《水浒传》七十回之后，应确为他人续写。
《水浒传》现存世有多种版本，以繁本而言，通常以百回本、百二十回本及七十回本三种最常见。今
之所见繁本《水浒传》，传世最早版本为明朝杭州容与堂刻本排印百回本，其中有征辽、征方腊的情
节，但无征田虎、征王庆事，次为百二十回本，比百回本多出“征田虎”、“征王庆”两段，各有十
回。而这两段故事，文字粗疏，情节荒诞，多有于理不通之处（譬如征田虎情节里，梁山好汉曾被田
虎手下多次擒获，甚而有连武松、李逵等极重量级的大将被十余个一并擒获，眼看押赴刑场就要开刀
问斩，却神奇般地为乱民哄闹所救这样极不合理的情节；征王庆故事中战死的全是田虎手下投降宋江
的降将，而且所有投降宋江的降将全数战死，但是梁山首领却一个没死，这显然是为了凑征方腊时梁
山头领的完整性，同时又不能平白多出其他将佐人物），今学者多以为宋江“征田虎”、“征王庆”
，历经数十战，曲折惊险之极，然一百单八好汉竟无一阵亡，这于理断然不通。且此二事尽出于百二
十回本《水浒全传》，而此前无任何文字、记录提及，按《水浒传》成书为民间经久流传的英雄故事
，经文人加工润色而成的规律，可见此二段无民间素材，因为后人伪托补叙。因而认为百回本为原始
的《水浒传》版本。
清朝金人瑞拦腰一刀斩杀《水浒传》，截取至七十回，由其著述阐释原因为“前七十回精华尽得，此
后则无丝毫意趣”，固保留精华，祛除未有之凡文。然此一做，后人多误会七十回本《水浒传》是金
圣叹兀自删截的本子，则是由百回本删减而得，由此认定百回本《水浒传》为原本，而七十回本是删
我则认为，此说当本末倒置，金圣叹截断《水浒传》至七十回本，是有他深刻道理的，因为他认为：
《水浒传》原本就只有七十回，七十回之后的情节，全是他人续写。至于是施耐庵著了七十回，而后
罗贯中叙述；或者是某某高人、乌有先生、亡是公之辈，则今已不得尽知，但有一点是可以肯定的：
七十回后的故事与此前情节，一定决非同出一人之手。由此可断定，《水浒传》七十回之后，定是他
人续写，决非与前面情节同出一人。其原因为：
１、人物性格以七十回为界，具有明显反差；由此产生的情节，也多有于前面不合拍的地方。
七十回后的《水浒传》，人物性格变动极大，宋江在七十一回一出场，就赋词云：“统豺虎，御边幅
；号令明，军威肃。中心愿平虏，保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏早招安
，心方足。”这是赤裸裸地高喊投降招安的思想，宋江在此，把其情愿招安、为仆为奴的心理表现无
遗，但可惜的是，如此思想却只从此文开始，在此之前，宋江是典型的豪放派，是要为争取自己的价
值，敢于横行天下的。
反观前面的情节，读者就会发现宋江性格前后严重断裂。第三十九回宋江同样有诗：“他年若得报仇
雠，血染浔阳江口！”“他时若遂凌云，敢笑黄巢不丈夫！”这是前七十回中宋江的诗，更是他的心
声，而此时他正因犯罪、刺配江州，属于“服刑”期间。在这样一个人生最低潮的时刻，宋江敢喊出
杀尽所有他想杀的人，敢和千古第一反贼黄巢比高下，其反抗意识何其强烈。可是到了后来，宋江势
力达到鼎盛，他正可一展拳脚，施展抱负之时，此人却突然沉默了，跪下了，一心要投降招安，这能
说明宋江的性格吗？
第二处在于第五十九回“宋江闹西岳华山”和大败高太尉之间的对比。在“宋江闹西岳华山”一段中
，宋江为救被贪官诬陷而被捕的兄弟史进、武松，竟然毫不客气地劫持了在朝中堪称“忠良”的太尉
宿元景，在这一行为中，宋江是把兄弟情谊置于包括招安在内的一切事务之上的，后来的情节发展使
