李白_百度百科
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（公元701年－公元762年），字太白，号，又号“谪仙人”。是伟大的诗人，被后人誉为“”。与并称为“”，为了与另两位诗人与即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。天宝初，入长安，见了，称为人，荐于唐玄宗，待诏翰林。[1]他所作，总体风格豪放俊迈，清新飘逸，大气磅礴，气势十足。既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀。他所作，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。[2]
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别&&&&称李十二、李太白字&&&&号字：号：青莲居士，谪仙人所处时代唐朝民族族群汉族出生地碎叶城/绵州昌隆县出生时间公元701年去世时间公元762年主要成就中国伟大的浪漫主义诗人荣誉称号诗仙，世界文化名人后&&&&代平阳，伯禽，颇黎诗&&&&风豪放飘逸，浪漫主义合&&&&称大李杜祖&&&&籍陇西成纪（今甘肃天水）去世地安徽马鞍山市当涂县墓葬地当涂青山西麓
《太白行吟图》画家刘文进作品李白（701年－762年），字太白，号，祖籍（今），出生地有争议，一说为郭沫若近代提出的出生于吉尔吉斯斯坦碎叶河上的，属唐（今），另一自古以来说法为出生于绵州昌隆县（今四川绵阳江油市）。李白幼年成长于剑南道绵州昌隆县（今四川省绵阳）[3]。有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，其与合称（指和杜牧）。[4]
据记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是或；据记载，李白之父李客为任城尉。
安史之乱发生第三年（756年），他感愤时艰，参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位斗争，兵败受牵连流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下。晚年漂泊东南一带，不久即病逝，也有说“醉致疾亡”（见《李翰林诗》）。也有说是喝酒猝死（见《旧唐书》）。也有说是醉酒入湖中捉月溺死，这种说法且广为流传。
其作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢，诗句如行云流水，。李白诗篇传诵千年，众多诗句已成经典，例如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。李白在诗歌上的艺术成就被认为是中国诗歌的巅峰。李白的诗作在中收录于卷161至卷185。有《》传世。杜甫曾经这样评价过李白的文章：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。唐朝实施政策，凡祖先是经商的或做过生意的人，不能参加科举考试。李白正好犯了这两条，所以他被禁止参加科举考试。因故，开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。[5]
江陵遇道士，鹏程万里飞。
李白在有一次不平凡的会见，他见到了受三代的道士。李白见到这个倍受恩宠的道士，送上了自己的诗文供其审阅。李白，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“”的意思相同，都是把他看做非凡之人。这便是李白的和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从起，他开始了他鹏程万里的飞翔。　
旅伴暴病亡，庐山作名诗
李白自江陵南下，途经，再向南去，便到了此行的目的地之一。太白风采（朱惟精创作）可是正当在泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号啕大哭，“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛，路人听为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《》。　
金陵霸气消，儿女含深情
李白到了六代故都。此地江山雄伟，，六朝宫阙历历在目。
唐开元十四年(726)，李白首次来到南京壮游，写下《长干行》、《金陵城西楼月下吟》、《金陵酒肆留别》等诗作；天宝七年(748)，李白第二次来到南京，一直住到天宝九年(750)，这一阶段，李白写下大量诗作，其中以《登金陵凤凰台》、《登金陵冶城西北谢安墩》为著名；天宝十三年(754)春天，李白和朋友魏颢又一次来到金陵，一直住到秋天才离开。这一次，他留下《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》等诗作。“”后，李白避居宣城，曾经以今高淳、溧水境内石臼湖、固城湖的风景作《丹阳湖诗》。上元二年(761)，李白最后一次来到南京。此前，他曾上书朝廷《为宋中丞请都金陵表》，提到南京“龙盘虎踞，开扃自然。六代皇居，五福斯在”，是成就霸业的理想地点，建议朝廷迁都金陵，可惜，他的这个建议未被采纳。[6]
当李白告别金陵时，压酒，金陵子弟相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州，与同游诸人了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南（治所在扬州）病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，唯一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
姑苏城怀旧，咏诗多方游
李白在病好之后，又到了。这里是当年与美女日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《》。这首诗后来得到了越州的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的、更让李白赞美不己。李白仰慕大都市山阴的贵族风流遗迹，写了大量的诗歌颂绍兴。李白由越州归，回到了。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。首先，他来到，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖北）。他在结识了僧行融，又从他那里了解到的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《》不久，李白到了，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居时，李白以（游说）的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相的赏识，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的的桃花岩下生活了一段时间。可是美好的生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（734），谒见兼。李白西来的主要目的是献赋，其次是趁此游览一下，领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。李白《夜宿山寺》黄锦祥 书
封建帝王常在冬天。也有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了张卿，并通过他向献了诗，最后两句说“几时入少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了。李白去，在那里遇见了贺知章，立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏和《》。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是下凡到了人间？”贺知章称他为。三年后，李白发出“行路难，归去来”的感叹，离开长安。42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由引荐）。唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。但唐玄宗只让他供奉，做自己的文学。李白图片三年长安生活，使李白对朝中种种腐败黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。
天宝元年（公元742年），由于和的交口称赞，看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的和骄纵的，他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国。这些给李白以强烈的压抑感，他直抒胸臆说了些不合时宜的话。与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨，他写了一首《》表示有意归山，就在此时李白被赐金放还。“李杜”遇面
天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都。在这里，他遇到蹭蹬的。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李谪仙像李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋（今开封、商丘一带）会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授。李白到（今山东济南一带）请道士高天师如贵授道箓，从此他算是正式履行了仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符箓的盖寮，为他造了真箓。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
