何光沪：当代中国的信仰结构(3)
　　中国有一个心理事实很少被挑明、把它说出来&&就在全中国所有媒体几十年每天不断、千百万遍重复7个字：党和国家领导人。这7个字向中国十几亿人暗示出一个基本事实，即党和领导人掌握着国家的资源，而国家的力量无比强大，所以他们的力量无比巨大，由此来分析才能解释怪现象：个人崇拜。不管是毛泽东、邓小平还是现在的领导人曾都说过要反对个人崇拜，但实际上个人崇拜在中国特别是在毛泽东时代最为盛行。个人崇拜实际上是权力崇拜、国家崇拜。为什么崇拜毛泽东？因为他有权力，他的权力最大。为什么他权力最大？因为他掌握着国家的力量，是一种对权力、对国家的崇拜。虽然名字上没有&国家信仰&，但实际是存在的，这就可以解释我前面所说的怪现象。毛泽东个人给中国带来巨大灾难，比如饿死几千万人，但在他去世后仍很多中国人到现在特别是草根基层民众还崇拜着他，我们领域中的一些专家去研究发现很多地方把毛泽东当成财神（现场笑），和关云长一样进行崇拜。为什么会有这种现象？说个人崇拜，他已经去世了，为什么把他当成神？因为一般民众研究政治学，不研究宗教学、社会学，也就不太理解党和国家的关系，政党和国家的关系。党的很多理论书提到政党和国家的关系，政党同个人的关系，但他不研究这个，所以不能清醒地认识到政党有局限，个人有局限，甚至国家也有局限。同时大部分人又不相信超越国家之上、超越一切之上的上帝，前面我说到宗教信仰很多，但不是大部分，中国大部分人不相信上帝，在更多人眼中看不到更高的力量，看到的最高力量为国家，所以他就认为代表国家这个人是无所不能的，可以为所欲为。我们在人间能见到的、最实实在在的巨大力量是国家，这种力量通过人格化象征成一个信仰的对象&&崇拜对象当然是掌握着这么大权力的毛泽东，而且他在世时已经被有意识的加以神化，比如他一句话抵一万句，他说的话句句是真理、字字是真理，有意识的神化当然会成为象征，革命需要象征，当时就将他自己作为象征。这样我们才能够解释为什么他去世后仍有那么多人崇拜他。现在对领导人不搞神化，对领导人个人崇拜的事情已经停止，但为什么中国会走向另外一种狂热和悖理？主要是极端和狂热的民族主义，即我一开始提到的那种现象。我现在谈的对国家的信仰可以解释这种现象，为什么？因为民族主义实际被国权主义利用。我觉得&国权主义&这个词比较好，因为它可以突出这个主义的特点：国家权力超过人民的权利、公民的权利、人民的主权。它本来是一个贬义词，但国家主义成了一个褒义词很不好，大家一想到&States&会想到法西斯、纳粹和日本军国主义，所以我觉得应该把这个词换一换，国权主义从商朝、周朝开始有这个东西，后越来越强大，文化大革命更强大，所以它在意识形态、思想上、精神上有意无意的渗透、主导、歪曲了我们正常的民族主义，我必须承认民族主义是很正常的东西，理性的民族主义是正常的，因为民族主义看出自己这个民族和别国民族的区别，有一个身份的观念。但如果它走向极端，把自己的民族看成是永远比别国民族更宝贵、更高贵、更有价值，自己文化比别人高，有一种优越感，那种是极端民族主义或者是沙文主义、大汉族主义、大俄罗斯主义。理性的民族主义是正常的、自然的。爱国主义也一样。
　　爱国主义是一个天然的情感，对自己的乡土生于斯长于斯有一种天然情感，这很正常。但在中国这种东西被国权主义扭曲、主导、渗透。前30年以个人崇拜表现着国家信仰，后30年以不正常的民族主义表现着信仰。这才能解释中国现在的一些现象。以前也提爱国主义，经常放在&爱党&后面：爱党爱祖国，国家高于集体，集体高于个人，当时也宣传，但不像后30年如此厉害。前30年宣传的是马克思主义、共产主义，所以共产主义天然地包含国际主义，马克思说工人阶级无祖国，列宁一上台就同德国签订和约，不打了，明明对德国不利也不打。在《国际歌》最后的一句话是&英特纳雄纳尔一定要实现&，国际歌是党歌，1989年以后我再也没听到这个歌词，我相信很多党员不记得歌词，我不是党员，但3段歌词全能背。