太原到王家大院(1)
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9月30日13时至10月1日17时，国家旅游局共接到咨询投诉电话45件。在11件投诉电话中，涉及景区景点6件，旅行社5件。全天无重大投诉，无安全事故报告。
部分省、城市和景区情况
北京：全市重点监测的26个景区共计接待游客54.2万人次，同比增长32.8%。其中，故宫接待7万人，同比增长19.3%；八达岭长城接待1.8万人，同比增长11.8%。
浙江：11个5A级景区，如西湖、乌镇、普陀等依然火爆。乡村旅游受到来自长三角游客的青睐。湖州的安吉、长兴，丽水的遂昌，杭州的余杭等地，出现了一房难求的局面。
云南：全省共接待游客102.75万人次；边境一日游游客1.42万人次。
四川：全省纳入统计的77个4A级以上景区共接待游客102.6万人次，同比下降14%；27个红色旅游景区共接待游客15.09万人次，同比下降19.97%。
甘肃：全省共接待游客95.69万人次，同比增长13.48%。旅游接待人数排名前五位的地区依次为：天水市、兰州市、平凉市、张掖市、陇南市。
山西：全省36个重点景区共接待游客36.82万人次。接待量前五位的重点景区分别为：平遥古城、绵山旅游区、晋城皇城相府、王家大院和乔家大院。
海口：全市纳入统计的17家旅游景区（点）接待游客共8.02万人次。其中雷琼海口火山群世界地质公园接待游客0.44万人次。
峨眉山：为确保国庆期间景区的交通畅通，景区实行了交通分流管制，对基础设施和配套服务设施全面升级，扩建了停车场，新增停车位2000个。
同里古镇：景区对旅游停车场、码头、游客服务中心等旅游基础设施进行了建设或改造，特别是占地面积近20000平方米的镇北旅游停车场的启用，极大地满足了景区国庆期间的停车需求。（伍策 庞争）乔家大院和王家大院哪个好？
乔家大院和王家大院哪个好？
09-09-24 & 发布
王家大院也不错，其实差不多，也就是乔家大院知道人更多些著名导演胡玫继去年热播的《汉武大帝》后，改换口味推出新剧《乔家大院》，该剧作为央视开年大戏将于今晚在央视一套黄金档播出。《乔家大院》由实力明星陈建斌、马伊俐、蒋勤勤等担纲主演，分别饰演乔致庸、江雪瑛以及陆玉菡。 据导演胡玫介绍，这部电视剧讲述了一代传奇晋商乔致庸弃文从商，怀抱以商救民、以商富国的梦想，经历千难万险终于实现了货通天下、汇通天下的故事。为了真实反映当年的情况，摄制组在山西祁县千处民宅中最为出名的乔家大院实地取景，这里也是当年张艺谋电影《大红灯笼高高挂》的外景地。胡玫直言，她拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商的发展史，而是想让人明白晋商成功的根本在于“诚信”二字，这也是现在社会上比较缺失的一种东西。 祁县，在中堂，少有人知。山西，乔家大院，少有人不知。15年前，张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》使得乔家大院的建筑风貌，让中国人和外国人一样感受到震撼。《乔家大院》所要展现的并非乔家大院的建筑，而是其蕴藏的晋商文化。 晋商，是中国文化的一种独特现象。从《龙票》到《白银谷》，许多片方都从晋商文化中看到“有着现实指导意义的”中国商人的夺目之处，但是反映晋商文化的电视剧不少，可引起社会反响的不多。为什么至今提到晋商文化，大多数中国人想到的仍然是“乔家大院”？又是为什么乔家而今传至第八代，胡玫导演会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神？在今晚《乔家大院》大幕拉开前，记者专访胡玫导演，揭秘《乔家大院》。 为什么选择乔家大院 代表晋商文化？ 苏童的《妻妾成群》在山西乔家大院被张艺谋的电影贴切形象地解读成了：“二院点灯”，但是，至今人们提及《大红灯笼高高挂》，记忆中最清晰的已不是故事展现的封建家族生活，而是———乔家大院。 竞报：为什么至今提到晋商文化，人们仍然会想到祁县，为什么提及祁县，人们会立即想到乔家大院？ 胡玫：在选择拍摄《乔家大院》前，我不只走访乔家大院、乔家后人，还曾亲自到山西走访，山西现在仍留存元明清时期许多知名的晋商大院，常家大院、王家大院等。仅山西祁县就有古民宅千处，但是，只有乔家大院的建筑保存是最为完好的。而我在探寻为什么会是乔家大院的建筑保存最为完整时，了解到乔家第三代传人乔致庸的许多轶事，非常能代表晋商的精神，而乔家大院大约有五百年的历史，它的存在离不开晋商这块土壤。 