读者可以看出：宿元景几乎是确保宋江能被招安的惟一一座“靠山”，只有在宿太尉的全力保荐下，
梁山好汉才最终确保了招安的成功。而这一点在闹西岳华山时，宋江也是心知肚明的（事后宋江是主
动找宿太尉，请求帮忙招安）。但是在此情节中，宋江首先考虑的是兄弟，但要救出史进，哪怕不招
安也行，由此可见宋江是把兄弟情放在包括“忠君”“招安”在内的所有目的之上的，以此本书体现
出了“义”的重要性。但七十一回之后，小说却把“忠君”提到了一个显著位置，为了能够实现“招
安”，哪怕损害兄弟情义，哪怕杀了结义兄弟，都毫不吝惜。“陈桥驿滴泪斩小卒”则鲜明地体现了
这种“忠君”思想（为了“忠君”不惜兄弟相残，杀死自己弟兄），最后，宋江为满足其“忠于君上
”的目的，害怕李逵起来闹事，竟把他骗来和自己同饮毒酒，丝毫不顾及一些兄弟情义，这简直到了
不可理喻、令人发指的可怕地步，到此为止，前半部书中所体现的那种“兄弟”思想则完全被破坏，
彻底变成了宣扬“愚忠”的样板！
细读李逵服毒一段，我们会发现一个重要的词语——“部下”，李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢
！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”言讫泪下，便觉道身体有些沈重。细读前七十回
会发现：梁山好汉之间，从来都是兄弟称的，而决无“部下”的区分，只有头领和喽罗之间，才会叫
“部下”。这里，李逵竟然称自己是宋江的“部下”，这说明黑旋风这时，已有鲜明的封建等级观念
，他竟然自认自己为宋江部下，而这样的称呼，在七十回前决然不见；但是七十回之后，兄弟变成了
“部下”，而且动不动就说某好汉是某好汉的部曲，把等级观念刻意强调很深。这说明，七十回后的
情节，作者是渗透了充分的封建等级、伦理观念的，但这和前七十回的思想截然不同。
七十回之后的情节里，人物形象反差最明显的，莫过于李逵和阮小七。总体而言，七十回后的作者对
此二人的重新塑造，就是：盲目地拔高李逵、恶毒地贬低阮小七。
李逵在前七十回的情节里，集中表现出的是讲义气、粗鲁莽撞、做事不顾后果的“浑人”形象。其实
细看前七十回中李逵的情节会发现：李逵此人，除了讲义气，肯为兄弟下死力外，其余没干过一件好
事，更没干过一件正经事。从李逵到大聚义，读者细数李逵行为，且看他做了什么：
Ａ、一出场就耍官差脾气，敲诈责难宋江。从这个行为不难推测出：李逵在江州做狱警时，决不是什
么良善之辈，对宋江尚且一见面就连喝带吓，还要痛打一顿，对一般犯人，其粗暴狠毒不可想象。
Ｂ、好赌博、好喝酒、更好耍脾气，但要自己顺心，别人都得顺着他，否则就打人杀人。这典型是个
泼皮无赖的形象。李逵做事从不讲理，但要自己愿意，谁也不能阻拦，典型的就是：“抢鱼市、斗浪
里白跳”一段：“黑旋风斗浪里白跳”那段，鲜明体现出李逵从来不讲理，只知自己痛快的“浑人”
形象：本来李逵去取鱼，鱼场的人已说明，确实不到开始发鱼的时候，只要李逵等等，人来了自有鱼
给他。但只这些须时辰他也不愿等，但其所想，便是我李逵的话，谁敢不听？我叫你如何你就得怎样
，否则拳头便上。这是典型的“老子天下第一”的霸王思想。此后李逵的一系列行径，无不体现着这
种以自我为中心，“顺我者昌，逆我者亡”的意识，斧劈罗真人，就因为罗真人阻碍了他接公孙胜下
山的时间（其实人家罗真人也从未说过不让公孙胜下山嘛）；打死殷天锡，他自己却跑了，只留下柴
进去顶罪......这一系列行为无不反映出李逵完全以自我为中心，从不顾及他人的个人化思想，似这
