浣溪沙·燕垒空梁画壁寒_百度百科
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《浣溪沙·燕垒空梁画壁寒》是纳兰性德的纪游之作，描绘了大觉寺内外的景象。其上下片之结句是为点睛之笔，表达了几许淡淡的伤感，不免消极，然意蕴悠然，令人回味。[1]创作年代清代作&&&&者纳兰性德
为理解这一丝哀愁，我来到西山大觉寺前。想必来过此处的人们也无不为这里的玉兰银杏而动容，无不为这里的古塔龙潭所迷恋。现存的明代佛殿，泥灰色的木制廊檐，更是当年纳兰所咏唱的那一番“清梵有无间”所不言而喻的场景。这样的幽静里，失去妻子两年的容若，心仍旧像是那颗残缺的樱桃，另一半却是被多情的鸟儿无情地衔走，只剩下相对的无言。纳兰词的美，被一个残缺的樱桃所带出，于是美得那么让人心碎，美得那么地让人。[2]①大觉寺：未详何指。唯今河北省滦县北横山上有大觉寺(又名横山寺)，纳兰扈从出关此为必经之地，故或指此寺。又，或指今北京西北郊群山旸台之上的大觉寺。此寺始建于辽咸雍四年(1068)，初名“清水院”，后改“灵泉寺”，为金代“西山八景”之一。明宣德年(I428)重修，改名“大觉寺”。又，有谓在今河北省满城县北者(见黄天骥《和他的词》)。　②燕垒二句：意谓大觉寺已荒凉残破，而在这的关隘之地，众高僧们竟作出了颂扬佛法的无量功德，燕垒，燕巢。画壁，绘有图画的墙壁。诸天，佛家语，指护法天神。佛经谓有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之为诸天。　花雨，佛家语，谓神界众仙为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》：“时无色界雨诸香华，.香如须弥，华如车轮。”后用为赞烦高僧颂扬佛法之词。　，深幽之关隘、紧闭之关门。
③句：意谓淡淡的香烟与清幽的诵经声隐隐约约，似有若无。
④忘言：即心领神会，不须用语言表达。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看大觉寺的乾隆御笔动静等观
&摘自杨霞博客
大觉寺位於北京市海淀区西郊阳台山麓。辽咸雍四年(1068年)建，距今己近千年，初名“清水院”。金时为西山八大院之一，称为“灵泉寺”，明宣德三年(l428年)重修，改今名。寺坐西朝东，依山势层叠而上，颇为壮观。中轴线上依次为山门、天王殿、大殿、无量寿佛殿、龙王堂等建筑，寺宇最高处藏经楼院内有玲珑舍利塔一座。布局谨严，深幽而宽阔。寺内泉水自石缝汨汨而下，汇成碧潭，又经石槽顺山势缓缓回流，使全寺呈现一派生机。蜿蜓走起伏的山峦，恰似一头卧狮。莲花、善照二个配寺耸立在东西两个圆形山包上，当地人曾用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容该寺院的位置和地形之奇巧。辽代所立燕京天王寺沙门志廷撰《阳台山清水院藏经记》碑，记述了该寺的历史沿革。寺内有一株千年古银杏树，在北京的四大古银杏树中，这一株造型最美，金秋时节，许多人来此观赏银杏树。这几天我一直等着冷空气把阴霾吹走，终于，今天天气正好。
这就是大觉寺院内的古银杏树，要八个人才能合抱过来，枝繁叶茂，金叶灿烂，蔚为壮观！
在古银杏树下找角度拍摄时，无意间，大觉寺无量寿佛殿外檐下悬挂的乾隆御笔匾额――“动静等观”吸引了我。回家查了有关资料才得知：佛家认为，事物的动静是相等、相对的，动即是静，静亦是动，动中有静，静中有动，所以观察事物，对它的动与静，应等量齐观。反读匾额亦可理解，即“观等静动”：当人们做事之时，不要着急去做，可以先给予观望、等待时机，同时静心思考，最后再付之于行动，又即“三思而后行”。如此深刻的哲学内涵，耐人寻味……
当时，我正在反复欣赏咂摸这幅匾的深刻涵义，一阵秋风吹来，银杏树叶哗哗落下，太奇妙了，不正是动静相宜的写照！仿佛佛祖察觉到了我的迷惑，吹风过来使我顿悟？阿弥陀佛！