竞报：从《龙票》到《白银谷》，为什么许多片方都看中晋商文化这一题材？ 胡玫：我没看过《龙票》和《白银谷》，担心创作会有重复。旧时曾有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。今天，我们将他们统称为“晋商”。 竞报：山西商人为什么会成为一种文化？ 胡玫：山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。 竞报：晋商文化博大精深，既然不想面面俱到，其中什么是最吸引你的？ 胡玫：晋商文化有许多值得表现的地方。但是我拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商发展史，而是想让人明白晋商成功的根本在于儒商精神。我在山西走访时，曾在某家晋商的大院看到“诚信”牌匾，说明当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。这虽然不是乔家最先挂的匾，但是，乔致庸当年为接手英年早逝的大哥留下的家业，弃文经商，他本身就受儒家文化影响很深。儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。因此，我呼唤这种精神。 为什么选择乔家第三代 乔致庸代表晋商精神？ 竞报：乔家而今传至第八代，乔致庸既不是乔家的创业者，也不是乔家家道转折时的东家，为什么会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神？ 胡玫：乔家最鼎盛的时期，在传至乔家第三代乔致庸的时候，一股银达到1.7万两，这在当时已经是巨富了，但是乔家仍然不是当时山西的首富。我不可能将晋商文化面面俱到地展现，只能取其代表，我选择乔家为代表，不是因为其巨富，而是因为他代表了晋商精神。 竞报：乔致庸个人传奇中哪些代表了晋商精神？ 胡玫：第一，作为晋商代表，乔致庸不只为自己取财，他有爱国意向，当时海防、西征，他都为朝廷分担开销。第二，他经商讲求诚信和做人的道理。第三，贯穿诚信，把儒家思想和晋商商帮多年的商业实践结合，这是晋商文化很重要的一点。第四，他的管理思想也很进步。当时已经提出股份制改革，他家佣人可以参股，这是非常先进的资本主义思想和管理机制。乔致庸用人以德选人，在徒弟们路过的小桥上，放一两银子，有的拾钱自己留下，乔致庸以为此人不可用；有的过而不拾，乔致庸以此看出这人适合做伙计；还有的捡完以后，交还给失主，乔致庸认为，这是好的人才，可以做掌柜。他们的家族重文化教育，高薪聘用教师，佣人也要学习。不能只认钱，要懂中国传统，要求掌柜不喝花酒，不纳妾。乔家家规很严，乔致庸将家规丰富起来，传至乔家第六代以至第八代。 竞报：乔致庸的商业发展是成功的，而个人感情发展则是带有悲剧色彩的，那么您选择以慈禧为乔家封匾为结局，是照顾中国人的口味，让电视剧《乔家大院》结尾不至于太悲情吗？ 胡玫：事实上，中国民族商业史代表人物乔致庸本人是在辛亥革命后去世的。那时中国的商业进入到资本主义萌芽阶段，乔致庸新的思想，已经不再满足于货通天下，他的理想是汇通天下，但是因为当时朝廷的腐败，百姓流离失所，是最黑暗的时刻，他不可能实现他的理想。他虽然不是创建票号第一人，但是他的经商经验，让他在当时做出联合山西商人，建立票号网络的提议，也就是当时中国人自己的银行网络。但是因为当时山西商人的小农意识，家族资本的心胸，乔致庸的理想没有得以实现。使得中国民族资本银行业倒退了近百年。后来当西方银行在上海登陆坐稳天下时，当时的中国资本家，在上海第二次发起这种议论，可是机会已经错过了。 如果说胡玫是被乔致庸身上代表晋商精神的传奇所吸引，而选择乔致庸作为乔家大院以至晋商文化的代表，那么，在编剧朱秀海的眼里，提到乔家大院，还有两个更为重要的原因，不可能不提及乔致庸，正是乔致庸成就了代表中国文化的乔家大院。 乔致庸晚年性情大变 创造了乔家大院 编剧朱秀海解说，“乔致庸是一个悲剧色彩的商界英雄，当乔致庸竭其一生之力实现货通天下、汇通天下的理想之际，中国却也到了国将不国的境地，列强入侵，朝廷腐败，大批银子流向海外，外国人渐渐控制中国经济，让垂暮之年的乔致庸比别人更早地看到了国家即将崩溃的前兆，痛切地感受到自己以商救民、以商富国梦想的破灭。这样的现实让他心力交瘁，性情大变。面对着自己毕一生之力建树的一切都将付之东流的打击，这个倔强的老人抱定了一个一定要在这个世界上留下点什么的信念，一改往日不治家宅的习惯，耗费重金修建了著名的乔家大院。” 