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七律•咏田园诗人陶渊明
本帖最后由 润物细无声 于
17:08 编辑
& && && && && && && && &七律•咏田园诗人陶渊明
& && && && && && && && && && && && && && && &&&梅长荣
& && && && && && && & & && && && &做官彭泽愤然离，托意狂歌染鬓丝。
& && && && && && && && && && &乐得半生操耒耜，鄙为五斗折腰肌。
& && && && && && && && && && &林园日涉消烦事，田亩春开种及时。
& && && && && && && && && && &归去来兮千古唱，东篱采菊酒盈卮。
& && && && && && && && && && && && &注：东晋后期大诗人陶渊明为官清正，曾任彭泽县令，
& && && && && && && && && && &后不满官场腐败，辞职归乡事农并叹曰：“我岂能为五斗米
& && && && && && && && && && &向乡里小儿折腰。”这是一种不趋炎附势的为人气节。
& & 梅老师与陶公惺惺相惜，可谓人以群分啦！
& & 乐得半生操耒耜，鄙为五斗折腰肌。
梅老说得好，做人要有做人的原则，气节，品质。闻一多、李公朴们就是我们学习的楷模。
不趋炎附势，气节可贵
过奖了，我只是仰慕陶渊明那不向权贵卑躬屈膝的高贵精神，岂敢跟他相提并论。谢谢。
回复&&欣而荣之
& & 乐得半生操耒耜，鄙为五斗折腰肌。
梅老说得好，做人要有做人的原则，气节，品质 ...
润物细无声 发表于
是的，你说的很对。做人就得向他们学习，要有骨气，有志气，有正气。谢谢。
不趋炎附势，气节可贵
云水禅心 发表于
对，我们的看法一致。这便是陶渊明的高贵品质，是我们学习的榜样。谢谢。
如今多人想弃官，可是作诗无田园！
本帖最后由 霜天秋晓 于
10:37 编辑
如今多人想弃官，可是作诗无田园！
杜鹃花 发表于
& & 田圆皆长脚手架，只剩污水与荒崖。
哪得夭桃来作诗，何处丁香可入画？
梅老心态好，应该向梅老学习，毕竟还是青山多于荒山的。气节者众！
田圆皆长脚手架，只剩污水与荒崖。
哪得夭桃来作诗，何处丁香可入画？
梅老心态好，应该向梅 ...
霜天秋晓 发表于
啊，谢谢你的吉言。我们作为老百姓来说，知足常乐便是福。问好。
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曼舞迎风窈窕身，不趋富贵不嫌贫。俗称每去隋皇姓，雅叙必提陶令门。常伴兰舟留远客，曾邀明月待伊人。年年叶落年年绿，已惯人间寒与温。按：为了不让古体诗词用典过多令读者费解，对拙作中所用典故做一下解释：柳树，又称杨柳，据古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝杨广登基后，下令开凿通济渠，虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开的大运河两岸种柳，并亲自栽植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了“杨柳”之美称。东晋陶渊明曾为彭泽县令，“不为五斗米折腰”，为官八十多天即弃官归隐，成为我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗“，因其宅院旁有五棵柳树，自号五柳先生。颔联两句学用春秋笔法，暗含对隋炀帝穷奢极欲、暴政虐民的贬抑，以及对陶渊明淡泊名利、不同流俗的褒扬。柳与留同音，古人常折柳送别，以示挽留。“曾邀明月待伊人”化用欧阳修《生查子。元夕》中的名句“月上柳梢头，人约黄昏后”的意境。
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菊花诗十二题，咏物兼赋事。出题者使用一个，一个虚字来命题，即菊字为实，另一字为虚，共做题十二道，即忆菊菊影残菊。题目编排序列，凭作诗者挑选。限用，不限韵脚。诗作皆署“雅号”，即：“蘅芜君”（宝钗）、“怡红公子”（宝玉）、枕霞旧友”（湘云）、“”（黛玉）、“”（探春）。创作年代清代作品出处作&&&&者作品风格咏物、赋事
