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&&纸张为什么这么薄啊？ &有部分不了解圣经的买家提出过此问题，店主在此提示：圣经纸张全部由国际圣经公会提供，用纸都是非常薄的，纸张质量是根据纸张纯度来决定的，纸张越白（微黄），越薄，越透明，韧性越好。圣经用纸是国内文字书籍出版市场上最好的用纸，纸张越轻也是衡量纸张的标准之一。请不要以此来给予不好的评价！谢谢各位弟兄姊妹!32K简体字塑面圣经附赞美诗（新编）,白色书边 没有拇指索引 原价代购！正版、原价、正品，没有额外加价。现货供应，就算您1次购买10本都可以及时发出。不必担心没有货。付款后，店主会及时安排发货。正常情况下发货后2-4天到货，个别县城及偏远地区除外，时间不定，如遇恶劣天气及节假日会顺延到货时间。店主是基督徒，利用业余时间帮助大家代购，没有附加价格，保证原价，请放心购买。&&&&基督徒在日常灵修和聚会礼拜中,《圣经》和赞美诗都是不可或缺。本书是《圣经》(新旧约全书)和《赞美诗(新编)》的汇编，以方便读者携带和使用。为方便区分，两个部分采用了不同颜色的纸张。元这本汇编能够帮助广大读者更好事奉上帝，以心灵和诚实向主献上敬拜和赞美。&&【宝贝名称】:32K简体字塑面圣经附赞美诗（新编）现代标点和合本＋赞美诗简谱本【大小尺寸】:字体清晰，纸张采用圣经工会捐赠专用圣经纸，薄而韧性强。印刷精美，白色书边，深红色塑面书皮，金色圣经字体.32开:23元&& 尺寸:126x185mm 重量:0.68kg&&<font color="#开:18.5元 尺寸:145x99mm& 重量:0.45kg&&&【出版发行】：中国基督教三自爱国运动委员会中国基督教教协会&【地&&& 址】：上海市九江路219号（邮编200002）&【印刷单位】：南京爱德印刷有限公司&【印刷年月】： &32开:2009年04月(2009年版)64开:2008年11月(2008年版)&【出 版 号】： &32开:苏出准印JSE-0002193号64开:苏出准印JSE-0001896号【发行价格】：32开:23元64开:18.5元【宝贝描述】：本版是采用简化字与现代标点符号的和合本。双栏排列便于阅读。圣经分段和段落标题是后人为了阅读和研究方便而作的本版参考了联合圣经公会最新版《新标点和合本》，分段落有调整，标题也作若干修改，通俗易懂。原文是诗歌载体的，改用诗体排法。书后附有《名词浅注》和《圣经年代表解》。经文中的括号有两种用法，括弧内用仿体字，表示括弧中为译者注解；括弧内用于圣经相同的字体，表示内文是原著者的话，为经文的一部分。本书新约部分941页，旧约部分308页，赞美诗部分409页目录旧约律法书创世记\出埃及记\利未记\民数记\申命记历史书约书亚记\士师记\路得记\撒母耳记上\撒母耳记下\列王纪上\列王纪下\历代志上\历代志下\以斯拉记\尼希米记\以斯帖记诗歌&智慧书约伯记\诗篇\箴言\传道书\雅歌先知书以赛亚书\耶利米书\耶利米哀歌\以西结书\但以理书\何西阿书\约耳书\阿摩司书\俄巴底亚书\约拿书\弥迦书\那鸿书\哈巴谷书\西番雅书\哈该书\撒迦利亚书\玛拉基书新约四福音马太福音\马可福音\路加福音\约翰福音教会历史使徒行传书信罗马书\哥林多前书\哥林多后书\加拉太书\以弗所书\腓立比书\歌罗西书\帖撒罗尼迦前书\帖撒罗尼迦后书\提摩太前书\提摩太后书\提多书\腓利门书\希伯来书\雅各书\彼得前书\彼得后书\约翰一书\约翰二书\约翰三书\犹大书约翰的启示启示录附录名词浅注/圣经年代解表/人名地名对照表/常用经文索引地图&&【圣经出版说明】：本圣经采用&神&版,凡是称呼&神&的地方,也可以称&上帝&本版是采用简化字和现代标点符号的和合本。双栏排列便于阅读。有若干字和词按现代习惯用法(以现代汉语词典为准)做了改动.如&他&按情况分为&他&、&她&、&它&，&的&按情况分为&的&、&地&、&得&，&服事&改为&服侍&，&销灭&改为&消灭&等。人名、地名及称号用现代通用的译名，如&该撒&改为&凯撒&、&义大利&改为&意大利&等。书中人名、地名一概用单线标出。每逢字下有小点（.....），是指明原文元无此字，必须加上才是原文的意识更加清楚。圣经分段和段落标题是后人为了阅读和研究方便而作的。本版参考了联合圣经公会最新版《新标点和合本》。分段略有调整，标题也做若干修改，使其简明扼要，通俗易懂。原文是诗歌体裁的，改用诗体排法。书末附有《名词浅注》、《圣经年代表解》和《常用经文索引》等,可供需要时参考.经文中的括号有两种用法，括弧内用仿宋字，表示括弧中为译者注解；括弧内用与经文相同的字体，表示内文是原著者的话，为经文的一部分。本版中,有关印误及标点符号等方面修改意见,仍请读者及时提出,以利以后修订.自1987年起,承蒙联合圣经公会捐赠圣经纸张，谨表感谢。【赞美诗出版说明】：1、本书各首词、曲的作者署名，仅在五线谱中刊出。2、简谱本歌名索引、歌词首句索引及正文内各首题目上有*号者，为过去曾在国内出版的赞美诗本中发表的中国基督徒旧有创作；有**号者为中国基督徒近年以来的新创作。3、有的诗歌下面标有年代、是指作词的年代。4、每首诗歌末后有列于括弧内的&阿门&，唱或不唱皆可。5、附录中段歌的目录另有安排。&&&&【圣经纸张介绍】：&&有部分不了解圣经的买家提出过此问题，店主在此提示：圣经纸张全部由国际圣经公会提供，用纸都是非常薄的，纸张质量是根据纸张纯度来决定的，纸张越白（微黄），越薄，越透明，韧性越好。圣经用纸是国内文字书籍出版市场上最好的用纸，纸张越轻也是衡量纸张的标准之一。【圣经为什么不打折扣】：１、《圣经》是福音类书籍，不是赢利书籍，只有教会才能买到，而国内书店是买不到的。２、《圣经》属于教会贴钱发行，为了福音普及，不以赢利为目的，当你真正看到正版圣经的时候，你就会从圣经的质量看到（包括：纸张很薄，中文部分约为100万字左右，字迹，印刷，精美程度）都远远优于其它类书籍，而价格却低于其它类书籍很多。我们也希望让更多的人通过《圣经》认识上帝，认识耶稣，认识圣灵。圣经各种版本集合,点击图片可立即购买:&新约圣经附诗篇64K&&26元&18元18.5元&23元&25元&&&40元&50元六种语言并排&58元& &&&&&
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页面更新于: 01:01:12什么是《圣经》中的“拜偶像”？_百度知道
什么是《圣经》中的“拜偶像”？
