北京人和山顶洞人面部区别
北京人和山顶洞人面部区别
北京人编号为1，山顶洞人编号为2
前额1————2————；眉骨1————2————；
鼻子1————2————；嘴巴1————2————；
下巴1————2————。
前额：1北京人的头盖骨低平，额向后倾。2山顶洞人额部较前丰满，头骨的最宽处在顶结节附近，前额隆起。
眉骨：1北京人眉嵴粗壮，向前突出，左右互相连接。眼眶上有两个互相连接的粗大眉骨。2山顶洞人眉骨低平；
鼻子：1北京人宽鼻子，鼻子扁平。2鼻骨较窄，有鼻前窝；
嘴巴：1北京人吻部前伸，嘴巴向前突出。2山顶洞人嘴部明显后缩；
下巴：1北京人下颌骨内面靠前部有下颌圆枕，下巴极小。2山顶洞人下颌前内曲极为明显，下颏突出。
的感言：谢谢
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北京人头骨的最宽处在左右耳孔稍上处，向上逐渐变窄，剖面呈抛物线形。这与现代人头骨的最宽处上移到脑颅的中部不同，和尼安德特人相比也低一些。北京人的头盖骨低平，额向后倾，虽已比猿类增高，但低于现代人，比尼安德特人也稍低。北京人的脑量平均为1043立方厘米，介于猿和现代人之间。他们的头盖骨比现代人约厚一倍。眉嵴粗壮，向前突出，左右互相连接。颅顶正中有明显的矢状嵴，头骨后部有发达的枕骨圆枕。北京人面部较短，吻部前伸，没有下颏。有扁而宽的鼻骨和颧骨，颧骨面朝前，这表明他们有宽鼻子和低而扁平的面孔。下颌骨的内面靠前部有明显的下颌圆枕。他们的牙齿，无论齿冠或齿根都比猿类弱小，齿冠的纹理也简单,但比现代人粗大、复杂得多。另外,犬齿和上内侧门齿的舌面，有由底结节伸向切缘的指状突；上内侧和外侧门齿的舌面为明显的铲形。北京人的头部保存的原始性质和爪哇人相似，因而它们同属于直立人发展阶段。北京人的门齿呈铲形，有宽鼻子和低而扁平的面孔，下颌骨内面靠前部有下颌圆枕等，又表明他们具有明显的现代蒙古人种的特征北京人的下肢骨髓腔较小，管壁较厚（股骨的髓腔只占骨干最小直径的三分之一,现代人则占二分之一;胫骨的髓腔更小），但在尺寸、形状、比例和肌肉附着点方面都已和现代人相似，这证明他们已经善于直立行走。北京人的上肢骨除了髓腔较小管壁较厚外，和现代人的接近程度更甚于下肢骨，说明他们的上肢已能进行与现代人十分相似的活动。北京人的身高，从发现的一条比较完整的股骨长度推算，约为1.56～1.57米。 山顶洞人的体质已很进步。头骨的最宽处在顶结节附近，牙齿较小，齿冠较高，下颌前内曲极为明显，下颏突出，脑量已达毫升。这些特徵和现代人相一致。男性身高约为1.74米，女性为1.59米关于山顶洞人的种族，德国体质人类学家魏敦瑞曾认为老年男性头骨的测量指数很像西欧的化石智人，如克罗马农人，但根据形态观察，又可确定是原始的蒙古人种。女性头骨之一属于美拉尼西亚人类型；另一具则属于爱斯基摩人类型。甚至认为这些不同种族的成员组成了一个家庭。中国古人类学者的研究认为，老年男性头骨几乎所有的面骨测量指数都和现代的或化石的蒙古人种相近，而远于西欧的化石智人。从形态方面观察，头骨的许多特征，如鼻骨较窄，有鼻前窝、颧骨突出并且较直，以及有下颌圆枕等，都属于蒙古人种的特征。女性头骨之一，由于人工变形，不能作分析种族的正常依据。但其面骨部分的主要测量数值和指数，都接近现代的或化石的蒙古人种，其相似程度大于与现代美拉尼西亚人相似的程度。所有的形态特徵也都更接近于蒙古人种。另一具女性头骨的测量结果表明，她是与爱斯基摩人、美洲印第安人和中国人有密切联系的原始蒙古人种的代表。她比以上两具头骨具有更为显著的蒙古人种的典型形态特徵。
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北京领域专家北京人与山顶洞人的面部特征有什么不同？造成这种不同的主要原因是什么？_百度知道
北京人与山顶洞人的面部特征有什么不同？造成这种不同的主要原因是什么？
1你好.原因是因为生扰蒇班费直渡殆蜜产和生活引起的进化结果、颧骨高突、吻部前伸，而山顶洞人的面部已经和现代人没有差别。2，没有明显下颏，脸部仍保留着某些猿的特征.北京人的面部眉脊骨粗壮
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嘴巴较平伏下颌北京人：下颌较尖2前额北京人：下颌短浅 山顶洞人：鼻子扁平 山顶洞人：眉骨较平鼻子北京人：嘴巴突出 山顶洞人：额骨狭窄 山顶洞人：眉骨突出 山顶洞人.原因是因为生产和生纺屡尺合侔骨辐瀑活引起的进化结果：鼻子高耸嘴巴北京人：额骨较宽眉骨北京人
