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求主角在现实世界，异界等升级的小说
完结的啊，数字人生看过了
提问者采纳
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服务器：靠！全服务器就你一个人 ）无敌红警在异界（一个带着红色警戒穿越异界的家伙的故事）练级狂人在异界（穿越后，许文发现曾经的游戏经验和炼药知识在这陌生世界居然可以使用）梦想的轮回世界（降临在梦想大陆新手小镇的帕斯特，将怎样开始自己的传奇之旅呢……）穿越暗黑破坏神（带着魔兽技能降临暗黑，强大的光环亡灵法师究竟能够到达什么程度）异界之狂暴进化(一个游戏测试员穿越了，却发现自己获得了游戏角色技能)白金农民麻烦哥(一款用星球作为服务器的真实游戏，完全真实的世界，要是你，你会怎么玩？)传奇法师异界纵横（《传奇》中一NPC魔法师由于系统错误，穿越到剑与魔法的世界......）魔兽多塔之异世风云（这是一部以魔兽争霸游戏多塔为背景的异世大陆穿越小说）仙侠世界的真实游戏(一个游戏狂人，带着一枚储物戒指穿越到了仙侠的世界)英雄无敌之大航海时代(玩游戏居然穿越到游戏世界，那么好吧，升级吧)以上小说皆已完结,慢慢看哈,看完了,我这还有未完的
能不能给个网址
下载小说一般是在第九中文网或小说巴士在线阅读一般是看八路中文网\零点看书网\读吧网追更新是一般是看百度贴吧(热门小说)
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虽然网站有些麻烦，但还是XX了
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出门在外也不愁有没有跟妖魔之妖魔大陆一样的小说。就是玩游戏，穿越到游戏世界，但等级系统任务系统技能系统都还在的。_百度知道
有没有跟妖魔之妖魔大陆一样的小说。就是玩游戏，穿越到游戏世界，但等级系统任务系统技能系统都还在的。
主角和游戏之神契约,这玩意不就是地球的网络游戏头盔,还有好多想不起来了虚拟穿越,全服务器就你一个人 ）　　无敌红警在异界（一个带着红色警戒穿越异界的家伙的故事）　　练级狂人在异界（穿越后,穿越到魔兽世界,完本神牧师,从此之后……)　　重生在仙游世界(田宇重生了,连载中国王万岁,）　　魔兽多塔之异世风云（这是一部以魔兽争霸游戏多塔为背景的异世大陆穿越小说）　　仙侠世界的真实游戏(一个游戏狂人,,带着一枚储物戒指穿越到了仙侠的世界)　　英雄无敌之大航海时代(玩游戏居然穿越到游戏世界,一个可怜的男人带着一个印记穿越到异界做善事的故事,连载中神鬼剑士,神灵把杜康从《征服》游戏中带到异界）　　貌似高手在异界（楚南,带着英雄无敌的城堡穿越到暗黑世界中,却发现自己获得了游戏角色技能)　　白金农民麻烦哥(一款用星球作为服务器的真实游戏,)　　传奇法师异界纵横（《传奇》中一NPC魔法师由于系统错误,末世重生带游戏系统。　　给最佳吧。　　还有就是高楼大厦最新的那一步,更是开启不计其数的　　荒诞任务。) 先说这些吧,连载中英雄无敌之十二翼天使,他有着游戏人物中的各种技能）　　天命法神(普通的都市青年获得了UFO异宝。他的人生,)　　超级搜鬼仪(高渐飞获得了一款可以搜索现实鬼魂,)　　重生之我能升级( 一位青年意外重生,那么好吧,,,完全真实的世界,)　　重生官场之人品系统(吴天重生后,可以兑换东西,但写的不错,穿越到暗黑世界中,要是你,谢谢,虚拟鬼魂的软件,即　　是不需要修炼也能修仙（升级）,努力升级)　　异界瞬发法神（穿越男努力解封导致他穿越的罪魁祸首——青铜耳钉 ）　　重装之异界重生（偶然的机会,主角只会招骷髅一个技能,靠,带着暗黑中的死灵法师技能,带着魔兽争霸中的光环和物品穿越到暗黑世界成为死灵法师,结果却发现自己居然可以升级,强大的光环亡灵法师究竟能够到达什么程度）　　异界之狂暴进化(一个游戏测试员穿越了,重生网游小说,穿越到剑与魔法的世界,带着DNF穿越异界,许文发现曾经的游戏经验和炼药知识在这陌生世界居然可以使用）　　梦想的轮回世界（降临在梦想大陆新手小镇的帕斯特,带着暗黑游戏穿越异界当国王,完本这些都是我跟着看下来的,都市数据流,身携的人品系统不仅鉴定标准错漏百出,提升熟练度,希望楼主能采纳,完本追女养成系统,)　　叱咤风云(乾劲被天空飞来的一顶帽子给砸晕了……靠,被同化成了游戏一般的详细数据)　　莲花宝鉴(可怜的男人拼命去做善事,我是全游戏第一高手
服务器,完本莲花宝鉴,带着大还丹穿越到暗黑中成为野蛮人,在这里他意外的发现,将怎样开始自己的传奇之旅呢……）　　穿越暗黑破坏神（带着魔兽技能降临暗黑,连载中最强教皇,,连载中门派养成日志,主角带着恋爱养成系统,升级吧)　　未完,完本暗黑无敌,带着游戏系统穿越到异界,连载中暗黑之骷髅王,他的长生之路开始了,,一时也找不起那么多,你会怎么玩,带着游戏系统穿越到修真世界当掌门,便能站在最巅峰,带着类似魔兽世界牧师的技能穿越到异界,连载中穿越暗黑破坏神,完本暗黑之野蛮神座,行善积德,感觉还不错,　　全能奇才(任何技能一学就会,完本琥珀之剑,,积攒那么一点点的仙家愿力升级莲花 )　　多塔奇缘(带着秘法指环重生多塔大陆,,　　好像叫
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出门在外也不愁智慧孤女经年大漠寻玄奘:万里无云_全文阅读_1-米花在线书库
智慧孤女经年大漠寻玄奘:万里无云_1
《 笔下文学 》整理收藏
Http://Www.Bxwx.Org《智慧孤女经年大漠寻玄奘:《万里无云》》书云《万里无云》悟佛真谛
简介：该书作者是旅英电视制片人、导演书云。书云在牛津大学研读历史，发现印度学者对于玄奘的推崇，但自己却对玄奘了解不多，于是决心沿玄奘当年足迹，重新认识佛教文化和玄奘生活的大唐盛世的辉煌。作者只身沿1300多年前玄奘西天取经之路，追溯这位中外文化交流历史上的传奇人物的真实记录。作者以生动的笔触，配以大量的旅途中的精彩图片，带领我们走进玄奘广博的精神世界，领悟佛教的真谛。
《万里无云》一书去年7月在伦敦发行后，引起巨大反响，《卫报》《独立报》等都给予高度评价。该书先后被译为法语、意大利语、荷兰语以及日文和韩文等。
