘、咒士、空行母之身相，示现出一百零八位大伏藏师及无数小伏藏师，对雪域佛法之护持、弘扬起了重大的利益。
近代亦有许多大伏藏师相继出现于世，住持广大教法，如江阳亲尊仁波切、敦珠法王仁波切、多珠清仁波切及其他著名大德。此处所介绍者，即由宗萨亲尊仁波切亲自认定，并于许多伏藏授记中明确指出的伏藏大师晋美彭措，或名邬金南卡朗巴仁波切与化身空行母多罗拉姆仁波切于今生的事业。
上师邬金南卡朗巴仁波切，如伏藏授记所说，降生于公元一九四四年，先后依止过多珠清仁波切、法王晋美彭措炯霓仁波切等数十位大德。佛母多罗拉姆仁波切，系伏藏大师邬金琛丽朗巴之女，降生于公元一九三八年，亦依止过敦珠法王、宗黛仁波切等大善知识。如诸多伏藏大师之授记，于上师三十四岁时，与佛母共同忆及往昔所立誓愿，从而开始了共转法轮的事业。
上师父母所宗为宁玛巴嘎妥派，但传授弟子时，除以实修之宗风引导外，主张一切教法平等弘传，不仅不贪恋自宗，反而能多方赞叹其他派别，使从学弟子安置于无偏教法之正见中。上师父母常住四川省色达县年龙寺，以伏藏传承为主摄授弟子，一生中最重要的事业即护持其他大德之身寿，并且以大圆满见之口授引导有缘弟子，建立无偏之教法。
上师传法时，常以不忘总持之力，任运引用经典、论述，乃至各派之见、修、行道次，亦毫不掺杂信手捻来。如一九九二年，上师父母前往西藏之沿途中，曾有格鲁、萨迦、噶举、宁玛之许多寺院迎请前往开示。当上师仁波切开演法语时，众皆钦叹，各相议论为本派传承上师之化身。而上师仁波切亦自谓曾于各派示现多次化身主持教法，如《世系祈请》所说可知。
因为上师父母是真实的化身大士，所以在弘法时，不仅可以随机调服，而且于有缘众生前，示以神变教授，将其安置于不退之信心之中。如八十年代末，于吉祥多门寺传法时，法器自然漂浮空中为五十人灌顶加持；一九九一年，于热贡迎请吉祥天母现量降临，致使数十人被唐卡像引导奔走；弟子请为依稀措嘉之塑像加持后，佛像自然增大等，诸如此类，不胜枚举。总之，上师父母随所化困缘，应机施教，使有缘者安住于正法之中，此即一生事业之少分。
此外，法王晋美彭措仁波切、敦珠法王仁波切、多珠清仁波切、萨迦贡玛仁波切等善知识，再四劝请上师父母前往各地弘法，足可证知其功德之巍巍！但上师父母常以平常人自谓，不仅不轻显自身功德，而且教导弟子亦安住实修勿为外境所动。
一九九六年冬，随众生因缘之成熟，上师父母之传记终于问世。之后，应诸弟子劝请，上师父母开许译传。但藏文传记将上师及佛母之传略分别陈列，师嘱合二为一，又因汉地习惯与藏传有别，故而大有令其更加详尽之必要。
此外，所谓上师父母传，是依上师父母、亲随弟子及亲身经历者之口述，又以藏文《上师父母传》、《上师父母全集》为参考，以令内容无误。《蓝光佛母支分》之授记中说：『倘若缘起不错乱，一十三忆蒙结引！』可见只此一法即有如此广大利益，而上师父母一生所开启伏藏之加持更是难以思议！见如此利益时，经上师父母加持、授记，及众多道友劝请、随喜才有本书之问世。
虽然有如众多顺缘，但因自身过失当有稍许不足，实为笔者不无遗憾之处！概之略为：
上师父母所作法行无量无边，但笔者所闻极少，加以不善文笔，乏于修饰，致使倍见笨拙。在此记述者仅为上师父母无量法行之支分，更有广大不可思议密行不便在此披露，但鉴于发心之清净，乞望著目于指外之月，则笔者荣幸之至！书中若有表达模糊或错误之处，实笔者表达之失。本书旨在介绍上师父母一生之事业，故而于其他方面未尽详及，除笔者疏漏外，只求藉此陋著，令更多有缘者能够得闻上师父母之功德，从而种下依止求法，并于一生中得以解脱之善缘！
虽然本书旨在介绍上师父母，但其中所引伏藏授记，系藏传佛教中认定化身之重要依据，若无授记证实，便难以认定，此即佛法真实之所在！
写作过程中，虽然笔者亦曾力求文笔流畅，表意确切，但业力之所使不得不自愧难能！忆及上师父母及同学道友之赞劝时，能不惭愧乎！但以为序？但以表达发心之旨。
第一章 佛陀教法的来源
一 共同教法的来源
一切诸佛皆为调服众生的无明、爱取而出现于世。值此恶浊世间，因众生福德力微难遇法化时，无比能仁贤劫第四导师释迦牟尼如来，应往昔之无尽大悲誓愿，降生娑婆世间引导罪苦有情，如《悲华经》中所说：
『善男子！菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国土，亦以本愿故取不净国土！何以故？菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶国土！&』
释尊降生之后，以出家成道等法行引导众生。于四十九年间，为令众生开明心地圆成大觉而宣说了无量方便法门指示自性，此即一切教法之根本来源。
二 不共伏藏法的来源
随后，为利未来众生而将《华严经》等诸多显密经教交嘱天、龙、夜叉等善为守护，并授记未来有清净士夫①次第迎取、弘扬光大！特别为令正教法幢高悬，有情恒受利益，而依往昔本愿，以无尽之大智大雄勇，示现殊胜化身莲化生大师，于释尊涅后，以显密教授方便接引所化有情！