（蘅芜君）
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。
谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。1．蓼——，花小色红，聚集成穗状。苇——芦苇，花白。蓼红苇白时菊尚未开。诗中以菊拟所“忆”之人，所以说“抱闷思”、“断肠”。
2．旧圃——去年的花圃。秋无迹——即花无迹，修辞说法。
3．梦有知——谓唯有梦中能见，亦为写“忆”。
4．“念念”句——意谓秋归南飞，勾起自己无限想念之情。因传说雁能带书传讯。
5．寥寥——寂寞空虚的样子。砧——与兴秋思有关，参见宝玉《咏白海棠》诗注。迟——不尽。
6．为黄花瘦——黄花，菊花。语借宋代女词人写自己孀居愁绪的《》词“莫道不销魂，帘卷西风，”。用意有所不同。
7．重阳——阴历九月初九。古人以九为阳数，二“九”相重，所以叫重阳，亦称重九。重阳节正是菊花盛开之时，有登高赏菊的习俗，所以说是相会之期。（怡红公子）
闲趁试一游，酒杯药盏莫淹留。
霜前月下谁家种？槛外篱边何处秋？
蜡屐远得得，不尽兴悠悠。
黄花若解怜诗客，休负今朝挂杖头。1．——滞留住。这句说，不必为了饮酒或身体病弱而留在家中。
2．何处秋——即何处花，修辞说法。“谁家”、“何处”都为了写“访”。
3．——木底鞋。古人制屐上蜡。语用《》阮禹“自吹火”事。表示旷怡闲适。又古代多着木屐游山玩水。得得，特地，唐时方言。
4．——在寒秋季节吟咏。
5．解——懂得，能够。
6．“休负”句——不要辜负我今天的乘兴游访。挂杖头，语用《》阮修“以百钱挂杖头，至店，便独醉酣畅”事。这里取其兴致很高的意思。又重阳有饮菊花酒的习俗。（怡红公子）
携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽。
昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开。
秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤护惜，好和绝尘埃。1．移来——指把菊苗移来。
2．——未曾料想到。
3．秋色——指菊。
4．酹——洒酒于地表示祭奠。这里只是对着菊花举杯饮酒的意思，与吟诗一样，都表示兴致高。寒香，指菊。下一首“清”意同。《》：“菊为。”
5．泉溉泥封——用水浇灌，用土封培，是的技术。
6．好和——须和。——田间小路，泛指偏僻小径。这句意思是说让菊花跟它所在的小路一起都与尘世的喧闹隔绝。（枕霞旧友）
别圃移来贵比金，一丛浅淡一。
萧疏篱畔科头坐，清中。
数去更无君傲世，看来惟有我知音。
秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。1．——不戴帽子叫科头。这里借用来说不拘礼法的样子，与下联“傲世”关合，取意于唐代诗人《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“（抱膝而坐）长松下，白眼看他世上人。”
2．傲世——菊不畏风霜，冒寒开放，有“”之称。
3．知音——知己朋友。典出听弹琴能知其心意的故事。见《列子.汤问》。
4．荏苒——参见灯谜诗注。（枕霞旧友）
弹琴酌酒喜堪俦，几案婷婷点缀幽。
隔座香分三径露，抛书人对一枝秋。
霜清纸帐来新梦，圃冷斜阳。
傲世也因同气味，春风桃李未淹留。1．——将菊花插在瓶中，放在房间里供观赏。
2．喜堪俦——高兴菊花能作伴。
3．“几案”句——即 “婷婷点缀几案幽”。婷婷，指菊枝样子好看。幽，说因菊而环境显得幽雅。
4．“隔坐”句——即一座之隔而闻到菊花的香气。三径露，指菊，修辞说法（与下句“一枝秋”相对），用《归去来辞》“三径就荒，犹存”意。“三径”原出处参见前《兰风蕙露》对联注。“香分三径露”，是说菊之香气从三径分得，与下句“一枝”一样，正写出“供”字。
5．——仍是修辞说法，指菊花清雅。来新梦——房内新枝，使睡梦也增香。因纸帐上多画花卉，而真的菊自然大大超过所画的花，所以及之。《遵生八笺》：“，用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线拆缝之，顶不用纸，以稀布为顶，取其透气；或画以梅花，或画以蝴蝶自是分外清致。”