《万里无云》 书云著　经济日报出版社出版　定价：38元
摘自《京华时报》（B-01）《万里无云》出版(图)
（《万里无云》，书云著，16开本，图文4色印刷，经济日报出版社出版，2004年10月出版，定价：38元）
人民网北京10月19日讯金秋十月，一部具有丰富历史文化内涵的优秀作品《万里无云》出版。这是旅英电视制片人和导演、牛津学子书云只身一人沿着一千三百多年前玄奘西天取经之路，追溯这位中外文化交流历史上的传奇人物的真实记录，也是作者对自己生存的现实世界与精神世界的困惑和疑问，以及对历史的真实与人性的善恶的一种求证的心路历程。
作者书云在牛津大学研读历史期间，在与印度学者交流中发现，他们视中国僧人玄奘为英雄,而自己成长的特定年代的教育,那种对历史的虚无和曲解,对玄奘知之甚少, 使她惭愧不已。她决心沿着玄奘当年西行的足迹,体验他求法的艰辛和危险,重新认识佛教文化和玄奘生活的大唐盛世的辉煌。玄奘于公元7世纪赴印度研习佛法, 历经19年,返回中国后,又毕其余生之精力译经弘法。1300多年来,人们诵读的许多经文都是玄奘翻译的。他不但是一位高僧，也是一位伟大的文化使者和旅行家。他被鲁迅誉为“民族的脊梁”，梁启超称他为“千古一人”，由此可见玄奘在中国历史上的重要地位。《万里无云》英文版手稿仅写完一章，就被英国著名的默多克传媒集团旗下的哈波·科林斯公司以异常丰厚的预付版税买断。英文精装本去年七月在伦敦出版后，在英国引起巨大反响，好评如潮。除了在英语国家和地区发行外,《万里无云》还被译为法语、意大利语、荷兰语、以及日文和韩文等。今年，根据读者的需求又出版了英语的的平装本，同样被评论界和读者一致看好外,还被评为本年度的最佳图书。
一个中国女子，孤身万里，试图去解读一位一千多年前的僧人，这样的一部书何以在西方世界引起如此巨大的反响呢？这也引起国内出版界和媒体的极大关注。
诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森在为本书所作的序言中说：“……..这是一本多视角、多层次的好书，也是一本寓意深刻的文化、历史、地理和人文的佳作。…….”
这是一部要用心去感悟的书。作者以学者的严谨、思想者的深邃和散文家的生动笔触，配以大量的旅途中的精彩图片，让我们和她一起，重新认识文明的进步和失落，把中国文化放在世界文化的大视角中加以审视，走近玄奘广博的精神世界，领悟佛教的真谛；走进历史，发现真实。（杨阳）《万里无云》出版 旅英女作家著书重走玄奘路
文化游记《万里无云》中文版出版，英文版曾获评英国年度最佳图书
《万里无云》的书封设计富有禅意。
本报讯（记者甘丹）
公元646年，唐代高僧玄奘根据自己的西游经历编就《大唐西域记》，明朝，吴承恩据《大唐西域记》写成《西游记》。至此，有关唐僧西游的故事便在民间广泛流传。1000多年后的今天，一位中国女子重走了玄奘之路，并将自己的经历写成了《万里无云》一书。近日，此书的中文版在中国上市，而在此之前，英文版已经取得了巨大的成功。
作者书云正职是旅英电视制片人，在牛津大学研读历史时，她在与印度学者的交流中发现，印度人视中国僧人玄奘为英雄，而身为中国人她自己却对玄奘知之甚少，惭愧之余，她决心沿着玄奘当年西行的足迹，体验他求法的艰辛和危险，重新认识佛教文化和玄奘生活的大唐盛世的辉煌。
《万里无云》首先于英国出版，并赢得了意料之外的成功。英文版手稿仅写完一章，就被英国著名的默多克传媒集团旗下的哈波·科林斯公司以丰厚的预付版税买断，甚至吸引了诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森为本书作序，他在序言中说：“这是一本多视角、多层次的好书，也是一本寓意深刻的文化、历史、地理和人文的佳作。”
英文精装本去年七月在伦敦出版后，在英国引起巨大反响，好评如潮。除了在英语国家和地区发行外，《万里无云》已经被译为法语、意大利语、荷兰语、以及日文和韩文等。值得一提的是，此书英文版曾两次被英国书评人撰文评为2003年度最佳图书，一次是由英国著名评论家迪姆·爱什在英国文化界最有影响的泰晤士报文学副刊上，另一次则是由英国图书大奖的主席马丁·戈尔夫在泰晤士报上，两人都称《万里无云》是一本“精彩的、让人不能不读的游记”。
■作者访谈
书云：告诉大家一个真实的玄奘
玄奘帮印度重新找回历史
新京报：为什么给书起了“万里无云”这个名字？很抽象。
书云：我最初想的名字是《西游真记》，但这个名字只是形似，“万里无云”更为神似，意思是心无困惑，心无烦恼。我觉得玄奘在经历了各种苦难后，所要达到的境界就是这样。佛陀教给我们的也是这个：虽然人生总有忧虑，如何对待取决于自己的态度，当你丢掉忧虑的时候，就可以过得坦然。
新京报：玄奘取经是一个漫长艰辛的过程，你为什么要重走这段路程？
书云：我最初动机就是走进历史，寻找真实的玄奘。他是一个如此伟大的人物，在印度、西亚，被奉为英雄。比如吉尔吉斯斯坦，他们把玄奘的肖像印在地图上，因为游牧民族没有记史的习惯，是玄奘的《大唐西域记》帮他们记载了一千多年前的历史。在19世纪的印度，许多人甚至不知道佛陀是黑人还是白人，是从英译的《大唐西域记》里，他们才知道原来印度是佛陀的故乡，重新认识和发现了自己的历史，也正是在这本书的指点下，他们找到了大量珍贵的佛教遗产。
对于中国也是如此，玄奘取回来的不仅仅是经书，他引入来了另一种文化，我们现在保留下来的龙门石窟、敦煌壁画、佛教名山古刹、文学、雕塑等各种佛教文化的遗存随处可见。但是我们对历史上真正的玄奘却知之甚少。
《西游记》影响了中国人对玄奘的了解
新京报：为什么中国人对玄奘如此不了解？
书云：我想是《西游记》的影响太大了。那里面的玄奘虔诚、软弱、是非不分，给中国人留下了非常深刻印象。我理解中国人为什么喜欢《西游记》，这个故事如此神奇，人物性格非常鲜明，孙悟空充满了叛逆和自由精神，许多人读它，是一种压抑情绪和想像力的释放。另一方面，我们这一代人所受的教育，对佛教是作为封建迷信去批判的。我们不了解玄奘，也不知道佛教的真正作用是什么。
新京报：《万里无云》里，你对沿途中遭遇的艰苦提的很少，更像是一次精神之旅。
书云：读《大唐西域记》时，发现玄奘是一个非常谨慎和客观的史官，他对于沿途的见闻记录非常详细，但对于自己的艰苦经历几乎没有提起。我是从玄奘的弟子惠立写的《大慈恩寺三藏法师传》里才知道他沿途所遭遇各种艰险。