如《涅经》中所说：
『尔时，迦旃延、阿那律、纯陀、阿难等弟子围绕世尊，世尊告诸弟子：「我涅后，汝等勿生忧恼！时经八年，无垢海中，将有事业殊胜者降生世间……」』
又如《顶严授记经》中说：
『吾于此界不现已，过于二四之年间，邬金国土西北隅，达那郭夏海洲中，
超胜一切士夫生！』
《圆满摄集一切义续》中说：
『于我般大涅后，时过十年少两载，超胜一切世间尊，邬金称为莲花生，
从于莲花降生者，吾今授记弘密乘！②』
《最胜金光经》中说：
『此莲花生者，为一切过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛之共所赞敬！③』
依以上授记，佛陀示现涅后八年，邬金国国王名恩札菩提，乐善好施，笃信佛法，但是膝下无子继承王位，当国库中所存珍宝全部布施殆净时，按大臣敦劝，驾船往海中寻宝。得摩尼宝后，于归途中，见有硕大之莲花漂浮在海面上，其上有一位自然降生之幼童，国王将其迎回国中，立为太子，并取名莲花生。
之后，太子逐渐长大，示现摄持王位、游戏宫廷、出家闻法等法行，依止多闻第一阿难者学习了释尊所讲之一切教法，又依止多位善知识领受共同与不共秘密口授，在观自在菩萨之普陀洛迦山摩伽帝罗岩洞中，从吉祥慧空行母，得阿弥陀佛的一切教言，被立为法主，并将一切续经结集成文字，为利未来有情，隐埋为伏藏，嘱护法守护，作了加持祝愿④。之后，莲花生大师先后示现出许多化身，降生于各地，随顺有缘众生的善根、福德、因缘，作着护持、弘扬佛法的事业，如《一切世间的善见离车子经》及《离车子请问经》、《大法鼓经》等诸多经藏中有明确授记的龙树菩萨；《入菩萨行论》之作者寂天菩萨；大成就者铃杵论师；大手印法之导师那若巴尊者；以及大黑行论师等成就之大德等⑤。详情应于《莲花生大师广传》及各种伏藏经卷中了知。
总而言之，莲花生大士在释尊涅后，以大智、大悲、大能示现出护持、弘扬佛法的事业极为广大，主要是对于释迦如来的大乘教法，有着无与伦比的恩德。
如《龙王请问经》中说：
『三宝传续不断之无尽藏，证悟无量大法之无尽藏，满足一切有情之无尽藏，等同虚空之无尽藏，此即四种无尽之藏也！』
莲师为以佛法无尽之藏，满足一切有情希求觉悟的心愿，所以示现出龙树菩萨之身相，于龙宫及山岩，佛殿等处，迎请出以《华严经》为主的很多显密经续，又以薄瓦巴、那若巴等身相，先后迎请出《密集》、《时轮》、《喜金刚》等无上密法。
至唐朝时，吐蕃王赤松德赞少年继位，对于佛法具有特殊的敬信。几经波折，迎请莲师入藏弘法，建立了西藏第一座三宝具足的寺院──桑耶寺。从此，佛法显密两种教法开始弘扬于西藏各地。
三 伏藏之性相
当时，邬金第二佛陀莲花生大师观察到佛法与众生的因缘，为令正法不被外道天魔破坏，对未来众生能作到最大利益，所以偕同佛母依稀措嘉、大译师毗卢遮那、比丘南卡娘波等弟子，将一切口授隐埋在以西藏为主的世界各地，嘱托护法严加守护，并作了加持、祝愿、授记，令未来的一切有缘众生，皆能获得利益。此即众所周知的伏藏法的来源⑥。
对于伏藏法的授记，如《现在正觉所住三摩地经》及《摄诸福德三摩地经》等诸多经⑦中，详述了伏藏法的经文、隐藏的宝匣、山林虚空等伏藏地、守护之护法、开启伏藏的伏藏大师、对众生的利益、不被外道毁坏之功德等。
综上所说，莲花生大师所埋藏的伏藏法，总分为两大类，即物质伏藏及理趣伏藏⑧。物质伏藏有经书、佛像、法器、药物等多种，分别隐藏在虚空、山石、佛塔、江河、树木等处所，由各种护法依誓言分别守护。其中经书之文字，是以梵、藏、龙、非人、空行等文字组合而成，称为空行标相文字，除莲师授记之真正伏藏大师外，无人认识，所以绝无被外道破坏之虞！理趣伏藏，系经莲师及诸佛加持亲传后，祝愿弟子们的化身伏藏师，于何时、何地、何等有缘众生前，以永不忘失的忆持神变笔之于书，并详细授记了能利益之有缘众生。
总之，理趣伏藏是以证悟的经验而叙述修行口授的精华教授。一切伏藏，理趣伏藏、意密伏藏、净境法类最为殊胜，物质伏藏次之。一切伏藏大师中，有《上师瑜伽》、《大圆满》、《观音修法》⑨三种教授的，即大伏藏师，其余伏藏师次之，故有百八大伏藏师，一千小伏藏师，无数零星伏藏师之说。
如此殊胜的伏藏法类，除邬金阿^黎莲花生大士的传承弟子外，其他新派大德亦然踊跃受持、弘传。如萨迦派大德至尊洛珠嘉参及根榜•多仁巴等圣者，悉皆致力弘扬《真实意》与《橛》、《大圆满》等教授；格鲁派宗喀巴大师，为抉择自性真实义理，依止伏藏师羯磨金刚听受了《金刚手言教》，并且收入《宗大师全集》。尤其在格鲁派中居有显赫地位的第五世达赖，其本人即开启伏藏之伏藏大师。第三世噶玛巴•让雄多吉，除继承噶举宗风外，其本人即大班智达布玛木札化身之伏藏大师，曾开启大圆满口授之精华《噶玛心滴》等甚深伏藏。
