名著阅读与欣赏《钢铁是怎样炼成的》教案_百度文库
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名著阅读与欣赏《钢铁是怎样炼成的》教案
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《朝花夕拾》《钢铁是怎样练成的》读书批注
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出门在外也不愁钢铁是怎样炼成的批注。每一页都要有，一处批注十几字左右。_百度知道
钢铁是怎样炼成的批注。每一页都要有，一处批注十几字左右。
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第一遍是忍着看完的。多读几遍。要是让我写批注我也能写的比这本书更厚，第二遍有所悟。三遍后我便爱不释手。我看了七遍这个不如自己看领悟的好，其义自现
我们后天要交，不知道就别在这挂白
十二岁那年，保尔•柯察金离开了学校。因为补考的时候，他把烟灰撒在了瓦西里神甫家做的复活节蛋糕的面团上了。不得已，保尔跟着母亲来到车站的食堂干活，在这里，他被老板打发到洗涮车间，负责烧茶炉，擦刀叉和倒脏水等一些粗活脏活。
在食堂干活的日子里，保尔受尽老板娘的压迫，也看到了生活在社会底层的人们的艰辛痛苦、贫穷，并且十分憎恶那些花天酒地的有钱人。不久，哥哥阿尔焦姆为他在发电厂找了一份工作，保尔离开了食堂。
沙皇被推翻的消息传来。但镇上的人的生活没有发生什么大的改变，只是这里出现了越来越多被称为“布尔什维克”的士兵。
镇上发生了一些变化，有的富人逃跑了。红军战士出现了，镇上的市民得到了红军发的枪支。很快，红军撤退，德国人进来了，他们要求市民...
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出门在外也不愁钢铁是怎样炼成的 100字批注_百度知道
钢铁是怎样炼成的 100字批注
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请人代录。在母亲和妻子的帮助下，开始了新的生活！保尔拿起新的武器，他用生命写成的小说《钢铁是怎样炼成的》终于在1934年出版了，后来是自己口述，先是用硬纸板做成框子写保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦
很早前看的书了。如果你喜欢这类的书，建议你可以看下《牛虻》
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出门在外也不愁《钢铁》是这样炼成的
吴泽霖近二三十年来《钢铁是怎样炼成的》（以下简称《钢铁》）受到质疑，这部苏联社会主义现实主义（以下简称社现）代表作的中文本译者梅益先生曾气愤地指出，有人“企图取消这本书的存在”。实际上，存在是取消不了的。这部“生活的教科书”从问世起，创下了用61种文字印刷3000余万册的世界纪录。它所具有的特殊的文学史价值，正是我们探讨社现这一20世纪独特文学现象的最直接的例证。那么，《钢铁》是怎样炼成的呢？保尔形象的巧妙塑造《钢铁》是社现的宏大工程。所以称工程，是因为《钢铁》表现出社现创作的一个根本特征：它不单是要创造一个保尔形象，而是要创造出一个社会性运动，一个事件，一种改造社会的实践。当然，这个工程首先还是肇始于塑造感人的主人公形象。社现方法塑造保尔的高妙之处，首先在于把两种精神元素巧妙地叠加在他身上。