诸葛亮与司马懿谁厉害_百度文库
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诸葛亮与司马懿谁厉害|
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诸葛亮和司马懿什么关系？理由？
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他们二人对彼此的关系看待是不一样的对于诸葛亮来说司马懿就是不死不休的敌人，战场相见绝不可能有放水的可能，在蜀国，诸葛亮是权倾朝野的宰相，没人能对他造成威胁（包括阿斗），不管是从他自身毕生的心愿还是刘备的托孤来讲，司马懿都是他欲除之而后快的一个人。而司马懿对诸葛亮的态度则比较的复杂，首先是他自己就是诸葛亮的眼中钉，所以他要时刻提防着诸葛亮，而且他们身处不同的阵营，明显是敌对关系，可是在魏国司马懿又是魏帝时刻倚重（魏国只有司马懿才能够挡住诸葛亮的攻伐）提防的一个将军，如果诸葛亮死了，司马懿的政治生涯也就差不多结束了，甚至还会有生命危险，从这方面讲，司马懿又把诸葛亮当成是他的护身符和身居高位的保障，因而他应该是不希望诸葛亮死的，最起码也是在其能够有实力自保或积蓄足够的力量之前是不希望诸葛亮死掉的。像空城计也许就是司马懿不希望诸葛亮早死而配合他演的一出戏。（我个人觉得也许这也在诸葛亮的算计当中）个人愚见O(∩_∩)O~望采纳
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谢谢了，亲！
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对手关系，分属不同势力，都在辅佐主公，为一统天下蛋现实是两个人根本没见过面...
司马懿父子是诸葛亮天生的克星。都把诸葛亮逼啥样了
身属不同的阵营
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诸葛亮与司马懿 耕读为本诸葛亮是罗 贯中着力塑造的人物，作者调动了一切手法，竭力把他打造成一个完美的人。鲁迅说状诸葛而似妖，那是把他写得过火了，有时候为了把一件事情做好，用力过度，反而适得其反。罗贯中想把诸葛亮塑造成一个理想中的人物，调动一切手法，不惜用移花接木的办法，结果却使人感到不真实。司马懿也是作者塑造得非常成功的人物，他们两人在三国后期斗智斗勇，最后司马懿笑到最后，诸葛亮星陨五丈原。现在我们把他们对比一下，看看他们的各自优势。
诸葛亮小心谨慎，追求完美，多次挫败司马懿。司马懿不急不躁，以守为攻，精心算计，终于在诸葛亮死后，最后统一全国。二人都是大军事家，大政治家，他们的斗争，给后人留下了许多宝贵的经验，也给人们留下了许多迷惑不解的谜。 诸葛亮用兵机巧，灵活，以少胜多，往往出奇兵制胜，司马懿稳扎稳打，在失败中学习了对付诸葛亮的方法，不硬斗，宁肯无功而返，不肯贸然进攻，才使诸葛亮的空城计得逞，却也使诸葛亮无法夺取关中。
诸葛亮在用人上有失误，一用马谡而失街亭，弄得不得不西城弄险，败退汉中自贬三级，这是诸葛亮自出山以来最大的一次失败。二不听魏延计而无功。司马懿则不轻易误用人，虽多次失败，皆不是用人之错。 诸葛亮以全蜀之众，自知难以取胜，只有夺取关中，利用关中人力物力才能夺取中原。魏延建议出子午谷，直捣长安，关中可定。诸葛亮认为风险太大，不愿采纳。秦岭是诸葛亮的最大障碍，蜀中粮草运输困难，只有取得关中，才握得胜算。可是他没有顺着渭河南岸东进，而是越过渭河，这就给司马懿与他决战的机会。因为渭河以南处秦岭北麓，地形狭长，没有天险可凭，可长驱直抵西安，但难以大规模布军，对以兵力取胜的魏军不利，而魏军渡河又会给蜀军进攻的机会。北岸就是平坦的关中平原，魏军强大，兵多将广，粮草充足，在渭河北岸广阔地域如鱼得水，有用武之地。在南岸就会处处受困，兵力施展不开，胜负不知属谁。诸葛亮的谨慎给司马懿施展才能的机会，他先是争夺天水，没有成功，后出祁山，在陈仓纠缠，终未取胜，无功而殁，为后世人所叹惋。杜甫诗“出师未捷身先死，常使英雄泪满巾”，最为人传唱。诸葛亮在战略上先输司马懿一筹。