总之，所谓伏藏传承，不仅旧派有之，西藏佛法之任何教派悉皆因伏藏法而得以护持、弘扬。所以，伏藏法流，不仅是胜者宁玛派之法统，更是雪域一切显密佛法之精髓，一切教派之命轴！
①即业力清净者,亦指已证圣果之圣者。
②直译为:『吾今授记此大师将弘扬密乘！』
③意为大师乃三世诸佛之化身。
④一切伏藏法中皆有嘱咐护法守护及祝愿未来由谁开启之颂词。
⑤此处所列举悉为伏藏授记,主要来自《阿傍全集》。
⑥此处就主要伏藏法流而言,尚有布玛木札大师之法流、毗卢遮那大师之法流等，于此不叙。
⑦录自藏文《甘珠尔》中,汉文不详。
⑧依不同授记,亦有五大伏藏、十六类伏藏、十八类伏藏等说法，此处依总体而言。
⑨亦有《精滴》之说。此处依上师父母之伏藏而说。
第二章 仁波切的本生
《祈请颂•大悲钩》中说：
『诸佛本体班玛嘎惹意幻化，持大密藏依稀措嘉语幻化，二次瑜伽南卡娘波身幻化(1)。』
是说仁波切系莲师之意、措嘉之语、大译师南卡娘波之身的共同化现，其他伏藏法亦有记载为王臣二十五中，得马头金刚悉地的安朗•嘉瓦巧漾所化现。总之师乃诸佛智慧、能力总合之持教大德，这是宗萨亲尊法王、晋美彭措法王、敦珠法王等诸多大善知识们毫不犹豫的肯定。
一 阿A黎南卡娘波的事迹
莲花生大师和依稀措嘉佛母的法行，在各自的广传中有详细记载。而大译师比丘南卡娘波的历史却少有人知，今当结合《莲花生大师传》、《依稀措嘉传》、《藏史•王臣章》等传记，综合而说。
比丘南卡娘波，于努氏家族中降生。少年时，追随大堪布寂命论师出家，并得圆满比丘戒。在莲师为王臣传授《八大法行》灌顶时，投花(2)正中《真实意》，得法后精进修持，致使出生稀有的成就标志。
阿A黎南卡娘波曾学习梵文，并通达翻译，被藏王派往印度求法。历尽艰辛磨难前后依止过众多大成就者，尤其在阿A黎速ぢ拮埃邮芰斯喽ァ⒋小⒖谑凇Ｔ猜蠓祷赝罗±胙锝谭ā：罄匆蚰С祭爰涞囊蛟担凭拥侥涎抑ㄇ厍Ｔ谝欢问奔淠谧。诰嗬氤錾睾芙纳缴希桓龀莆煅业纳蕉蠢铩５笔保形慌霞易宓谋淼芮袄纯赐员惹鹕鹆思苛业男判暮途幌(3)，交谈中向比丘请求说『我家中贫困，缺乏生计，现在想种些青稞来养家活口，你能否给我一点种子呢？』
比丘笑着说：『你们世间俗人尚且没有，我这住山的离俗之人又从哪里来的种子呢不过，你可以把这些石头撒到田里，也许会有收获的！』
说着，将满兜石子交给他。表弟非常虔诚地接受后，照吩咐做了。不久，竟然长出比别人家更加茂密的青稞苗。
其后，又有许多人前来探望，并设下丰盛的会供轮，请比丘代为修集福德。法事后，比丘给每人赠送了一颗红石子，但人们大多以为玩笑，在归途中全部丢掉了。只有一个人当时随手将石子丢进箭囊中。回家后，在整理弓箭时，发现箭被牢牢地卡在囊里拨不出来。检查箭囊时，发现石子已变成一颗价值昂贵的松耳石！因此，人们对阿A黎南卡娘波升起了极大的敬信。
消息传开后，有很多贪求财物的人，纷纷准备供品结队上山寻找比丘，接近红岩山洞时，不仅没看到比丘，反而见到一只红色的恶狼，以狰狞的样子怒视着人们，大家毛骨悚然，毫不迟疑地逃下山来！从此，再也没人敢前往，并且把这个山洞称作『红狼山洞』。在此期间，阿A黎南卡娘波曾多次示现出悉地的力量，不仅现见许多本尊，得到加持、授记、安慰，而且究竟成就了大手印之最胜悉地！
一次，藏王赤松德赞头疼，特意邀请莲花生大师进宫加持，但莲师对藏王说『大王！你的病惟有比丘南卡娘波可以医好，所以不如请他来加持！』
藏王听后，立即派人去请。不久，大比丘南卡娘波具足威仪，犹如月轮升起一般安然而至，国王一见，顿时信心生起，非常欢喜地合掌问道：『大阿A黎！我稍微有点不适，您能否为我加持呢？』
比丘安详地说：『大王！我有绝对的力量能为您加持，但是最好先准备些饮食！』
藏王心中稍微生起一些犹豫，暗忖：『昔日请莲师加持的时候，上师从未有过任何要求，而今日这位比丘却要先设饮食？还未见过这种加持规矩！』
虽然心中踌躇，但还是派人准备了丰盛的饮食。此时，大比丘庄重地坐在首位，对饮食作了会供轮的加持后，将一些食物交给赤松德赞王，平静地说：『大王，把这些食物吃下去您的病就会痊愈的！』
藏王吃后，立刻诸病痊愈，身心清利，十分惊奇地问比丘：『唔，大德，太神奇了！为何不经加持，只是吃点食物便能令我病愈呢？』
比丘微笑着回答道：『大王！我身为比丘，从不贪恋世间的事物，所以常将一切物品以无贪的清净心，对本尊修集会供轮，因此产生了语轮上的力量，凡经修法加持过的饮食皆能转成甘露，自然可令您摆脱病痛的折磨了！』
藏王听后，对比丘生起了与佛陀无异的信心，于是大作供养，请求传法。
因为比丘南卡娘波是莲花生大师金刚橛法类的法主，所以对金刚橛的修行显现出大成就的标相。一日，藏王沐浴时，见天色渐晚，于是感叹道：『唉！如果太阳再多停留一会儿该有多好啊！』
丘听到后，笑着说：『大王！不必感慨，太阳不会落下去的！』
话音一落，便以金刚橛插在地上，对太阳作了加持之后，限定金刚橛的阴影不得移动。依此加持力，太阳竟在原处停留了两日未落，众人见此威力，无不大生敬信!