般一个自私的人，他怎会去为民除害，为他人着想？
Ｃ、结识宋江后，惟宋江之命是从，但为兄弟情义，从不顾及行为是对是错。这点集中体现在杀小衙
内、斧劈罗真人、屠杀扈家庄几段。几段中李逵全在胡乱杀人，从不讲是非曲直，只要碍着宋江和他
兄弟的，一概消灭，不管该是不该。这说明前七十回里的李逵根本就没有最基本的善恶观念，在他的
意识里只认宋江、只有弟兄，哪管该做不该，行为是善是恶。因此，在前七十回中塑造的李逵形象，
典型的就是个杀人不眨眼的恶魔，一个绝对的社会危险分子，他四肢发达、头脑简单，做事率性而为
，从不计较后果，因此到处闯祸。细数前七十回中李逵的行为，读者其实根本找不出一点可以称为“
英雄”的，纯粹一个恶霸尔！
可是令人称奇的是，李逵在前七十回中表现出来的这诸多毛病，七十回后全不见了，再出现时，李逵
由一个只认兄弟情义，为兄弟敢于拼命，但却从不顾及是非善恶的浑人，突然变成了秉持正义，行侠
仗义的好汉；再有一个典型改变，就是他从一味的蛮粗之人，变成了粗中有细、甚至极为聪明的人。
尤其在“李逵负荆”一段故事里，李逵的侠义色彩竟是如此突出：为了坚持行侠仗仪，不惜和他最亲
最崇拜的大哥宋江翻脸，甚而提斧要杀大哥。这一行为恰和前面他为帮宋江、从不管是非曲直的胡乱
杀人形成明显对比。以前七十回小说里的李逵形象来看，他是一味的只讲兄弟情谊，从来不讲道理的
人，如此一个浑人，他会为正义舍弃兄弟之情否？
另外一点，就是把原来李逵完全一个粗人的形象，变成了粗中有细的复杂形象。在前七十回里，李逵
典型的就是浑人一个，没心没肺，做事率性，从不计较后果。如果说他果然是“粗中有细”的话，则
：第一，他不会想都不想，就把老娘丢在荒山老林里，最终被老虎吃掉；第二、他不会在到处有人缉
拿自己的时候，放肆地喝醉酒，最终被人抓住；第三、他不会不计后果，打死殷天锡后扭头就走人，
从来不顾及柴进死活；第四、他不会一时气愤，不去做任何交涉，就斧劈罗真人，而且杀得理直气壮
；第五，他不会问也不问，想也不想，就惟宋江之命是从，从来不计较是非善恶、该做不该。由此看
出，原七十一回本中的李逵，根本就是没头没脑，不计后果的完全卤莽人，他和鲁达的形象不同，又
怎会粗中有细，乔捉鬼、巧坐衙呢？
而七十一回之后的李逵，却一变成了有头脑、有思想，甚至有“主义”的人了，在小说一开始，宋江
高喊招安，许多兄弟默然不语，只有鲁智深、武松等略显不满，但也是唉声叹气，自我感怀，可是惟
独李逵，大喊大叫，决死否定招安，他为什么反对招安，有因为什么不愿意？招安难道对李逵有什么
影响吗？所以，李逵之反对招安，纯粹毫无道路，除非可以解释成：他自己有头脑，认识到招安的危
险性，才反对招安的。但是这又说不通了：前面分析：此前的李逵，整个浑人一个，四肢发达头脑简
单，根本没有任何是非及善恶观念，连这样一些基本做人道理都不懂，智力犹如三岁孩子般的半呆李
逵，可能认识到“招安”的不良后果，能够明白“招安”是个什么东西，“招安”对自己到底有何影
响吗？这绝对是说不通的。所以，李逵压根就不可能反对招安。
阮小七这个人物，在前七十回中总体而言是个英雄，其义结晁盖、智取生辰纲的情节，不乏正义性和
豪杰本色，但最重要的是：阮小七此人在前七十回的故事里，是极其重情重义，仗义豪杰的。但是七
十回后的阮小七，却充分表现出自私、狡诈、馋嘴、胡作非为、荒唐可笑等一系列性质，这些集中反
映在“倒船偷御酒”和“争穿方腊皇袍”两件事上。
“活阎罗倒船偷御酒”一段，是要多荒唐就有多荒唐的故事：活阎罗阮小七奉命运送朝廷赐予梁山好