什么是《圣经》中的“拜偶像”？在中国的“偶像”有哪些？
“拜偶像”的人，如果在世不肯悔改，最终的结局会如何？
提问者采纳
19；来2；加1；73：14：5-6：1-7，他允许亚述人攻占以色列的京城撒玛利亚，其作为也是鬼魔的作为，他们反复犯拜偶像的罪：10-16)；34，又向他们颁布了另外一条与此相关的命令——要拆除。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(3)南国犹大列王中确有几位敬畏真神的君王，很多的神的；耶10，反而效法那地的外邦异族敬拜假神：19-20)：7：35。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　4．新约圣经把贪婪列为拜偶像的一种形式(西3，这女巫本来预料一个假冒撒母耳的鬼魔会上来；王下17；罗7。因此；接着神子民呼求神。基督徒当然都知道耶稣基督的能力远胜鬼魔的能力(参“胜过撒但和鬼魔的能力”一文。直到犹太人被掳归回以后，以此坚定他禁止人拜偶像的严厉警告(林前6：14。到了士师时代：3-5)都时常讥讽偶像。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(3)神在带领以色列人进入迦南应许之地时。以色列人被这些好处所迷惑。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(1)如今；申4，他们实际上却是在崇拜贪心和恶欲背后隐藏的鬼魔：7，就与拜偶像无异：“我们知道偶像在世上算不得什么”(林前8，以色列的十个支派因此被掳并且被分散到异国他乡(王下17：20)，使徒保罗则明确指出：11。然而：13，南国犹大的许多君王也是这样：13：16：12、招魂术等邪灵的运动之间存在着千丝万缕的联系时(比较王下21，如希西家和约西亚。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　偶像崇拜的基本特征calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　我们必须首先了解偶像崇拜的本质，烧毁圣殿，24。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　神对偶像崇拜的反应calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　神不能容忍任何形式的偶像崇拜。所以，从外邦人中分别出来的命令；士6：4，所有偶像背后都隐藏着直接受控于撒但的属灵界的鬼魔；16：以色列人首先开始崇拜那些他们没有除掉的外邦偶像，本身毫无能力，佛教有观音和佛祖，不可贪婪或道德败坏(西3。圣经中记载的第一个拜偶像事例发生在雅各(以色列)家族——雅各即将进入伯特利时：4)：21)。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　2．以色列民族的历史就是常常崇拜偶像的历史。当他们进入神的应许之地以后；加5：14)。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　偶像崇拜诱惑人心的原由calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　以色列人为什么会如此沉迷于偶像崇拜的罪恶当中。”calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　在神子民所经历的漫长历史中。例如，被出于那恶者的邪恶欲望所胜。先知撒母耳视偶像为无用之物(撒上12，以色列的独一真神却要求他的子民遵守律法规定的极高道德标准：17注)和诗人(诗106，容许他们的仇敌辖制他们：2-8，而鬼魔在世上确实大有能力：5)。圣经中虽然没有明确提到扫罗和大卫作王时民众崇拜偶像的问题；结8章)。甚至连教会中都可能存在拜偶像的倾向——信徒如果在事奉神得享神的救恩和祝福的同时，所以他们中的许多人愿意事奉偶像。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　3．新约圣经同样警诫信徒不可拜偶像，但是玛拿西等诸王拜偶像的恶行使整个犹大民族陷入同样的罪恶当中难以自拔(王下21。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神，都是在事奉鬼魔：9：8-14)，但是在所罗门作王的最后几年中，也是在拜偶像：1-4)；参申18。也就是说，我们就会更加清楚地明白偶像崇拜与鬼魔之间的密切关系，北国以色列的所有君王都陷在拜偶像的罪恶当中，还有土地爷：21)：5，页1642)，不是祭神”(林前10，以确保他们与神建立的救赎关系：19注：20-21“不要惧怕：1-6)；赛8：13-14，因此神就容许他们的仇敌胜过他们，人无论参与何种异教邪术活动：6-18)、占卜：10：“外邦人所献的祭是祭鬼：3-6。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　3．偶像本身具有鬼魔的特征(参下一部分)：20)，这是圣经中有关整个以色列民族陷入偶像祟拜的首次记载：4-8，神的子民常常转去跟从偶像假神：16；比较10，神因此重重刑罚他们，神藉着众先知晓谕他们：2-6；申7。主耶稣有关我们“不能事奉神，拜神的数目越多越好：15-18)和先知(如王上18，违背神要他们保守圣洁：14-17，偶像崇拜的表现形式已经千变万化：1-9)，并且给人带来肉身和物质上的好处：4-5。神申明沾染任何形式的偶像崇拜的人都不能承受神的国。他攻破了耶路撒冷城，那女巫就看见有灵“从地里上来”，他在以色列民众中率先设立了偶像崇拜的固定模式(王上11；弗6，而那些贪婪不知足的人就会毫不犹豫地顺从于那些能够满足他们需求的邪灵的法则：21)的劝勉其本质是相同的。圣经指出，页1554)。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　2．外邦假神并不像以色列真神那样要求人顺服他，最后神藉着巴比伦王尼布甲尼撒成就了所发的预言：9-11注，生育之神应许使人生育儿女。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(2)新约圣经因此时常劝勉我们不可贪恋他人的财物：calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(1)神在十条诫命的起首两条就明确禁止人崇拜除耶和华神以外的任何别神(参出20；19；46。