瞬间，秋风过后又恢复了平静。事务的发展都是相对的，而不是绝对的，远处清晰，近处模糊……
近处清晰，远处模糊。有如塞翁失马，焉知非福。智者千虑，必有一失。
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老师的书法作品& 动静等观
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。14日下午，大觉寺赏花、喝茶去者！
1 / 不限制
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活动地点：
海淀大觉寺
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大觉寺[1]，又称大觉禅寺,西山大觉寺，是位于西郊（旸台山）南麓的一座千年古刹，以清泉、古树、、环境优雅而闻名。大觉寺始建于代，称清 水院，代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一，后改名，明重建后改为大觉寺。大觉寺是北京市市级重点文物保护单位，现作为北京市文物局下属的博物馆向公众开放。　　大觉寺内共有古树160株，有1000年的、300年的玉兰，古娑罗树，等，此外，还有大量的被列入保护范围的古树。大觉寺的与法源寺的、崇效寺的牡丹花一起被称为北京三大花卉寺庙。　　，在大觉寺院中成立了，在大觉寺的在憩云轩、四宜堂和院内南北厢房和耳房中设茶室，戒堂改建为绍兴菜馆，僧房改为客房，还有豪华套房。此外，寺内还改建了会议室和其他娱乐设施，院内的空地上也摆了很多明慧茶院的躺椅和茶桌。此后茶香就和花香，古树一起成为大觉寺的一个特色。从那时起，在每年四月，大觉寺都举办大觉寺玉兰文化节，除观赏盛开的玉兰花外，还举办一些展览和文化活动。寺院建筑寺院坐西朝东，山门朝向太阳升起的方向。体现了辽国时期契丹人朝日的建筑格局。寺依山势而建，主要由中路寺庙建筑，南路行宫和北路僧房所组成，总占地6000平方米。中路自山门向上到龙王堂分别建有山门，碑亭，放生池/桥，钟楼和鼓楼，天王殿，大雄宝殿，无量寿佛殿，大悲坛；南路有四宜堂，憩云轩；北路有方丈院，玉兰院。寺院后部，也是最高处有寺庙园林，包括迦陵和尚塔，灵泉池，龙王堂和领要亭等。寺院西北李子峪有清泉，汇入灵泉池，并从灵泉池分两路出发流经整个寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。中路大觉寺的山门为一三间歇山式建筑，下面是砖石结构，开拱门一，上有匾额“敕建大觉禅寺”，上面是木结构的斗拱和屋顶。　　山门左右有撇子墙。进了山门，对着第一殿，天王殿，院子很大，从东到西分别是左右碑亭各一，西面是公德池，又称放生池，公德桥，在向西是钟楼和鼓楼。天王殿，因内有弥勒佛，所以又称弥勒殿。天王殿正中是弥勒佛雕像，殿两侧是四大天王雕像。穿过天王殿，是大雄宝殿。大雄宝殿供的是三世佛，大觉寺现在的三世佛像是1972年从智化寺移来的。大雄宝殿北是无量寿佛殿。　　无量寿佛殿上悬有“动静等观”的匾，是乾隆御笔。殿内正中供奉着无量寿佛（即阿弥陀佛）坐像，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像，无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为西方三圣。背面供奉着南海观音，又称海岛观音。无量寿殿前左右各有一块碑，南面一块是明成化十四年(1478年)所建，刻有《御制重修大觉寺碑》。北面一块明弘治十七年（1504年）为明孝宗所建，刻有《大明敕谕》，记载了明成化十四年（1478年）奉周太后之命重修大觉寺的历史，又称为大明敕谕碑。大悲堂，又称大悲坛，位于中路建筑北端，悬有大匾“最上法门”，其北面坡上有迦陵舍利塔，灵泉池，和龙王堂。