1.北京人的面部眉脊骨粗壮、颧骨高突、吻部前伸，没有明显下颏，脸部仍保留着某些猿的特征，而山顶洞人的面部已经几乎和现代人没有差别。2.原因是因为生产和生活引起的进化结果。
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出门在外也不愁(洞庭文明第一章)三、现代人直系祖先“智人”的起源与
三、现代人直系祖先“智人”的起源与流布
从猿人进化为智人，才是现代人的直系祖先。
我们追溯人类的起源，仅找出人类学的猿人标准是不够的，因为它们只反映了人的生物本性，却不能反映人的社会本能。马克思认为：“社会本能是从猿进化到人的重要杠杆之一。”
②这种社会本能，当猿人进入“图腾智人化”的阶段，才是原始人群向人类社会的过渡。因为，根据人类学的最新研究，制造工具并不是人区别动物的绝对标志，黑猩猩也具有制造工具的能力，人的真正形成并最终从动物中分离出来，其标志就是智人阶段的“图腾族外婚”及其行为的文化性，因为所有动物都是实行“族内婚”的，即其行为还是本能的或自然的③。通过族外婚制的实行，各个比较进步的古人群体的互相混合，从而促进了形态、内分泌、神经及心理方面某些新特征的出现和巩固，脑容量发育至1400毫升左右，与现代人相差无几(现代人平均为1400毫升)，因而获得“智人”的称呼。
(一)中国智人的起源之争
西方人类学家所认定的早期智人(约20万至5万年前)，是1856年在德国、法国尼安德特地方发现的智人头骨，称为尼安德人，德国杜塞尔多夫遗址的尼安德特化石人，脑容量已达1400毫升，他们认定的晚期智人(5万年以后)，是包括分布在非、美、澳、亚各地的类尼安德特人或经过“混血”的尼人。苏联汉学家瓦西里耶夫在《中国文明的起源问题》一书中，指出：“中国的智人化及人种的起源，是尼安德特人通过‘混血’的结果，华南各地的新人和山顶洞人，其智人因素是通过混血(外婚制)来自外来的移民，中国的古人并不是属于为智人奠定了基础的进步人类，马坝人、长阳人与中国猿人没有关系。”④
那末，中国智人究竞在哪里起源？尼安德特人的演化之谜是怎样的？
美国考古人类学家H·C·威尔士研究认为：“大约在五、六万年前，地球上生活着的尼安得特人，他们并不是今天人类的祖先，不久就灭绝了。”⑤至90年代，德国保存第一具尼人化石(1856年发现)的莱因汉斯博物馆和慕尼黑大学的分子人类学家帕伯联手，对尼人化石采用聚合毓反映(PCR)分析综合结论：“尼人的线粒体DNA序列，处于现代人类序列的变异范围之外，尼人不是现代人类的祖先”⑥。这一科学的突破发现并与克隆多利羊一起，被评为1997年世界十大科技新闻。
这样一来，就连近代遗传分子人类学家，根据尼人线粒体研究推演出现代人起源的“夏娃理论”，也成为无稽之谈。这所谓“夏娃理论”是追溯至现代智人的直系祖先，误认为，大约在20万年前来自非洲的一位被称为“夏娃”的女性，她在13万年前走出非洲，撒布各大洲，取代了当地早期智人⑦。中国也有20位遗传学家，从1999年起，通过研究28个人类群体DNA的Y染色体上的遗传标记，同样误认为中国人起源于非洲，说大约6万年前，从亚洲东南部往北迁到了中国，成为中国人的祖先⑧。这些误论，由于上述对尼人的科学测验，证明它不是现代人的直系祖先，也就都成为空穴来风。况且，所谓尼人与东非出土的南方古猿被称为“东非人”的人科(180万年前的南方古猿)，究竞有
①& 韩隆福：《略论中华民族的形成与发展》转引 载《炎黄文化论文集》 中国文学研究杂志社出版
1991年10月
②& 《马克思恩格斯全集》第106页 1972年版
③& 何顺果著《人类文明的历程》第3页 高等教育出版社 2002年5月
④& (苏)列·谢·瓦西里耶夫《中国文明的起源问题》第107页 文物出版社
1989年12月
⑤& (美)H·C·威尔士《文明的溪流》第40页 江苏人民出版社 1989年3月
⑥& 陈淳《尼安德特人—人类演化之谜》转引 《中国文物报》日
⑦& 粒子《谁是我们的祖先—认识夏娃原理》 《中国文物报》 日
⑧& 王雷主编《中国历史之谜全记录》(上卷)第5页&
中国戏剧出版社 2002年6月
何亲缘关系呢？也是无人说得清的，这本是一种“破裂”的历史。就连力主中国人种“西来说”的瓦西里耶夫先生也不得不承认：“对尼安得特人解剖学结构特点的研究表明，尼安德特人的古典类型，有偏离现代人特征不可逆转的变异(例如粗壮的眉弓)，他不是智人和现代人的祖先。”①这就是西方“破裂”的历史，演现出人类学理论在逻辑上的“破裂”、“突发”与困惑，没有什么规律可循。