一种是公认的美好品格：比如为人应该质朴正直，爱情应该真挚纯洁；要有不屈于命运打击的坚韧斗志；要追求人生的理想和价值，有积极乐观的人生态度，还有那至今使人心动的人生格言。而在这些“人类永恒美德”的铺垫上，保尔的一生被叠加了第二种元素——斯大林体制要通过社现宣扬的官方思想话语：什么是斯大林时代需要的人，怎样炼造成钢铁般的人，为斯大林体制尽忠的死士。保尔的成长就是这种理论的演示：1.出身穷苦工人家庭，饥饿中长大，怀有“对资产阶级不共戴天的仇恨”；2.党（朱赫来）把“奴隶造反的道理”灌输给他；3.觉醒和人生信仰的抉择：“我首先是属于党的，然后才属于你和其他亲人”；4.筑路的象征：要为信仰而承受苦难；5.写传记，把人生和信念铸成新人的教育蓝本，为之奋斗到最后一息；6.这里的理想、信仰、人类壮丽的事业都归结为对斯大林体制和路线的坚贞。所以斯大林说这本书“对我国文学来说是重要的和不可轻视的正面现象”。作品成功之处不仅在于这两种元素巧妙地融为一体，更重要的是它努力凸显出：第二种元素是生成第一种元素的根源，第一种元素成为展现第二种元素的工具。比如，以保尔对冬妮娅的真挚爱情来烘托出保尔对革命的至高忠诚；保尔和命运的顽强搏斗，勇气源自他的理想和信念。推而广之，小说中，凡缺乏第二种元素的人也必然丧失第一种元素。比如，从开篇读起，给孩子上课的神父是野蛮凶狠的；工程师家的中学生是丑陋可恶的；恋人冬妮娅嫁了铁路工程师，一下子就变成“浑身腐臭”、虚荣势利的小人等等。（这里透露出扭曲的“阶级仇恨”正源于保尔的眼睛：“对他眼中的富人都怀着敌意”。）同样，乌克兰民族军被刻画成无恶不作的佩特留拉匪帮（十月革命前临时政府因为不承认乌克兰民族独立自主而受到列宁猛烈抨击），是因为它在斯大林官方历史叙述中是敌人；哥哥因为娶了贫农的“丑婆娘”，“退到‘小资产阶级自发势力’上去”，就成了“粪坑里的屎壳郎”。因为这是违逆斯大林集体化方向的“退步”；和保尔一起出生入死的战友杜巴瓦一旦“反对党的决议”，就马上酗酒嫖娼，整个人格都变得丑陋龌龊。还有周围的青年团员们因为反感保尔式的革命热情，也被描写成一群浑浑噩噩的“庸俗的小市民”，（而对这些人是“只有强迫他们去参加新社会的建设劳动，不管他们愿意不愿意”。）这种社现的经典手法可以构成一种臧否鲜明的叙事背景，把要弘扬的思想，第二种元素擎上云天。于是一个社现主人公高大形象赫然诞生了。奥斯特洛夫斯基纪念网站至今还宣说着一种仍被许多人认可的见解：“可以不接受他的思想体系，但是不能不钦佩他作为一个人的英勇精神。他对生命的爱，克服困难、对抗命运一次次打击的勇力。他的一生无疑是生命搏斗中顽强勇敢的榜样。”这种道德抽象继承论在实施中大有风险：因为对保尔每一种美德、壮举的赞美都必然引导到对斯大林体制的肯定和颂扬。《钢铁》工程还表现出一种非常典型的社现创作特征：这是一件被反复琢磨、不断更新的集体创作。在苏联文学艺术中央档案馆里，《钢铁》手稿的照相拷贝记录有19个人的笔迹。显然，遵循社现原则，小说做了大量集思广益的修改。当年从初稿打回（附有“毁灭性的评语”），到璞玉终被“发现”，《钢铁》就被抬上创造社现精品的会诊手术台。青年近卫军出版社副主编科洛索夫主张重写，责任编辑卡拉瓦耶娃则作了大量“指示和修改”。出版社对原稿修改提出一个指导思想：“生活中的存在是一回事，而文学中的展现是另一回事。”那么共创的原则是什么呢？就是“党通过领袖的语言告诫我们”的斯大林体制的理念。几年间《钢铁》经历了树为社现经典所必须的千锤百炼。