6．“圃冷”句——书中黛玉说：“据我看来，头一句好的是‘圃冷斜阳’，这句；‘抛书人对一枝秋’，已经，将说完，没处再说，故翻回来想到未折之先，意思深远”圃冷，菊圃冷落。斜阳，衰飒之景。旧游，旧时的同游者、老朋友。
7．“傲世”二句——说自己也与菊一样傲世，并不迷恋世上的荣华富贵。春风桃李，喻世俗荣华。淹留，这里是久留忘返的意思。（潇湘妃子）
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉？
一从平章后，千古高风说到今。1．无赖——无聊赖，无法可想。诗魔——佛教把人们有所欲求的念头都说成是魔，宣扬修心养 性用以降魔。所以，的《》诗说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心；唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。”后遂以诗魔来说诗歌创作冲动所带来的不得安宁的心情。昏晓侵——从早到晚地侵扰。2.欹——这里通作“倚”。沉音——心里默默地在念。
3．——笔端。蕴秀——藏着灵秀。“毫端蕴秀”是心头蕴秀的修辞说法。临霜写——对菊吟咏的修辞说法。临，即临摹、临帖之“临”。霜，非指白纸，乃指代菊，前已屡见。写，描绘。这里说吟咏。
4．口齿噙香——噙，含着。香，修辞上兼因菊、人和诗句三者而言。
5．素怨——即秋怨，与下句“”成互文。秋叫“”，参见《咏白海棠》“欲偿白帝”注。“素”在这 里不作平素解，却兼有贞白、的含义。“素怨”、“”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。
6．——自从。——（365—427），东晋诗人，字符亮，一说名潜字渊明。曾做过八十多天县令，所以称。他喜欢菊，诗文中常写到。评章——鉴赏，议论。亦借说吟咏，如：评章风月。
7．高风——高尚的品格。在这里并指陶与菊。自后，历来文人，或以“隐逸”为比，或以“君子”相称，或赞其不畏风霜，或叹其孤高自芳，而且总要提到。（蘅芜君）
诗余戏笔不知狂，岂是丹青费较量？
聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。
淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香。
莫认闲采掇，粘屏聊以慰重阳。1．“”二句——谓诗后戏笔，乃乘一时之逸兴不经意所作，岂是存心绘画、苦苦构思而成？丹青，指绘画所用的红的青的颜料，亦作画的代称。较量，计虑，思考如何恰当。
2．“聚叶”二句——聚叶，把菊叶画得茂密，故用“千点”。攒，簇聚。花由好多花瓣集合构成，故说“”。霜，指代菊花瓣，故用“几痕”。国画中有泼墨、烘染等法，枝叶浓黑以烘托花姿。“泼墨”、“”是常用的话，如《画居逸品》记“酒酣泼墨，写菊数本……寒香飘拂，凉风飒然。”菊花的不同画法则有“高顶攒瓣花”、“攒顶尖瓣花”、“攒心细瓣花”等名目。
3．“淡浓”句——对风前的菊花姿影心领神会，然后在纸上用浓淡来表现。有浓淡，才能密而不乱，才有远近掩映。
4．“跳脱”句——即“（戴着）跳脱之腕底生”的修辞句法。跳脱，手镯的一种，用珍物连缀而成，又做“挑脱”、“”。《全唐诗话》：“（文宗）问宰臣：‘古诗云：轻衫衬跳脱。跳脱是何物？’宰臣未对。上曰：‘即今之腕钏也。’”句中仅以字面与“淡浓”成对，对仗中多有此式。有人解为灵活，兼有此意。
5．“莫认”句——不要错认是真的菊花而随手就去采摘。说画得神态逼真。“闲采掇”，语用著名诗句：“采菊东篱下，悠然见南山。”掇，拿取。
6．粘屏——把画贴在屏风上。慰重阳——重阳不得赏菊，以观画代之，可安慰一下寂寞的心情。（潇湘妃子）
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩。
？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。1．秋情——即中间两联所问到的那种思想情怀。因“众莫知”而唯有菊可认作知己，故问之。