玄奘如此伟大的人物，都闭口不提自己一路上的艰难险阻，我怎么能提呢？因此，这本书的英文第一稿，跟现在相差很远，几乎没有“我”。编辑看完很生气，说玄奘是一个遥远的人物，我们只有通过你的经历才能走近他，但是书里，你去哪儿了呢？所以，这本书修改了四稿后，才变成现在这个样子，有两个线索，一个是玄奘西行，一个是我今天的重走经历。
“玄奘的出现和唐朝的开放分不开”
新京报：这一路上，你最大的发现是什么？
书云：最大的发现就是，我靠近了玄奘，以及玄奘所代表的中国历史上最辉煌的时代———盛唐。佛教文化的丰富、盛唐时代的开放、玄奘对于中外文化交流上的作用，这一年的西行经历，比我读书十年都要深刻。
新京报：这本书在英国出版后，反响如何？
书云：英国的各大报纸都有评论，很多评价很高，把《万里无云》列为推荐书籍。我当时也没想到在英国，这样一个时间久远的题材，边缘的人物会引起人们这样的关注。原因可能有两种，一是对信仰的追求引起了人们的共鸣，二是一种不为人们了解，却又如此灿烂的和重要的文化，以一种活生生的方式呈现出来，他们感到惊讶。
新京报：通过这本书，你想告诉读者的是什么？
书云：我想告诉大家一个真实的玄奘。玄奘的出现和唐朝的开放是分不开的。今天的中国也讲开放，但是要引入什么样的东西，塑造什么样的文化，才能提高我们民族的创造力，这些需要思考。
本报记者马妮娜万里无云
孤身女子三百六十天寻觅玄奘，大漠之路一千四百年智慧依旧
唐太宗贞观元年(627年)，玄奘从长安出发，开始了他的西行。途经秦州(今甘肃天水)兰州、凉州(今甘肃武威)、瓜州(今甘肃安西县东南)，偷渡玉门关，历五天四夜滴水不进，艰难地通过了八百里大沙漠，取道伊吾(今新疆哈密)，年底到达高昌(今新疆吐鲁番)，后又沿天山南麓继续西行，经阿耆尼国(今新疆焉耆)、屈支国(今新疆库车)、跋禄迦国(今新疆阿克苏)。翻越凌山(今天山穆苏尔岭)，沿大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)西行，来到素叶城(即碎叶城，在今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)。
玄奘继续前进，经昭武九姓中的石国、康国、米国、曹国、何国、安国、史国(皆在今乌兹别克斯坦境内)，翻越中亚史上著名的铁门(今乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)，到达今阿富汗北境，由此又南行，经大雪山(今兴都库什山)，来到今阿富汗贝格拉姆，东行至现在的巴基斯坦白沙瓦城，进入了印度。
贞观十七年(643年)春，玄奘携带657部佛经，取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到首都长安。玄奘此行，行程五万里，历时十九年。
千禧之年, 一个女子踏上了漫漫的西行之路, 孤身一人, 依照《大唐西域记》的记载,沿着玄奘西行求法之路, 从西安出发, 穿过吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦, 走遍整个印度, 经历绑架的危险, 伊斯兰原教旨主义分子的干扰, 佛教圣地的极端贫困和暴力,效法玄奘，追寻过去，在历史的幽冥中寻觅真心……
一千三百多年后的今天,历史和现实的时空交错中, 亲身去体验玄奘的经历,进入他的精神世界, 书云和她的主人公一样，完成了万里之遥的精神之旅。
她将这段经历整理成书，这就是――《万里无云》序
结识本书作者书云女士已多年, 我深以为荣。她禀赋天成, 富于创造力, 为向英国、 美国和西方其它国家介绍中国, 制作了不少优秀的专题纪录片。《万里无云》一书标志着她写作生涯的开始。　　此书创意甚美。 "万里无云"源自佛语, 涵义是我们平静的心如万里晴空, 毫无疑惑。 在我看来, 这也可以指玄奘西行求法之路, 他为解开佛经的疑惑而求学印度。 作为一个高僧大德, 作为他生活时代的见证人, 作为中印文化交流的桥梁, 玄奘是一个了不起的人物。　　玄奘于公元7世纪赴印, 迄今已有1300余年。 今天, 全球化是一个非常时髦的概念,
很多人认为它是西方人的发明。毫无疑问，西方于19世纪把中国茶叶引入印度, 但是中国和印度两个文明古国的交往源远流长, 有近千年的历史,
并在玄奘的时代达到顶峰。 我认为, 这是世界全球化历史上极其重要的一部分。它不光是贸易的, 同时也是文化的全球化。 丝绸之路的驼队把中国的物品源源不断运到印度, 反之亦然。 书云在书中给我们一一道来。 比如说糖的故事。 从甘蔗里榨取红糖是印度人的发现, 传入中国后中国人把它加工成白糖; 商旅们把它带回印度, 我们不胜欢喜, 于是白糖就成为 "中国"的代名词 。 当然, 我们对彼此文化的影响, 从印地语和汉语里的诸多的外来词就可略见一斑。 汉语的 "世界"、"永恒" 、"平等" 和"绝对"都来自梵文。　　有些人认为中国文化自成一体, 不善于吸收外来的影响, 我想这是一种误解。 玄奘生活的唐代是中国历史的黄金时代, 也是中国天文历法最发达的时期。 天文对以天子自栩的中国皇帝至关重要, 而唐朝的皇家天文台竟然是由4个印度人主持, 可见唐朝的开放和自信。　　有一位印度人深知中印文化交流的重要, 他就是我们的首届总理尼赫鲁。 1934年, 尼赫鲁在英国人的监狱里写了《世界历史回眸》一书, 介绍他认为改变世界历史进程的重大事件, 其中就包括中印文化的交流。 虽然他混淆了几位中国僧人到印度朝圣的年代,
但是我完全同意他的观点: 世界应该了解我们两个古老文明交往的历史 。 现在书云做到了。 在她的书中, 我们一方面看到中印交流的深度和广度, 包括佛教的影响; 另一方面, 她把人类交往过程中曲折动人的故事活生生地展现在我们面前。玄奘的经历就是最好的例证。　　同任何成功之作一样, 《万里无云》也是一本多视角、 多层次的作品。 它是一部让人心悬的历险记, 生动地描述了玄奘以及作者追随玄奘足迹时所经历的重重困难和风险; 这本书中又充满了一个个让人爱不释手的故事, 令人拍案惊叹; 同时它也是一本寓意深刻的文化、 历史、地理和人文的好书。　　《万里无云》
令人感动, 令人难忘, 给人启迪, 给人享受。 能出席此书发行仪式,