尽管奥斯特洛夫斯基给卡拉瓦耶娃的信中提到:“我觉得你的‘剪刀’剪得我稍微有些疼”，或者“只是为了节省纸”？不过他还是妥协了，按照她的“铅笔批注”“将书根本重写”；出版社另一位编辑戈林娜也回忆，在1935年春夏之交，她被请到索契作者的别墅去核对全文：“这不单纯是校读和核对，而是一种创作。”还有人在《文学报》撰文推荐名家代为“修改”。以致作者恼羞成怒，回信质问：“那么这将是谁的作品?是他的还是我的?”奥斯特洛夫斯基在一封信里坦白，只是由于“疲倦”和“还有许多事情”，“我才不得不让步，同意按照青年近卫军出版社的要求修改。”这些牢骚不过表明作者对社现创作规则还未通透而已。保尔应该怎样，不是他一个人说了算的。作者生前把1936年的第5个版本作为定本，当然这也不能算数。之后几十年间一次次的修改创新、一次次的电影、电视剧诠释改编一直在延续下去。自然每次都要按照当时的需要进行。应该突出什么，删隐什么，或是重新发表删去的什么，其中都大有学问。1956年《青年近卫军》杂志第3期发表约合5000汉字的被删段落，1964年《十月》杂志第9期又刊登了约合5万字的被删材料，1989年版的《奥斯特洛夫斯基文集》第1卷，作为注释刊出当年删去的约合4万余字的内容。尽管如此，“也并没有包括初稿的全部内容”。那么，从被删去的东西里，能发现什么呢？比如删去了第一部第九章中保尔参加“工人反对派”的一段：保尔以激烈的言辞公开指责新政策，“不知不觉站到党的对立面”，被开除团籍。再如删除了第二部中对1924年托洛茨基“新方针”和全党争论的描写。托派大骂“布尔什维克是党的专制的拥护者”，“是党的官僚主义的代表”，“是党内贵族的特权阶层”，使党有蜕化的危险。还有删改了对保尔与冬妮娅、与达雅和红军战士谢廖沙与丽达的爱情的细腻描写，删改了奥斯特洛夫斯基和妻子离异的如实描写（小说中保尔的妻子一直在保尔的指引下成为党员和市苏维埃委员）。所有这些删改可以设想出种种理由，比如对党内斗争的具体描述，尽管站对了立场，也会让人对党内复杂斗争和错误言论多有连想。而总体的删改则可以从社现美学思想得到说明：理想的英雄，他的环境、身世、经历，甚至妻子都应该是理想的“典型”。作为社现教育的榜样，目标的单一决定形象的单纯，不要复杂，去掉旁枝，需要明快，需要完美。如果你指责这种风格使历史失实，人物扁平、单调、扭曲和苍白，这就像指责现代派绘画两只眼睛长到一边一样无知。奥斯特洛夫斯基形象的塑造《钢铁》工程并未到此完工，因为社现的思想特征在于不允许艺术止于彼岸，艺术要指向对现实的改造，艺术要化作现实。位居头排的社现经典，比如《钢铁》、《真正的人》、《青年近卫军》等都具有纪实性的名声，这是大有深意的。因为这样最利于把社现创造的第三种现实“融入”生活中去。把保尔和作者奥斯特洛夫斯基相等同就是《钢铁》工程给许多读者的错觉。这种错觉甚至是社现的一种美学特色。奥斯特洛夫斯基对小说的传记性进行过这种矛盾而巧妙的解释：“我在这本书里讲的是自己的生平。”不过，“这是小说，不是传记”，“其中我运用了想象的权利”。后来法捷耶夫也这么说，他的《青年近卫军》“基于实事、虽然使用真名实姓，但不是真实历史”。于是，保尔的非凡使奥斯特洛夫斯基得到神化，这在社现创作思想中有着极重要的价值。奥斯特洛夫斯基通过塑造保尔，同时也就在塑造“第三种现实”中的自我。创作过程同时也成为自我改造的过程、自我查禁的过程：我（作者）应该是什么样子的？！一个新的奥斯特洛夫斯基出现了，不单读者要效仿，而且首先作者自己要效仿、要扮演，因为这个奥斯特洛夫斯基形象更具有社现要求的真实，因此更具有存在的“本质”、存在的价值。