现在里面的佛像已不存在，在这里进行《大觉寺历史沿革展览》。南路四宜堂，俗称南玉兰院，位于寺院的南路，修建于康熙年间，是雍正皇帝以自己斋号命名建筑。四宜堂北是乾隆皇帝题名的憩云轩。北路大觉寺的北院为僧人居住，有方丈前院、方丈后院、北玉兰院等建筑。　　后院龙王堂位于全寺最高处，是一座两层建筑，在龙王堂前有一水池，称为灵泉。龙王堂的建筑是新修复的。领要亭位于寺院的西南角坡上，是一六角攒尖顶的亭子，名字来自“山寺之趣此领要，付与山僧阅小年”诗，据说是乾隆或雍正所做，旁边还有一石，上刻有乾隆于丙戌年的一首题诗。迦陵舍利塔又称迦陵和尚塔、大觉寺塔，是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔，建于乾隆十二年（1747年）。迦陵舍利塔矗立在大悲堂北侧全寺的最高点，高12米，是覆钵式塔，与北海永安寺白塔的形制相仿。迦陵舍利塔塔基是两层须弥座，下面的八角须弥座刻有仰莲和伏莲纹样，在八个面中心和四周都镶嵌有砖雕，转角处的角柱上有连珠、如意等纹样，其上的圆形须弥座上刻有仰莲和伏莲，束腰处有花草图案。须弥座之上是三层叠涩金刚圈，在上是塔肚，塔肚正面开有壶门，壶门下方有一个由连珠纹装饰的座，壶门周围装饰有火焰纹样，假门上还有石刻的窗棂。塔肚上是十三层相轮，没有基座，相轮上是由伞盖和宝珠组成的塔刹，伞盖上刻有流云纹和佛字，并挂有铜铎。刹顶的宝珠上有蕉叶纹装饰。在白塔的左右，有一棵松树和，松柏的枝条向白塔伸出，似将白塔抱住，因此称为松柏抱塔。春天清明前后去大觉寺，寺中百年玉兰开花，这是北京地区有名的古玉兰，观之不易。秋天去，寺内那株古银杏，黄叶铺天盖地，别有一韵。 大觉寺八绝大觉寺的风景以大觉寺八绝为主，分别是：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。　　古寺兰香：古寺兰香是指四宜堂内的高10多米的白玉兰树，相传为清雍正年间的迦陵禅师亲手从四川移种，树龄超过300岁。玉兰树冠庞大，花大如拳，为白色重瓣，花瓣洁白，香气袭人。　　玉兰花于每年的清明前后绽放，持续到谷雨，因此大觉寺玉兰是北京春天踏青的胜景。　　千年银杏：在无量寿殿前的左右各有一株银杏树。北面的一株雄性银杏，相传是辽代所植，距今已有900多年的历史，故称千年银杏、辽代“银杏王”。银杏树高25米左右，胸径7.5米。乾隆曾写诗赞誉：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀”　　老藤寄柏：大觉寺山门内的功德池桥边，有一古柏，上有老藤从下部树干分支出长出。　　鼠李寄柏：四宜堂院内，古玉兰的西面，有一颗大柏树，在1米多高分成两个主干，在分叉处长出一颗鼠李树，故称鼠李寄柏　　灵泉泉水：寺院最高处的龙湾堂前有一方兴水池山后的灵泉汇集到水池的龙首散水上，喷入池中。　　辽代古碑：在大悲堂的西北侧有一辽代古碑，刻有天王寺志延撰写的《阳台山清水院创造藏经记》。据碑上文字记载是奉辽朝道宗皇帝及萧太后之旨意于戊申年（1068年）三月所立。　　松柏抱塔：迦陵舍利塔为松柏环绕，南面一棵松树，北面一棵柏树，松树和柏树的枝条向白塔生长，似乎是要伸手将白塔抱住，因此得名松柏抱塔。　　碧韵清池：在北玉兰院中有一用整块黑色大理石雕刻出的水池，上面流下的泉水蓄在池中，又从池中顺水道向下流淌。石头上刻有“碧韵清”三个大字。　　除了八绝以外，寺内还有其他独特的风景，如独木成林的银杏树，树龄达500年的，从龙王堂前分两路流下的泉水等。　　九子抱母也非常著名。 文人墨客与大觉寺北京是一个文化城市，因此许多文人墨客也与大觉寺结下了不解之缘。　　* 清代词人纳兰性德为大觉寺写有《浣溪沙—大觉寺》：“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散。篆香清梵有无间。