除以上叙述的事迹以外，还有飞入虚空时，遗失手珠，从空中以神变的长臂探取的示现；佛教与苯波辩论时，阿A黎作出自由飞行于空中的示现；之后，调服魔王令其安住誓言；协助莲师隐埋伏藏；结集《依稀措嘉传》等许多法行，恐繁不叙。
总而言之，大比丘南卡娘波以精进的修行、超人的智慧、究竟的成就、无尽的愿力，对早期雪域佛法的弘传作了广大的事业，尤其在翻译、护持上更为卓越，住世长达两百多年之久，于新派佛法传入前，藉大手印之成就，不舍肉身，飞往空行刹土！
其后，为成熟未来的所化众生，次第示现出许多化身，以不共的伏藏法流成熟、解脱有缘弟子，从而使佛法永不断绝，众生恒得利益！主要化身为：香秋朗巴吉祥幢大师；成就自在唐东嘉波、伏藏大师持明雕翎；一切智多罗那他、南岩羯磨金刚等住持释尊显密法轨的大善知识。
二 授记降生
按照邬金上师莲花生的伏藏授记，在末法年代，次第由许多伏藏大师开启对当时的佛法和众生有广大利益的伏藏法。比丘南卡娘波亦以化身的相状，降生于藏区东方之大伏藏圣地──由众多神山围绕而成的色莫冈地区。该地有许多先前大德们开启的神山，其中著名的圣地，有众所周知的优波塞珠日神山，曾是前辈敦珠法王(4)及大伏藏主邬金琛丽朗巴等开伏藏的主要圣地。距此不远，有一山谷，谷内山峰叠起，如八瓣妙莲更相环抱，山形奇特，宛如宝瓶、佛塔、尊胜幢等形象，中心有一片隆起的平地，形如半月。围绕着这片地形，自西往东，有一条银波闪耀的大河徐徐流淌，因为这个山谷中，每逢上下弦月的初十吉日，便祥云霭霭弥布山腰，云中传出空行母的歌声、各种法器声、铃鼓之声等等悦耳音声，故而人们将之称为『年龙』，即『悦耳山谷』之义。
年龙谷内形如半月之处，由共称为南卡娘波之化身的南哲仁波切，历经几世建下一座寺院，名为『年龙大乘法轮寺』。历代南哲仁波切常驻寺中，随顺当时众生的因缘，善根，做着护持佛法、利乐有情的事业。
藏历第十六胜生，即二十世纪四十年代时，第三世南哲•晋美傲萨热必多吉（无畏光明觉金刚）仁波切，在完成毕生的事业之前，为了建立佛法弘传无间的殊胜缘起，特地抉择出一些理趣伏藏中的净境法类，并为全寺僧众传授了敦德朗巴及龙萨娘波的全部伏藏，修建了金刚橛修院。完成这些事业之后，仁波切对弟子们授记说：『虽然在各种因缘的影响下，这些事业不会长久，但权作暂时的缘起吧！今后我会重新回来，到时候一定会将佛陀的圣教弘扬得如同日住中天！』
随后，因为一生的事业已然圆满，故而自在洒脱地将有漏的色身融归于本来法界之中。
此外，大伏藏师班玛嘎旺杂（莲花舞自在）曾授记说：
『南方南娘化猴年生，重树深藏结缘德山引！』
这里所言『南方』，系以该伏藏师本师本人的方位而论；『南娘』，即比丘南卡娘波，略称为南娘；『猴年』，即是确指前世南哲仁波切圆寂后的木猴年，或称为甲申年；『重树深藏』，是说今生所作的事业，可将未及弘传或已近失传的先辈大德们所取的甚深伏藏法，如《敦德朗巴全集》、《龙萨娘波全集》等法类重新弘传，护持不令间断；『结缘德山引』，是指藉仁波切之功德加持和广大誓愿力，可令有信心的有缘弟子，皆能自在往生以莲师刹土铜色吉祥山为主的任何刹土！
据以上授记，于现在康巴地区的色达县境内，南哲仁波切乘愿降生。
仁波切的父亲是藏族王统后裔，族姓的由来，是『褐种王族』中名叫哇希普巴嘉（橛护）的子嗣内，小儿子被取名布琼（幼子），他长大后，因众人大多以此称谓，所以形成了布琼家族。这个家族里，先后曾有许多举世闻名的大善知识降生，如多珠清仁波切晋美琛丽澳塞（无畏事业光明）及晋美彭措炯霓（无畏圆满生处）仁波切(5)即是。
在这个家族的子嗣中，生有一位极具功德的密咒瑜伽士(6)，不仅对于上师三宝具足很大的信心，而且三昧耶戒(7)也极其清净，能够依止上师口授而安住在大圆满的甚深见地上坚固不动，家族中称呼他为布琼•南洛。其妻名为盖采•卓吉，也是一位性情贤良、心地调寂、悲心广大、信心坚定、毫不谄曲、淑雅端庄的瑜伽弟子。她的哥哥桑采曾得到大德依清温波•岗夏让卓（随现自解脱）的授记，说：
『如果您家中能修集一千万遍莲师的会供，并且为达孜寺的莲师供修法会作一次功德主，那您家中肯定能有一位殊胜的大士降生！』
当布琼南洛夫妇与家族里的亲戚们完成上述的法事时，果然产生了许多稀有的瑞兆。
当时，在山的阴阳两处，忽然涌出来白红色两眼泉水，河水亦随之涨潮般地增长，自然形成了吉祥喜漩的样子。屋内异香氤氲，室外彩虹形如帐网自空中覆盖下来。草地上绽开了许多白红黄蓝色的鲜花，并且生长出很多表示怀柔事业的花草。这个地方，正是大伏藏师果孜仁波切所授记的：『色山谷边南娘莲花名』所指的地区。