诸葛亮以“无宁静无以致远，无淡泊无以明志”自许，也以此教子。实际上他没有做到宁静和淡泊。他远在岐山前线，朝中大事还是他一人操控。《出师表》中说：“宫中府中具为一体。”他把丞相府和皇帝宫统一指挥，由他号令，这就难以淡泊和宁静。集军国大权军于一身，中大小事他都管，连打士兵皮鞭的事都由他说了算，操劳过度，必致身心疲惫，未老先衰，过早亡故。 司马懿就不同，他把两个儿子带在身边，一方面让他们经历实战经验，另外也可随时面教言传。因而他们都成为大军事家大政治家。司马炎还取代曹魏建立西晋。诸葛亮的儿子就不行，平时不在身边，战时缺乏经验，一战就败亡，可惜。 诸葛亮没有选拔出杰出的接班人，姜维一人，独立难争，司马懿帐下t人才济济，邓艾钟会可谓出类拔萃，加上二子司马师司马昭皆一世之雄。俗话说：“蜀中无大将，廖化作先锋。”这是诸葛亮的软肋，终究不能统一中国。
&诸葛亮才略过人，以一蜀之地，抗全魏之众，几出几进，不屈不挠，忠心耿耿，真正做到“鞠躬尽瘁死而后已”，为后世所敬仰。而司马懿后来篡位而立，阴险毒辣为后人所轻。
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诸葛亮用的比较著名的计谋
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诸葛亮七擒孟获
诸葛亮七擒孟获处位于今云南省沾益县。诸葛亮南征，七擒七纵孟获，平定南中。
《三国演义》第九十回 驱巨善六破蛮兵 烧藤甲七擒孟获
忽一人人帐谓孟获曰：“丞相面羞，不欲与公相见。特令我来放公回去，再招人马来决胜 负。公今可速去。”孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知 礼义，直如此无羞耻乎？”遂同兄弟妻子宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰： “丞相天威，南人不复反矣！”孔明曰：“公今服乎？”获泣谢曰：“某子子孙孙皆感 覆载生成之恩，安得不服！”孔明乃请孟获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地， 尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰：“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。至今溪洞传威德，为选高原立庙堂。”
公元208年，曹操在夺取荆州后，马不停蹄，率领二十多万 水陆大军顺江东下。计划一举消灭刘备和孙权，实现统一全国的宏愿，可是他被胜利冲昏了头脑，骄傲轻敌，结果被孙刘联军火烧赤壁，仓惶溃逃，败走华容道。
什么叫华容道呢？据《资治通鉴》注释中的说法，就是“从此道可至华容也”。这里所说的华容，当然是指华容县城。华容道也就是赤壁战争中曹军逃入华容县界后向华容县城逃跑的路线 。古华容县城在现监利县城以北约60里的周老咀附近。如果从曹操屯兵的地方乌林到曹操逃跑的目的地南郡划一条直线，华容城正好在这条直线的中心。曹要逃回江陵，走华容县城是最捷径的路线。而且当时华容县城附近有曹军的粮草仓库，便于撤退中的将士补充草。
由于这一带有古代的沼泽湖泊阻隔。从乌林到华容城没有直路可走。曹军只能沿江向西溃逃，进入华容县境之后，再向西北折奔华容县城。这样就必须涉过大泽边上的一片沼泽地带。根据县志记载，曹操逃到太平桥时，人马陷入泥泞之中，不得不扔掉马鞭，下马步行，这里尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路险，坎坷难行”，曹军“遇泥泞，道不通。”乃令兵士砍芦苇、蒿草填路，“赢兵为人踏藉，陷泥中，死者甚众”。
南宋大诗人陆游在乾道六年(1170年)曾经坐船经过这一带。他写道：“自是复无人居，两岸葭苇弥望，谓之百里荒”。舟人云：“自此陂泽深阻，虎狼出没。未明而行，则挽夫多为所害”。距曹操兵败960年之后，华容道一带尚且如此荒凉，曹军当时的艰辛狼狈之状，就可想而知了。
华容道真正得到开发是从元代开始的。今日的华容道，已根本看不见昔日的荒凉，而是绿树成荫，道路两侧良田万顷。稻谷飘香，荷花吐艳。傍晚，袅袅炊烟腾空而起，呈现出一派平原水乡风光.