乔致庸一生善行 成就了乔家大院 事实上，乔家大院建成之际，乔致庸并不相信这所院子真能留存下来。但令他意想不到的是，正因为他在世时的善行，这座荟萃了中国传统建筑文化中最精华之处的大院，在他死后虽历经时光和战火，却奇迹般的完整保存了下来，成了中华民族的遗产，并被列入世界文化遗产名录，成为世界优秀文化的组成部分。 山西有许多晋商大院，乔家大院是其中保存最为完整的。胡玫在采访中曾透露过，至今，她到山西走访，仍能从当地人口中，了解乔家的口碑和乔致庸的善德。“黄河几次发大水，冲到山西省来，都是乔致庸放钱赈济灾民，乔家开粮发粥，当时广传清政府赈济灾民放粥的口谕，“发放给灾民的粥，毛巾裹起来，再打开时，米不能散，放在碗里，插上筷子不能倒。”事实上，这句话是乔致庸说的。乔家对仆人也特别好，“他们有严格的家规限定，从不打骂仆人，佣人家里有天灾人祸，乔家一定给予钱粮补偿。乔家待邻里也相当厚道，乔家的狗在门口咬了人，家里的大太太、二太太都跑出来和人家道歉。”胡玫导演告诉记者，这是她在走访中，听当地人传颂的，只是这个情节她没有表现在电视剧中，因为害怕观众感觉太假，而这正是当地人真实传颂的乔家善举。 正是乔致庸一生的善行，让乔家大院在后来，历经太平天国、文革等许多变革，仍然能被当地人完整地保存下来。郭慕华/文 链接 乔家大院是我国目前保存最完整的规模较大的民居建筑之一。地处山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里。 也叫‘在中堂’，乔家大院是俗称。房主人的名字叫乔致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，执两用中之意，所以定宅名为“在中堂”，是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。 占地3724平方米，共有6个大院，313间房屋。四周是十几米高的青砖墙，上有女儿墙式垛口，四角有挺拔的角楼。大院中间是一条巷道，一头是大门，另一头是祠堂。巷道两侧各有三个大门，共六个院落，每个院子又有两三进小院子
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乔家大院比较好
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皇城相府，又称午亭山村，是中国年间的所修的府邸，位于北留镇皇城村，现保存完好，为中国国家AAAAA级景区。
皇城相府共有16座院落，640间房屋，总面积3万6580平方米，分内城、外城两部份。内城始建于五年（公元1632年），外城竣工于四十二年（公元1703年），有御赐“午亭山村”的匾额以及“春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香”的。
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：隐藏分类：山西行记3——庭院深深深几许？（王家大院、皇城相府）
晨曦里的王家大门
张扬的灯笼，低调的敦厚
屋顶上惬意的小鸟
今我来昔，杨柳依依
有段时间疯狂的收集过邮票，第一套就是最易得手的民居邮票。其中一张80分的山西民居，记不清是坨什么颜色什么形状的房子，单记得房顶是人字形的，大门有门楼。没什么格外特别的，所以就淡忘在记忆里。
早上五点半起床赶往王家大院，到达时景点还没开始迎客。在导游去跟景点负责人沟通时，我们一群人就寥落的站在王家大院门口张望。面前是一座灰墙青瓦的大门楼，两旁挂着写有“王府”的两个红色大灯笼和各种带有荣誉性质的牌匾，向来往的人张扬着它昔日的辉煌。和它的张扬矛盾着的是大门两旁门楼虽高，隔着门洞却看不到里面的风景，又有种低调的沉稳。我很难凭借第一印象给这个大院下任何感官的定义。
此刻的天空散发着恰到好处的光亮，人们都刚刚醒来，脸上挂着些梦里残留的睡意。门洞底下站着几位老乡，他们叉着腰，慵懒的淡漠的望着我们，我们则好奇的望着他们，想象这些人会不会是王家的后人，脸上有没有DNA的痕迹。等待的时间是漫长的，起初的好奇消褪后，睡意袭来。然而倦怠的时候，凭空传来一声吼，在开阔的广场飘荡回旋，让人精神为之一震。声音来源于一位中年男人，他从大院的侧门出来，边吼边出院。恍惚中有种在黄土高原听秦腔的感觉。我想这该是喊早号吧。他的吼声并不很嘹亮，但却绵长，一声吼下来，能把情绪带回到过往的历史中。跟着他吼了几声败阵后，却有了想要感受这座大院的欲望。此时我们可爱的小导游终于成功游说让我们做了第一批打破大院宁静的人。