2．喃喃——不停地低声说话。负手——把两手交放在背后，是的样子。叩——询问。——指代菊，见前诗注。
3．——孤高的品格。标，标格。偕——同……一起。
4．——为什么这样。底，何。
5．蛩——蟋蟀。可——是不是。鸿、蛩、菊都是拟人写法。
6．解语——能说话。在这里的意思是如果花能话。语出《开元天宝遗事》中把贵妃比作“”事。（蕉下客）
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
因花癖，是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情时人眼，拍手凭他笑路旁。1．——插菊花于头上，古时风俗。《干淳岁时记》：“都人九月九日，饮新酒，泛萸。”又史正志《菊谱》叙曰：“唐辈下岁时记：九月宫掖间，争插菊花，民俗。诗曰：‘黄花插满头’。”
2．镜中妆——指簪、钗一类首饰，女子对镜梳妆时插于。这句说以菊插头，不要错认作是珠花。因男子也，并非为了打扮。
3．“长安”句——疑指唐代诗人，他是京兆（长安）人。其《》诗有“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临叹落晖”等句，与本诗中多以插菊、饮酒事并提相合。但“公子”“花癖”之称，总无可征，或是泛说风气。
4．——指。参见前注。陶除爱菊外，也喜酒，任时“公田悉令吏种秫（高粱），曰：‘吾尝得醉于酒足矣！”刺史王弘曾“留二万钱于渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。”又自酿酒，“取头上葛巾漉酒，漉毕，还复着之。”（南朝《陶渊明传》）所以称“酒狂”。
5．三径露——指代菊。因说“露”所以用“冷沾”，这两句都形容。
6．葛巾——用葛布做的头巾。暗与“”事相关。九秋霜——指代菊。九秋，即秋天，意谓秋季九十日。秋称三秋，亦称九秋。
7．“”二句——意思说，时俗之人不能理解那种高尚的情操，那就让他们在路上见了插花醉酒的样子而拍手取笑吧。《襄阳歌》：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事？笑杀似泥。”《小舟游近村舍舟步归》诗“儿童共道先生醉，折得黄花插满头。”这里兼取两者意化用之。（枕霞旧友）
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。1．秋光——指。潜度偷移——说菊花随着日光西斜而影子在不知不觉地移动。
2．“窗隔”句——意思是隔着窗子透出稀疏的灯光，在地上描下了浓淡不同的远近菊影。
3．“篱筛”句——竹篱好比筛子，透过月光的碎片，就像把明净精巧的菊花姿影封锁在里面。玲珑，空明的样子，又常形容雕镂精巧。
4．寒芳——指菊。留照——留下肖像，即留下影子。魂应驻——花魂应该也留在菊影之中，说菊影能传神。
5．霜印——指菊影。梦也空——影虽能传花之神，但毕竟是虚像，“梦也空”就是虚像的修辞说法。上句从花到影，这句从影到花，说法相反相成。
6．——指菊，因写月夜花影，所以用“暗”。休踏碎——正点出“菊影”，影在地上，因珍惜，所以不愿踩它。这三个字作“踏碎处”，句不可通，既已“踏碎”（影岂能踏碎？），怎么还说“珍重”呢？今从。
7．“凭谁”句——赏菊与饮酒相关，已见前诗注。影子本来朦胧，加之醉眼迷离，看去就更模糊难以辨认了。（潇湘妃子）
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
非慕庄生蝶，忆旧还寻盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉？无限情。1．秋酣一觉清——秋菊酣睡，梦境清幽。
2．“和云”句——唐代张贲以“和霜伴月”写菊，今换一字，以写菊花梦魂高飞；以“不分明”说梦境依稀恍惚。
3．“登仙”句——魂翩跹，仿佛成仙，但并非是羡慕变作蝴蝶。庄周梦中化蝶事见《庄子.齐物论》。这里引“庄生蝶”是为了点“梦”。
4．忆旧——实即“梦旧”，诗题中“梦”字句中不出现是咏物诗技巧上的讲究。寻盟——表示结交友好，语出《左传》。这一联构思或受元代“蝶化人间梦，鸥寻海上盟”诗句的启发。
5．“睡去”句——意谓梦见归雁，依恋之心，直至它飞远看不见。