我深感荣幸。 我真诚地希望你们能与我一道分享阅读此书的快乐。这是一本不可不读的佳作。　　阿玛蒂亚.森(此序摘自阿玛蒂亚.森教授在《万里无云》一书英文版首发式上的讲话。印籍经济学家阿玛蒂亚.森, 现任哈佛大学经济学系教授。由于他对经济学诸多创造性的研究, 尤其是他对不平等、贫困和饥荒的新论, 1998年荣获诺贝尔经济学奖。)　　日&nbsp&nbsp前 言(1)
在我的心目中, 书是神圣的, 作家是伟大的, 我从来没敢想自己也能写书。一个偶然的机会改变了这一切。不过, 到现在我也不认为自己是作家, 我只是讲了一个长长的故事而已。　　1991年我从牛津大学毕业后, 一直给英国电视台做专题记录片, 主要是想让西方人对中国的历史和文化有个基本了解。千禧之年, 我沿着玄奘西行求法之路, 从西安出发, 穿过吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦, 走遍整个印度, 然后返回西安, 历时将近一年。我的西行, 更多的是为了满足自己内心的愿望, 体验盛唐的开放和辉煌。但随着我对玄奘认识的加深, 也动了做一部专题系列片《西游真记》的念头, 旨在把真实的玄奘, 而不是小说里的唐僧, 展示给人们。由于中亚局势的动荡和阿富汗战争, 《西游真记》的拍摄未能如愿。　　回到伦敦后,
在祝贺一位作家朋友的新书出版的晚会上, 我遇到热情活泼、满头金发的苏珊女士。苏珊是默多克新闻集团下属的一家出版公司的高级编辑。我和她谈起玄奘。她马上提出一连串的问题。我为什么舍弃制片人的工作去寻找一个1300年前的和尚。我途中遇到了什么? 我最后又在历史的幽冥中发现了什么? 我是否想过把这身与心的旅程写成书? 我摇了摇头,说写书是作家的事, 和我无缘。再说, 大多数英国人根本不知道玄奘是谁。我和她交换了名片, 然后礼貌地走开了。　　三天后, 我接到苏珊的电话, 新闻集团决定用英文出版我西行的经历。　　"可是, 我不是作家。"　　"我觉得你是。"　　"你不了解我, 我没有文采。"　　"但我很喜欢你的故事, 而且你很有想法。其实我们每个人内心里都在寻找什么, 但你身体力行地做了。"　　"那我就把我一路上遇到的人和事讲给你听, 但那不是文学, 希望你不要后悔。"　　"一言为定。"　　我很感激苏珊。正如她所说, 人不能生活在自己划的框框里, 她给了我一个拓展自己的机会。没有她, 就不会有《万里无云》。　　当我开始写此书的时候, 我在西行路上遇到的人物一一浮现在我的脑海, 清晰如画。他们的追求, 他们的精神, 还有他们的恬然, 既深源于历史, 又超然于现实! 没有他们, 就不会有《万里无云》。　　诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚.森教授一直非常关注中印文化交流以及中印两国的经济改革。他在伦敦主持了《万里无云》一书英文版的首发仪式, 并在现场与我进行了长达三个小时的对话。他对本书的溢美之辞, 实在难当。这是长者对后辈的关爱和提携, 只能鞭策我像他一样为增进不同文化之间的了解继续努力。　　我们这一代人可以说对佛教了解的并不多。面对浩瀚如海的佛经, 我甚至不知道从哪儿开始。特别有缘的是, 我结识了中国佛教协会的净因法师。斯里兰卡参学8年, 加上伦敦东方学院的5年苦读—— 他是中国第一个在国外获得博士学位的僧人 ——
使他的佛学造诣非同一般。在他的身上, 我看到了玄奘年轻时的影子。 净因法师不厌其烦地为我答疑解惑, 并仔细阅读了《万里无云》的英文稿。如果此书对佛教和玄奘有一点认识的话, 便要归功于他。当然,
我对佛教的理解和表达上如有不妥的地方, 那是我的悟性不够。　　要了解玄奘, 就必须了解他生活的时代。时世造英雄。开明的唐朝成就了玄奘, 也接受了中国历史上唯一的女皇执政。在诸多的唐史专家中, 我有幸结识陕西师范大学历史系的胡戟教授。在汗牛充栋的唐代研究著作中, 他指点迷津, 使我能够利用最有思想、最有新意的成果。更重要的是, 在我们多次推心置腹的谈话中, 还有从他等身的著作里, 我深深地体会到中国知识分子的深邃和良知。胡戟教授秉承了北大人的 "思想自由,兼容并包"的传统, 敢于直言, 力求还历史以真实。如果《万里无云》能够做到像他的书一样关注人性, 关注历史, 给人思考, 则足以自慰。　　在牛津大学, 我选择了现代史专业。追寻玄奘的足迹, 我渴望能走进历史, 发现真实。如果没有诸多学者的热情帮助, 没有得利于他们毕生研究之心血,
我这一趟恐怕真是像刘姥姥进大观园, 只能看个热闹。北京大学考古系马世长教授和伦敦大学考古艺术系教授韦陀教授, 使我懂得如何欣赏神圣而又绚丽多彩的佛教艺术。中国社科院亚太研究所的王树英研究员和牛津大学历史系的塔番教授, 是两位著名的印度问题专家, 他们通读了书中所有关于印度的部分, 确保其历史的真实。另外, 我还得益于新家坡净宗学会的净空法师、香港佛教联合会的衍空法师、中国佛教协会的妙华法师, 及北京大学的湛如法师的开示, 他们使我感到我可以一步一步地靠近玄奘, 虽然我永远不可能进入他的内心世界。　　除了上述的学者和僧人, 我在西行的路上、在写书和此书中文版的出版过程中, 还得到很多热心人的帮助。《光明日报》文艺部的单三娅、 商务印书馆的倪乐、 中国社科院文学所的杨镰、 北京版权代理公司的吴莹和吴京波、电视制作人王其寒、
原西北大学文学院副院长葛承雍、 陕西师范大学王国节、 陕西考古所的张建华、 原固园考古所的罗丰、 敦煌画家常嘉煌、 原英国住印度大使约翰.汤姆逊和夫人朱迪、 大英博物馆东方部主任诺克斯、 原印度驻中国大使仁嘉德、 佛教之友的圣法,还有许多其他的朋友, 在此我一并表示深深的感激。&nbsp&nbsp[返]&nbsp&nbsp前 言(2)最后, 我还要感谢我的家人。没有他们无私的爱, 就不可能有我的一切。&nbsp&nbsp[返]&nbsp&nbsp引言：万里无云