汉的礼物，看到有送给各位兄弟的酒时（这里面也有他的一份），他竟受不了馋，私自打开，于众兄
弟前先自己享用了起来。结果，本来够他和众头领分饮的御酒凑不上数了，这时阮小七为了脱罪，丝
毫不顾及兄弟情谊，甚至连他的亲哥哥阮小二和阮小五也不顾了，就在即将送给包括他两个哥哥在内
的御酒里掺了大量的湖水，也不管他是否肮脏（事后看出他掺进去的都是脏水），如此行为，不是明
目张胆地坏兄弟情义为何？阮小七在这里为饱自己口腹之欲，毫不顾及兄弟情分，私开御酒，事后为
了脱罪，甚至想出望弟兄们的酒里掺脏水这样无耻的行径，这算什么重情重义，分明一个无赖嘛！这
一情节，把阮小七的形象完全破坏殆尽，他成了一个只知自己享受，自私自利；却又狡诈荒唐的人。
第二处毁败阮小七的情节，便是穿方腊皇袍，阵前戏耍一段。阮小七虽则出身草莽，但他决不是个傻
子，更不是如此没趣的人。穿方腊皇袍，有人则认为是他对积郁过深的弟兄战死的发泄，希图以穿敌
人袍服戏耍一番，以抒块垒。但仔细想想，其实这样做真是没有任何道理：阮小七虽则鲁直，但决不
是一个不明事理、胡作非为的浑人，穿敌叛皇袍，是绝对违法的事情，即便在梁山泊里，那也是不允
许的，更不要说现在梁山人马已被招安，成了国家守法的部队，如此做法，除非浑事不通的傻子，但
是明白人，谁个做去。阮小七这一行动，既毫无意义，又无法说通，实乃荒谬。
２、情节上，以七十回为界，有多处前后矛盾
从总体而言，以七十回为界，《水浒传》前后情节是处于断裂的。细读之下会发现：以七十回为分歧
，前后的故事几乎没有什么联系，七十回之前的情节，自成一个完整的系统，既没有任何伏线，亦没
有什么交代不明之处。而七十回后的情节，几乎全为新故事，即几乎没有一处情节是由七十回前的某
个情节引出的，尤其是征方腊，此情节极为突兀，按照前七十回的写法可以看出：梁山好汉横行山东
，结交天下豪杰，尤其像宋江，到哪里都有朋友，按说这样“神通广大”的人，对方腊造反如此严重
的事怎会不知？可是七十回前，此事从未一提，但是七十一回一开书，作者就让史进在皇宫里看到了
所谓的“四大寇”，方腊之名赫然在列！这一情节听起来未免十分突兀，对于“征方腊”这一影响梁
山好汉此后命运的极大之事，毫无一丝铺垫，未免说不通。
观七十回后的情节，多有将人物性格变动的问题，由此产生出一些在前七十回情节为据，看来极不合
理之处。其最突出者，一为黑旋风砍杏黄旗杀宋江、一为活阎罗倒船偷御酒、一为纵放童贯与高俅的
故事、还有一个便是李师师情节，对比这四段情节与前七十回内容，可谓一个比一个荒诞。
梁山伯两赢童贯、三败高俅，但一个没杀，统统放回，这样的情节说破天，恐怕都很难令人信服。回
看前七十回的情节，梁山好汉重视自身的好恶，从不委曲求全，而在这里，宋江为了所谓的“招安”
，竟连基本的道德都弃置不顾了。
“陈桥驿滴泪斩小卒”是个极其突兀的情节，从思想上说，它鲜明地表现出“忠君为上，弟兄为下”
这一和前七十回截然不同的思想；从内容上说，宋江斩杀的小卒，仅在此一处出现过，读者读来未免
新鲜，浑不知到底宋江杀他为何要“滴泪”，情节毫无根据，难以为众读者接受。
李师师出现在《水浒传》七十回后，是极为突兀的一件事。而她最终被宋江、燕青感化，同意帮助梁
山好汉“招安”，则更是荒谬。这件事，从发生到结果，一概荒谬到底！
首先，宋江为了招安，竟然去找李师师，其荒谬一。读过《水浒传》的读者都明白：《水浒传》有着
严重的丑化、脏化妇女形象的通病，在前七十回中，凡是妇女，无非两类形象：淫妇或泼妇。凡长得