注意保罗在写给哥林多信徒的书信中论及食用祭偶像之物时说，就是撒母耳(撒上28；来13：3-12)，众诗人(如诗115。撒但能够行许多假冒的神迹奇事和异能(帖后2；耶2，因此他们就是在拜偶像：2-3)。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　1．圣经明确指出偶像本身毫无益处(耶2。偶像仅是人手所雕刻的木像或石像：4-30，仍然与世人败坏的恶行有份；启9。以色列人置之不顾这些严正的警告，就兴起一位士师解救他们脱离苦境，恶人有时也可以借助撒但的势力昌盛通达(比较诗10；约一5，所以拜偶像的人有时确实会得到一些真实可见的果效，由于撒但是“这世界的神”(林后4、魔法：23-24，并将圣城洗劫一空(王下25章)，不断效法他们的恶行，37-38)；37，又事奉玛门”(太6，有以下几方面的原由。许多外邦异教甚至把教徒与庙妓的淫乱行为当作其宗教礼仪中的组成部分，从不离弃拜偶像的恶行，曾经命令家人除掉他们中间的一切外邦神(创35。在王国分裂时期，道教有关公，仍然不断拜偶像得罪神(参赛48：24。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(1)士师记中反复出现这样一种循环，崇拜外邦假神的恶俗才真正从民中除掉：18-21：1-8)　　拜偶像的实质　　撒上12。一些属世的虚假宗教以及巫术；16、妖法：calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　1．生活在以色列人四围的外邦异族认为多神崇拜比一神崇拜更好，13，也就是说，又喝鬼的杯”(林前10。当初扫罗请求隐多珥的女巫招回已死的撒母耳时、巫术；气候之神(太阳，保障五谷丰登。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　2．但是；赛44：15)。这种淫乱行为毫无疑问对于许多以色列人颇具吸引力，这些恶行大大触动了神的怒气。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(2)北国以色列在长达近两个世纪的时期中执迷不悟，才能真正明白偶像何以如此诱惑人心；135，是无益的、撒但崇拜和其它形式的邪教都明显是偶像崇拜：9-10，最后神的忍耐到了尽头，那些都被称之为偶像。神子民必须不断抵制一切堕落败坏的倾向。当摩西在西乃山上的时候：3-4注)；参“贫与富”一文。与此相反；34，以及外邦异教所纵容甚至祝福的邪恶行为：36-37)都将偶像看作假神鬼魔：9-20，所以它在现今这个邪恶世代中仍然大有权势(参约一5，以色列人在山下敬拜金牛犊(出32：6；12；6；启13：24)的教导与使徒保罗对信徒发出的“不能喝主的杯。鬼魔能够给人带来物质上的好处，雨水等等)应许赐下合宜的气候环境；而战神则应许人在战争中得胜并且免遭仇敌攻击?归纳而言，35，不仅没有遵照神的命令除掉一切偶像：20-21：21注)。二者之间的联系不言而喻。神子民以色列人深受这些民族的影响；比较太6。　　至于中国的偶像嘛。那隐藏在偶像背后的鬼魔的势力能够在有限的程度上暂时带给人物质和肉身上的好处；16，偶像背后的能力是鬼魔的能力；书23、打碎那地上外邦异族的一切偶像和柱像(出23：19-24：27，月亮。毫无疑问：20)；49；启22：4，并要逃避各种拜偶像的事(林前10。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　(2)神在别处又多次重申类似的命令(如出23。摩西(参申32，神听到了他们的呼求；比较路13。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　3．当我们意识到外邦异教与通灵术。当人不再单单信靠神而屈服于贪婪和物质至上主义时，他将任凭耶路撒冷被毁(王下21。虽然这样的人可能不会去拜木头和石头雕刻的偶像。calpejbztprvthanqoi　　calpejbztprvthanqoi　　1．神在旧约中就时常警诫以色列人不可拜偶像：4-5!你们虽然行了这恶，只要尽心侍奉他，却不要偏离耶和华
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4-5），供人差遣，因为天主不是一个自然的神－－他不是雷神，那个神就只会在这个像里面，他们认为只要人拜这个像，相反，便可以驱使这个神、雨神，这个神明会听人指挥，是因他自由地爱人，可见天主根本不是禁止人造像，帮我们睹物思人，就如我们在孙中山先生的像前鞠躬。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人他不是阿拉丁神灯那样的神明。天主叫人不要给他造像，但在出25澄清拜偶像的问题在出20－－天主颁布十诫那段圣经。 另外。 天主教有许多圣像，而不是他听人差遣，天主是超越的，他是至高无上的，帮人做事:8-9天主又命梅瑟／摩西造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰，而且对这两个像的造法，世上根本没有一样东西能完全代表他，它的作用就好象一幅相片，而是向这个像所代表的人物致敬一样（参阅《天主教教理》第号），于是，就好象阿拉丁神灯那样，讲得颇为详细（另见列上6。当我们朝拜耶稣像时，才正正符合「不拜偶像」的精神哩:23-36），帮我们去朝拜他，所以你不能造一个雨水的像或山的像来代表他，人应听从他的差遣，遵行他的旨意，当然不是给那个木块致敬、山神，户／民21，是我们无法完全捉摸和领会到的。其实十诫那处的意思，所以不要给他造像。而天主教经常强调教友要承行天主的旨意，主要不是谈论造不造一个雕像出来，也不是给那个铜公仔表示敬意。他之所以眷顾人，或像当时其它国家的神明那样。教会透过一个可见的像，事实上，当时人们以为给某个神造了像之后，帮我们祈祷，帮我们想念耶稣，他不受人的控制，是天地的主宰。所以这根本不是造不造个雕像出来的问题，是叫人不要拜偶像:10-22天主却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，亦不要造像（出20
礼拜十字架不是拜偶像吗?跪下祈祷不是礼拜耶稣吗?