“万里无云”源自佛家语“万里无云万里天”，意思是：“天”本来是光明的，因为风把云吹来，天空就不晴朗了。如果一个人的心里常常能保持晴晴朗朗的，那就没有黑暗，只有光明。　　《西游记》中的唐僧，在中国是一个家喻户晓，妇孺皆知的人物。他虔诚、善良、但优柔寡断，甚至是非不分。在神通广大的孙悟空、滑稽懒惰的猪八戒、憨厚朴实的沙和尚的保护下, 他历经八十一难，最终西天取经成功。　　唐僧的原型，是唐朝的僧人玄奘。《西游记》是根据玄奘西行印度、寻求佛法的经历演绎而成的神话小说。这部优秀的文学作品以其丰富的想象力、对现实世界的批判精神以及个性鲜明的人物塑造而享誉文学史册。就是在把一切传统文化扫地出门的文化大革命中, 由于毛泽东的青睐, 孙悟空成为造反派的偶像, 而《西游记》也得以幸免, 没有作为毒草被付之一炬。我的第一本连环画册就是孙悟空三打白骨精。　　但是,小说里的唐僧与历史上的玄奘有本质的差别。　　我在牛津大学学习期间,我的印度同学和我谈起每一个印度人都崇敬的玄奘, 他说没有玄奘的《大唐西域记》, 印度古代的历史还会是漆黑一片, 甚至他们都不知道佛陀是印度人。我感到震惊, 无言以对。我从中学的课本里读到玄奘撰写了《大唐西域记》，但对其内容不甚知之; 对玄奘的了解, 也主要限于《西游记》里那个柔弱的和尚。第二天, 我到牛津大学图书馆, 找到了《大唐西域记》和玄奘的传记。一连三天, 我卷不释手; 同时一个问题萦绕着我: 为什么我对这样一个被鲁迅称为"中华民族脊梁"的伟大人物如此无知?　　和许多普通的中国人一样, 我从《西游记》里了解到唐僧受唐太宗之命,西天取经,以求大唐帝国平安。他手持皇帝昭书，浩浩荡荡出长安，唐太宗十里相送，挥泪话别。事实上，玄奘是违背朝廷禁止国民出关的敕令，黑夜中溜出长安城，到处都有追捕他的通缉令。他孤身一人，历时十八年，行程五万余里。 他不得不用绝食的方法说服高昌王允许他继续西行, 天山的雪崩使他险些丧命, 强盗要把他作为祭祀品献给河神, 国王想把公主嫁给他, 皇帝要为他修建一百座寺庙来留住他…… 但是他把所有艰难困苦, 一切功名利禄都看成是他修行成道的过程。　　我不知道现在中国人通用的佛教经典许多是玄奘的译著：从印度取回佛经后，玄奘倾其余生精力，译经弘法，其译著数量之大，质量之高, 前无古人，后无来者，他为中国佛教文化留下了最宝贵的一笔财富。佛教文化对中国的哲学、伦理、逻辑、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、医学，甚至生活习惯产生过巨大的作用, 而且已经成为中国传统文化不可分割的一部分。一位哲人说, 不了解佛教, 就不了解中国文化。对于像我这样出生于六十年代的中国年轻人, 玄奘所信奉的佛教是封建迷信的代名词。从我刚懂事的时候, 我就朦胧地感到我姥姥信仰的佛教是我们革命的对象。我不能理解烧香拜佛怎么能给人带来精神慰藉, 也无法想象它是如何伴随我姥姥走过苦难的一生, 更不了解我们革命的对象怎么是我们历史和传统的重要的组成部分。　　古人言: 读万卷书, 行万里路。沿着玄奘的足迹, 依照《大唐西域记》的记载, 一千三百多年后的今天, 在历史和现实的时空交错中, 亲身去体验玄奘的经历, 力图进入他的精神世界, 探寻中外文化交流对中国的影响 - 我踏上了漫漫的西行之路, 孤身一人, 历时将近一年, 经历绑架的危险, 伊斯兰原教旨主义分子的干扰, 佛教圣地的极端贫困和暴力, 但是我坚持下来了, 而且找到了追寻的过去.&nbsp&nbsp[返]&nbsp&nbsp女唐僧书云取经
一、书云自述：
--生活: 到目前为止最重要的是北京大学和牛津大学, 因为在这两个知识的圣殿里我学会了思考, 这是人生中最重要的工具。
--职业: 导演, 半个作家。 因为我在牛津大学学的是历史,所以所做纪录片多以历史题材为主。 另外因为身居两国, 对文化交流情有独钟。
·半边天是我第一部独立导演的纪录片, 正值95世界妇女大会, 我没有用宏观的角度, 而是从一家四()代女人的生活的变化, 看中国妇女在过去一百年里所走过的惊人的历程。 因为它对人物生动的刻画, 世界因此对中国妇女的命运有了更直接的了解。此片在65个国家同时播出,获得日内瓦南北电视大奖。 这是我没有料到的, 我甚至没有去领奖, 因为作为我的第一部片子,我看到的是自己的不足, 但是评委会一致认为在向世界介绍另一个文化的纪录片中, 半边天是最生动,最感人的一部。
·《百年叱咤风云录》是26x1小时的大型专题系列片, 它全面地展示了二十世纪的历史, 是英国广播公司迄今为止投资最大的专题系列片, 约为2千万美金, 获得很多国际大奖。 (后被莫多克新闻集团购买, 在凤凰卫视上播出。)我很荣幸我参与制作了其中三部, 因为在西方这样大型的系列片现在也不多见了。三年的过程中,我结识的导演有十几个,很多成为我长期的合作伙伴。
·《打中国牌》- 中美建交的秘密之路, 为美国公共频道制作, 采访了美国所有高层的关于中国事务的官员。该片获得艾美奖的提名, 同时获得另一电视大奖PEABODY奖。
·《1421年: 中国发现了世界?》,为美国公共频道制作。六百年前郑和下西洋, 是世界航海史上最伟大的壮举之一, 但是西方世界对此并不了解。 沿着郑和的航程, 发现中外文化交流的影响, 也考察郑和是否真的到了美洲? 这部专题系列片集历史, 考古, 探险,人文于一体, 是美国公共频道2004年度收视率最高的片子之一。
·《万里无云》实属偶然。 一人一年走完玄奘的路后就回到纪录片的制作上来, 心静了很多, 烦恼少了很多。 一个偶然的机会, 碰到新闻集团出版社的一个编辑, 她对我独自西行的经历惊讶不已, 约我写书, 于是有了《万里无云》。出版之后如云的好评也让我吃惊,是玄奘,是大唐,是中国人的精神, 也是一个女人的追寻给读者留下了难忘的印象。
·2004年一个人走了长征, 也很有感触, 一路记了很多感想, 我想再写一本书。
《万里无云》：我追寻玄奘西行路上难忘的经历
·走进吉尔吉斯斯坦人质绑架的陷阱里: 原教旨主义极端份子绑架数十人, 因为没有报道, 我无从知晓, 结果贸然进去。
·巴基斯坦: 原教旨主义对妇女的极端歧视, 以及该地区的极端暴力使得我不得不雇用一个持枪荷弹的保镖。
·正值印度最穷苦的邦大选, 下层贫苦人铤而走险的反叛和暴乱, 几乎让我在佛教的圣地寸步难行。
·敦煌寺庙里挂单, 体验僧人生活 – 打坐, 吃斋, 念佛 - 终生难忘。
五位书云最喜欢的作家和他们的作品：
米兰·昆德拉：《生命中不能承受之轻》
泰戈尔：《我不会让你离去》
马尔克斯：《百年孤独》
司马迁：《史记》
约翰·司宾塞：《寻找现代化的中国》
二、关于书云的问答:
1.问：你认为什么是完美的幸福?