而中国人类的起源，从“能人”、“直立人”进化至“智人”，就与西方尼人的“破裂”历史不同，也不见有所谓“夏娃理论”外来因素的影响。这就是张光直先生说的，中国历史文化和文明的“连续型态”。②这种连续型态，重要体现在从猿人至智人的连续性。聚居于洞庭湖文化区域及流布全国各地的古人类，从化石“直立人”进化至化石“智人”阶段，不仅体现在化石头骨形态学上的继承，而且在早期智人集居的湘资流域，在“人蛇共处”的环境中，以蛇为食和南蛇图腾外婚制的混血，促进了脑容量的发育，便演变成为最进步的人种。瞧，距今100万年前的“郧县直立人”，脑容量就发达为1065毫升，比同期独处的陕西“蓝田人”脑容量784毫升，明显进步。而后，自50—20万年前的“直立北京人”脑容量平均为1043毫升；早期智人陕西“大荔人”脑容量1120毫升，早期智人湖北“长阳人”脑容量1125毫升③。均表明“郧县直立人”进化为智人是为最进步的人种。据美国学者麦克林发现这一人类进化阶段的大脑有三个皮层，最里层是爬行动物脑，控制着一些本能的无意识行为；其上层是缘脑，是从哺乳动物遗存下来的，控制着情感；最外层是新皮质层，它是智人阶段的产物，是智力、想象力、辨别力、计算力的发源地。④瞧，以北京猿人为例，他们处于距今50万年至20万年前，虽然兼有猿和人的两重性，食人习俗保留，实行“族内婚”，但看其出土的人化石，包括有完整的头盖骨6个，及下颌骨、牙齿、胫骨、股骨等40多个男女老幼个体骨骼，他们都聚居在一个东西长140米、宽2—40米的洞穴中，与96种哺乳动物骨骼共存，有大量用火的遗迹，在数以万计的石器中，有大量的砾石砍砸器和尖状器，表明他们继承“郧县直立人”砾石石器传统，在长年的狩猎采集生涯中(文化层厚达40米)，已有了独自形成的社会组织形式⑤，，成为进入智人时代一个大型的“血缘家庭”基地。至晚期智人“周口店山顶洞人”的脑容量，就发展到毫升以上，并且分上室住活人，下室住死人，又在死者身上撒上赤铁粉沫的宗教观念盛行⑥。
“血缘家庭是第一个社会组织形式”(马克思语)。中国“血缘家庭”的发展都不见有任何处来尼人的遗迹，而是都以“巫山人”、“郧县人”所发明的砾石大石器工业为传统，反映出从直立人到智人阶段的承接关系。例如：1997年出土于安徽宁国市的毛竹山遗址，发现有120余件砾石和石器围成的环带区，面积60余平方米，留有一喇叭状开口，断定为40万年前的人类露天居住遗址⑦，反映出“血缘家庭”的集体性。黔西观音洞遗址为距今20万年至4万年前的“血缘家庭”基地，洞穴堆积厚达9米，出土以砍砸器为主的砾石制品3000多件，共存哺乳动物20多件。⑧特别是在洞庭湖区的湘、资流域，早期智人制造的砾石大砍砸器、尖状器，遍布在这长达900公里、纵横9万平方公里的两河流域,形成“智人化”的核心地带，是值得研究的。从直立人至智人，砾石大石器工业的传统，成为中国人类演进中的一大文化特征。这里，具有全国典型的埋藏砾石石器的网红土地层。目前湖南、湖北两省地区已发现从猿人至智人的旧石器时代遗址共达400多处，并集中分布在从三峡至鄂西山地—武当山和湖南武陵山下的四水流域。三峡丰都发现的旧石器中期至晚期智人文化的井水湾遗址，揭露面积310平方米，出土用河床砾石制作的大型、中型石器179件⑨；湖北津市虎爪村发掘的虎爪遗址，距今40万年前，出土的砾石石器以砍砸器为特征；大冶县湖山乡发掘20万年前的章村遗址，在80多件石器中，有砾石砍砸器17件、刮削器10件⑩；密布于湖南武陵山下沅水、澧水流域的直立人延续至智人的遗址，从中更新世早期至晚更新世晚期，所见石器风彩，整体上表现为砾石石器工业传统11。上述这些，我国以砾石石器为传代的从“血缘家庭”到“氏族公社”时期，一脉相承，而且都不见有西方“夏娃理论”中的尼人异质文化遗迹。
(苏)列·谢·瓦西里耶夫《中国文明的起源问题》第84页& 文物出版社 1989年12月
②& 张光直《考古人类学随笔》第60页，生活读书 新知三联书店 1999年7月
③④ 程德琪《人类社会宗教与科学的起源》第104页 南京大学出版社 1993年12月
⑤& 老弓：《发现之旅·北京猿人》第5页转引 中国实言出版社 2001年8月
⑥& 同上注“山顶洞人”第7页
⑦& 王弛等主编《湖湘文化大观》第983页引 岳麓书社出版 2003年7月
⑧& 《黔西观音洞旧石器时代遗址发掘简报》 《中国文物报》 日
⑨& 裴树文等《三峡淹没区探明旧石器人类活动遗迹》 《中国文物报》 日
⑩& 陈振裕《湖北考古的世纪回顾与展望》 《考古》 200年第8期
11& 何介均《湖南考古的世纪回眸》《考古》 2001年4期