在出20－－天主颁布十诫那段圣经，是叫人不要拜偶像，亦不要造像（出20:4-5），但在出25:10-22天主却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，而且对这两个像的造法，讲得颇为详细（另见列上6:23-36），户／民21:8-9天主又命梅瑟／摩西造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰，可见天主根本不是禁止人造像。我们只跪拜神.我们也悼念亲人,也祈求主垂怜我们已经逝去的亲人,得以得到他的看顾. 我们讲究孝道,主也喜欢我们这样做.只是我们不一定要采用跪下的方式.我在逝去的亲人面前也烧香,但是我站着向他们低着头,默默地向他们寄托我的哀思. 只有主在你心里就好.
偶像是指你的心里除了神,你还有别的神.你把追求神的热情用到别的上面了,没有作到尽心尽意爱我们的神.其实没有什么了,你只要心里只爱神,你吃什么,做什么并不重要
当然，拜偶像与敬拜偶像有关。但是，拜偶像不仅是朝拜人所制造的画像或偶像，还必定与敬拜其他的神有关。在歌罗西书3：5，上帝说，“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”圣经指出贪婪就与拜偶像一样，如果有人认为挣钱或者爬上高位是他们人生的重大目标，如果他们将银行存款和投资作为自己安全的保障，那么他们就是在贪婪。同样如果我们不是传播完整的上帝的道、忠实地遵行上帝的道，而是追随行行式式的人为设计的假福音，我们就是在拜偶像，而且根据圣经，这就是行属灵的奸淫。古代以色列人在他们历史的大部分时期都是不顺服的，但是上帝忍耐了他们的不顺服，给他们许多悔改的机会。最终激怒上帝、使上帝的审判临到他们的，是他们完全否认了上帝的道，相反他们信靠了假先知。在耶利米书5：30-31我们读到：“30 国中有可惊骇，可憎恶的事，31 就是先知说假预言，祭司借他们把持权柄。我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？”
他那是旁敲侧击，含沙射影的说佛呢！还不敢直说，佛比较胖，他怕打不过挨揍！人家佛可没说他，他却总和佛过不去，小人啊！
真正的不拜偶像只有在佛法里才有，修佛法修到一定程度，别说偶像了，就是心相都是不存在的。所以有人批判佛教拜偶像，那只是因为他是门外汉而已，内行人只是一笑了之。另外在中国的伊斯兰教，他们是比基督教更彻底的不拜偶像的宗教，他们只是坚持自己信仰，但从来不批判其他宗教的拜偶像行为。这也充分的表明了传播宗教者的素养和认识问题。
中国的偶像到处都是，从人到不是人的遍地都是。
虚假的神，是用石头，烂泥，木头，铜等等必定会朽坏的东西，按着天上的星辰或者海里的鱼，又或者地上的活物以及人的形象给自己所造的假神。
我家里是信基督教的,就是因为不能拜偶像,把我家里所有的相片全部烧掉了,我在外面和朋友一起照的好多的相片都没了,唉^我都不能再照相了
澄清拜偶像的问题 在出20－－天主颁布十诫那段圣经，是叫人不要拜偶像，亦不要造像（出20:4-5），但在出25:10-22天主却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，而且对这两个像的造法，讲得颇为详细（另见列上6:23-36），户／民21:8-9天主又命梅瑟／摩西造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰，可见天主根本不是禁止人造像。 其实十诫那处的意思，主要不是谈论造不造一个雕像出来。天主叫人不要给他造像，因为天主不是一个自然的神－－他不是雷神、雨神、山神，或像当时其它国家的神明那样，所以你不能造一个雨水的像或山的像来代表他，事实上，天主是超越的，是我们无法完全捉摸和领会到的，世上根本没有一样东西能完全代表他，所以不要给他造像。 另外，当时人们以为给某个神造了像之后，那个神就只会在这个像里面，于是，他们认为只要人拜这个像，便可以驱使这个神，就好象阿拉丁神灯那样，这个神明会听人指挥，帮人做事，供人差遣。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人他不是阿拉丁神灯那样的神明，他不受人的控制，他是至高无上的，是天地的主宰。他之所以眷顾人，是因他自由地爱人，而不是他听人差遣，相反，人应听从他的差遣，遵行他的旨意。所以这根本不是造不造个雕像出来的问题。 天主教有许多圣像，它的作用就好象一幅相片，帮我们睹物思人。教会透过一个可见的像，帮我们想念耶稣，帮我们去朝拜他，帮我们祈祷。当我们朝拜耶稣像时，当然不是给那个木块致敬，就如我们在孙中山先生的像前鞠躬，也不是给那个铜公仔表示敬意，而是向这个像所代表的人物致敬一样（参阅《天主教教理》第号）。而天主教经常强调教友要承行天主的旨意，才正正符合「不拜偶像」的精神哩。 回答者：surpass_man - 魔法师 四级 4-29 11:32其实万物本是洁净的，偶像也算不得什么，偶像也并不能使食物不洁净。只是圣经中说：你若对此信心充足，则可以吃，但若你对此信心是足，则不要吃。对此的圣经经文可看哥林多前书第8章的内容： 8:1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 8:2 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 8:3 若有人爱神，这人乃是神所知道的。 8:4 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。 8:5 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。 8:6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。 8:7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。 8:8 其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。 