全世界无产者联合起来，马克思想的是国际的事情，他离开祖国一辈子没回去过，因为他讨厌自己的祖国，自己的祖国不给言论自由、出版自由。英国给他言论自由、出版自由，所以他在英国写书。中国后30年爱国宣传上升至第一位，共产主义讲得越来越少，而且中国&爱国主义&这个词是从西方语言翻译而来，西方语言是&patriotic&，词根是&父老乡亲&之意，最多可延伸到&乡土&。但中国翻译时这两个意思都没有了，变成了光秃秃的&国&字&&&States&，变成一个政治概念，淡化了对乡土文化的意思。
　　由于国家并不具有终极性，太阳和月亮不是国家造出来的，国家非世界本源，所以我们从宗教学角度来说对国家的信仰是非终极的信仰，所以肯定是非宗教信仰。前面提到终极是最终的东西，最终极东西的崇拜与信仰，国家信仰就本质来说是对权力的信仰，对权力的崇拜。任何对非终极事物的崇拜、对世界上任何事物的崇拜、对人间任何事物的崇拜都属于宗教学上的伪宗教和准宗教（不带贬义），这种宗教悖离了真正的宗教（如果把它当成宗教），因为真正的宗教是避免世间一切相对化，其中包括国家，所以我刚才提到佛教&一切皆空&，按照它的教义来说国家也是空的，但在中国的佛教变味了，真正的宗教信仰者可以对国家有不同的想法与观点，宗教是各种各样的，对国家问题当然有不同看法与观点，这是正常的。但只要是真正的宗教统就不应该使国家绝对化，把它变成信仰对象，因为它相信终极，不应该崇拜非终极的东西。他们应该用理性的态度对待国家，如果记忆很清醒就会知道这种国权主义和国家信仰在过去一百年里给全世界无数人民带来深重灾难、巨大灾祸，如果我们足够理性与清醒也会知道这种国家信仰或者国权主义会扭曲人性，会颠倒国家同人民的关系。国家同人民是什么关系？无数学者都进行了论证，千帆教授比我有发现权，我现在想说马克思的一句话&&&国家是工具。&恩格斯说&是阶级利益冲突不可调和时，站在更高位置调节这种利益的工具。&他没说这是阶级斗争。工具为目标服务，手段为目的服务，如果把国家从崇拜对象变成信仰对象，搞了国家主义或者国权主义、国家崇拜，我们就会颠倒这种关系，把为人民幸福目标服务的工具&&国家，变成人民的幸福为要它牺牲的目标，这就是一个巨大灾难，所以要提醒这种灾难曾存在过，也不排除以后的发生就是我们讨论今天话题的意义所在。我就讲这些，谢谢大家！
　　张千帆：感谢何教授，他对中国的宗教和非宗教信仰结构为我们提供了非常系统而精辟的分析。据统计，中国当代社会信仰宗教的有3亿多人；换言之，剩下的10亿人不信仰宗教。当然，这并不意味着他们不信仰，具体信仰什么、有多少人信仰，我们都不知道。这种状况当然很大程度上是1949年之后的去宗教化或马克思主义无神论教育造成的。何老师梳理了三种非宗教信仰。原先的马克思主义国家信仰衰落了，后来国家主义&&用何教授的话是&国权主义&&&兴起，替代了原先的国家信仰。就我理解，他的基本主张是这种模式的认知对于我们这个民族来说是十分自然的，因为自古以来就是这样。换言之，我们的文明不是由信仰凝聚起来的，自古以来就是由权力凝聚起来的。权力吃掉了信仰，或者说成为信仰的对象。权力成了我们最终的信仰，包括国家主义或国权主义，归根结底是对权力的信仰。这种状况到1949年后极大加剧，因为&无神论&什么都不信，只有信仰权力。不过我觉得近30年好一些，虽然这股势力随着互联网发展似乎越来越厉害，但至少现在比较多元化，有您所说的国权主义信仰，也有自由主义的信仰。