『色山谷边』，即名为多悟色的岩石山脉组合而成的山谷。在山谷右边，有一片宽阔的草地，人们把它唤作『悟色密咒喜漩』，仁波切便降生于此。『南娘莲花名』，是说仁波切是南卡娘波的化身，名中带有『莲花』字样。而仁波切的名字，称为莲花无垢智，藏名称为班玛智美洛珠。
在一切吉祥缘起的伴随下，初生的婴儿仰望注视着虚空，微笑着念诵了三遍文殊菩萨心咒，在场的人们亲眼见到、亲耳听到时，无不惊喜异常，都对仁波切生起了稀有恭敬之心。
持明达夏多吉的伏藏授记中说：
『胜者莲师补处众生怙，雕翎化身猴年寿字名，(8)开启深藏虚空宝库门，结缘接引妙拂德山中！』
持明卡萧多吉（空行金刚）授记说：
『所依超胜智慧本尊子，至尊南娘化身游舞尊，具有阿玉名者事业中，倘能远离十六恼害云，拯治教众衰败大稀有！』
所言阿玉名，与以上『寿字名』同义，是暗指仁波切之乳名。仁波切幼时同名颇多，所以改称『湾彩』，译为僧寿，意即『名中有寿的僧人。』
总之，当时很多大德对仁波切作了授记，而仁波切本人也是真正具足功德的化身，所以自幼便俱生有着极强的出离心，非但不贪恋世间，而且对于所有痴迷于轮回的如母有情，具有难以忍受的大悲心！藉着过去生中对正知正见的究竟证悟，见到任何境界均能毫不执着地自然生起净相。
三 仁波切的童年
童年时，每当见到有人残害生灵，仁波切便心如刀割，尽其所能而作救护！即便在玩耍的时候，也常与小伙伴们做些讲法、建寺、造像的游戏。当时，在仁波切的觉受境界中，明明了了地看见自己心间有最初怙主普贤如来父母(9)，身内一切脉轮，皆有寂静忿怒本尊如同油性遍及芝麻一般，安住于彩虹帐室中。
有一次在山边玩耍时，抬头间，蓦然看见虚空中无量彩虹围绕，其间有极为庄严的莲花月垫，三界导师、六生慈父、无上调御、诸法之王，为救度浊世众生而立下五百广大誓愿的能仁──释迦牟尼佛熙怡安坐其上。光明的身躯犹如日照金山；威严的坐姿，一似须弥山王；深遂的双眼，恰似海水绀青；慈悲的尊颜，正如十五满月！在这威严、慈悲而又充满智慧的导师面前，仁波切感动得伏地大哭！悲叹众生流浪生死轮回，而自己却不能尽皆救度！释尊以本愿的大悲为仁波切作了加持安慰后，便如同彩虹般消融于虚空之中。从此，仁波切以无碍的天眼，时常见到本尊、上师前来授记安慰，尤其对于中阴境界众生的苦乐，更是洞察无余。在此期间，有一个形态极为丑陋的女妖前来恼害，仁波切亲眼看到在自己的左右两肩上，有邬金莲花生大师与至尊文殊师利菩萨分别以金刚杵及利剑将其驱逐。
仁波切七岁时，舅父桑采开始教其读书识字，刚学完字母及《文殊师利祈请颂》，忽遇舅父有事前往阿霸地区，所以，仁波切乘此机会痛快地玩了一个月，未曾念书写字。舅父返回后，问他说：『这段时间你学写字了吗？』
仁波切只是天真地看着他。这时家里的人们七嘴八舌把仁波切贪玩的事毫不隐瞒地告诉舅父，舅父非常生气，严厉斥责了他以后，很不高兴地去休息了。
次日清晨，家里人各自做事的时候，仁波切翻开噶玛朗巴所取《寂静愤怒听闻解脱》伏藏法的经卷，从头到尾通顺而又轻松地念了一遍。大家听到后，不仅不再不愉快，而且对仁波切生起了强烈的信心！从此，仁波切即使不学一字亦能毫不困难地精通内涵，对于读写文字、医方明、工巧明等全部无师自通，并在一天内抄写完一部广本《经部•大解脱经》，字迹之流畅，笔体之俊逸，令人钦叹不已！
四 依止善知识的法行
仁波切八岁，前往堪布晋美僧格（无畏狮子）仁波切座前请求《龙萨前行》。当顶时，从右手下，自然涌现出一个珍宝所成的伏藏宝箧，外形如同莲花，中心有宝剑标志，于是便将之供养堪布仁波切。堪布仁波切高兴地赞叹说：『这是一切善妙缘起的开始！简直太稀有了！』
从此起始，仁波切显现出甚深伏藏的业缘，先后迎请出宝箧、法器、药物等众多稀有伏藏品。随后，仁波切依止持明卡萧多吉、堪布晋美黛清仁波切等善知识听闻了《正法念住经》与《决定三律议论》为主的显密经论，悉皆仅只听闻一遍，便通达究竟义理，所以被誉为神童。与此同时，依清•毗卢猛鹫依稀多吉（大日不变慧金刚）仁波切专程来到该寺，认定仁波切为第三世南哲仁波切晋美傲萨热比多吉的化身。
按照习惯，认定方式分新旧两种方式，新方式是以成就的大德指认，间或请本尊护法指示为主；而旧方式则是从证悟上考查为主，仁波切便是依照旧方式的考验被认定为化身。