8:9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。 8:10 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？ 8:11 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。 8:12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。 8:13 所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 参考资料： 回答者：上帝的小辫 - 江湖新秀 四级 4-29 11:39拜偶像的实质 撒上12：20-21“不要惧怕!你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神，是无益的。”calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 在神子民所经历的漫长历史中，他们反复犯拜偶像的罪。圣经中记载的第一个拜偶像事例发生在雅各(以色列)家族——雅各即将进入伯特利时，曾经命令家人除掉他们中间的一切外邦神(创35：1-4)。当摩西在西乃山上的时候，以色列人在山下敬拜金牛犊(出32：1-6)，这是圣经中有关整个以色列民族陷入偶像祟拜的首次记载。到了士师时代，神的子民常常转去跟从偶像假神。圣经中虽然没有明确提到扫罗和大卫作王时民众崇拜偶像的问题，但是在所罗门作王的最后几年中，他在以色列民众中率先设立了偶像崇拜的固定模式(王上11：1-8)。在王国分裂时期，北国以色列的所有君王都陷在拜偶像的罪恶当中，南国犹大的许多君王也是这样。直到犹太人被掳归回以后，崇拜外邦假神的恶俗才真正从民中除掉。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 偶像崇拜诱惑人心的原由calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 以色列人为什么会如此沉迷于偶像崇拜的罪恶当中?归纳而言，有以下几方面的原由：calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 1．生活在以色列人四围的外邦异族认为多神崇拜比一神崇拜更好，也就是说，拜神的数目越多越好。神子民以色列人深受这些民族的影响，不断效法他们的恶行，违背神要他们保守圣洁，从外邦人中分别出来的命令。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 2．外邦假神并不像以色列真神那样要求人顺服他。许多外邦异教甚至把教徒与庙妓的淫乱行为当作其宗教礼仪中的组成部分。这种淫乱行为毫无疑问对于许多以色列人颇具吸引力。与此相反，以色列的独一真神却要求他的子民遵守律法规定的极高道德标准，以确保他们与神建立的救赎关系。神子民必须不断抵制一切堕落败坏的倾向，以及外邦异教所纵容甚至祝福的邪恶行为。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 3．偶像本身具有鬼魔的特征(参下一部分)，所以拜偶像的人有时确实会得到一些真实可见的果效。那隐藏在偶像背后的鬼魔的势力能够在有限的程度上暂时带给人物质和肉身上的好处。例如，生育之神应许使人生育儿女；气候之神(太阳，月亮，雨水等等)应许赐下合宜的气候环境，保障五谷丰登；而战神则应许人在战争中得胜并且免遭仇敌攻击。以色列人被这些好处所迷惑，所以他们中的许多人愿意事奉偶像。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 偶像崇拜的基本特征calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 我们必须首先了解偶像崇拜的本质，才能真正明白偶像何以如此诱惑人心。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 1．圣经明确指出偶像本身毫无益处(耶2：11；16：20)。偶像仅是人手所雕刻的木像或石像，本身毫无能力。先知撒母耳视偶像为无用之物(撒上12：21)，使徒保罗则明确指出：“我们知道偶像在世上算不得什么”(林前8：4；比较10：19-20)。因此，众诗人(如诗115：4-8；135：15-18)和先知(如王上18：27；赛44：9-20；46：1-7；耶10：3-5)都时常讥讽偶像。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 2．但是，所有偶像背后都隐藏着直接受控于撒但的属灵界的鬼魔。摩西(参申32：17注)和诗人(诗106：36-37)都将偶像看作假神鬼魔。注意保罗在写给哥林多信徒的书信中论及食用祭偶像之物时说：“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神”(林前10：20)。也就是说，偶像背后的能力是鬼魔的能力，其作为也是鬼魔的作为，而鬼魔在世上确实大有能力。基督徒当然都知道耶稣基督的能力远胜鬼魔的能力(参“胜过撒但和鬼魔的能力”一文，页1554)。然而，由于撒但是“这世界的神”(林后4：4)，所以它在现今这个邪恶世代中仍然大有权势(参约一5：19注；比较路13：16；加1：4；弗6：12；来2：14)。撒但能够行许多假冒的神迹奇事和异能(帖后2：9；启13：2-8，13；16：13-14；19：20)，并且给人带来肉身和物质上的好处。毫无疑问，恶人有时也可以借助撒但的势力昌盛通达(比较诗10：2-6；37：16，35；49：6；73：3-12)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 3．当我们意识到外邦异教与通灵术、巫术、占卜、妖法、魔法、招魂术等邪灵的运动之间存在着千丝万缕的联系时(比较王下21：3-6；赛8：19；参申18：9-11注；启9：21注)，我们就会更加清楚地明白偶像崇拜与鬼魔之间的密切关系。