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这个什么字?
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“biáng”，象声词。笔画复杂，多达56画。 用于陕西关中地区流传的一种面食，即biangbiang面，类似于扯面，但要比通常的扯面宽出许多。其读音汉语普通话中无，乃象声词，谓用力扯面中面条击打案板之声。 “biang”也是一种口语化的象声词，有时为口头禅，或小孩子 此字出于陕西咸阳的一种小吃“biangbiang面（陕西关中民间传统风味面食，特指关中麦子磨成的面粉，通常手工擀成长宽厚的面条）。
该字的笔画简写42划，繁写56划。 　　
一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳，他路过一家面馆时，听见里面“biang——biang——”之声不绝，一时饥肠辘辘，不由得踱将进去。只见白案上摆满了和好的长条状面块儿，师傅拎过一块儿，扯住两头，顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里，顷刻间摔打了好几块儿，顷刻间从锅里捞出一大海碗，碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜，自然要浇上一大勺油泼辣子，热腾腾端上来。秀才看得兴起，大叫：“好啊！店家来一碗！”“这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝，顷刻间一碗面摆到面前，顷刻间碗中罄净，直吃得秀才大汗淋漓。“店家，结账！”秀才喝道。一摸兜，坏了
“biáng”，象声词。笔画复杂，多达56画。 用于陕西关中地区流传的一种面食，即biangbiang面，类似于扯面，但要比通常的扯面宽出许多。其读音汉语普通话中无，乃象声词，谓用力扯面中面条击打案板之声。 “biang”也是一种口语化的象声词，有时为口头禅，或小孩子 此字出于陕西咸阳的一种小吃“biangbiang面（陕西关中民间传统风味面食，特指关中麦子磨成的面粉，通常手工擀成长宽厚的面条）。
该字的笔画简写42划，繁写56划。 　　
一位集怀才不遇愤世疾俗贫困潦倒饥寒交迫于一身的秀才来到咸阳，他路过一家面馆时，听见里面“biang——biang——”之声不绝，一时饥肠辘辘，不由得踱将进去。只见白案上摆满了和好的长条状面块儿，师傅拎过一块儿，扯住两头，顷刻间摔打成裤带般宽厚扔进锅里，顷刻间摔打了好几块儿，顷刻间从锅里捞出一大海碗，碗底事先盛着作料和一些豆芽青菜，自然要浇上一大勺油泼辣子，热腾腾端上来。秀才看得兴起，大叫：“好啊！店家来一碗！”“这位客官一碗……”店小二一声长长的吆喝，顷刻间一碗面摆到面前，顷刻间碗中罄净，直吃得秀才大汗淋漓。“店家，结账！”秀才喝道。一摸兜，坏了，一时忘形，竟忘了囊中早已空空如洗，顿时窘住，刚才的热汗顷刻间冷冰冰刷在脸上。一旁，店小二斜着眼耸着肩，一脸坏笑。“小二……”秀才讪讪，话刚出口便被店小二堵住：“客官，本店小本经营，概不赊账。”见店小二不通融的模样，秀才又向身上摸去，左一摸，右一摸，上一摸，下一摸，好像早晚能摸出几文钱来似的。 　　店小二心想：“你个穷秀才，看你摸出什么来。”天呀，这不是有辱斯文么？秀才一面摸，一面思量脱身之计。他与店小二答讪：“小二，你家这面何名？”“何名？”店小二学着秀才的腔调说：“biang、biang面。”秀才问：“biang、biang面？biang、biang字咋写？”这家面店可是远近闻名的老字号，其面做得特殊，面与面板摔打撞击，“biang、biang”也，故称“biang、biang面”。“biang、biang”二字咋写，店家做面，客人吃面，谁也没去想过。见店小二答不上来，秀才顿时有了主意，他说：“小二，你与老板商量过，本人今天没钱，可否写出‘biang、biang’二字，换这碗面吃？”店小二顷刻间回来，说：“成。”店家心想：“古来就没有‘biang、biang’二字，看你穷秀才怎么赖账。”“biang、biang、biang、biang……”秀才心里嘀咕，嘴上嘀咕。 　　
秀才读书，也最认书，古往今来偏偏没有这“biang、biang”二字 ……“书上没有，岂可生造乎？”皇上可以造字为名，秀才岂敢与之比肩？秀才满腹心酸，一腔惆怅；寒窗苦读，功不成，名不就，众目睽睽下，落到赖账这般田地，天理不公啊！他一急，心里骂皇上：“什么‘日月当空照’？民间疾苦，哀鸿遍野；宫闱倾轧，豺狼当道；贪官污吏，横行乡里；我秀才寒窗苦读，就因无钱无人，打不通关节，获不取功名……日月何照之有！罢罢罢，你皇上能造字，我秀才何尝不能？”秀才一声大喝：“笔墨伺候！”只见他笔走龙蛇，大大地写了一个biàng！他一面写一而歌道：“一点飞上天，黄河两边弯；八字大张口，言字往里走，左一扭，右一扭；西一长，东一长，中间加个马大王；心字底，月字旁，留个勾搭挂麻糖；推了车车走咸阳。”一个字，写尽了山川地理，世态炎凉。 　　
秀才写罢掷笔，满堂喝彩。从此，“biangbiang面”名震关中。
，世态炎凉。
　　秀才写罢掷笔，满堂喝彩。从此，&biangbiang面&名震关中。
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中国最早的字典或辞典是哪部?共收录了多少字或词?