当时有多位化身大德共同作证，将一些平常人的名字写在纸上并揉成团，命仁波切任意拿取其中一个，并且将纸团中的名字、性别、年龄、父母、兄弟、亲属、财富等一一详细说出。经过在场大德们察问，无丝毫失误，尤其是德高望众的宗萨亲尊•江阳秋吉洛珠（妙音法慧）仁波切亲自认证，由依清•根桑尼玛（普贤日）仁波切摄授，传以《法界宝藏论》与《敦德朗巴全集》、《龙萨全集》以及大师本人所有伏藏法的灌顶、传承、讲授、口诀，并且于依清卡玛寺为仁波切举行坐床法会，咐嘱仁波切为一切教法的主者。从此，第四世南哲•班玛智美洛珠仁波切的名声，传入一切有缘者的耳根，从而结下究竟出离轮回的善缘！
仁波切九岁的一天，母亲前往『多』地(10)的悉地盛德寺，观看表演松赞干布等藏王的舞蹈时，他预知到母亲的因缘，所以跟别人讲道：『这次我妈妈一定会有生命的违缘！』
舅父听到后非常生气，大声骂道：『哎！小小年纪竟这么坏！为什么盼自己的母亲有违缘呢？』
仁波切并不反抗，受到很多责怪后，这事就没再提起。过了数日，忽然有人传来消息，说什波切的母亲因忽然得了大病不治而终！虽然与仁波切的授记吻合，但这种事实已无可挽回，所以仁波切在母亲面前为她做了广大的超度仪轨。就在当天，于觉受境界中，仁波切清晰地回忆起邬金莲花生上师离开藏地逝往西南罗刹国的法行(11)，于是依次抉择出此生早的伏藏──莲师与文殊菩萨的修法，并且为了增长母亲的善根先后受持过十余次八关斋戒。
随着年龄的增长，仁波切对世间生起极强的厌离心，于是前往达孜桑珠法轮寺，依止持戒精严、善巧律藏的堪布特丹雅培（释教兴盛）剃度出家，得沙弥戒，并从师学习《毗尼三事》等律学经论。同时，依清•攀黛秋吉尼玛（利乐法日）仁波切也非常慈爱地摄授，赐予仁波切一尊极具加持的多罗佛母像（即度母），并授记说：『您将是主持伏藏密宗教法的大师！』
然后安排上师住在讲经堂楼上。当经过护法殿时，魔怙护刹与八地菩萨示现的念青唐古拉山神亲自显现，作了安慰及赞叹。仁波切时年十三岁。
经过了众多的辗转后，仁波切终于如前世的授记，返回年龙大乘法轮寺后，照心中的设想，建立起结夏安居的法事。多珠•仁增迦丽多吉（持明虹身金刚）仁波切亦驾临寺中，赐给仁波切一个右旋海螺及十六尊者圣像等缘起物，并且非常高兴地说：『咱们本是心续一如的同一化身，假如你能在这里修建一座佛塔，必然会使密咒金刚乘的教法如同日住中天！』
依此授记为缘起，以后仁波切果然建造了一座高大的佛塔，从而遗除了弘法的违缘，摄集了众多有缘弟子。同时，西琼寺之空行母根桑秋吉卓玛（普贤法度母）也授记说：『您将要抉择出很多伏藏法，所以应提前准备笔墨为好！』说着，将一些笔、墨、纸张供养给仁波切，并向别人赞叹道：『当今引度众生力量最大的，没人比扎喇贡波（珠日山神）及这位化身大士更强！他经常化作一只小蜜蜂进入中阴境中，每天能救度好几亿众生呢！』
化身噶玛桑炯（事业善护）仁波切亦供养了一对铃杵以及很多吉祥物，再三称赞仁波切是胜者莲花生大师的化身。此外，化身桑桑•爱敦嘉措（了义海）仁波切及依清•钦绕汪须（胜智自在）仁波切，化身洛珠汪波（慧自在）仁波切等众多大德悉皆再三印证仁波切为无伪之化身伏藏大师。
六十年代初期，因末法时代众生的共业所感，致使汉藏各地灾荒叠起食不果腹，一切化身大德亦随顺众生业力而示现逼恼之相，仁波切也同样被困苦煎熬。
在藏历十月下弦初十，一切空行会供的吉日，仁波切亲自见到佛母依稀措嘉，对他非常慈爱地安慰道：『虽然看上去您暂时受此苦恼，但是我刹那亦不曾远离你！』
说着，将充满甘露的双乳放进仁波切口中，说：『从今往后，你不会再受到干渴饥寒的扰恼了！』以此因缘，仁波切身内生起了大乐、空性双运之证境，一切分别念想于法界智慧的本体内自然销溶，内于心境远离希冀，外于身体容光焕发，一切见者，悉皆极为诧异，叹为稀有！
火马年，初次亲近化身伏藏大师仁增尼玛（持明日）时，在觉受境界内亲见化身仁波切即是真正的蓝黑身色之摩诃金刚持。在相见的当下，彼此心意相溶，安止于甚深光明法性之中！于是化身仁波切欢喜摄授了仁波切，赞叹他是真正邬金第二佛陀莲花生及阿A黎南卡娘波、持明嘉村娘波（彩虹精藏）、伏藏大师尼达桑吉（日月大觉）、格萨尔王之义弟江子•玉拉妥久、拉摘•扎喇孜迦、佛子摩尼伽罗（如意生处）等大善知识的化身。
《伏藏目录•水晶镜》中授记说：
『贤臣明日幻化尊，日月贤善虹光身，身生布达芒嘎者，金刚七法悉具足，
此身随宜作幻现，口出离诠那达语(12)，意离三世诸生灭，多罗佛母加持子！』