作者应该按照《钢铁》的叙事，摆脱第一种和第二种现实（历史、现今）而进入第三种现实（未来），去实现自己的“本质”。于是，你会发现，（尤其在我们后面披露一些作者身世之后）在作者的自我想象中，就出现了这种“摆脱”自我的努力：要显得更像自己创造的保尔。比如他应该像保尔一样，也出生于工人家庭。作为工程的组成部分，这种努力也在一本接一本描述奥斯特洛夫斯基的传记中执着地进行：大家都要让作者向他创造的主人公靠拢！比如耶·巴拉巴诺维奇著的《奥斯特洛夫斯基》一书，开宗明义就指出这本传记的写作思路：“在奥斯特洛夫斯基的品格中最动人的是，作家本人的生活实践和他的创作完全一致。”举个具体的例子，温格罗夫的《钢铁是这样炼成的：奥斯特洛夫斯基的一生》中，这样描写奥斯特洛夫斯基的妻子一直陪伴到他临终的动人场面：“夜里，他把妻子叫到身边。她俯在他的身上……他十分简短地说道：‘亲爱的拉雅……现在我要对你说的大概是我最后能连贯的话……’”而实际上，奥斯特洛夫斯基的妻子拉雅在结婚后没过几年就离开了他，后来嫁给了他的哥哥德米特里。这里绘声绘色的传记描写完全是在捉摸《钢铁》的情节。在这个新的奥斯特洛夫斯基诞生的同时，对他的宣传也开始了。这是《钢铁》工程的又一工序——创造生活现实。奥斯特洛夫斯基1935年被授予列宁勋章，赠与索契的一个豪华的别墅楼和莫斯科特维尔大街14号的住房（现为他的一处纪念博物馆）。全苏除了建立起一个个奥斯特洛夫斯基纪念博物馆、纪念碑、塑像，还有多种纪念奥斯特洛夫斯基的方式，如发行纪念邮票，全苏各地纷纷以奥斯特洛夫斯基命名街道，广场，影剧院，公园，图书馆，学校……不要以为这是给《钢铁》作者的“待遇”，不，这是在弘扬《钢铁》所创造的奥斯特洛夫斯基。学习保尔演化为学习保尔所创造的奥斯特洛夫斯基，这在当年的苏联成为一种群众性的运动：“千百万人将以奥斯特洛夫斯基为榜样，学习应该怎样生活、战斗，应该怎样爱自己的祖国。”（肖洛霍夫）《钢铁》工程的解体可以理解，为什么对于《钢铁》（不管是作者还是主人公）的任何一点指摘，都会令《钢铁》卫士大为恼火。因为一点不和谐的因素也会牵一线而动全局，伤害整个《钢铁》工程。一直照料重病的奥斯特洛夫斯基的是他的姐姐叶卡捷琳娜。而她的女儿加林娜2006年才正式透露了舅舅的一些身世，（见日《莫斯科共青团员报》）一些人也陆续提出相关的调查资料：原来，奥斯特洛夫斯基出生于军人家庭。祖父参加过塞瓦斯托波尔保卫战（1855）；父亲阿历克赛·伊万诺维奇参加过俄土战争（1878），获两枚格奥尔基耶夫斯基十字勋章，做过士官和税务官。1895年阿历克赛二婚，妻子奥尔加·奥西波夫娜，出生在捷克的一个林业局官员之家，会讲6种语言，写过诗。设在作家出生地乌克兰维利亚村的博物馆，现藏有这对夫妻和两儿两女衣冠楚楚的全家福照片；维利亚村公墓里有这家人刻有碑铭的与众不同的墓塚，都显示出这个家庭和工人世家无缘。家乡维利亚村的老乡证实，他们家生活殷实，在村上盖了大房子，有地、有园子，有女佣人。有人说他们家开有茶馆和酒馆。虽然妻子勤劳，一边照顾子女，一边卖茶点、包子和炸鱼，丈夫阿历克赛为人不错，但嗜赌而终于弄得债台高筑，弃家出走。1912年妻子变卖家产，带着两儿两女投奔亲戚，先到奥热宁村，后辗转流落到舍别托夫。1913年奥斯特洛夫斯基从教会小学毕业，后进入2年制职业学校。1916年，母亲再难支撑这个家庭，12岁的奥斯特洛夫斯基从此四处打工，同时继续念职业学校高级班，1917年后参加革命。按照常理，作家出身并不影响《钢铁》的辉煌。