美、有姿色者，一概是淫妇；凡长得丑陋凶狠的，一概是泼妇、悍妇。当然，对于前一类人，作者刻
画的很单一，统统是因为背弃了梁山好汉、或好汉家属，与人私通，如此还不罢休，更要反过来陷害
英雄好汉。诸如阎婆惜用密信威胁宋江、潘金莲毒杀武大郎、玉兰陷害武松、刘高老婆忘恩负义反陷
宋江、潘巧云勾引裴如海、白秀英无端痛骂并陷害雷横、李睡兰忘恩负义陷拿史进等。可以说：前七
十回出现的漂亮女人，其坏以到了毫无道理、毫不讲因由的地步，在作者笔下，仿佛只是告诉读者：
举凡美女，全是坏蛋，其坏甚至不用丝毫理由。
如果按照这种逻辑，不难看出：《水浒传》前七十回中，举凡女性都该是生性为恶、生来为恶，女子
为恶，毫无道理、不用任何原因，反正凡女子都是坏的。但是：如果女子都是恶人，则梁山好汉都该
提防、厌恶女子才对啊，他们又如何会把招安大计，放胆托付给一个本来就视为“万恶”的妓女李师
师手上？这绝对是无法说通的！
李师师接受宋江的钱财，这符合作者的原意！应该说，在前七十回《水浒传》中，女子都是贪财的，
这也是为什么梁山好汉能够接触那么多漂亮的女子，因为梁山好汉都有钱。但问题是女子们拿了梁山
钱财，真会替梁山办事么？这恐怕恰恰相反！按照前七十回故事的逻辑，凡是女子，都是贪占梁山好
汉的钱财、且又心如蛇蝎，居心叵测的。按照这个规律去看，女子们都会先想尽办法，诓骗梁山好汉
拿出钱来，把她们的欲壑填满了，然后再想尽办法，反陷害梁山好汉，这就是为什么在《水浒传》前
七十回中出现的美丽女子都那么招人恨。在作者笔下：举凡女子，她们不但忘恩负义，更甚者竟然恩
将仇报，既拿着好汉的钱享受，反而去陷害好汉。如此的品行，当然最后会成为众人恨怒的源头。如
果按照这个规律，李师师也该是收了宋江的钱，虚与委蛇应承一番，然后欺骗了梁山水泊的好汉，一
点忙也不会帮的。如此，她又如何想办法让梁山人与皇帝见面，怎么会替梁山水泊说好话？
所以我认为：李师师的出现，是极其没有道理的，是和《水浒传》原来对女人的基本看法、基本认识
根本背道而驰的，梁山好汉无论如何都不会把招安大计托付给他们认为最不可靠的、水性扬花的女人
李师师去承担，更不要说对方还是最淫贱的妓女，这就更不可能了。饱受女人之苦的梁山好汉，怎么
可能把主意打到害他们最深的女人头上，难道他们都忘了曾经吃过得无穷苦头了？而身为女人的李师
师，也更不可能去帮助梁山泊好汉！
３、中心思想上，七十回前后截然不同
以七十回为界，之前的《水浒传》，作者所宣扬的在“义”，有较为狭义的江湖义气，亦有为民持正
的正义，但不论如何，此前的梁山人马，始终坚持“义”的原则，以完成自身道义追求为核心目的。
而七十回后的故事，作者却特别强调“忠”，时时处处宣扬的都是忠君爱国、报效国家的思想。而这
种忠君的思想，在此后的情节里，产生了甚至改变人物性格、情节产生无法说服的矛盾的问题，其核
心表现便是高俅被梁山好汉捉上山后，林冲非但丝毫未寻其报仇，反而与高俅欢饮数日，毫无芥蒂，
浑忘了造成自己一生悲惨命运的刻骨铭心的仇恨，这样的情节不论如何是讲不通的。
第二个重要反差，便是由反抗向无条件屈顺的强烈逆转。
４、梁山好汉的死亡，多数十分荒谬，梁山好汉的能力都无法施展出来了。
征方腊一节是七十回后最具有批判力度的情节，在这十回中，梁山好汉血染疆场，一百单八好汉几乎
丧尽，可谓留下一段可歌可泣的血的悲歌。但细读之后发现：梁山好汉的阵亡，几乎一个比一个荒唐
不可信，一个比一个可笑：有冲锋时被乱箭射下来射死的、有爬山不甚滑下来摔死的、有跑得太快不