　　中国社会目前是否面临着何教授一开始所说的&精神分裂&，我们的国家主义信仰中是否包含着种种悖论和非理性？它们是怎么发源的？这和我们的教育体制、对新闻和宗教的钳制又有什么关系？国民性问题我相信不是一个民族的物质基因或者&文化基因&造成的，而和制度更有关系。何老师刚才已经提到。人作为一种动物的存在，天生是短视的、自私的，这时候可能面临很多囚徒困境。当人的孤立时，往往不会和别人合作，所以就产生了内斗。要超越囚徒困境或短视自私，只有通过信仰、道德，或通过自然的组织、通过人的自然交往培养相互感情和信任，所以组织很重要。包括宗教，从社会学角度来讲也是一种人和人之间交互交往的组织，只不过形成组织的底线是信仰，不是利益或者其它东西。社会横向和纵向这两种统治模式是有矛盾的。当国家开始集权时，就把横向东西通通瓦解掉，形成纵向的人身依附，使每个人再次变成孤立、自私、短视的人。在这种情况下，我们又不会合作了，所以这种确实与我们的政治制度很有关系。
　　我知道大家还有问题，但是很抱歉，时间已经超过了。不管信什么、信或不信，信仰对于每个人、对于整个国家和民族都是极为重要的，值得每个人认真对待。大家一定要像也夫教授呼吁的那样，把&大是大非&弄清楚。
　　作为从小&长在红旗下&、接受马列毛教育的60后，我本人虽然不是彻头彻尾的&无神论者&，但也是理性十足的&不可知论者&。然而，我十分重视宗教信仰问题和中国的宗教自由。我在今年暑假的宗教法治培训班上说过，我们可以不信仰宗教，但一定要信仰宗教自由！尤其是不能剥夺或限制别人信仰宗教的自由，因为道德信仰对于一个国家的健康发展实在太重要了，而宗教就是最重要的道德信仰。对于世风日下的当代中国来说，信仰宗教的自由尤其重要。正统马列毛已经没谁信了，那些叫嚷着&信&的人不是脑子进水，就是别有用心；刚批完了克林顿，就出国和美国人结婚。这到底是在&信&什么？自己不信，还不让人信，甚至变相让更多的人去信&国权主义&（其实就是法西斯主义）这套有害的东西，造成这个国家的信仰资源严重萎缩，各种相互伤害的不道德行为鳞次栉比，官员贪腐不受任何节制。这样的国家还能有救吗？、
　　我的职业虽然并不直接涉及宗教信仰，但是宗教对于宪政也很重要，不只是因为宗教自由是一项重要的宪法自由，而且因为没有信仰，宪政是不可能实现的。一个没有信仰的国家是耗子国，每个人都是鼠目寸光的短期利益主义者，为了眼前一点利争得死去活来、打得不可开交，但是猫一来，一个个吓得抱头鼠窜，没人敢出头争取自己的正当权益。这样的国家怎么可能实现宪政呢？一堆耗子住在豪华的宪政大厦，反差太大了吧？上帝是不会这么不公平的。所以我总结宪政有四大基石&&宗教自由、言论与新闻自由、选举民主、司法独立，其中第一就是宗教自由。没有宗教自由，中国的信仰结构是不可能正常化的。
　　今天的讲座到此为止，再次感谢两位嘉宾的精彩演讲，感谢新浪的支持和大家的参与。下个月，我们会在更&适当&的时间举行下次讲坛，谢谢！（本文为现场速记稿，可能有错漏之处）
| 来源日期： | 责任编辑：王科力
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　　主啊！！
原谅 这个 傻 人吧
　　^_^　　中国没有宗教，信仰自由　　是中国没有信仰 宗教自由
　　有 秦汉之前 是敬天地，尊炎黄，法先祖 这是华夏人的信仰 　　　　否来佛教进来文明异化
佛教不是发源于印度 而是与印度相邻的小国 后来印度上层不满此教 赶出了印度 玄奘西行里就有提到灭佛教的事情
　　我信仰最正宗的马列
　　我有信仰……民主
　　　　作者：jackyra　回复日期：　15:46:18 　　　
　　　　我信仰最正宗的马列　　=====================================　　犹太人都不相信 你比犹太人还犹太
　　作者：济雪侯　回复日期：　15:46:35 　　　
　　　　我有信仰……民主　　=======================================　　人民当家做主？ 这只是制度
　　说真的，当人没有信仰的时候真的很恐怖
　　谁说中国人没信仰，自改革开放以来中国人都信仰金钱至上，所以中国才能制造出很有技术含量的:结石奶粉注水病猪牛肉毒大米潲水油死猫肉包子致癌洗化品黑心棉被............................