其实不然，这些信息非常不利于创造《钢铁》、特别是创造新的奥斯特洛夫斯基的社现工程。雪上加霜，加林娜又说出舅舅曾因为拒绝参加对白军开枪（这应该不是在战斗中，而是战场之外的镇压），被押上法庭，受过审判。加林娜还透露舅舅参加过契卡工作，但是又反对斯大林时期的肃反运动。一些曾经与他并肩杀敌的战友，都没有逃过斯大林的镇压，他会一直选择沉默吗？他生前的挚友萨尔达托夫说:“尼古拉个性太率直了，如果他不在1936年死去，迟早会有人‘帮助’他结束生命。”这些都使这一早完工的奥斯特洛夫斯基形象“蒙上阴影”。而最令人震惊的是，加林娜谈到，“妈妈不止一次地说过，他(尼古拉)在朋友面前经常承认说:‘我们所建立的，与我们为之奋斗的完全两样……’”试想，奥斯特洛夫斯基如果把自己的这一惊人反省和自己一生的奋斗、和自己的名言——把最宝贵的生命献给世界上最壮丽的事业，熔铸一炉，或许真能炼就成一部令人掩卷深思的悲壮名作。不过这肯定不是社现经典，因为它缺乏社现的基本要素。看来，奥斯特洛夫斯基的身心已经没有勇力做这一切。但是那个共创的奥斯特洛夫斯基形象，那个根红苗正、苦大仇深、一心向党、矢志不渝的社现“典型”已经由作家自己戳破。实际上，一个生活在真实里的人要学做这样一个社现模特，削去生活的复杂性，摘除对生活的思考，定位于苏联官方制定的社会历史真实，的确需要保尔那种钢铁般的坚强。比如说，很难理解，一个乌兰民族的儿子，一个一生在乌克兰土地生活的人，要有怎样的勇气才能违背历史，把为乌克兰独立解放而战的佩特留拉民族军描写成无恶不作的匪帮。更不可思议的是，就在写作《钢铁》（）同时，发生了恐怖的集体化运动和由此引发的惨不忍睹的全国性大饥荒。故乡乌克兰遭遇了灭绝性的民族惨剧，1600万人口的乌克兰竟有数百万人尸横遍野。而在《钢铁》全书中居然未露一点蛛丝马迹，甚至在奥斯特洛夫斯基的文集中也对此守口如瓶。也许，这个文集已经属于被创造的奥斯特洛夫斯基。我们看到的只有激情满怀的保尔在“如饥似渴地聆听着党关于农业集体化和改造农村的重要决定”。他听到“大城市的机械轰鸣声”，听到“党通过领袖的语言在这样告诫我们”，却听不到故乡乌克兰遍野的哀鸿声。他知道应该听到什么和说些什么，不应该听到什么和说些什么。这种“失聪”和“缄口”成为当年许多社现创作共同的艺术特色。不仅如此，它们也像《钢铁》一样，努力用斯大林路线的喧嚣，用意识形态狂热的造势，遮盖苏联大地上的嘶嚎。所以法捷耶夫对《钢铁》的赞扬“首先是充满热情的党性”。为奥斯特洛夫斯基炮制的传记这样描写，在去世前一天，这个坚强的钢铁战士还在放眼世界革命，（真像“要到美国去消灭资产阶级”的保尔）他问，“马德里能守得住吗？”而却没问问身边乌克兰家乡的父老乡亲尸骨之安在？！不问苍生问鬼神。钢铁就是这样炼成了。十年前，我曾在一篇文章中把保尔设想成一个悲剧性的人物：在那个社会帝国主义的庞然大厦一夜之间灰飞烟灭之时，冥冥之中保尔会有太多的悔恨和羞愧，会愤然抗议把他的幼稚和迷误当作忠诚来宣扬，当作旗帜来挥舞……这种想象看来还是出于对社现创作思想的无知。社现工程创造出来的是钢铁铸成的无怨无悔的英雄塑像，他们的心和脑同样要用钢铁来铸造。保尔的塑像就是这种塑像之一。他的使命就是宣说那个体制为人民安排的“生活意义”和对人民的期待：“个人的一切同集体事业相比是微不足道的”，“我们的生命、家庭、个人幸福、一切的一切，我们都要献给伟大的党”。所以，在那庞然大厦的瓦砾中，你一定会发现一处处突起的钢铁塑像的高擎的手臂。
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