一 古代字书的雏形——周秦汉时期的识字课本二 古代字书的产生1 《尔雅》——第一部故训词典2 《方言》——第一部方言词典3 《说文解字》——第一部字典4 《释名》——第一部声训词典三 古代字书的演变1 《玉篇》——第一部楷书字典2 《一切经音义》——广释佛典文字音义的词典3 《广韵》——现存第一部完整的韵书四 古代字书的兴盛1 《字汇》——第一部通俗易查的字典2 《康熙字典》——古代字典的定型3 《佩文韵府》——古代诗词歌赋词藻的汇辑4 《经籍纂诂》——集经传子史引文训诂之大成5 《经传释词》——经传虚词的集释五 近现代字典词典的演变和革新1 《中华大字典》——新旧字典的津梁2 《辞源》——第一部大型综合性语文词典3 《辞海》——语词及百科词语的汇聚4 《国语词典》——符号注音和音序排列排检法的先导5 《诗词曲语辞汇释》——诗词典特殊语辞的汇释6 《综合英流大辞典》——词典编纂新领域的拓展　　11月8日是中国第10个记者节。11月6日，著名收藏家詹洪阁展示了部分关于中国记者与记者节的史料。　　《申报》上最早出现了“记者”两字　　据詹洪阁介绍，“记者”一词在中国最早出现于日《申报》上的一篇文章《论今日各国对中国之大势》中。此后“记者”二字频频出现，并正式成为对新闻从业人员的称谓。1905年以前，中国对报业从业人员的称呼很庞杂，有“笔者”、“笔耕者”、“友人”等，然后又由“访事”、“采访”、“访员”到“记者”。从这一称呼的变化，可以从侧面窥探到中国新闻史的缩影。　　日，《申报》首次刊登招聘“访事”，应聘这一职务的条件是：“必须学识兼长，通达事务，并为人端正，实事求是者。”“访事”就是“记者”的前身。从这则中国最早的记者招聘广告上看，首先给予记者以专业定义，然后又突出了新闻报纸的特性，还规范了从业人员的身份特征。　　专业书刊《新中国记者手册》　　这本《新中国记者手册》由智源书局于1949年10月在香港出版，是新中国首部记者工作指导用书，定价港币3元。　　此书为集体创作，内容共分三部分：第一部分为理论，第二部分为技术，第三部分为附录，内容均为新闻界的泰斗人物所撰写。如第一部分中，由张问强撰写的《人民新闻记者的基本任务》，第二部分中有司徒罕文撰写的《漫谈新闻采访》、刘日波的《怎样搞好校对工作》，在附录的最后部分还有陈克寒撰写的《新区如何办报纸》等。　　在潘光祖（潘朗）的《谈谈要闻版的编辑工作》中提到，“要闻版是每一张报纸的头脑和面目，它编辑上的丑美是一望而知的，所以是最容易受批评的一个对象，要闻版更是每一张报纸的灵魂。”　　此外，詹洪阁还展示了出版于上世纪30年代（1935年－1937年），由北平燕京大学新闻系编撰的《报人世界》；日出版的《上海记者》期刊等。　　11月8日是中国记协的成立日　　据了解，新中国成立前就有记者节。从1933年到1949年，每年的9月1日，新闻从业人员都举行各种仪式纪念这一节日。&　　日，以范长江为首的左翼新闻工作者在上海成立中国青年记者协会，这是中国记协的前身。60多年来，特别是新中国成立以来，中国记协为推动中国新闻事业的发展，以及在开展国际新闻界友好往来等方面作出了卓越贡献。因此，确定中国记协的成立日为记者节具有广泛的代表性。　　日，我国政务院颁布的《全国年节及纪念日放假办法》（简称办法）对记者节有了明确规定。