一切都刚刚好。
进门是一段坡路，走上坡，并没有豁然开朗，依然是并不算太开阔但又能容得下马匹车辆的石板路。行数百步，就到了王家老大的府邸。我依然无法形容对此建筑的初印象，只能说假如我是一个建筑研究者哪怕是爱好者，此时都会欣喜若狂的扑上前去贪婪的抚摸府邸的每一寸瓦片每一块石板每一块木头。所到之处，不管屋檐、门窗还是照壁、神龛，都精雕细刻着栩栩如生、姿态纷呈的图画。每幅图的背后都有一段美丽动人的故事，让人唏嘘不止。而从构造上看，几乎每座院落门前都有威严的石狮，高大的影壁墙，石台阶；院内都有正院、偏院、堂屋、客厅、厢房、书院……院中有院，门内有门，井然有序。对我来说，它有点像黄药师先生设计的八卦阵，层层叠叠。在大院里，我没有方向感，不敢再独自留恋，步步紧逼的跟着导游，生怕迷路。遥想当年，生活在这深宅大院的孩子们，他们每天穿梭于有着相同外貌的、迷宫般的院落之间，会不会找到自己的房子？
王家大院虽然建筑的精巧、整齐，却并不开阔。每个院落都不是很大，没有可供畅意游玩的场所。而它虽然无声，虽然貌似相同，但却很严格的按照长幼尊卑的规则建造。比如弟弟的府邸不能高过哥哥的，比如大门不能漆成红色的。建筑是繁华的、无声的，在这无声的繁华背后，蕴涵着人类的精神语言。所以很大程度上来看，建筑不仅仅是一种艺术，更是人类意识形态的一种完美体现。信仰、精神、政治、历史无不能从建筑里显现出来，成为一种重要的文化载体。只是这种传承似乎只在隐约中稀稀散落于高墙大院的深处。
影影驳驳，亭台绿墙
坚固的河山楼
俺在仰望，大院之上，忽然就被那江老师偷拍
去皇城相府很是意外，本来计划去洛阳的，却在临行前一晚被改变行程。去之前，甚至不知道这所谓的皇城相府是什么人物的宅邸，只凭借名字觉得该跟某位皇帝有关。果真，这一不小心来到了康熙皇帝老师的家里。
但凡跟皇家沾上点关系的，都格外的富丽堂皇。皇帝的老师可非同我们这些普普通通的小老师。我们连多买几平方都得在心里反复掂量核算着着每月那几份供银，而人家皇帝的老师，稍稍弄一个豪宅，就占地几万亩。那是多么的豪啊！羡慕嫉妒恨！不过这话也有点不讲理，人家也是几代努力加上皇恩浩荡，内因外因完美结合挣下的江山。天上没有白掉馅饼的事情。
先不说府邸，单说府邸坐落的位置。都占着风水上的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的地势。枕山面水，睥睨四周。不是王家大院那种院院相连，而是城城相连。远看，雉堞林立，楼阁环峙，相当雄伟森严。相府和民居类似，由相连却又独立的院落组成，但和民居相比，又略显大气。不管是从格局布置上，还是从亭台楼榭的建构上。雕刻有些粗线条，没有繁杂的故事，但简单不失大气大方。所以它不像一个家族的聚居地，更像一个县城的旧址。
因为人多，我们在观看了简化了的接驾表演后，随着人流从第三条路线涌进了府邸。第三条路线貌似从后花园开始。一进去，视线触及的地方，满目美好。油绿的池塘、低垂的杨柳、怒放的桃花、默然的亭台，完美的组合成一幅惬意的春意图。在相府里，我就对这一进门的花园印象比较深刻。然后就颓然迷路，不知所去。只记得转了一个又一个院落，爬了绵延很远的城墙。来回上上下下，在完全晕头转向的时候出了府门。脑海里留下的只有摩肩接踵的人群。假如没有和我这样来四处行走的旅人，我想我会用心的来和这座豪宅交流一番的。但某种意义上，我来过，却错过了和它的对话。
只是费力穿行在人群中时，不免会想象着陈家才华横溢却又命运多劫的小姐，曾在这座府邸里看过春花秋月、风卷云舒。建筑留下了有形的空间，岁月留下了无形的时间，它们交错出一段风生水起的历史演替，流露出时间与生命的沧桑。
如果用诗的角度看，大院更像格律诗。它想表达自己，但把自己套在一个规定的框架内，带着镣铐跳舞。这舞如果跳的好的话，将无与伦比；而相府更像象征诗，某种程度上它以外在的形式彰显着身上背负的荣耀，但在儒家的教化下，又是一种低调的奢华。这或许是中国建筑体现的一种东方文化吧。由此推断，西方建筑的美，就是荣耀宗教；而中国建筑，貌似尊佛尊神，实则彰显德行。不管是大院还是相府，它们都不仅是用来居住的，而且还为了显示财力和权力，为了彰显文化品位。因此，它们都有着张扬和内敛的矛盾。正是这种不可调和却又和谐共处互相渗透着的矛盾，丰富着文化、历史和精神。
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