　　说起信仰，我面对它还真是苍白。。
　　宗教是啥
就是一群骗子靠人对大自然的畏惧愚弄百姓的东西　　　　　　什么基督，天主，伊斯兰更是跟邪教无异。　　　　　　所以我不信什么宗教上帝，我只相信有外星人。
　　宗教本身不是愚弄百姓的东西　　当成为某些统治者手里的工具后才是
　　大多数中国人没有信仰,但中国人有信仰自由
　　作者：nyliyang　回复日期：　16:15:17 　　　
　　　　谁说中国人没信仰，自改革开放以来中国人都信仰金钱至上，所以中国才能制造出很有技术含量的:结石奶粉注水病猪牛肉毒大米潲水油死猫肉包子致癌洗化品黑心棉被............................　　==============================================　　所以钱也不是信仰 只是个价值符号
私利心最大化时 以上恶行就出来了
　　作者：见了鬼　回复日期：　16:22:31 　　　
　　　　说起信仰，我面对它还真是苍白。。　　==========================================　　因为很多人国人都不知道华夏祖先是怎么走过来的 祖先真正是信仰什么 而今信仰着 马列 美英的理念 如无根之木 四处漂
　　作者：zjjj30　回复日期：　16:56:44 　　　
　　　　大多数中国人没有信仰,但中国人有信仰自由　　================================================　　其实是很可悲的现象 因为主体民族汉族的华夏信仰被弱化 歪曲 甚至阉割
没有了共同的信仰价值 思想上开始分裂
这种自由如果一条堤坝四处都是决口 水自由了
　　作者：粑粑裤衩擦　回复日期：　16:35:53 　　　
　　　　宗教是啥 就是一群骗子靠人对大自然的畏惧愚弄百姓的东西　　　　　　　　　　　　什么基督，天主，伊斯兰更是跟邪教无异。　　　　　　　　　　　　所以我不信什么宗教上帝，我只相信有外星人。　　================================================　　这话一点不假 华夏祖先不相信什么宗教 敬天地 就是敬畏天地之间的运行规律 就是遵道 尊炎黄 是华夏人对祖先的尊重 感恩 道德的高点
后代都是来源于先祖 不敬祖 禽兽也 法祖先就是 效法优秀祖先 　　怎么治理国家
　　荀子曰：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。”　　　　
荀子说：“礼有三个根本：天地是化生文明的根本，祖先是民族延续的根本，君政先师是社会治理的根本。没有天地，文明如何化生？没有祖先，民族从哪里产生？没有君政先师之道，怎么能使社会井然有序？这三样即使部分地缺失了，也不会有安宁的人民。所以礼，上事奉天，下事奉地，尊重祖先而推崇君师之道。这是礼的三个根本。”　　　　
这段话出自《荀子?礼论》，亦被选入《大戴礼记》，其中“礼之三本”的提出具有极为重要的信仰含义，分别从敬天（生之本）、法祖（类之本）与治世（治之本）三个方面阐明礼学价值，厘清了礼的渊源和运用的层次。　　　　
生之本。人类乃天地所化育，生命的根本来自于天地，生命的运行也理当与天地相通，而延续天地流转之道并行之于人世，便是对天道的信仰及合乎信仰的德行。君子悟道以通于天，修行以合于地，尊德以行于人，此儒道共通之处，君子之信仰也。故有祭天地山川之礼，用于表达对天地万物的敬意，落实于人世，便是德行，谓之德行之礼。　　　　
类之本。我华夏乃先民繁衍而来，无先祖自然无国家、无族群，故上古三代已有尊祖祭祖之风俗，以此敬意表明吾族受之于先祖，而感其恩德也。此尊先祖之敬意，落实于华夏整体为祭轩辕黄帝，落实于微观为宗族，春节入拜祖庙、清明祭祖、七月十五上坟之类风俗是也。缅怀先祖，始于表达敬意、感其恩德，终于父慈子孝、和睦人伦，祭往为今，劝导人事之用，谓之风俗之礼。　　　　