小心落入陷坑被乱刀砍死的，还有坐骑不听话掀下来踏死的、攻城时跑得快了些被城门挤死的、甚而
还有吃坏肚子死的、夜里不盖被子冻死的、不小心被小虫咬死的、掉下河淹死的、得了寒病死的，在
这里，梁山好汉几乎一个比一个无能，死法虽千差万别，但体现出的好汉无能的感觉忒深了。
按照前七十回的叙述，读者感受的是梁山好汉几乎个个都有翻天覆地的高绝本事，一个个神通广大、
翻云覆雨，几乎与天神一般，但相比之下，征方腊故事里的梁山好汉，却给人以无能到极点的可笑感
觉。而且，就我阅读此节的感受，是有太多的好汉之死想不通，大凡英雄，都是作者集中歌颂的对象
，改是表现其光辉伟大的一面，然征方腊一节，几乎不见英雄何等非凡，却见好汉个个无能，在前七
十回中叱咤风云、几乎战无不胜的英雄，七十回后说死就死，脆弱的甚至像个儿童，甚至于整日生活
在水泊旁，日日以水为生的好汉，竟然能被河水淹死，他不会游泳吗？如此荒谬的情节，怎样推测都
于理不通。
除了把梁山好汉不明不白地“写”死外，最后十回另一种大规模地杀害梁山头领的方法是“非对等攻
击”。读者在读前七十回时，很清楚梁山上的头领，绝非一般之人，他们虽然不至于拥有通天彻地的
本事，但每个好汉也基本上必有自己独特的绝技，往往好汉的绰号也多由他们的拿手绝技而得，比如
：“小李广”花荣是个神箭手、“双枪将”董平善使两支枪、“没羽箭”张清的暗器工夫出色、“金
枪手”徐宁善使钩镰枪、“神行太保”戴宗跑得特别快、“浪里白跳”张顺水下工夫极好（能潜水七
天七夜）……虽然有些好汉的绰号确由其性格而成，但相比之下，还有许多人毕竟以成名绝技喝号。
而且，在前七十回中，作者还刻意强调、表现了那些有特殊“绝技”者的绝技。
可是，在其后的“征方腊”的情节里，作者却故意避重就轻，刻意设计出身怀绝技者偏用不上绝技，
反倒是没有某项绝技的人，去和敌方善于相应绝技者对敌，其结果是被敌将连番杀死。即：该用到某
绝技时，作者却偏不让善于此绝技者出场，以至于那些不会某绝技者被敌方善此绝技的人接连杀死，
使用这种绝技不对等的战法，大量“写”死梁山好汉，这未免太荒唐，也委实毫无一些道理。这个问
题集中体现在攻庞万春和乌龙岭斗郑魔君、包天师两处。
庞万春号为“小养由基”，说明此人箭法奇高，善使射，是个“神箭手”。按说，对付箭法好的人，
梁山人马自也应该派出来一位“神箭手”和其对敌嘛，这样才算“棋逢对手，将遇良材”。可是读者
读了　一段会发现，梁山上的神箭手“小李广”花荣，从始至终都没有出来和“小养由基”庞万春打
过一场仗，庞万春用精准地箭法，一连杀了八个梁山好汉，可是，梁山方面竟一个会使箭的都没有，
不禁令人不解：那梁山的神箭手都哪里去了？于是，这种有绝技却用不上的无奈，使梁山泊好汉大量
阵亡，却更使读者不明不白。
攻乌龙岭一段中，梁山泊人马遭遇到了南下以来最强悍的对手——魔君郑彪和天师包道乙，两人都是
既武艺高强、又精通邪门法术之辈。按说，打会法术的人，就该用能施法者敌之，固然，法术这个东
西，说起来只能认为是无理之甚，没有任何理论可以破解，只能以法对法。说来，梁山好汉里精通法
术的原本不少，公孙胜、樊瑞都是道法之徒，精通法术，剩下的如李逵的两个副手——八臂哪吒项充
和飞天大圣李衮也会几招，既然知道对方会法术，只要把这些法师派上去和他斗不就行了。读者们轻
易便能看到：在梁山好汉攻打乌龙岭之前，宋江等人就全都知道乌龙岭上的守将会法术，既然如此，
何必还要像王英、扈三娘这类什么术法都不会的人硬冲上去，平白无故搭上性命？这不分明是故意要
写死人吗？
更离谱得是：最终剿灭郑魔君这个法师的手段，竟然不是靠道法，而是靠拼死了两个半梁山头领的偷