诚如吴新智院士所说：“夏娃理论”在中国肯定行不通，在中国和东亚地区，现代人的起源显示了以本地人种为主延续的趋势，不但人类化石而且考古发现也一样不支持非洲说，如果中国人的祖先来自非洲的先进人种，那么考古证据应当显示有外来文化的移入、取代或融合。但中国的旧石器材料显示了非常一致的延续性，不见有任何非洲、近东或印度等旧石器文化的影响①。
&(二) 中国化石智人对猿人基因的继承
谁说中国化石智人“长阳人”、“马坝人”、“大荔人”、“丁村人”及“山顶洞人”与中国猿人没有继承关系？
从头骨型态学研究，洞庭湖区出土的早期智人和晚期智人的化石头骨特征，面部宽额低鼻，有铲形门牙，并伴有砾石大石器传统等，都是对猿人传统在人体基因和文化基因上的继承。面部型态的进化又体现出自身内在的基因包括染色体、神经、心理方面的进化。据遗传学家的研究：进化中的人科如同人猿一样，遗传基因其染色质组型由48个染色体组成，到智人化的过程则演变为由46个染色体组成的人类染色质组型②。通过对遗传基因DNA测验，澳大利亚专家曾认定澳洲猿人是中国猿人的直系分支③。美国专家通过基因测定，认定美洲印第安人是中国人种的后裔④。那么，我们研究化石人的面部特征、铲形门牙及砾石石器传统等三大基因，便知中国化石智人对猿人的直接继承关系了。
瞧，洞庭湖区的早期化石智人，有鄂西“古封村人”和“长阳人”(20万年前)等。从“长阳人”的化石来看，1956年出土的一具早期智人的上颌骨化石和一些砾石石器，还有共生的哺乳动物群化石⑤。可喜的是，在断裂的颅骨上，保存了三颗牙齿，其门齿呈铲形，经过鉴定，这三颗人牙，属于中国猿人牙齿。它标志出与化石猿人“巫山能人”、“郧县直立人”的直接继承关系。
化石“长阳人”与长江流域出土的早期化石智人“桐梓人”(出贵州桐梓，有两颗牙齿和砾石石器)、“曹县人”(出安徽曹县，有枕骨和上颌骨)、“马坝人”(出广东韶关，有一头盖骨，有砾石石器)、“汤山人”(出南京东郊汤山，有一块头盖骨，20万年前)，以及与黄河流域出土的早期化石智人“许家窑人”(出山西阳高，化石代表五个个体，鉴定为北京猿人后裔，有砾石石器)、“丁村人”(出山西襄汾，化石为三颗小孩牙齿，有砾石石器)、“大荔人”(出陕西大荔，化石为一头骨和小石器)等⑥，他们都以相同的面部形态，铲形门齿和砾石石器工业为传代特征，本是属于“巫山能人”、“建始能人”和“郧县直立人”的直系后裔，并发迹于“图腾智人化”中心的湘资流域，无可非议。而西方人类学家却又说：“长阳人、马坝人、丁村人的铲形门齿比中国猿人的牙齿进步得多，在某些特征上接近于欧洲尼安德特人的牙齿”⑦。殊不知，据现代科技和用热释光与电子自旋共振等测定的尼人年代，出土于地中海东岸以色列的塔邦(Tabun)洞穴中，最早的尼安德特人的化石标本，也只在距今12万年前，出土于科马拉洞居(kebara)的尼人，却仅6万年⑧，而且以后成为灭绝了的人种。
生息在长江三峡至洞庭湖区的晚期智人(距今5万—1万年前)，有化石“汉阳人”、“石门人”、“樟脑洞人”、“河梁人”等。化石“汉阳人”是1996年收集到的一件人头骨化石标本，见有铲形门齿，顶骨略有破损，标本呈棕褐色，化石程度很深。李天元先生认为：这件头骨化石的前额低平，鳞部明显向后倾斜，但比“山顶洞人”要丰满得多，颅骨最大宽位置在颅侧壁中部略上处，比现代人低，又明显高于“山顶洞人”，与“资阳人”类似，当属晚期智人，距今1—5万年前⑨；化石晚期智人“石门人”，1990年在湖南石门县燕儿洞发现，距今二、三万年前，出土化石右腿股骨一截后，又出土了同期完整的化石人牙齿3颗，下颌骨一块，蹠骨一根，确认为“石门人”，并出土砾石石器10件，有砾石大砍砸器，还出了动物化石1000多件⑩；湖北房县樟脑洞人遗址，出土了人骨化石
和以砾石为主的石制品2000件①；化石晚期智人三峡“河梁人”，1999年在三峡峡山县河梁镇迷宫
①& 陈淳《现代人的起源—一头露水的热点》转引 《中国文物报》 日
②& (苏)列·谢·瓦西里耶夫《中华文明的起源问题》第48页转引 文物出版社
1989年12月
③& 老弓编著《发现之旅》第5页转引 中国实言出版社 2001年8月
④& 蒋南华《中华文明七千年初探》第275页转引 人民出版社 2002年12月
⑤& 贾兰坡《长阳人化石及其共生的哺乳动物》 《古脊椎动物学报》1957年3期
⑥& 陈德祺《人类社会宗教与科学的起源》转引102页 南京大学出版社 1993年12月
⑦& (苏)列·谢·瓦西里耶夫《中华文明的起源问题》第101页 文物出版社
1989年12月