圣经指出，人无论参与何种异教邪术活动，都是在事奉鬼魔。当初扫罗请求隐多珥的女巫招回已死的撒母耳时，那女巫就看见有灵“从地里上来”，就是撒母耳(撒上28：8-14)，这女巫本来预料一个假冒撒母耳的鬼魔会上来。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 4．新约圣经把贪婪列为拜偶像的一种形式(西3：5)。二者之间的联系不言而喻。鬼魔能够给人带来物质上的好处，而那些贪婪不知足的人就会毫不犹豫地顺从于那些能够满足他们需求的邪灵的法则，被出于那恶者的邪恶欲望所胜。虽然这样的人可能不会去拜木头和石头雕刻的偶像，他们实际上却是在崇拜贪心和恶欲背后隐藏的鬼魔，因此他们就是在拜偶像。主耶稣有关我们“不能事奉神，又事奉玛门”(太6：24)的教导与使徒保罗对信徒发出的“不能喝主的杯，又喝鬼的杯”(林前10：21)的劝勉其本质是相同的。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 神对偶像崇拜的反应calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 神不能容忍任何形式的偶像崇拜。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 1．神在旧约中就时常警诫以色列人不可拜偶像：calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (1)神在十条诫命的起首两条就明确禁止人崇拜除耶和华神以外的任何别神(参出20：3-4注)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (2)神在别处又多次重申类似的命令(如出23：13，24；34：14-17；申4：23-24；6：14；书23：7；士6：10；王下17：35，37-38)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (3)神在带领以色列人进入迦南应许之地时，又向他们颁布了另外一条与此相关的命令——要拆除、打碎那地上外邦异族的一切偶像和柱像(出23：24；34：13；申7：4-5；12：2-3)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 2．以色列民族的历史就是常常崇拜偶像的历史。当他们进入神的应许之地以后，不仅没有遵照神的命令除掉一切偶像，反而效法那地的外邦异族敬拜假神，这些恶行大大触动了神的怒气，神因此重重刑罚他们，容许他们的仇敌辖制他们。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (1)士师记中反复出现这样一种循环：以色列人首先开始崇拜那些他们没有除掉的外邦偶像，因此神就容许他们的仇敌胜过他们；接着神子民呼求神，神听到了他们的呼求，就兴起一位士师解救他们脱离苦境。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (2)北国以色列在长达近两个世纪的时期中执迷不悟，从不离弃拜偶像的恶行，最后神的忍耐到了尽头，他允许亚述人攻占以色列的京城撒玛利亚，以色列的十个支派因此被掳并且被分散到异国他乡(王下17：6-18)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (3)南国犹大列王中确有几位敬畏真神的君王，如希西家和约西亚，但是玛拿西等诸王拜偶像的恶行使整个犹大民族陷入同样的罪恶当中难以自拔(王下21：1-9)。所以，神藉着众先知晓谕他们，他将任凭耶路撒冷被毁(王下21：10-16)。以色列人置之不顾这些严正的警告，仍然不断拜偶像得罪神(参赛48：4-5；耶2：4-30；16：18-21；结8章)，最后神藉着巴比伦王尼布甲尼撒成就了所发的预言。他攻破了耶路撒冷城，烧毁圣殿，并将圣城洗劫一空(王下25章)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 3．新约圣经同样警诫信徒不可拜偶像。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (1)如今，偶像崇拜的表现形式已经千变万化。一些属世的虚假宗教以及巫术、撒但崇拜和其它形式的邪教都明显是偶像崇拜。当人不再单单信靠神而屈服于贪婪和物质至上主义时，也是在拜偶像。甚至连教会中都可能存在拜偶像的倾向——信徒如果在事奉神得享神的救恩和祝福的同时，仍然与世人败坏的恶行有份，就与拜偶像无异。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (2)新约圣经因此时常劝勉我们不可贪恋他人的财物，不可贪婪或道德败坏(西3：5；比较太6：19-24；罗7：7；来13：5-6；参“贫与富”一文，页1642)，并要逃避各种拜偶像的事(林前10：14；约一5：21)。神申明沾染任何形式的偶像崇拜的人都不能承受神的国，以此坚定他禁止人拜偶像的严厉警告(林前6：9-10；加5：20-21；启22：15)。 至于中国的偶像嘛，佛教有观音和佛祖，道教有关公，还有土地爷，很多的神的，那些都被称之为偶像！
别崇拜偶像
那时说的“偶像”和现在不同。是指一些诸如佛像之类的模拟人心目中神的形象的傀瑞（rui，第3声，这个字我不会打。）
所有的偶像都是人造的具体物像而不具备神能与灵性，乃是一种纪念品，可以供人欣赏而不能被人敬拜，只因灵活之人乃是神的精品杰作。造物主自己没有具体的形象，而被造之人都具有神所设想为自己样子。而人不能成为神的显现者之前，任何人造之物都不是神。中国人设想出天龙，也喜欢龙的个性，却没有人拜倒在龙像前祈祷感恩，而天帝或老天爷曾经只有自己的牌位却无塑像。民间总有求神与拜佛的人群，而觉悟的佛祖却只给人留下一尊慈眉善目的形象留作纪念，佛祖是全知的灵魂也没有自己的具体形象。神灵更多的显现乃是一种内在的品质与外在的气质，造成人杰地灵的环境。因为人是要成为神灵化身的最高目的，造出偶像赐予谁呢？只有假象被迷惑的人。
细读&&圣经&&,便知结果.