奉节白帝城----刘备托孤、水八阵
三峡木石艺术馆座落在历史悠久、风光迤俪的长江三峡第一峡瞿塘峡口的白帝城。唐代大诗人李白的“朝辞白帝彩云间”为这里增添了无穷魅力。著名美学家、中国美术家协会名誉主席王朝闻为三峡木石艺术馆题写馆名。 三峡木石艺术馆陈列展出了重庆市奉节县白帝城博物馆名誉馆长魏靖宇先生觅自然之美，饮造化之源，倾情创作和收藏的近百件三峡阴沉木雕和三峡奇石艺术作品，徜徉在其中，您或许可以感悟到自然与人生的真谛。
白帝高为三峡镇！又是杜诗，把位于夔门北侧，扼川鄂咽喉的白帝城之形胜一语道出。继后有清代诗人名句：“西控巴渝收万壑，东边荆楚压群山”，也另有一种磅礴气度。 作为军事要防的白帝城，地域很宽，年代久远。那是公元一世纪（西汉末年），公孙述据蜀，自称“白帝”，在此筑城设防，死后在白帝山头留下一座纪念性庙宇，这就是我们现在去游览的白帝庙。 距公孙述两百年后，另一位历史名人——三国时的蜀汉皇帝刘备伐吴兵败，退守白帝城，病死永安宫。临终前无限悲壮地将国事（半壁江山）家事（只剩下孤儿在世）一并托付丞相诸葛亮，这就是中国家喻户晓的“刘备托孤”。
现存的白帝庙系清代建筑，明良殿、武候祠、托孤堂、观星亭等，多侧面地宣扬着与“托孤”有关的历史名人。东西碑林里，会集了隋至清代的七十余帧珍贵石刻。诗史堂里陈列着党和国家领导人以及当代书画名家的墨宝。文物室以大溪文化为源流，按通史顺序展现了这一带出土文物的丰盛。山腰的西阁则是纪念杜甫的地方，杜甫在奉节客住不到两年，却留下佳构四百余首，占今存杜诗的七分之二。恁窗眺望，我们看到的正是他吟唱的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的壮伟景象，蓦然间也涌上了昂扬的激情。
在今四川省奉节县城东约六里的长江北岸，据说诸葛亮曾在坝上垒石而成八阵图，俗称“水八阵”。阵图上，石垒纵横八行，行垒间相距两丈，共六十四垒。
诸葛亮空城计的合理性
单纯视为诸葛亮与司马懿之间的赌博，未免太小看空城计的合理性。
事先的安排与事后的变化不多考虑，断章取义仅凭焚香弹琴的从容悠情，以管窥天或坐井观天，见识有如瞎人摸象，难以得见全貌。从《三国演义》第九十五回「马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达」前后文仔细端详，把时间背景及细节过程娓娓道来，方可探知究竟，事实胜于雄辩，而不是猜想可能，或是感觉应该如何。
诸葛亮在得知街亭及列柳城尽失时，正着手安排北伐军撤兵事宜：所以一开始就安排关兴及张苞各引精兵三千人投往武功山，又令张翼先遣剑阁以备妥归路，再命马岱及姜维殿后准备埋伏，最后移民天水、南安及安定等三郡官吏军民皆入汉中。而诸葛亮亲率五千兵马运粮，这些分拨安排，正是打算撒兵的序列开始。
可惜总有人错认为诸葛亮只用一座空城打算对抗司马懿，或是讹言成毫无准备之下被迫迎战，事实上诸葛亮在事前的分拨安排，却鲜少人知。事前已有埋伏，才敢布局示疑，这与事前没有准备，赌运气冒险一博的情形迥然不同。老是往司马懿「养敌自保」，或是诸葛亮「冒汗走险」等方面猜测，不如仔细落实事件的「前因后果」，还比较具体根据而不沦于幻想迷惑。
从火烧新野及博望用水开始，屡被吓得惨败的魏军官兵，在其心目中，诸葛亮是个善用诱兵的奇兵专家。而且魏军亦向来善用诱兵，从早年的濮阳之役诱取吕布，以及官渡之战诱斩文丑等，魏军早知贪饵受诱的下场──壮烈牺牲地重创负伤。诸葛亮高举北伐大旗，集结大军来袭，不管是移动三郡居民或是节度蜀兵诸将的行动，都不会是小活动而不为人所知，纵使司马懿不知蜀兵虚实，也能知悉蜀兵曾有大规模的移动。但是司马懿等魏军在西城跟前所看到的蜀军，却无任何大规规重兵，这些蜀军怎会消失不见呢？移防的蜀军人在何方呢？会不会是埋伏准备袭击呢？是不是诸葛亮打算用少人的诱兵引导魏军入城受死，以诸葛亮为蜀军的最高领导，谁敢掉以轻心看扁？