⑧& 王幼平《西亚旧石器考古进展与人类起源研究》 《中国文物报》 日
⑨& 陈树祥《武汉发现‘汉阳人’头盖骨化石》 《中国文物报》 日
⑩& 曾季杰《湖南首次发现古人类化石》 《中国文物报》 日
洞发掘的双角犀、羚羊、鹿化石的地层，又出土智人顶骨化石两件及哺乳动物10件，被命名“河梁人”；从文化上看，距今1.3万年前的河梁人在此穴居，过着狩猎采集生活；从形态上看，河梁人比四川资阳人的颅骨宽度十分接近，而河梁人前脑点的厚度小于广东马坝人②。
这些出土于洞庭湖文化区的晚期智人化石，都以面部型态特征、铲形门牙和砾石石器传统等。与出现于全国各地的化石晚期智人的文化基因一致。例如，化石柳江人(出土广西柳江，有头骨、体骨、股骨等，属两个个体，刚从早期智人过渡而来)、峙峪人(出山西朔县，一块枕骨，28000年前)、山顶洞人(出北京周口店龙骨山顶，有三个完整的头骨，代表八个个体，18000年前)、河套人(出内蒙古自治区鸟审旗，有门齿、股骨、顶骨等)、资阳人(出四川资阳，头盖骨一块)、左镇人(出台湾左镇，3万—1万年前)等③，都伴有砾石石器出土，他们属于同一祖系“智人化”中心的黄种人系统。
发迹于湘资流域的早期智人和晚期智人及其流布全国各地的智人，在头骨化石的形态学上表现一脉相承的特征。程德祺先生研究认为：“他们的门齿都是铲形的，面部形态颧骨高耸而前突，这都是黄种人的特征。柳江人可以说是目前发现最早的原始黄种人，他们的面貌和身体与现代黄种人接近，柳江人化石中一个年龄已过40岁的男子，其第三臼齿仍未长出，这种情况，在现代黄种人中，也很多见。”④考古学家老弓认为：“北京猿人之后相隔几十万年的山顶洞人，他与北京猿人比较起来，山顶洞人的外貌更接近现代人了，它的头顶圆横，前额饱满，吻部也不再向前伸出，下巴明显长出，脑容量达毫升，达到现代进步人种的水平，他们的身高也普遍达到了160厘米以上”。⑤
综合上述，从洞庭湖文化区域出土的化石猿人—智人，到流布于全国的猿人—智人，表明我国“智人化”的过程是一脉相承的系统。而且，这种关系到中国人种起源的“智人化”的特有环境，从人类进化的源流上来看，是在“巫山能人”、“建始能人”及“郧县直立人”的生存母地—洞庭湖区域并以湘资统城为中心完成的。因为人种的起源与进化，是在特殊突变的环境下从猿人的基因积累开始的。直至智人化的阶段，有关生态环境的突变与塑造、气候条件的适应，特别化“族外婚”混血新人对祖先基因的加强.变异与进化，起着重大的影响作用。这就有赖于智人集中的（而不是分散的）特殊环境的突变影响。中国智人聚居于洞庭湖区——特别是湘资流域的优越环境，才是智人突变进化和新人诞生的母地，也是研究世界人类“智人化”历史规律的唯一学术中心。
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古代人和现代人有哪些不同点？
古代的健康条件没有现代完备，夭折，暴疾经常发生， 但古代文化思想对养生之道研究的很全面，提倡回归自然，山水田园保持自然，相比现代社会的污染有其深刻的宇宙自然观。 古人思想涵盖人类各个层次，只要我们细心观察，我们的想法感悟都是古人留下来的，我们认为的哲理真理古人早就说过了，只不过我们都遗忘了。
古代人的自由与现代人的自由之间的区别是贡斯当的重要思想。在贡斯当看来，古代人的自由与现代人的自由存在着两个根本性的差别。(1）古代人所理解的自由主要是一种参与政治生活的自由，即直接参与公共事务辩论与决策的权利。贡斯当称之为“政治自由”。 而现代人的自由首先表现为现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利。贡斯当称之为“个人自由”。 (2）与古代人有权利参与社会团体事务并存的是，在古代人那里，没有一个明确界定的私人领域，没有任何个人权利。与现代人享有充分的个人权利和独立性相联系的是，对公共生活的参与重要性和意义日益降低，而私人生活的重要性与日剧 外貌,穿着,不开放 差别是一天天累积下来的 相同点：女人味，眼大，唇红，追流行
不同点：古代主要认为丰腴是美，现代基本上骨瘦如柴。古是温柔，恬静，现是个性，性感，活力 就是没有汽车。 今人不见古时月，今月曾经照古人。差别就是时代的跨度。 古代人自由，现代人很米自由 古代人就相信封建迷信
现在科学发展拉