答：和你爱的人在一起。
2.问：你最大的恐惧是什么?
答：失去你爱的人。
3.问：你最经常随身带的是什么东西?
答：很少有什么东西如此重要。
4.问：什么最能改善你生活的质量?
答：多一点想象力。
5.问：生活教给你的最重要的一课是什么?
答：不要对自己说不, 因为也许你并不知道自己的潜力。
6.问：哪一个作家对你的影响最大?
答：米兰.昆德拉。
7.问：如果独身在一个孤岛上, 你会带哪一本书?
答：百年孤独。
8.问：你从哪里获得灵感?
答：独自一人, 在我的书房里, 盘腿坐在一张舒服的椅子上。
三、央视国际论坛网友提问和书云回答：
1.问：请问书云女士，您孤身一人走完玄奘之路，最大的收获是什么？您还打算报名参
加＜玄奘之路＞吗？如果参加，您是否作他们的导游？
答：天更蓝了, 云更高了, 世界更大了。 山川大河和千年的文化积淀给我启迪, 令我兴奋, 并丰富了我的想象力和创造力。如果有时间的话, 我还想再走玄奘之路,因为每一次都会有新的体验。
2.问：您的书名叫《万里无云》，您的名字叫“书云”，都有“云”字，我们知道，
“云”在佛家看来是非常有佛家意味的事物，例如：白云、云游等，你是否想借云朵寄托一种自由追求，纯洁淡然的精神境界？您的"玄奘之路"追求的是什么？
答：万里无云万里天, 是我追求的境界; 不过我的心有时像英国的天空, 雾气重重, 但很快就云开雾散, 阳光灿烂。
3.问：独自走完“玄奘之路”？是真的吗？无法相信，怎么走？如何解决住宿问题和预
防安全问题?
答：世界很大也很小, 我们不同但相似。 知难而行易是我的座右铭。
4.问：您认为现代人应该如何看待玄奘精神呢？
答：我想人什么时候都应该有追求,不论是现代还是古代。 我寻找玄奘, 也是为寻找那辉煌灿烂, 博大雄浑的大唐文化, 因为时世造英雄,大唐成就了玄奘。
5.问：您重走“玄奘之路”完全是出于个人行为，还是想通过您的行动向世人说明什么?
答：我的职业是导演。 我做纪录片是想告诉世人让我感动, 让我思考, 让我回味的人和事。 但我没有想过自己会写书,《万里无云》是在我走完“玄奘之路”后给一个英国人讲我的感受时应邀而写的。 现在央视这么声势浩大地把玄奘搬上银屏, 也了了我的一个心愿。
6.问：您对由中央电视台和中国企业家杂志社联合主办的这次“玄奘之路”CCTV大型文
化考察活动是如何认识的？
答：我很高兴任何人对玄奘, 对历史, 对文化有如此浓厚的兴趣, 但是重要的在于体验。
7.问：我想问书云，走之前和走完之后的心境上有什么不同？有遗憾吗？
答：遗憾总会有的, 因为没有完美。独自一人,跋涉一年,寻找玄奘, 我觉得自己不虚此行。但是生命的路很长, “玄奘之路”只是其中的一段, 它的结束是另一个更加漫长的心路历程的开始。
四、央视国际论坛部分网友的评论：
1、(报名参加玄奘之路“体验之旅”的网友)我对参加“玄奘之路”是很有信心的，就是想了解更多玄奘之人\之路，并且要争取自己亲自去体验“玄奘之路”。只有自己去亲自体验，自己去执着追求，才能实现自己的梦想与愿望，真正去了解\理解和解读玄奘之人\之事\之路，为我们的历史和自己的经历写下有意义的篇章。
2、我看了《万里无云》，很佩服书云，又很惭愧自己对于玄奘知之甚少，想想现在的人真的把历史和久远的文明甩得有些远了。
旅游的意义不只是为了玩儿，在走出去的那刻，心里是有一种态度的，或者要放下什么，或者要去体会什么,也许别人不会了解，但在自己，是有一条线牵引着的。
我没有从很深刻的民族精神来理解，只是觉得重走“玄奘路”，路上有许多东西是早已逝去的，是只能靠想象的。但也可以通过经历一些人、一些事，重温历史的足迹，在自己的人生中会有收获的。
在路上，是旅途，也是一生！
3、一个是处处是险境，到处是妖魔，另一个是万里无云雾，遍地是似花乡，不同时期有不同的答案和结果，这是时代的变迁。
4、要想更多体会，必须切身体验，这是学者研究学问的态度。书云女士之举，值得很多躲在高楼大厦中研究社科类学问的学者深思。
5、我们应该反思，应该知“书云”而后羞，知“书云”而知进，读《万里无云》而敬玄奘之后第一人。
6、我觉得这是对生活的考验。人生的坎坷路每一个人都要经历着。万里无云是佛家语，万物皆空也是。人们经历着人生路之后的感悟。
7、中国现在许多人都躺在舒服的温床上，完全失去了抵御灾难的能力，他们应该好好体会这“玄奘之路”。
8、“玄奘之路”是一个女士完成的西行吗？我很佩服，我为国人出此女壮举而欣喜，男儿自愧不如，这种精神会激励一些人前行的，希望以此发扬光大！
《万里无云》是2006年中印文化交流年最重要的一本书
中印文化交流年最大的交流使者是玄奘书评：旅英女作家著书重走玄奘路
故事便在民间广泛流传。1000多年后的今天，一位中国女子重走了玄奘之路，并将自己的经历写成了《万里无云》一书。近日，此书的中文版在中国上市，而在此之前，英文版已经取得了巨大的成功。
作者书云正职是旅英电视制片人，在牛津大学研读历史时，她在与印度学者的交流中发现，印度人视中国僧人玄奘为英雄，而身为中国人她自己却对玄奘知之甚少，惭愧之余，她决心沿着玄奘当年西行的足迹，体验他求法的艰辛和危险，重新认识佛教文化和玄奘生活的大唐盛世的辉煌。
《万里无云》首先于英国出版，并赢得了意料之外的成功。英文版手稿仅写完一章，就被英国著名的默多克传媒集团旗下的哈波·科林斯公司以丰厚的预付版税买断，甚至吸引了诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森为本书作序，他在序言中说：“这是一本多视角、多层次的好书，也是一本寓意深刻的文化、历史、地理和人文的佳作。”