大师指出，仁波切即是尼达桑吉尊者之化身，乃这个法流中有缘的殊胜法主。因此，将自己所有的伏藏法如倾瓶之相，对仁波切作了能令成熟之灌顶，传以能令解脱之珍贵言教，并且殷重咐嘱弘传。
同年，仁波切以往昔愿力为助缘，前往色达县洛若乡，亲近莲师心子那南•多吉登炯（金刚摧魔）之化身，大堪布晋美彭措仁波切。当时堪布仁波切新近抉择出《伏敌勇士格萨尔王仪轨》，刚巧仁波切次日便前来相见，缘起极为殊胜，便欢喜地说到：『唉呀！太稀奇了！你我不仅今生相见时大有似曾相识的感觉，而且前几世亦不曾分离！格萨尔王时期，您是玉拉妥久，而我是丹摘美道奔玛，还记得吗？』
仁波切亦然非常欣悦，讲出许多往世的经历，在吉祥的气氛中，堪布仁波切为他传授了《格萨尔王》，并咐嘱仁波切为本法的殊胜法主！在此期间，为令众生对佛法不生邪见，仁波切与五百僧人互相舍戒，成为密咒瑜伽士。
至六十年代末，仁波切二十六岁，仲冬二十五日会供时，面见了智慧界的空行母，其对仁波切授记道：『最近因为往昔的业力，您将被关进牢狱之中，但不必在意，有三根本护法时时守护，不会在牢里拖延得太久！』
仁波切将授记告诉大家时，弟子们都感到非常痛苦，从小便追随仁波切的近侍盖拉尼玛忠实地请求说：『上师啊！如果您不能避免此事，那无论如何也请您想个办法，让我陪您一起去吧！』
仁波切平静地看着他，安慰道：『你往昔生世中不曾与我共同造业，所以不可能让你同去！再则，我往昔投生为热振寺一个大格西时，用愤怒现行镇压过对当地作恼害的黑方魔障，现在他已逃出，以此因缘我才必须被监禁起来，但不超过两个月就会回来的！你们不必紧张！』
不久，因诸种凡事的牵扯，仁波切被监禁起来。藏历十一月底，一位名叫努色降衮的俗人也被囚禁，并与仁波切关在同一牢房，当时他亲眼看到有很多三根本护法，各持旌旗、兵器如同密布的稠云，安住在仁波切面前，于是油然生起难以抑制的信心。
一天，粗鲁的看守们牵来一头母牦牛，对仁波切命令道：『你俩必须把这头牛杀掉！否则……』
未等说守，仁波切毫不犹豫地回绝了：『我曾经立下坚定的誓愿，纵使舍弃自己的生命，也绝不恼害任何众生一丝一毫！所以即便现在你们将我杀死，我也决不杀害有情！』说着，仁波切对毫无自由的众生生起了极为强烈的大悲心，从内心深处，将自己所积一切善根无余回向给一切有情，凭此愿力，对年龙一带牲畜产生了救怙的力量。监狱的看守们本是嗔心极重的蛮人，因为仁波切大悲心的加被，使他们不仅没有生气，反而嘻皮笑脸地了事而去。在牢里呆了两个月后，因往昔业缘偿尽，仁波切回到年龙寺。
从此后数年之内，为使弘法缘起成熟，仁波切于附近很多岩洞里承事本尊修集顺缘。
如大伏藏师邬金琛丽郎巴（邬金事业洲）的伏藏法中，莲师授记说：
『佛法遭受危难时，甚深伏藏当出生，成办事业多承事，修集顺缘呈会供！』
仁波切亦不畏艰辛，亲承事三根本本尊心咒(13)满一十三亿，并常献会供轮，未令间断。
一次，在称为『拉隆』的山洞中精进修行时，忽染重病，致使难以安坐。当时，于觉受增界中，仁波切见到从虚空中出生一架水晶阶梯，有一位乘骑孔雀的白色空行，由四位同样色泽的空行围绕款款而至，身后有一丈夫，满脸胡须，身穿豹皮，腰中仗剑。诸空行母环绕坐于仁波切身边后，男子便从腰间拔出利剑，将仁波切腹部割开，由空行母取出内脏清除病患，重新包好身体后轻声说：『尚且稍微有些疾病未能全部取出。』
之后，依次走上水晶梯，伴随着奇妙的音声融归虚空，水晶阶梯亦从下而上次第消失。自此，仁波切的疾病逐渐痊愈。
火马年的一天夜间，于梦幻光明的境界里，仁波切面前空中遍布虹光明点，其间有北藏持明雕翎上师降临，对他说：『你我本是同一化身，所以您应当为一切有缘的士夫，传授伏藏大师邬金琛丽朗巴伏藏法完整的灌顶及传承！虽然您没有亲自得到过这些灌顶、传承，但是就意密而言亦无相违！』
说毕，将修习法轨全部交付给仁波切。仁波切问道『琛丽部巴大师曾有一个邬金空行财神修法，我可以修吧？』
话音未落，邬金空行财神，具足黄金色泽，手持摩尼现量降临，回答道：『我是前来送您一个财神修法的，倘如理修行，可藉财富不生贫乏！』
藉此缘起，数月后，仁波切与一人在唤作『德史吉朗』的路上行走时，忽然大风猛起，有两页经文吹进仁波切怀里，仔细看时，正是阿傍伏藏大师邬金琛丽朗巴所开启的伏藏法──《邬金空行财神略轨》！仁波切非常高兴，为了遣除国内一切地区的贫困，专心修持此法为作加持、发愿，因而全国降下及时之雨，使农牧丰裕人人皆欢欣！