治之本。华夏能够绵延至今，而能数千年不绝者，多依赖于先贤留下浩繁的典章。甲申之难后，满清以文字狱的血腥统治，编类书的阴谋毁我无数文籍，近代以来，极左又以破四旧建造新世界为名破坏文物良多。而华夏文明遭此重创，如今依然能有资本复兴，其根本也在于典籍的丰富。大量典籍中所承载的重要方面就是先贤经世治国的理路与制度，我们推崇先贤，正是为了继承其经世治国之道。《春秋》之讥世卿、张三世，《尚书》之天命本于民意，《礼运》之小康大同，皆为今后中国政治体制建设的重要理论资源，谓之政体之礼。　　　　
说的更透彻一些，礼有三个脉络：德行，风俗，政制。礼之三本从敬天地、尊先祖、重治世的角度阐明礼的根本含义，以礼制为本构建出一个宏大的华夏文明图式。礼有德行，学礼者修身养性可为君子也；礼有风俗，学礼者可用之以化民成俗也；礼有政制，学礼者明之以经世致用也。礼的这三个方面包含了修身养性的品性之学、化民成俗的乡党之学、经世致用的从政之学。礼，本来就指向涵养心性与人生实践的，不明就里的人偏狭的理解为只有形式，重外而不重内，重礼而不重仁，让礼停留于表演、作秀的浅薄层次而不能落实于心性与人生。这是很应当矫正的观念，以免更多人蒙蔽于世俗的偏见。　　　　
天道需要以广博的学识和长期修行才能体悟，只有士人这样的精英群体才能明晓，而符合天道的规律落实于人世的不同群体，表现在士人身上便是德行，表现在百姓身上便是化成百姓的风俗，表现在国家层面上便是经略天下的制度。士、民、王，同出一源，共同构成华夏国家的整体。　　　　
从中我们也厘清了三种信仰方式，即天道信仰、祖宗信仰和圣贤信仰。常常有人为华夏的信仰到底是什么争论不休，有说天道者，有说祖宗者，有说圣贤者，其实这几种信仰的本质是一样的，只是落实于不同人群、不同需要后表现出的不同方式而已。　　　　　　
转 齐鲁风，撰于己丑年三月十二日
　　‘神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’--【约翰福音】3：16
‘人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。’--【希伯来书】11：6
　　德国佬厉害,发明啦纳粹和共产主义
　　　　我是来看我自己的ID的　　　　　　
　　摊上儒佛二教，算中国人倒霉，也活该！
　　。自古以来，我们也拜天，也祭祖，也烧香，也叩头，但功利性明显。每次跪拜都带有鲜明的现实诉求和明确的个人目的。可以说没有坚定的意志和信仰，有的只是愚昧和迷信　　　　人民进寺院是
贿赂佛祖 　　而进教堂却 是忏悔　　少林寺
释永信 只认识钱财　　而修女特里萨却获得诺贝尔奖章 　　　　哪个宗教更好一看便知
　　俺们只信英特耐雄纳尔
　　阿尼陀佛。。。。。。。
　　中国人的宗教: 历史
　　好多网友说中国人没有信仰，我说中国人有信仰。很功利的信仰。什么传销啦、集资啦。。。等等。都是信仰惹的祸。最有代表性的狂热的信仰，是十年动乱期间，全国上下的造神运动。一个教主（心中的红太阳）、一本圣经（红宝书）、森严的戒律（斗私批修）、虔诚的仪式（忠字舞）等。13亿人一个声音。至今还余音缭绕。
　　骗子的最高境界就是做到耶稣，真主，和斯加牟尼。
　　捉楼主躲猫猫去。。。。。
　　写得有深度。
　　很有见解！一般宗教确实是这样的，佛教不能向其他的宗教如天主教，有一个教皇呢？是不是和中国的文化有关？佛教到中国有很多宗派，所以无法产生一个教皇，是不是呢？中国各地寺庙好像是各自为政，抢占各地风水宝地，各个寺庙之间有没有联系？还是都是平级的？松散的？都是我知道要受到佛教协会管理的，但佛教协会确不是宗教人士比如僧侣，很奇怪的事情　　基督教是不是要个管理机构呢？是不是层次结构？