蛱蝶乍従帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。”；　　* 日，冰心与吴文藻在大觉寺的客房中渡过了新婚之夜；　　* 与朱自清同游大觉寺后，写有《阳台山大觉寺》；　　* 日，朱自清夫妇和陈寅恪、俞平伯等同游大觉寺，不久朱自清即为大觉寺的玉兰花写了一首&游戏之作&的新诗：“大觉寺里玉兰花，笔挺挺的一丈多；仰起头来帽子落，看见树顶真巍峨。像宝塔冲霄之势，尖儿上星斗森罗。花儿是万枝明烛，一个焰一个嫦娥；又像吃奶的孩子，一支支小胖胳膊，嫩皮肤蜜糖欲滴，眨着眼儿带笑涡。上帝一定在此地，我默默等候抚摩。”；　　* 1999年，季羡林先生写有《大觉明慧茶院品茗录》；　　* 1954年，郭沫若曾从大觉寺移植了一棵银杏苗到西四的住所，被称为妈妈树，并随郭沫若一家迁入前海西街的郭沫若故居内。 　　大觉寺在海淀区西郊肠台山麓。 　　寺分三路，中路殿宇为明代所修建。殿后有一龙潭，泉水晶莹清澈，初名“清水院”，后称“灵泉寺”，明宣德三年(1428)始称今名。辽咸雍四年(1068)，明宣德、正统、成化年间进行过重修与扩建，清康熙五十九年(1720)和乾隆十二年(1747)，又两次重修与增建，渐成现有格局。解放初期寺院荒芜，部分殿宇圮毁。占用时进行过修缮，寺院基本完好。1979年8月,被列为北京市文物保护单位。日正式开放。 　　大觉寺以清泉，古树，玉兰花和环境的清幽而著称，寺庙坐西朝东，殿宇依山而建，自东向西由天王殿，大雄宝殿，天量寿殿，大悲坛等四进院落组成。此外还有四宜堂，憩云轩，领要亭，龙王堂等建筑，寺内供奉的佛像，造型优美，形象生动，《阳台山清水院创造藏经记》碑，为建寺之年始立，是寺中珍贵文物。大觉寺环境优雅，群山环抱，寺前平畴沃野，景界开阔,寺后层峦叠嶂，林莽苍郁，一股清泉从寺后石隙注入，绕石渠淙淙而下，泉水清澈，四时不竭，院内有乾隆年间从四川移来的玉兰树，花繁瓣大，色洁香浓，树龄300年上下，堪为京城玉兰之最。还有一株高大而古老的银杏树，俗名“白果王”，需六人方能合围，浓荫可蔽半个院落，据说已傲立千年之久。 　　 饮食指南　　大觉寺内有一家绍兴菜馆，中午可以在此喝上几口绍兴黄酒，菜价也不算贵，人均消费在60元左右，也可选择在草厂村或是村吃农家饭，可品尝到味道鲜美的柴鸡蛋。还有妙灵山庄餐厅、康师傅私房牛肉面、第三极店、喜乐、仕贵州餐厅、境界德庄火锅、潇湘甲鱼馆、向阳坊北大店等饭店。 交通指南　　大觉寺公交车：从颐和园半小时一趟903路公共汽车直达，346、933等在周家巷换乘903路或摩的小面。　　火车：在北京南站或丰台坐火车到大觉寺下。　　自驾车：颐和园到太舟坞后向左走老路过温泉有路标。 购物指南琉璃厂文化街TOP：原名厂甸，是一条传统的文化街市，每天都吸引着国际和国内的顾客前来参观采购。沿街商店近100家，有以荣宝斋和宝古斋为代表的古今字画，以韵古斋和萃珍斋为代表的金石陶瓷，以来薰阁和一得斋为代表的文房四宝，以振环阁和震云阁为代表的珠宝杂项，以乐海轩和古艺斋为代表的音响乐器，以观复斋和庆云堂为代表的历代碑帖，以汲古斋和韫玉斋为代表的仿古文物，以瑞成斋和邃雅斋为代表的文物锦盒和古书装修，还有文盛斋的纱灯、宫灯和锦昌店的地毯、壁毯等。业余无线电频率：438.475MHz
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额，《古剑奇侠之剑气如虹》，就是去大觉寺的时候，酒楼的密道
提问者采纳
顺序是1324
能加你QQ吗，没搞明白。qq聊
最后不是有4副画，顺序是1324，依次点亮
提问者评价
原来是这样，感谢！
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什么东东的密道啊
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