一切靠科学 全部都变得复杂化了 我认为 古代人和我们现代人是一样的 都是会了生活嘛 就是时代不同 生活的方式也不一样而已 生活水平 思维 因为年代不同环境也不同 很多古代人比现代人更智慧 现代人某些生活条件比古代人优越些 选择也多一些 区别在思想上的开放与否................ 因为时代不同生存的环境不同，古人最初原始的环境下不断的努力，不断的创新，不断的发明才慢慢的演变成现代的人。 古代－－思想．现代－科技 古代人~~~思想 现代人~~~~科技 差别就是“古代”跟“现代” 古代 胖为美 现代 瘦为美 (1）古代人所理解的自由主要是一种参与政治生活的自由，即直接参与公共事务辩论与决策的权利。贡斯当称之为“政治自由”。 而现代人的自由首先表现为现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利。贡斯当称之为“个人自由”。 (2）与古代人有权利参与社会团体事务并存的是，在古代人那里，没有一个明确界定的私人领域，没有任何个人权利。与现代人享有充分的个人权利和独立性相联系的是，对公共生活的参与重要性和意义日益降低，而私人生活的重要性与日剧 差不多`
只是生活方式不一样`! 健康不是很好的``
那时没医院，所以生命就很短暂，思想就不发达了`` 古代的思想比现代思想封建,古代的礼教与现代大有差别. 一样咯...都是人类 1健康:古代滴疾病要多点 那时候医学不发达 1寿命:要短一些,毕竟那时侯科技不发达!加上天灾频繁..
3思想:没有现代人发达 灵活 大脑的进化是懂的了劳动之后 开始进化滴 古代人是封建思想，而现代人靠理陇证明事实。
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人类之古——种族、语言、文明的发展所必需的时间——石器时期人的遗迹——以后阶段——冲积层的早期　　谁要了解人类如何达到现在的生活状态和生活方式，就应当先明确知道：人们是不久前才到达地球的外来者呢，还是地球上的固有居民？他们是一出现就分成各种不同的种族并具有现成的生活形式呢，还是在许多世纪的长时期中，才逐渐形成这些种族及其生活形式？为了解答这些问题，我们的首要任务是对人类各个不同的种族，他们的语言、文明和最为古老的文化遗留作一番大略的认识，并且看一看用这种方法所能得到的那些有利于说明人类自古就生存在地球上的证据。有了这些认识同时也有助于以后各章对人及其生活方式进行较全面的分析。　　我们先从人类的不同种族说起，我们设想一下，我们站在利物浦或伦敦的某个码头上观察一群群各种不同种族的人们，跟我们的种族差别最大的，是大家所熟悉的非洲黑种人的形象：他们的皮肤是如此棕黑，俗称他们为黑人；他们的头发是如此漆黑又天然鬈曲，我们称之为浓密鬈发。但是，这些并没有完全说明他们跟我们不同的特征。白人用黑颜料把自己的脸涂黑，把自己的头发髦曲起来，也可以使自己具有黑人的外貌。而实际上，这种伪装假扮是极不高明的，因为黑人的面部特征跟我们完全不同：我们都十分熟悉他们那扁平的鼻子，宽阔的鼻孔，厚而凸起的嘴唇，而当观察他们的侧睑的时候，就会看到十分突出的下颚。卖带檐帽的人很快就会发现，黑人的头颅要比通常为英国人准备的带檐帽的椭圆狭窄一些。即使是在黑暗之中，根据接触皮肤所得到的特别光滑的感觉，尤其是根据那种一下子就能闻到的、跟别人全不相同的特种气味，就能够把黑人跟白人区别开来。在同一码头上，在东方轮船的乘务员中间，我们可以看到另一些明显的别的类型的人。南印度土著部族的人氏不像肤色较淡的上等印度人那样，而具有棕黑色的皮肤，黑色的、像丝一般的波状头发，面部有宽阔的鼻子、大下巴和肥厚的嘴唇。中国人的形象是大家所熟悉的，观察者根据他们较欧洲人短小的身材，根据他们的黄肤色和平直的黑发，就可以从人群中辨认出来。他们的面貌的特点，可以从他们国家的瓷器和屏风的图像上细致地看出来；在这些器物图像上，可以看到鼻孔略略上翘的鼻子、突出的颧骨、眼角向上的眼睛。我们把手指按在我们自己两眼的外侧角上，向上抬起两个眼角，就能模仿这种眼睛。把诸如此类种族的人跟我们国家的人进行比较，我们就会发现，人在体形和面貌上的特征是极为不同的。同时，我们也清楚地认识到，白人——好像我们已经商定这样来称呼自己—一至少也有两种不同的种族类型。当乘坐一艘从哥本哈根开出的商船时，我们会发现船员大部分是由浅色皮肤、金发、碧眼的人组成；这和停舶在我们船旁的热那亚船只形成鲜明的对照，那艘船上的水手几乎全是黝黑的脸色、明亮的黑眼睛和黑头发。这两种种族类型正确表明为金发白人（fair－whites）和黑发白人（dark-whites）。　　种族的划分到最近一个时期才借助科学的方法有了改进。由于种族的划分跟关于本国人和外地人、侵略者和被征服者、自由人和奴隶等政治问题都有联系，它从一开始起就引起人们的注意，因此，种族的特征从来就成为人们热心观察的对象。