司马懿再冒失也要盘算诸葛亮的麾下大将，像关兴、张苞、马岱及魏延等蜀兵诸将，是不是全都聚集在西城等死，还是隐匿在旁，虎视眈眈伺机而动？或是研判蜀兵诸将悉数逃亡，仅剩诸葛亮一人落单，眼中没有蜀兵诸将存在，除非司马懿得意豪赌，自认逮到没有护卫兵团的集团主帅，这若不是运气太好，就是诸葛亮设下陷阱，以诱兵请君入瓮。 司马懿原本不信哨兵报情，亲自探敌求证后，于是采取谨慎的措施。先行后退，再缓徐图：若有埋伏，则顺势引退；若无埋伏，则再兴战事。从司马懿不久又重回西城，盘问当地居民有关蜀军虚实，便可得知司马懿的确有卷土重来的军事行动，并非像有人所说的「魏兵一路吓回长安」。先退一步，保持安全距离，再另谋主意，而非惊吓大逃。
后来就在武功山的小路，关兴及张苞杀声盈谷，更兼魏军心疑，岂敢久停。曹真本想贪功追杀，不意却半途中伏，被诸葛亮事前所分拨安排的姜维及马岱拦截，不得不引兵鼠窜而还。司马懿若不早退，差点就落得曹真的下场。随着司马懿撤兵暂退，诸葛亮趁机撤回汉中。事先有「分拨安排」，事后有「埋伏交战」，遂使诸葛亮以风声鹤唳的静肃，巧设空城疑计而圈套司马懿。
正史在裴注引有郭冲三事，谈论诸葛亮空城计。
裴松之已经就空城计的发生时间、地理位置、攻守形势及礼节尊卑不分等加以驳斥，所以郭冲所言并非事实。光是司马懿人仍为荆州都督（就是周瑜一辈当不到的职位），人在宛城，没空北上街亭与诸葛亮对阵，时空已经不符。 郭冲说司马懿带兵二十万，诸葛亮仅留蜀兵万人，其它余军则交给魏延，司马懿以二十比一的优势，根本不用惧怕。而《三国演义》却说魏军仅有十五万，诸葛亮自身有兵二千五百名，另二千五百名蜀兵暂出，而关兴及张苞各领三千，这里已有一万一千名，还有张翼、姜维及马岱各军未计，若再把街亭战场的王平、魏延、高翔、申耽及申仪等残军计入，还有赵云及邓芝的箕谷疑军合并计算，恐怕兵少的人不是蜀兵。按《三国演义》的说法，当初诸葛亮率领大兵三十余万，蜀兵北伐军当初还能惊动魏明帝亲征，军队的规模及实力仍不容小觑。
按《汉晋春秋》诸葛亮自称：「大军在祁山、箕谷，皆多于贼，而不能破贼，为贼所破者，则此病不在兵少也，在一人耳。」也就是蜀兵多于魏兵，而非魏兵多于蜀兵。若是司马懿大军以众凌寡，又何需在意区区万名蜀兵呢？事实上诸葛亮也不是仅带万人就敢北伐，连南征南蛮都不只动用万人，北伐又怎只用万人。司马懿的对象不仅是诸葛亮的直属本队，更应考虑全体北伐大军。 人数再多并非不怕陷阱，战国时长平之役，赵卒虽以四十余万人之众，仍落入秦军包围而挨饿，最后还被迫投降坑杀。汉中一带的山岳地形，满布天井、天牢、天罗、天陷及天隙等险要，以石穴丛林等障碍，最怕身陷死地而无逃生余地。山林还不利于魏军骑兵的奔驰，山谷中的关隘其中还有「一夫当关，万夫莫敌」之险要，兵卒虽多，忽略地形的限制，岂不大意。
诸葛亮已有大军，兼有地利，司马懿如郭冲所称，虽有二十万，但仍未必占尽上风。而且郭冲最大的失误，就是忽略蜀兵诸将的存在，司马懿屈指可算出北伐诸将的所在，面对只剩诸葛亮一人的军队，除非司马懿目中无人，看不见魏延、高翔、赵云及王平等蜀将。否则司马懿则应推敲这些蜀兵诸将是否正埋伏有以待之，诸葛亮在后来善用诱兵斩杀张合及王双等人，更证明魏兵冒进的下场，自食轻敌的恶果，恐将遭身死败亡之途。
诸葛亮的空城计，最早不是出现于明清以后的《三国演义》，反而出现于来自于正史陈寿所著《三国志》的附注（郭冲三事），而且后者还比前者不合理。这很讽刺，来自正史的附注不可信，反而虚构的演义面面俱到。
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