《办法》对年节和纪念日放假规定有如下表述：“其他各种纪念节日如：‘二七’纪念、‘五卅’纪念、‘七七’抗战纪念、‘八一五’抗战胜利纪念、‘九一八’纪念、护士节、教师节、记者节等，均不必放假。”但因为当时没有确定具体日期，因此中国新闻从业人员一直未过记者节。&　　日颁布的《全国年节及纪念日放假办法》，再一次明确列入了记者节。2000年8月，国务院正式批复中国记协的请示，同意将11月8日定为记者节，与护士节、教师节一样，是我国仅有的三个行业性节日之一，并且是一个不放假的工作节日。本报主任记者　李彤　王雁摄
第A08版：文化综艺
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营销客服：&&电话:（024）中国书画最早起源于文字&转论坛有感&
&中国书画最早源于文字，是中华民族长期在劳动记录中符号的归集，这种符号的归类的劳动就是早期书画家历史性的创作过程。&
古代传说“文字神”--仓颉，“仓颉造字，夜有鬼哭”，是“惊天地”，“泣鬼神”的壮举，传说他有‘四只眼’，上通天文，下知地理，实际上是说他有广博的学识和深厚的功力,已达到气功佛眼通的境界。这种功力实际上是气功的层次状态所达到的意境。也就是说气功状态下引发的景象,笔者在此引入一个术语叫“气境”。&
人脑感觉到的图像有四种：一是实景。是客观景物通过眼睛反映到大脑中得到的图像，书画家通过写生临摹，也是加深艺术功力的一种手段，通过手与脑的运用加深图像在脑中的印象：二是忆景。通过平常在大脑中存留的并经回忆可以再现的图象。以上两种图像都是客观景像的再现。三是梦景。在梦境中我们发现一种有趣的现象，一些我们平常没有到过去过看过的地方，有一种似曾相识，光怪陆离的景象，似有通过艺术加工，与现实不尽相同之处，通常也是我们书画家，梦笔生花创作的素材之一。四是“气境”。就是在气功状态下引发的景象，在气功中的恬念虚无，静气宁神，浑浑沌沌意境两浑中的境象，与梦景不同，梦景是无意识下的景象。“气境”是进入气功状态在有意无间产生图象这种图象比梦景更加神奇更具魅力，色彩更丰富，更是妙不可言,更符合中国书画的“意象”“意境”之特性：也与中国画“贵在似与不似之间”有着异曲同工之妙。&
中国书画独立于世界艺术之林，形成了自己传统的民族艺术语言，并成为有别于其它民族绘画形成的艺术体系。传统书画既不是外国人说的“抽象艺术”装饰性绘画。也不是达芬奇、莎士比亚的“镜子”学说的模仿画，更不是现代派的“下意识”自我存在的抽象艺术的自我表现，它是民族文化长河中中华先民审美意识的形象体现，它折射出中华民族对天地万物美好运动变化状态的整体把握。历史上魏、晋、南北朝、唐代和明清时期，中国书画就先后受到佛教艺术和老子道教哲学理论的影响及中华民族文化艺术的吸收，如祝由十三科符咒的吸收和影响，现代中国书画更应大胆科学的研究它审视它，吸收它。使之成为中国书画进一步发展的营养。&
书画的最高标准是和谐与秩序的宇宙之美，也是一辈辈书画家奋斗的目标。当然由于各自的审美观、天赋、修养不同，在书画作品中也体现为俗气、暮气、书气、稚气、野气、灵气等等。当然作为一个书画家如果没有一定的艺术修养文化造诣作底蕴及深厚笔墨功夫作功底，即使有“气功景象”也是低俗的“景象”，只能在大脑中放映，就象电脑显示器一样只能显示而不能“打印”创作出来。
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