6．故故——屡屡，时时。（蕉下客）
露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。
蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。
半床落月蛩声切，万里寒云雁阵迟。
明岁秋风知再会，暂时分手莫相思。1．——指菊倾侧歪斜。
2．小雪——立冬以后的一个节气。
3．余香——实即“余瓣”。淡泊——指颜色暗淡不鲜。
4．——亦作“”，散乱的样子。
5．知再会——“不知能否再见”的意思。秋风——程高本作“”，指季节说，两者没有多大差别。但倘若作者有所寓意，则一字之别含义不同。自“欢乐极兮多，少壮几时兮奈老何”的《秋风辞》后，“秋风过客”就成了时光短暂、好景不长的代用语。为便于推究原意，今从。分咏十二题的形式，好像只是宝钗、偶然想出来的新鲜玩意儿，其实，也完全是当时现实生活已存在着的一种诗风的艺术概括.与作者同时代人(清宗室、袭封康亲王)的&诚正堂稿&中就有“和崧山弟”的&菊花八咏&诗.其八咏诗题是“”、“”、“”、“”、“”、“梦菊”、“”、“”，几乎和小说中一样.崧山，亦即,是敦诚(他与敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友)的好友永恚(上大下恚)的号.在他的&神清室诗稿&中也有“访菊”、“对菊”、“梦菊”、“簪菊”、“问菊”等诗.可见，小说中的情节，多有现实生活为依据，并非作者.《》在花事吟赏上反映了当时的社会习俗和有闲阶级的文化生活情趣。
清代方浚颐&梦园丛说&曾记都门赏花情况说：“板乐寺之海棠，枣花寺之牡丹，丰台之芍药，之荷花，宝藏寺之桂花,天宁、花之两寺之菊花，自春徂秋，游踪不绝于路.又有花局，四时送花，以供王公贵人之玩赏．冬则……招三五良朋，作，煮卫河银鱼，烧膳房鹿尾，佐以涌金楼之佳酸，北炙，杂然，战拇飞花，觥摔交错，致足乐也.”小说中赏桂、赏菊，送海棠，以至冬日消寒大嚼鹿肉都写到了.王公贵人的种种乐事，完全是建筑在残酷地剥削劳动人民，特别是逼使广大农民过着的痛苦生活的基础上的.彼此唱和，斗奇争新的咏物诗风摩一时，正是这种闲逸生活的反映.和同类内容的大多数诗一样，它寄情寓兴的一面，还是值得注意的.
每首诗依然有选咏者各自的特点，
如的“”，就一味地是腔；
的“”就归结为绝尘离世；
的命运，从她的“册子”上看，后虽一度“来新梦”，终究“梦也空”，未能“”于“春风桃李”的美满生活.脂评“湘云是自爱所误.”(第22回)也与诗中所说的“傲世”相合；
诗中“”、“幽怨’等，则更说得明白.我们既知已佚的后原稿中写她的死的那一回回目叫“证前缘”(脂第79回批语),则“登仙”的寓意就同样清楚(第13回秦可卿停灵于登仙阁；第15回水溶道“逝者已登仙界.”);
从“残菊”诗看探春，可知她“运偏消”时，如菊之“倾欹”“离披”，境况也大不如前；“万里寒云”，“分手”而去，正是她远嫁不归的象征，所谓明岁再会，切莫相思等慰语，其用意也不过如同元春临别时所说的“见面是尽有的，何必伤惨？倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了”那番话罢了.所写的三首诗被评为最佳.如果作者只是为了表现她的诗才出众，为什么在前面咏时要让湘云“压倒群芳”，在后面讽和时却又称宝钗之作为“绝唱”?原来作者还让所咏之物的“品质”去暗合吟咏它的人物.咏物抒情，恐怕没有谁能比黛玉的身世和气质更与菊相适合的了，她比别人能更充分、更真实、更自然地表达自己的，完全合乎情理.
黛玉三首诗中，“”又列为第一.由于小说里众人的议论，容易使我们觉得这首诗之好，就好在“口角噙香对月吟”一句上.其实，诗的后半首写得更自然，更有感染力.“满纸自怜题素怨，片言谁解诉?”我们从的诗中，又听到了的心声：它难道不就是作者写在小说开头的那首“自题绝句”在具体情节中所激起的回响吗？这实在比之于让林黛玉魁夺这件事本身，更能说明作者对人物的倾向性。宋·王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来
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