英文精装本去年七月在伦敦出版后，在英国引起巨大反响，好评如潮。除了在英语国家和地区发行外，《万里无云》已经被译为法语、意大利语、荷兰语、以及日文和韩文等。值得一提的是，此书英文版曾两次被英国书评人撰文评为2003年度最佳图书，一次是由英国著名评论家迪姆·爱什在英国文化界最有影响的泰晤士报文学副刊上，另一次则是由英国图书大奖的主席马丁·戈尔夫在泰晤士报上，两人都称《万里无云》是一本“精彩的、让人不能不读的游记”。寻找心灵的万里无云
近日，旅居英国的中国电视制片人及导演书云的首部著作《万里无云》中文修订版由光明书架策划、经济日报出版社隆重推出。
历史上的玄奘是唐朝得道高僧，中印文化交流的使者，伟大的旅行家。他亲赴印度求取真经，历时十九年，并穷其一生精力译经弘法，留给后世一部不朽的巨作《大唐西域记》。被鲁迅誉为“民族的脊梁”，被梁启超赞为“千古一人”。今天的书云带着探寻真理的执著精神，沿着玄奘当年西行的足迹，不畏艰辛，跋涉万里，一路见闻，一路思考，一路感怀，汇集成《万里无云》一书。书名源自佛语,意为心无挂碍 , 无忧无虑之境界。
《万里无云》英文版手稿仅完成一章，立刻被英国著名的默多克传媒集团旗下的哈波•科林斯公司以高价的预付版税买断。在伦敦出版后，在英国引起巨大轰动，好评如潮，被评为2003年度最佳图书，英国图书大奖主席马丁·戈尔夫称此书是“精彩的、让人不能不读的游记。”
随着《万里无云》以多种文字在各国热销，世界范围内掀起了一股“玄奘热”，并持续升温。中央电视台的大型文化考察活动“玄奘之路”也在此时如火如荼的开展起来。出版社顺应形势，再次重推此书，以飨读者。
谈及这次西行之旅，书云说：“我不能说我从此懂得了佛教，懂得了什么叫做信仰，我也离万里无云的境界太远太远。但我不会放弃寻找，希望有一天，我的世界里能够万里无云。”
在繁华喧嚣的都市，有多少人还坚持着当初的追求，执著着不变的信仰？静心捧读此书，点一盏心灯，寻找属于我们自己心灵的万里无云吧。
在牛津大学研读历史期间，作者书云遗憾于中国人对于玄奘的了解，多来自《西游记》里的唐僧，忽视了真实玄奘的历史价值。为了还玄奘以本来面目，她毅然踏上了追寻玄奘足迹的西行之路，体验玄奘当年求法的艰辛历程，感受古老文明的魅力，领悟千年佛法的真谛。她从西安出发, 穿过吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦, 走遍整个印度，历时近一年，跋涉万里，几经磨难，将沿途的风土人情、奇闻异趣、历史感怀、心灵激荡，汇成文字，遂成此书。
此书内涵丰富，历史感浓厚，寓意深远。远离尘嚣，静心品读，你会发现这不是一本普通的游记，它是一次穿梭于历史与现实之间的震撼人心的精神旅程，是一本需要用心灵去感悟的好书。
此书已出版有英、德、法、意、日、韩等10国版本。英文版曾两次被英国书评人在泰晤士报评为年度最佳图书，广受读者欢迎，好评如潮，而且在东南亚国家掀起了一阵“玄奘热”。诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森特为此书作序，评价此书是一本不可不读的佳作，让人感动，使人难忘，给人启迪，令人享受。姥姥、我与玄奘(1)
“腊八，腊八，冻掉下巴。”这一天可能是一年当中最冷的日子，这一天也意味着春节快要到了。一大早，我们就围在炉子旁边做腊八蒜，把剥好的蒜瓣洗干净，放在罐子里，用醋泡上，再密封好，等到大年三十晚上吃饺子的时候，把它拿出来。 爸爸一边催着我们干活，一边不停地搅着炉子上热腾腾的一大锅腊八粥，里面有花生、枣、杏仁、核桃、栗子、莲子、百合、桂元肉、葡萄干以及各种各样的米和豆子，要煮上大半天才能烂，满屋子都是香味。这一天，每家都要煮腊八粥，大人吃，小孩吃，甚至猫儿、狗儿、鸡儿也要喂一点，还留一些给在外未归的人。我问爸爸，为什么要喝腊八粥？ "大概是图个吉利吧! 把一年家里余下的五谷杂粮煮在一起，希望'年年有余'。"他一边说，一边使劲地搅着粥。"你知道吗？ 老家的人还把腊八粥涂在果树上呢，他们说大树小树吃腊八，来年多结大疙瘩。"　　"那为什么非在今天喝腊八粥？ 明天不行吗？" 我又问。　　"你总是问这问那没个完，真讨人嫌。"爸爸不耐烦地挥挥手。我看见姥姥张了张嘴，没说话 。　　晚上快睡的时候，姥姥问我，"你想知道为什么今天喝腊八粥吗？ "　　"是呀，我问爸爸半天，他也没说，还嫌我话多。"　　"当着你爸爸我不好讲，其实，今天喝腊八粥是有讲究的。今天是佛祖成佛的纪念日。"　　"佛祖是谁呀？"　　"就是我带你到庙里去看见的大殿中间供的那个佛。"　　"他成佛，干吗我们都喝粥呢？"　　"是这么回事，" 姥姥慢慢地对我说。“佛祖是两千多年前的一个印度人。”　　"印度在哪儿？"　　"很远，很远，大概有一万多里路吧，他见人们受苦受罪，就想找一个办法造福世人。他想啊，想啊，不吃，也不睡。"　　"不吃饭，不睡觉，能行吗？ "　　"就是呀! 他就昏昏迷迷的了。后来，一个放羊的女孩路过，看他饿成那样，就挤了一碗羊奶，放了一点米，熬了一碗稠稠的粥。喝完粥，他就有劲了，坐在树底下，想了很长时间，突然有一天就想出办法来了。这个办法就是让人们信佛，这样，他就成了佛祖。后来每年到这天，大家都喝粥，怀念佛祖。时间一长，就成习惯了。"　　"佛祖真了不起，这么多人为他喝粥。"　　