国家有法的阶级性性吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-09-07 23:49 标签： 阶级性
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文化与文明有什么区别？文化和文明有阶级性吗？
当前的中国要抵制西方的侵入，要弘扬中国的传统文化，包括孔孟之道。中国曾经盛行反孔，也曾经以马列之道指导中国。中国当前是否有一点不知所措？我不明白中国文化和西方文化是格格不入的吗？文化和文明有阶级性吗？所谓无产阶级的文化和文明是什么？中国的文化，中国的文明，应该是什么样的？
第一，地球上并没有一个类似于“世贸组织”的“文化组织”，也不可能有，还不应该有。经济全球化，不等于文化也要全球化。甚至刚好相反，最不能全球化的就是文化。文化从来就是、也永远会是“存异”的。积极一点，可以“对话”，可以“交流”。消极一点，则无妨“自弹自唱，自说自话”。 第二，世界上也没有类似于“市场经济”的“文化共识”。没有某种文化，可以称之为“资本主义的”，或称之为“社会主义的”。既然没有，则所谓“文化入世”，又从何谈起？
然而不“入世”，也不行，不能对世界文化和人类文明产生巨大影响。怎么入？与世界文明接轨。文明求同，文化存异。文化，还得是我们民族自己的；文明，则必须属于全人类。文化与文明，有什么不同？说到底，文化表现为方式，文明体现着价值。任何文明的背后，都有价值观来支撑。一个人的行为举止，一旦违背这种价值观，就会被视为“不文明”。不同民族，不同时代，有不同的方式。比如同为尊重，举案齐眉是一种方式，女士优先也是一种。这就是文化。文明求同，是因为人心相同。人同此心，心同此理。文明，讲的就是那个“共同之理”，即“核心价值”。中华文明，体现的是华人的共同之理；西方文明，体现的是西人的共同
第一，地球上并没有一个类似于“世贸组织”的“文化组织”，也不可能有，还不应该有。经济全球化，不等于文化也要全球化。甚至刚好相反，最不能全球化的就是文化。文化从来就是、也永远会是“存异”的。积极一点，可以“对话”，可以“交流”。消极一点，则无妨“自弹自唱，自说自话”。 第二，世界上也没有类似于“市场经济”的“文化共识”。没有某种文化，可以称之为“资本主义的”，或称之为“社会主义的”。既然没有，则所谓“文化入世”，又从何谈起？
然而不“入世”，也不行，不能对世界文化和人类文明产生巨大影响。怎么入？与世界文明接轨。文明求同，文化存异。文化，还得是我们民族自己的；文明，则必须属于全人类。文化与文明，有什么不同？说到底，文化表现为方式，文明体现着价值。任何文明的背后，都有价值观来支撑。一个人的行为举止，一旦违背这种价值观，就会被视为“不文明”。不同民族，不同时代，有不同的方式。比如同为尊重，举案齐眉是一种方式，女士优先也是一种。这就是文化。文明求同，是因为人心相同。人同此心，心同此理。文明，讲的就是那个“共同之理”，即“核心价值”。中华文明，体现的是华人的共同之理；西方文明，体现的是西人的共同之理；世界文明，则应该体现人类的共同之理。中国文化要走向世界，就必须找到这个“共同之理”。问题是，怎么求，与谁同？这就跟加入世贸组织不一样了。那是人家制定了游戏规则，我们去讨价还价。没办法，因为世贸组织的经济共识是市场经济；而市场经济，人家比我们先搞，经验丰富、法规完善、制度健全。文化则是没有“模式共识”的。没有价值观支撑的文明，不是文明。这种价值观，只能是人类的，是全人类的共同价值。世界上，有全人类都认同的价值和核心价值吗？有。比方说，几乎所有的国家都有监狱。这是世界各民族在进入国家阶段时，不约而同发明的。这就说明，所有的民族不用沟通就都知道，剥夺自由是一种惩罚。由此可见，自由是核心价值之一，而且是全人类的。除了共同价值，还有普遍情感，比如爱。