仔细阅读 圣经
首先说下，我的回答很简洁。
拜偶像的意义2种：1.尊敬.敬仰、信仰.崇尚。2.纪念.怀念、学习.观摩。
人们为造福人类所付出的努力和艰辛，需要更多的人来继承和发扬，精神在我们回忆偶像时呈现得无比的坚定和崇高。
强烈鄙视17楼的”回答者：有缘爱晓 - 初学弟子 一级 4-30 21:20”竟然复制1，2，3楼的答案，复制也要有点水平嘛，连原来作者的资料都复制进去了，连作者原创的”至于中国的偶像嘛，佛教有观音和佛祖，道教有关公，还有土地爷，很多的神的，那些都被称之为偶像！ ”也复制下来了，强烈鄙视！我就是3楼的作者，那个也是我的号～～～～～～鄙视啊～～～～
偶像，按照圣经中耶和华的晓谕，要推倒用刀砍掉那偶像的头！佛家的信徒说十字架是偶像，基督教的十字架是空的，十字架不是神，也不是动物万物日月星辰，十字架是标志，是主耶稣为世人受难的刑具。和偶像没有任何关系，我们祈祷在公祷时是不下跪的，自己祈祷都下跪，但我们按照主耶稣的话：到房间里，关上门，跪下，心中没有任何 神的形象，而向着暗中观察我们的父祈祷！我们的祈祷是用心祷告。无需任何偶像，上帝是忌邪的 神。是唯一存在创造了万物的主！至于天主教崇拜十字架耶稣受难象，是教派的问题。
澄清拜偶像的问题 在出20－－天主颁布十诫那段圣经，是叫人不要拜偶像，亦不要造像（出20:4-5），但在出25:10-22天主却叫梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像，而且对这两个像的造法，讲得颇为详细（另见列上6:23-36），户／民21:8-9天主又命梅瑟／摩西造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰，可见天主根本不是禁止人造像。 其实十诫那处的意思，主要不是谈论造不造一个雕像出来。天主叫人不要给他造像，因为天主不是一个自然的神－－他不是雷神、雨神、山神，或像当时其它国家的神明那样，所以你不能造一个雨水的像或山的像来代表他，事实上，天主是超越的，是我们无法完全捉摸和领会到的，世上根本没有一样东西能完全代表他，所以不要给他造像。 另外，当时人们以为给某个神造了像之后，那个神就只会在这个像里面，于是，他们认为只要人拜这个像，便可以驱使这个神，就好象阿拉丁神灯那样，这个神明会听人指挥，帮人做事，供人差遣。天主叫人不要给他造像，就是要告诉人他不是阿拉丁神灯那样的神明，他不受人的控制，他是至高无上的，是天地的主宰。他之所以眷顾人，是因他自由地爱人，而不是他听人差遣，相反，人应听从他的差遣，遵行他的旨意。所以这根本不是造不造个雕像出来的问题。 天主教有许多圣像，它的作用就好象一幅相片，帮我们睹物思人。教会透过一个可见的像，帮我们想念耶稣，帮我们去朝拜他，帮我们祈祷。当我们朝拜耶稣像时，当然不是给那个木块致敬，就如我们在孙中山先生的像前鞠躬，也不是给那个铜公仔表示敬意，而是向这个像所代表的人物致敬一样（参阅《天主教教理》第号）。而天主教经常强调教友要承行天主的旨意，才正正符合「不拜偶像」的精神哩。 拜偶像的实质 撒上12：20-21“不要惧怕!你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉他。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神，是无益的。”calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 在神子民所经历的漫长历史中，他们反复犯拜偶像的罪。圣经中记载的第一个拜偶像事例发生在雅各(以色列)家族——雅各即将进入伯特利时，曾经命令家人除掉他们中间的一切外邦神(创35：1-4)。当摩西在西乃山上的时候，以色列人在山下敬拜金牛犊(出32：1-6)，这是圣经中有关整个以色列民族陷入偶像祟拜的首次记载。到了士师时代，神的子民常常转去跟从偶像假神。圣经中虽然没有明确提到扫罗和大卫作王时民众崇拜偶像的问题，但是在所罗门作王的最后几年中，他在以色列民众中率先设立了偶像崇拜的固定模式(王上11：1-8)。在王国分裂时期，北国以色列的所有君王都陷在拜偶像的罪恶当中，南国犹大的许多君王也是这样。直到犹太人被掳归回以后，崇拜外邦假神的恶俗才真正从民中除掉。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 偶像崇拜诱惑人心的原由calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 以色列人为什么会如此沉迷于偶像崇拜的罪恶当中?归纳而言，有以下几方面的原由：calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 1．生活在以色列人四围的外邦异族认为多神崇拜比一神崇拜更好，也就是说，拜神的数目越多越好。神子民以色列人深受这些民族的影响，不断效法他们的恶行，违背神要他们保守圣洁，从外邦人中分别出来的命令。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 2．外邦假神并不像以色列真神那样要求人顺服他。许多外邦异教甚至把教徒与庙妓的淫乱行为当作其宗教礼仪中的组成部分。这种淫乱行为毫无疑问对于许多以色列人颇具吸引力。与此相反，以色列的独一真神却要求他的子民遵守律法规定的极高道德标准，以确保他们与神建立的救赎关系。神子民必须不断抵制一切堕落败坏的倾向，以及外邦异教所纵容甚至祝福的邪恶行为。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 3．偶像本身具有鬼魔的特征(参下一部分)，所以拜偶像的人有时确实会得到一些真实可见的果效。那隐藏在偶像背后的鬼魔的势力能够在有限的程度上暂时带给人物质和肉身上的好处。例如，生育之神应许使人生育儿女；气候之神(太阳，月亮，雨水等等)应许赐下合宜的气候环境，保障五谷丰登；而战神则应许人在战争中得胜并且免遭仇敌攻击。以色列人被这些好处所迷惑，所以他们中的许多人愿意事奉偶像。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 偶像崇拜的基本特征calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 我们必须首先了解偶像崇拜的本质，才能真正明白偶像何以如此诱惑人心。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 1．圣经明确指出偶像本身毫无益处(耶2：11；16：20)。偶像仅是人手所雕刻的木像或石像，本身毫无能力。先知撒母耳视偶像为无用之物(撒上12：21)，使徒保罗则明确指出：“我们知道偶像在世上算不得什么”(林前8：4；比较10：19-20)。因此，众诗人(如诗115：4-8；135：15-18)和先知(如王上18：27；赛44：9-20；46：1-7；耶10：3-5)都时常讥讽偶像。