在美利坚合众国南方的一些州，直到消灭奴隶制度以前，黑人出身的种种特征仍要十分精确地登记下来。不仅精确地将混血种分类为黑白人混血儿，再混血儿，多混血儿，而且即使混血已经十分微弱，除了人所常有的脸孔肤色略黑一点以外，一般的眼力再也看不出什么，但作为一个可疑的陌生人敢于坐到公共餐桌旁的时候，人们就要强迫他伸出手来，并根据指甲根的黑色认出他祖源于非洲的标记。　　既然大量的种族差别如此明显，就可能期望古代的题铭和绘画也能提供某种关于有史时代最初的人类种族概念。埃及为我们提供了这样的资料。在埃及，我们发现了世界上最古老的文献，四千多年前埃及人的绘画，画中的埃及人有跟现代人同样的特征。在第六王朝时代，在大约公元前三千年，著名法老的题铭提到了纳西（Nahsi）或黑人，他们成千上万地聚集在一起，在埃及军队中服役并接受训练。在第十二王朝时代，在克奴赫特普（Knumhetp）的墓壁上描绘了阿木人（Amu）的行列。根据他们的特征可以得出结论：他们跟叙利亚人（Syrians）和希伯来人属于同一种族。在第十八王朝，在法老墓的壁画中，很好地保留了用彩色描绘的由埃及人划分的四大种族形象。首先是棕红　色的埃及人；其次是巴勒斯坦（Palestine）居民，他们侧脸如鹰，肤色黝黑；然后是扁鼻厚唇的非洲黑人；最后是白皮肤的利比亚人（Libyans）。由此可见，当时人类由于肤色和特征不同，已经分成十分显著的种族。古代的这种类型划分清楚到这种地步，以致现在还仍然能够识别出来。古代遗迹上的埃塞俄比亚人（Ethiopian），在今天还能找到完全相像者。埃及尽管遭受过无数次外国侵略，大量农村居民仍然保留了十分纯洁的血统，所以从他们中间能毫不困难地挑出与法老王时代完全相像的人。只要用旧文献的古体风格描绘一下他们的肖像：在转为侧睑和侧身姿态时眼睛直瞧着观众，那么，那样的一些埃及人立刻就会浮现在我们面前，他们在旧时即抓以色列人（Israelite）作奴隶的时期就照这种方式来描绘自己。同样，古代埃及人的巴勒斯坦人、叙利亚人、脉尼基人或希伯来人俘虏的画像，同样显示着那些以色列型的最为鲜明的特征，而这种特征，现时在欧洲任何城市中都可以见到。简言之，古代文献、地理和历史的材料都证明，伟大的人类人种的划分并非始于近时，而是早在史前就确定了。很明显，如果将通过种族通婚（intermarriage）而形成的混合种族除外，从那时起种族的变化是很微弱的。　　由此可见，应当把有史时代仅仅看作是人在地球上生活的最新时期。在它的后面还有前历史时期，在这个时期里，完成了人类种族形成的主要历程和它们在全世界的传布。虽然没有任何确定这一时期久长的标准，但我们仍然有充分的理由把它作为一个极长的时期。如果看一看用各种颜色标明每一地区居住的种族的民族学地图，那我们就会一目了然，世界居民的种族并非是偶然配置的，这里是白种，那里是棕种，在它们之间或是黑种。与此相反，在广大地区种族的整个传布，像是人在那里生活成长，就成了那里的一种特殊的种族类型，显然，这是或多或少踉居住地区的气候有关的。十分明显，大量的黑林人，属于近赤道的非洲和东方列岛；黄种人，属于中亚和南亚；白种人，属于气候温和的亚洲和欧洲。依据地图甚至可以推测出某些地方是某地区最初的中心，各种族在这些中心区形成以后，逐步从这里开始广泛深入地向外传布。当然，如某些人所设想的那样——黑种人、蒙古种人、白种人以及其他种族若是各自分离的，每一种族都是在他们自己的地区中单独产生的话，那么，不需要太长的时间，人就可以把地球住满，因为各种族只需从各自的诞生地向外传布就够了。但是，以研究动物的类别和品种为职分的现代动物学家们，是这一问题的最好评判人。他们依据两个主要原因，反对这种人类多元起源论。第一是因为，所有的人类部族，从最黑的到最白的，其躯体构造和智力机能具有如此普遍的相同点，这种相同点或许只有用起源于同一的、时间不论有多么遥远的共同祖先来解释才最完满、最合理。第二是因为所有人类种族，不管其形态和肤色如何，都能够通婚并形成各种混血种，如新大陆上由于欧洲人、非洲人和美洲土著人进行通婚而产生的千百万黑白种混血儿以及西班牙人和美洲印第安人的混血儿；而这正好为所有人类种族指明有个共同的祖先。因此，我们可以用人类种族统一论来作为最符合日常经验和科学研究的理论。但是，迄今为止，对于解决下列问题来说，我们所掌握的手段是极不完善的。那问题是，现在的黑人、鞑靼人（Tatars）和澳大利亚人的种族祖先，在还未分成独立分支时，这些人类祖先的体形和智力的特征究竟是怎样的。