有一次，仁波切抉择出《八大法行•下业部》仪轨后，偕之前往仁增尼玛（持明日）上师处，上师说：『昨天晚上，我梦见有人带来一个法本，说是伏藏师科东仁波切的法缘！』
仁波切将自己的仪轨呈给上师并问道：『是这个吗？』
上师看后，欣然答道：『噢！是它！这和科东伏藏师的法缘一样呀！』
于是对仁波切大加赞叹，安立了许多有益于佛法弘扬的殊妙缘起！
公元一九六一年春节，仁波切在一次定境中面见了大圆满导师遍智无垢光尊者。尊者授记说：
『十三年后的木鼠年间，与莲花生大士无二的殊胜化身多珠清仁波切图丹琛丽（释教事业）将返回故乡，届时可前往觐见，定能成熟很多稀有的事业！』
之后，果然一切都如期应验，仁波切也因此顺缘，与多珠清仁波切的意密契合在一起，在本净的法界中成为一体！
五 以自在神变利益众生的法行
七十年代初，仁波切被委任为年龙乡二村的秘书，按惯例，接近年尾时，大家应该领取一些春节期间必须的物品。但是在分发酥油时，发现库房里所存根本无法足量供给，大家非常沮丧地议论说：『辛苦了一年，连足够的年货都没有，这可怎么办呀！』
看到大家失望的样子，仁波切生起了非常强烈的同情心，鉴于过去生中的因缘，仁波切安慰道：『你们别太失望，让我试试！』
说完，念诵虚空藏咒加持酥油，令大家各得所需，这使在场的人们敬服，对仁波切增长的力量生起了稀有之心！
同年年底，年龙乡各村、队交结全年账目时无人胜任，仁波切即依自在一切语言文字的力量，将所有账目以汉文迅速记录清晰。当人们好奇地问及此事时，仁波切只是一笑了之。
同时，有位名叫瓦西凯的牧民，忽然染上一种心中充满惊怖的怪病，走投无路时，他的妻子找到仁波切乞求加持。仁波切在患者面前念诵了很多经咒之后，看到病人非但不见好转，反而更加严重！于是霍然现起愤怒作意，将一把藏刀为病人加持后，使他如梦初醒般恢复健康！
一天，侍者盖拉尼玛带来几个衣著不整的牧民，对仁波切说：『上师，他们的亲人去世了，因为没有任何东西供养，所以把自己的马(14)来供养您，希望您为亡人修行超度的仪轨！』
仁波切看着他们，轻声问道：『她去世多久了？』
『三天。』
『嗯，你们把马牵回去吧！别忘记祈祷三宝！』
『可是……我们想请您修超度仪轨呀？』
『不必了！』仁波切坚定地摇了摇头，『她还可以再活几年，只要她肯认真念佛、修法，今生是有缘分解脱的，你们快回去吧！』
『但是她已经去世了呀！』
盖拉尼玛阻止他们说：『别说那么多了！上师是洞知三世的圣者，他说没死，你们还怀疑什么？赶快回去看看吧！』
几位牧民急忙跑回家去，见到本以为已经去世的人竟又苏醒过来！藉此因缘，周围许多牧民都对仁波切生起信心，并且纷纷立誓在未死之前修持佛法！
藏历火蛇年夏季，仁波切偕个别弟子住年龙谷静修。在一段时间内，因恶业的感召，整个年龙乡一带的牦牛都患上了名叫『口疮』的顽疾，所有被传染上的牦牛，都行动艰难、不进水草，嘴中漏出的口水，竟能使青草枯死！为了防止细菌传染，政府下令所有的道路全部设卡检查，禁止病牛出入。
一天清晨，当盖拉尼玛与仁波切谈及此事的时候，仁波切以开玩笑的口吻说：『看这些牦牛这么痛苦，说不定我也会长出「口疮」的！』
次日，侍者煮好奶茶请仁波切吃饭时，仁波切指着自己的牙齿说：『我得了牛口疮病，什么也吃不进去！』
侍者连忙细看，见仁波切的口中布满病疮，并且不断地流出口水！侍者惊慌地喊道：『上师呀！这是怎么回事！这可怎么办呀！』
『不要惊慌！』仁波切安静地说：『为了清净这些牦牛的业力，你暂时先回自己家去吧！在七八天内即使我派人去叫你，也千万别回来！』
『不行！在您最需要照顾的时候，我不能离开！等您痊愈后我再走！』
『这样会破坏缘起的！别再坚持了，我不会有事的！』
仁波切再三劝说，侍者不得已含泪离开了仁波切。
几天后，忽然有人捎话给盖w拉尼玛说：『仁波切快支持不住了，他叫你赶快回去！』
听到这些话时，他心急如焚，但又想到：『上师曾再三属咐，任谁来叫都别回去，我再等等吧！』
于是又强迫自己住下来。就这样先后数人来叫，他都没有作出决定。第八天，w拉尼玛遵照仁波切的嘱咐返回年龙谷。当推开仁波切的门，阳光照射进屋内时，仁波切问道：『你是谁！』
『上师！我是w拉尼玛！』
『今天你能回来，太好啦！缘起很吉祥！』
w拉玛进屋后，看见地上有鲜血，不解地问：『上师啊，这是什么血？』
『这几天我总是吐血，有时流些鼻血，都放在盆里了。』
『上师！我不该离开您，您病得这么重！』