这是无论中国人、西方人、非洲人、亚洲人、印第安人，都要有，也都可以有的。任何一个心智健全的人，都有爱的需求和被爱的需求。一个人，如果从来不会爱别人，也不能体会到别人的爱；从来就无人可爱，也无人爱他；那么，这个人的人生，是很不幸的。所以，儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，佛教讲“慈爱”，基督教讲“博爱”，伊斯兰教讲“拉赫曼”（至仁）和“拉希姆”（至慈）。大家都讲爱，就因为爱是一种普遍的情感，也是一种共同的价值。共同价值和普遍情感体现于不同时代和民族，就产生了不同的文明，比如古代文明、现代文明，或东方文明、西方文明。这是因为，不同时代和民族，对如何实现共同价值和普遍情感，有不同理解，也有不同探索。甚至，对于何为核心价值，也有不同看法。因此，文化必定“有异”，也必须“存异”。因为谁都不能肯定，自己的方式就是最好的，更不用说是唯一的。就连文明，也难免“有异”，并可以“存异”。因为谁都不能肯定，自己主张的核心价值，就是全人类的共同价值；自己体验的情感，就是全人类的普遍情感。文化“必定有异”，文明“难免有异”；文化“必须存异”，文明“可以存异”。这就是文明与文化的区别。所以，文化可以交流，甚至融合，但最终“存异”。文明的趋向，却是“求同”。因为文明的背后，是核心价值；而只有人类的共同价值，才最有价值。由此可见，只要把握了全人类的共同价值，又能兼收并蓄各民族的不同文化，那就能打造出自己的“文化航母”。而且，在未来的世界文化格局中，谁最能做到“深刻把握”和“博采众长”，谁就最有可能建造最大的“文化航母”。
回答数：1032
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！政治上说 国家的基本性质是阶级性。这里的阶级性该怎么理解？是什么概念？
政治上说 国家的基本性质是阶级性。这里的阶级性该怎么理解？是什么概念？ 100
学习过程当中的小小问题....希望能帮助我理解..谢谢啦!
阶级性是国家的根本属性，国家的性质是由占统治地位的阶级的性质决定的.
其他回答 (3)
对立的两个
它们代表了 各自不同的政权和路线。一边是以人民为敌的。一边是以人民为中心的。
国家具有阶级性，阶级性是国家的本质属性。恩格斯指出：“国家在一切典型的时期毫无例外地都是统治阶级的国家，并且在—切场合在本质上都是镇压被压迫被剥削阶级的机器。”列宁也指出：“国家是维护—个阶级对另—个阶级的统治的机器。”这些论述表明：第一，国家是有阶级的组织；第二，国家是统治阶级进行阶级统治的工具；第三，国家是—个机器，是—种有组织的物质力量。这就揭示了阶级性是国家的本质属性。这种本质属性是由国家的经济基础决定的。在阶级社会里，生产资料属于经济上处于支配地位的阶级所有，由他们建立和掌握国家政权，其政治活动的根本目的，是为他们的根本利益和要求服务的。
简单换言之来说就是国家的一个政治属性是阶级性的，不要把简单的问题复杂化啦
谢谢
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社会主义和谐社会构建中的国家阶级性与社会性从​国​家​起​源​来​看​,​阶​级​性​是​主​导​,​社​会​性​是​基​础​,​在​一​定​条​件​下​,​国​家​的​阶​级​性​与​社​会​性​相​辅​相​成​,​交​相​辉​映​。​国​家​社​会​化​是​理​想​社​会​的​必​经​历​程​,​它​经​由​政​治​解​放​到​人​类​解​放​。​构​建​社​会​主​义​和​谐​社​会​应​坚​持​阶​级​性​,​突​出​社​会​性​,​培​育​公​民​社​会​,​促​进​人​的​全​面​发​展​,​为​国​家​社​会​化​创​造​条​件​。
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