袭，其实感觉更像是不要命的蛮打蛮杀！与会道法的人对敌，不用道法，却舍去了好几个弟兄的性命
，硬拼而上，最终固然武松砍死了郑彪，自己也被包道乙的仙剑断去一臂砍成残废。宋江这么故意舍
长就短，用疲耗战法和敌人不计代价的死拼，这太不像话了吧！而且，说真的：最后郑魔君的死，真
令人不知所云。
除了梁山将领无法施展出自己的绝技，结果被不明不白地大量战死外，其实梁山里的“智者”：“智
多星”吴用和“神机军师”朱武，同样也被作者蓄意地埋没了才干。仔细看征方腊的故事会发现：除
了开头两场仗（这两场仗打得极顺利，除了不明不白地死了几个好汉——这就是典型的死不明白，到
底读者都没弄明白开头死的几位好汉为何会死），梁山好汉略用计谋外，此后梁山人几乎全是靠硬打
硬拼，舍命死战取胜的，而在这之前，总是想方设法制造“计谋”的“智多星”吴用，在这里几乎像
局外人一般，不发一策，要不就是计策屡屡被敌方看透，计谋落空，自然梁山好汉也得跟着死成片。
不禁奇怪：吴用那么智慧超群的人，怎么一到征方腊，竟然什么也做不了了？要不就是无计可施，任
凭兄弟们去送命；要不就是计策被敌方识破，反被方腊方面将计就计地反用，这样连累人死得更多。
５、文字功底前后反差极大，前七十回有太多精彩情节，但七十回后几乎一无是处。
有人或举《大宋宣和遗事》的例子，认为《水浒传》该有招安、征辽、征方腊的情节，但由《大宋宣
和遗事》至《水浒传》，诸多情节变动很多，说明《水浒传》成书过程中，并非一成不变地按照民间
故事搜集整理而得，而是作者在写作中，非常主动地加入了大量自己体悟的心得，而这些重新诠释的
内容的加入，恰恰升华了作品的主题，丰富了《水浒传》的情节内涵，使其艺术价值更加显著。
６、最后一小点，便是关于对人的称呼，读者们如果细心比较《水浒传》前七十一回和以后的回目，
会发现一个显著的现象：在列回目时，前七十一回作者涉及人物多用其绰号，而此后则多用名字。且
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从这些回目可以看出：前七十一回的作者，特别喜欢用人的绰号称呼人物，而以后情节的作者，则多
以人名称。这看似不是什么重要问题，其实隐含着非常重要的心理倾向：
一般而言，人的绰号往往展现了这个人物最突出的优点，能被赋予绰号的人，都是有着不凡的手段，
并且多以此为傲的，能以绰号为人命名，显示出作者对此人是带着充分景仰之情而发的；但是若以人
名而称之，则显然并不带有强烈的颂扬、敬佩之意。对比七十一回之前和之后，在回目上对人称呼的
显著差别，可以明显体会到前后作者对梁山英雄的态度是显然不同的。
转自博客“.cn/ll841123”
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水浒传108好汉排名？征战方腊战死的有哪些？详细
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鲁智深折臂不愿恩赐：正将一十四员：公孙胜不愿恩赐：正将二员：正将五员：燕青
李俊偏见二员阵亡正偏将佐五十九员，六和寺出家正将一员：武松旧在京：林冲
杨雄偏将五员，于路辞去正偏将四员：秦明
阮小五偏将四十五员宋万
孙二娘于路病故正偏将佐一十员：孔明
时迁杭州六和寺坐化正将一员，回还蓟州出家正将一员
参考资料：
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