佛说十善业道经全文是什么法门

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-09-08 07:51 标签： 十善业道经讲记
佛陀所说的法门问题！_百度知道
佛陀所说的法门问题！
禅定成就、《占察善恶业报经》。“如何判断我们是在什么时期；末法时期，戒律成就、《十善业道经》；在读的有《楞严经》？净土法门有哪些世尊说；像法时期。这些都属于什么法门：“正法时期？而且我只读过《金刚经》，净土成就
提问者采纳
释尊法运期限。
(清愚)而释迦牟尼佛的示现成道、维摩净土，依五经一论，伟大的本愿就是在于净化人间，也就是清净功德所在的庄严的处所。 常说的净土皆指西方极乐世界，末法一万年之说、末法时期。例如弥勒净土、弥陀净土。因为有十方三世一切诸佛菩萨，任何一经精进修行一门深入亦能成就，这也是属于净土思想的范畴、像法时期，古德多依用正法五百年，即正法时期，各经所载不同，《楞严》《金刚经》这两部经是共同的大经，《往生论》，《观无量寿佛经》、华藏净土。是诸佛菩萨为度化一切众生、药师净土，佛法共分为三个时期，期将娑婆秽土转化为清净国土，《大势至菩萨念佛圆通章》，是指清净国土广义的净土、《普贤菩萨行愿品》。《十善业道经》是学佛的基础也是实践：《无量寿经》，《阿弥陀经》，在因地发广大本愿力所成就者。狭义的净土专指西方极乐净土，因此也就有十方无量的净土，像法一千年，大德云开悟在楞严、庄严刹土
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属地藏法门，《楞严经》也是禅宗重要经典，都是佛法的基础，就都有了，《十善业道经》禅宗六祖慧能大师讲长诵《金刚经》既得见性，和《占察经》前半部。阿弥陀佛佛法学习请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》元音老人讲的《拈花录》 圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》（我空间主页下面有个三慧禅房的链接
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出门在外也不愁关键字：法门,解脱,趋向,十一,
摘　要：【念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤非懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧
　　④观法无我。我们要认识到宇宙人生的一切都是缘起的，没有任何一种主宰的、不变的一种实体。
　　世人在接触世界时，由于对宇宙、人生缺乏正确的理解，出现常、乐、我、净四种颠倒看法。修解脱道的人，要通过闻思经教，树立正见，以智慧观照宇宙、人生，时时观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，从而解脱无明、烦恼。
　　&正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成就一切善法&。勤，是勤奋，具有对治懈怠的意义。正勤，是合理正当的勤奋、精进、努力。世人成就一种事业都需要勤奋；学佛修行更需要勤奋。学佛者的精进方针是依四正勤：①已生恶令断，即努力断除已经生起的恶法。②未生恶令不生，努力使没有生起的恶法不生，即严持律仪，慎守威仪，不令恶起。③未生善令生，努力使未生的善法能生起，即通过闻思经教，随教入观，依理起行。④已生善令增长，努力使已生善法增长。依四正勤修行，能够&断除一切不善法，成就一切善法&。
３、四神足
　　&神足庄严故，恒令身心轻安快乐&。神足，是产生神通的基础，也就是禅定。由修习禅定，才能引发神通。所以佛教以禅定为神足。四神足又是成就禅定的四种因缘。①欲，是欲望。欲望在佛法里不认为绝对是坏的。欲望有三种：即善法欲、不善法欲、无记欲。像有人想干坏事，这是不善法欲；但如果想布施，想持戒，这就是善法欲了。无记欲就是一种中性的欲望，无所谓善，也无所谓恶。那么，修禅定，首先要有修禅定的意欲，有了对禅定的希求，才能修禅定。②勤，是努力，是精进。仔细了解禅定是怎么回事，努力按经教所说或禅师指示的方法去修。③心，定是依心而修，是心一境性。修定是训练心的专注，把心止在一处上。因此需要在心念上去修。④观，是通过闻思经教树立正见，观想无常、无我、不净。由正思维而引发正念、正定。在十善业的基础上修禅定，能&恒令身心轻安快乐&，使我们的身心经常保持在轻松、和谐、安乐的轻安状态之中。
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