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 2．但是，所有偶像背后都隐藏着直接受控于撒但的属灵界的鬼魔。摩西(参申32：17注)和诗人(诗106：36-37)都将偶像看作假神鬼魔。注意保罗在写给哥林多信徒的书信中论及食用祭偶像之物时说：“外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭神”(林前10：20)。也就是说，偶像背后的能力是鬼魔的能力，其作为也是鬼魔的作为，而鬼魔在世上确实大有能力。基督徒当然都知道耶稣基督的能力远胜鬼魔的能力(参“胜过撒但和鬼魔的能力”一文，页1554)。然而，由于撒但是“这世界的神”(林后4：4)，所以它在现今这个邪恶世代中仍然大有权势(参约一5：19注；比较路13：16；加1：4；弗6：12；来2：14)。撒但能够行许多假冒的神迹奇事和异能(帖后2：9；启13：2-8，13；16：13-14；19：20)，并且给人带来肉身和物质上的好处。毫无疑问，恶人有时也可以借助撒但的势力昌盛通达(比较诗10：2-6；37：16，35；49：6；73：3-12)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 3．当我们意识到外邦异教与通灵术、巫术、占卜、妖法、魔法、招魂术等邪灵的运动之间存在着千丝万缕的联系时(比较王下21：3-6；赛8：19；参申18：9-11注；启9：21注)，我们就会更加清楚地明白偶像崇拜与鬼魔之间的密切关系。圣经指出，人无论参与何种异教邪术活动，都是在事奉鬼魔。当初扫罗请求隐多珥的女巫招回已死的撒母耳时，那女巫就看见有灵“从地里上来”，就是撒母耳(撒上28：8-14)，这女巫本来预料一个假冒撒母耳的鬼魔会上来。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 4．新约圣经把贪婪列为拜偶像的一种形式(西3：5)。二者之间的联系不言而喻。鬼魔能够给人带来物质上的好处，而那些贪婪不知足的人就会毫不犹豫地顺从于那些能够满足他们需求的邪灵的法则，被出于那恶者的邪恶欲望所胜。虽然这样的人可能不会去拜木头和石头雕刻的偶像，他们实际上却是在崇拜贪心和恶欲背后隐藏的鬼魔，因此他们就是在拜偶像。主耶稣有关我们“不能事奉神，又事奉玛门”(太6：24)的教导与使徒保罗对信徒发出的“不能喝主的杯，又喝鬼的杯”(林前10：21)的劝勉其本质是相同的。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 神对偶像崇拜的反应calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 神不能容忍任何形式的偶像崇拜。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 1．神在旧约中就时常警诫以色列人不可拜偶像：calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (1)神在十条诫命的起首两条就明确禁止人崇拜除耶和华神以外的任何别神(参出20：3-4注)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (2)神在别处又多次重申类似的命令(如出23：13，24；34：14-17；申4：23-24；6：14；书23：7；士6：10；王下17：35，37-38)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (3)神在带领以色列人进入迦南应许之地时，又向他们颁布了另外一条与此相关的命令——要拆除、打碎那地上外邦异族的一切偶像和柱像(出23：24；34：13；申7：4-5；12：2-3)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 2．以色列民族的历史就是常常崇拜偶像的历史。当他们进入神的应许之地以后，不仅没有遵照神的命令除掉一切偶像，反而效法那地的外邦异族敬拜假神，这些恶行大大触动了神的怒气，神因此重重刑罚他们，容许他们的仇敌辖制他们。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (1)士师记中反复出现这样一种循环：以色列人首先开始崇拜那些他们没有除掉的外邦偶像，因此神就容许他们的仇敌胜过他们；接着神子民呼求神，神听到了他们的呼求，就兴起一位士师解救他们脱离苦境。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (2)北国以色列在长达近两个世纪的时期中执迷不悟，从不离弃拜偶像的恶行，最后神的忍耐到了尽头，他允许亚述人攻占以色列的京城撒玛利亚，以色列的十个支派因此被掳并且被分散到异国他乡(王下17：6-18)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (3)南国犹大列王中确有几位敬畏真神的君王，如希西家和约西亚，但是玛拿西等诸王拜偶像的恶行使整个犹大民族陷入同样的罪恶当中难以自拔(王下21：1-9)。所以，神藉着众先知晓谕他们，他将任凭耶路撒冷被毁(王下21：10-16)。以色列人置之不顾这些严正的警告，仍然不断拜偶像得罪神(参赛48：4-5；耶2：4-30；16：18-21；结8章)，最后神藉着巴比伦王尼布甲尼撒成就了所发的预言。他攻破了耶路撒冷城，烧毁圣殿，并将圣城洗劫一空(王下25章)。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi 3．新约圣经同样警诫信徒不可拜偶像。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (1)如今，偶像崇拜的表现形式已经千变万化。一些属世的虚假宗教以及巫术、撒但崇拜和其它形式的邪教都明显是偶像崇拜。当人不再单单信靠神而屈服于贪婪和物质至上主义时，也是在拜偶像。甚至连教会中都可能存在拜偶像的倾向——信徒如果在事奉神得享神的救恩和祝福的同时，仍然与世人败坏的恶行有份，就与拜偶像无异。calpejbztprvthanqoi calpejbztprvthanqoi (2)新约圣经因此时常劝勉我们不可贪恋他人的财物，不可贪婪或道德败坏(西3：5；比较太6：19-24；罗7：7；来13：5-6；参“贫与富”一文，页1642)，并要逃避各种拜偶像的事(林前10：14；约一5：21)。神申明沾染任何形式的偶像崇拜的人都不能承受神的国，以此坚定他禁止人拜偶像的严厉警告(林前6：9-10；加5：20-21；启22：15)。 至于中国的偶像嘛，佛教有观音和佛祖，道教有关公，还有土地爷，很多的神的，那些都被称之为偶像！
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