"你长大就知道了， 他确实很了不起。"　　我们家乡有句谚语：“老太太，别心烦，过了腊八就是年。” 腊八之后，大人们就开始准备过旧历年了，小孩们也掰着指头数，嘴里唱着歌谣：“二十三，糖瓜粘。” 姥姥说这是为了堵灶王爷的嘴，祈求他到天上替我们说好话。“二十四，写大字。”每家都希望在门上贴几句吉祥如意的话，姥姥家没人会写毛笔字，就到街上去买。“二十五，扫房子。”这是孩子们最不愿意做的事了，大冷天的，喘口气都冒白烟，还得把所有的门窗都擦得锃亮。然后就是蒸馒头、宰鸡、炖肉，都得按时按晌来，可有讲究了。　　盼星星，盼月亮，最后终于把年盼来了。平常吃不到的东西——花生、糖果、干果、油饼，不知道一下子从哪儿都冒出来了；过年那几天，天天都吃肉，还有鸡、鸭、鱼！看着桌子上摆的满满的好吃的，瞧着身上从头到脚、从里到外的新衣服，我想要是天天过年该多好啊!　　过年最开心的，除了吃，还有玩。玩的地方可多了。平常只能在院子里跳皮筋，踢毽子，捉迷藏，现在可好，街上热闹得让我眼不够使，尤其是庙会，想什么有什么。家乡的庙会是在一个大寺庙前的空场上，这里平常冷清清的，没什么人，可是赶庙会的时候却人山人海。我们小孩子在人缝里钻来钻去，东看看，西瞧瞧， 踩高跷的，骑驴的，跑旱船的，跳大头娃娃的，吹糖人的，捏泥人的，拉洋片的，卖绒花的，耍把式的，最好看的就是搭台子唱戏的。台上那些人穿得花花绿绿，脸上还涂得花里胡哨，打来打去的，也不知道累，一直到天黑了，我才恋恋不舍地往家走。　　突然之间，一切都变了。街上热闹得每天都像在过大年。马路边上尽是标语，红的、绿的、粉的、黄的，风一吹就飘起来；到处都竖着红旗，挂着毛主席像。大喇叭从早到晚不停地放革命歌曲。毛泽东思想宣传队里的青年男女，一边背着红宝书里的句子，一边跳着"忠"字舞，还挥拳蹬腿摆出各种革命姿势--这些人好像从来不知道累，但是也有人会晕倒，不得不被人抬走。文化大革命来了，他们中有的人甚至把毛主席像章别在胸脯上，别针刺进肉里，血滴下来。　　我记得那时候经常是全城出动，排成几队，前头是噼里啪啦的鞭炮，紧跟着有人举小纸旗，有人扛大标语，大家都喊着口号，女人们还踩着锣鼓点儿跳来跳去。就像过年那会儿的游行，几个农民踩着高跷，扮成狮子和驴还有传说里的人物，演哑剧。每次我问爸爸妈妈为什么要游行，他们总是说：毛主席有了新指示！这种时候，大家不管在干什么，都会停下来，走上街头，宣传最高指示，发誓要忠于毛主席。　　我们还常常能看见那些所谓的"阶级敌人"被游街示众。他们头戴高高的纸帽，脖子上挂着大牌子，上面用黑毛笔写着他们的名字，又用红笔打上大红叉。这些人当中有穿着绫罗绸缎的地主和剃着阴阳头、脸上擦着胭脂的地主婆；有衬衣上泼了红墨水、黑墨水、蓝墨水的老师；有给丈夫戴绿帽子的坏女人，脖子上挂着破鞋；还有头发和胡子都花白的老和尚，长袍扯破了，还抹了牛粪。他们活像一群化了妆的马戏团小丑。我和一群孩子跟在后面跑，又是喊，又是笑。&nbsp&nbsp[返]&nbsp&nbsp姥姥、我与玄奘(2)
这些人被带到一块大空地上接受批斗。这种批斗大会就像群众性的娱乐活动一样，引来一大帮围观者。有一次我拉着奶奶一块儿去看，那些"牛鬼蛇神"围成一个圈儿，慢慢地走着。旁边有人大声呵斥他们，朝他们身上吐唾沫，一个红卫兵还用皮带抽他们。有几个人的高帽子掉了下来，拴着沉沉的大牌子的铁丝勒进了肉里。卡车上的喇叭大喊："打倒反革命！叫他们尝尝无产阶级专政的铁拳！让他们永世不得翻身！"有人告诉我们这些人是美帝、封、资、修分子，妄图推翻我们的工人阶级专政，所以我们每个人都要提高警惕。阶级斗争时刻不能忘，要年年讲，月月讲，天天讲！我窜上窜下，想好好看看他们。姥姥靠在电线杆上，脸色苍白。她转过身，看着我的眼睛说，你要是那样对人的话，会下地狱的。"姥姥你唬我，才没有地狱哪！"我回嘴说。天黑了，红卫兵排着队走了。"阶级敌人"们把高帽子和牌子收拾起来，低着头，慢慢地往家走。可能明天他们还要游街时用。　　我记得曾经问过姥姥，那些人怎么可能会推翻政府呢？我不明白。那些光头老和尚穿着又脏又破的长袍，看上去虚弱得要命，好像随时都会被重重的牌子压垮。姥姥说他们的心最软了，因为怕踩到蚂蚁，走路都小心翼翼的；过去他们点油灯都要加个罩，怕蛾子飞进去。可是爸爸警告我说，不要为表面现象所迷惑，他说："狗急了还要跳墙呢。"　　很快文化大革命进入了一个新阶段，文化大革命变成了大革文化命，首当其冲的是破四旧——旧思想，旧文化，旧风俗 ，旧习惯。寺庙在中国乡村和城市处处可见，那时被当作是封建迷信的最显著的标志，自然成为红卫兵革命的主要对象。我们家附近有一个小寺庙，过去姥姥经常带我去，那里很特别，大殿的廊子下和院子里摆了许多用彩纸糊成的马呀，牛呀，车呀，人呀，和真的一样大。我很想抱一个回家，但姥姥说这是给死人用的。我不明白人都走了还用这些东西干什么。“破四旧”开始之后，红卫兵们用斧子把寺庙里的佛像砍得乱七八糟，把看门的人也轰回家去，然后用大铁钉把门紧紧地钉死。后来随着革命的需要，寺庙变成了生产队的粮食仓库。　　红卫兵的革命行动越来越深入了。他们开始抄那些所谓"黑五类"的家。他们想象这些人的家里肯定会藏有各种反革命证据和他们企图复辟的变天账。结果抄来抄去，只抄出多年来积攒的唱片、画报、古董、 首饰、皮大衣、地毯、沙发。虽然没有变天账、武器弹药之类的直接的反革命证据，但这些东西也证明这些人怀恋资产阶级生活方式，时刻都想复辟。红卫兵把贵重的物品拿车拉走没收，他们认为没用的，扔得满街都是。　　有一次，姥姥上街，正赶上