同样，我们暂时也还不清楚，是在什么原因的影响下，这些分支或种族形成了各不相同的头颅型式，形成了不同的皮肤和头发的颜色。现在，我也还没有弄清楚，各种族先祖的特征有多少是由他们的后裔继承了，并由同一种族各成员之间的联系而巩固了下来；或者，荏弱、愚钝的部族为了基地和　生存在斗争中逐渐消亡，强悍、勇敢、有才能的部族得以生存下来。从优胜者传下来的民族，在他们身上留下了多少祖先的印记；或者，全是迁徙来的部族，由于气候、食物和习惯的改变，在人体上发生了多少变化，因为人类住遍全球是和适应不同地方生活的新种族的发展同时进行的。在人类种族变化过程中，不管有哪些明显的和较不明显的原因在起作用，不能设想，这样的一些差别，例如英国人和黄金海岸黑人之间的那些差别，是由某些微末的种的变化来决定的。与此相反，这些差别在动物学上具有如此之大的重要性，以致人们拿它跟自然科学者用来确定品种归属的动物之间的差别相比拟，例如圆前额的棕色熊和白毛、长扁头的两极熊之间的差别。因此，假如我们设想的非洲人、澳大利亚人、蒙古人和斯堪的纳维亚人的先祖确有个统一的整体的种族时代，那么，种族同一起源的理论理应得以成立，这一设想有十分充足的理由和经历这种变化的漫长时间，它远比历史上发生过的所有事情的变化的时间更长。按照我们的假设，我们站在码头上，如果以这种观点去观察黑种人、棕种人、黄种人和白种人，去研究他们，就会在他们中间看到遥远的过去，因为每一个中国人或黑人，在他们的脸上都带着古代人类的生动表记。　　现在再走得远些。是什么能告诉我们人在地球上生存之远古时代呢，是人的语言吗？原来在世上彼此不同的语言有近千种。但是，一眼就能发现，它们完全不是单独产生的。有一些语言在语法和词汇方面显示出十分接近的相似性；这种相似性说明这些语言都起源于同一种原始语。这些语言就称作为一个语族，可以把最著名的语族之一作为语言形成方式的例证。在古时，拉丁语（我们是在广义地使用这个词）是罗马和其他意大利地区的语言，然而随着罗马帝国领域的扩张，它也就传到广远地方，取代了各地方原来的语言。在到处都发生某种变化的情况　下，拉丁语使为罗曼语族开了端。众所周知，这个语族包括有意大利语、西班牙语和法语。在分别经历数个世纪之后，这些语言已经彼此不同到哪种程度，可以用下列事实来判断；迪耶普（Dieppe）来的水手说的话，在马拉加（Malaga）就不能听懂意思；而通晓法语的却不能读但丁。但罗曼语保留的共同起源于罗马的痕迹达到如此程度，可以拿意大利语、西班牙语和法语的每个句子，把它们的每一个词都追溯出相近的古典拉丁语的词；具有一般特点的拉丁语，可以视为这些语言的最初形式。在这里，我们引几句众所周知的谚语来作例子，但要预先告诉读者，为了比较的方便，完全没有使语言结构具有精确的语法形式。　　意大利语E meglio un uovo oggi che una gallina domani．est melius unum hodie quid una gallina de mane．意为：今日之蛋，胜似明日之鸡。Chi va piano va sano， chi va sano va lontano．qui vadit planum sanum， qui vadit sanum vaditlongum．意为：走得缓，就走得安全；走得安全，就走得远。　　西班牙语Quien canta sus males espanta．quet cantat suos malos expav（ere）．意为：歌唱可以驱走苦难。Por la calle de despues se va a la casa de nunca.per illam callem de de－ex－post sc vadit ad illamcasam de nunquam．意为：顺着大街“快”奔回家，“永远”不能到达。　　法语Un tiens vaut mieux que deux tu l’ auras．unum tene valet melius quod duos tu illum habere－habes．意为：“自己拿”一个，比“人家给”两个好。Parler de la corde dans la maison d’ un pendu．parabola de illam chordam de－intus illammansionem de unum pond（o）．意为：（任何时候也不应）在吊死人的家里说起绳子。
生活节奏不一样，文化程度不一样
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