　　没有信仰难道不是一种信仰吗？？？？？？　　没有信仰难道不是一种信仰吗？？？？？？　　　　没有信仰难道不是一种信仰吗？？？？？？
　　中国的小农经济使中国的老百姓没有太大的愿望。
　　华夏确无宗教，但是华夏文明确确实实是从上古信仰发源的文明体系，而且这个体系还非常的纯正。　　我们说的儒家，其实源头在道家，一般认为佛教是外来信仰，但是中国佛教其实是道化的佛学，我们的根在道文明。　　为什么道文明也就是中华文明至今仍是衰微状态呢？就是因为酸臭文人和字学家喜欢沽名钓利以奇取宠，精神境界低贱下流，导致文字的信仰载体功能严重扭曲。　　嚼文字的人没灵性，现在大部分人这辈子偶尔会去信个西方的蠢蛋宗教派别，下辈子，没准下下辈子德行攒够了心智开窍了，没准有缘，到时候再谈真正的生命信仰巴。
　　很自由就是可能被調查
　　中国的希望就在于信教，在于形成一个强有力的民间的力量与舆论。
　　马列成信仰了.......
　　一看就知道是个基督教徒得言论,他们得基本特点就是否定和否认异于自己的一切!
　　现在中国貌似连马列也不信仰了。几乎没有任何可信仰的东西。（好像财神还是信仰的，君不见连少林寺也商业化了）
　　我佛慈悲，救苦救难
　　为什么信仰一定要和一帮人相同啊，不是这个教就是那个教的
　　作者：爽歪的麻穴　回复日期：　22:11:46　
　　　　一看就知道是个基督教徒得言论,他们得基本特点就是否定和否认异于自己的一切!　　------------------------------------------------------　　真是一针见血呀！看来不是所有人都脑瘫失明了咦！
　　作者：桃园散人　回复日期：　22:17:01　
　　　　现在中国貌似连马列也不信仰了。几乎没有任何可信仰的东西。（好像财神还是信仰的，君不见连少林寺也商业化了）　　 　　 　　-------------------------------------------------------　　少林寺只不过是小打小闹，和基督教比起来只能算是小学生，而基督教在这方面可以用经济学院院长来称呼，而且他就是被这些个院长带坏的。
　　作者：fangdejin　回复日期：　15:49:37　
　　　　作者：济雪侯　回复日期：　15:46:35 　　　　　 　　　　　　我有信仰……民主　　　　=======================================　　　　人民当家做主？ 这只是制度 　　==========================================人民在哪里？
　　错了LZ，我们中国是信马克思、恩格斯、列宁和斯大林还有毛泽东、三个代表
　　中国从来就没宗教信仰的 ，就算去庙里求菩萨也是带功利性的 。无非是求官求财求男孩。
　　我信仰人民币教
　　权金教, 就是本地最大的教, 教主是天赐的伟人.
　　藏传佛教也不是宗教？
　　........
　　中国人自古敬天地 拜祖先 这是信仰 不是宗教。当然也可以理解为总国人的“宗教”！再说了，不是所有的信仰都是宗教。你没搞清就胡说八道！回家多问问你祖先去，少在这放屁！
　　道可道，非常道，明可明，非常明
　　最后看道教。道教倒是我国土生土长的，产生于东汉末年，创始人张道陵，尊为“张天师”。靠三件传家宝：一口剑、一方印、一本书在江西龙虎山流传至今。然而道教也不是宗教。他们顶礼膜拜的教主老子，是一个哲学家。他的《道德经》，是一本讲述朴素唯物主义的哲学论著　　-------------------------　　道可道 非常道
　　为什么要走别人的路　　去崇拜别人的歪理邪论　　哥信仰自己。。。。。。。。。
　　楼主敢出来说自己不是基督教徒吗
　　宗教是没有 自由更谈不上
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