“李杜”三会
天宝四年（公元745年）秋天，李白与在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家。就在这年冬天，李杜两人分手。
李白离开，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会见，也就没有多滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、等历史遗迹，泛舟，往来等处，当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返。在，李白遇见了。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。天宝十四年（公元755年），爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。恰在此时，李璘出师东巡，李白应邀入幕，犯下人生之中最大的错误。
他认为天下乱局已定，此时大唐的情形十分类似于，正是割据江南的大好时机。因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙“，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。
同在江南的、、也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用，但是最终反被长流夜郎（今贵州桐梓）。至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——。因所判罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。乾元二年（公元759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《》最能反映他当时的心情。到了江夏，由于老友正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。
上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔。
上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。父母
据《旧唐书》记载，李白之父名叫李客，为任城尉。母，无记载。
⒈第一个老婆许氏，结发，对李白影响很大，李白落寞时一直给予鼓励和资助，唐高宗时期的宰相许圉师（许绍最小的儿子）的孙女。是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮合(又一说、在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合)，结为夫妻，当了倒插门女婿。婚后得育一男一女，其子名李伯禽（小字明月奴）、女名李平阳。许氏于公元738年去世。
也有另说，李白一生只有许氏一个妻子。开元十三年，李白25岁，离开蜀地，漫游全国，南游洞庭，东游金陵、扬州。后来回到一带，在湖北安陆与唐高宗时做过宰相的许圉师的孙女结了婚，遂定居安陆。李白与夫人许氏结婚后，在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活，可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退，他以安州为根据地，又几次出游，北游洛阳、太原，东游齐鲁，南游会稽，与道士吴筠隐于郯中。天宝元年，李白42岁，因吴筠推荐，被唐玄宗征召入京。天宝三载后离开长安，到天宝十四载又漫游了十二年，游踪启蒙及汴梁、齐鲁、江浙、燕赵。李白离开长安不久便结识了杜甫，二人结下了深厚的友谊。
⒉第一个情人刘氏，南陵名家之女儿，同居后分手。公元739年，李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子。没有经过明媒正娶就这样生活在一起了。不久，因为刘氏看不起李白，李白愤而离开。
⒊第二个老婆东鲁某氏，李颇黎的生母。公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并再此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，结识了这位妇人，两人情投意合，便结了婚。生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。
⒋第三个老婆宗氏，公元750年，李白在河南开封结识武则天时任职宰相的孙女宗氏，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了《》。走后不久，宗氏就和仆人来到这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的下人看见，马上就要擦掉，宗氏制止后花千金买下了这面墙壁，留下“千金买壁”的佳话。公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤身一人了。宗氏在李白从李璘冤案时施救。
长子李伯禽（？-792年，一说颇黎），许氏所生，李白逝世30年后去世。
长女李平阳，许氏所生，出嫁后死。
次子李颇黎，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。李白继承的文学主张，以恢复诗骚传统为己任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的，。
他最擅长的体裁是七言歌行和绝句，采用大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止，诗风清新明丽。如《》、《》、《》、《》、《》等，妙在“只眼前景、口头语，而有弦外音、味外味，使人神远。”（《》上）的自然美，这是他认真学习民歌特点的结果，明白如话，通俗生动。
李白的诗歌，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。
讴歌理想，抒发悲愤
盛唐国力强盛，士人多渴望建功立业。李白以之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清李白一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却。”（《》）。他希望能像辅佐明君，像兴复汉室。《》、《读诸葛武侯传抒怀》、《》、《》（其二）都反映了他此类思想。
蔑视权贵，追求自由
他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，或寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的、、、、等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流，他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
揭露现实，抨击时政
这是李白对社会的愤怒抗争，是他的重要体现。他反对好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会李白图片意义和时代特征。其诗作《》之三、十五、二十四、三十九等，对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
情绪起伏，充满矛盾
李白既有清高傲岸的一面，同时也有庸俗卑恭的一面。他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《》、《》、《》等诗中，流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这些思想在正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
风格豪放，色彩浪漫
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“”。
李白成功地塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）。看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《》），那样慷慨激昂。与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。李白行吟图
豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借，以主观现客观是李白诗歌艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，于物，将物比人。
李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强效果。
，，，，，。李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论，但是今传为李白词的作品，若不论其真伪及是否可归入词体，约有20余首，如《》《》《菩萨蛮》《忆秦娥》等。
就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”在词史上享有极为崇高的地位。这一地位犹如古代在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，李白词成为人们心目中永远的偶像。李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有重大贡献。
实际上，从《》以来，所有的唐宋词选集、总集，在具体操作中，都不会忘记李白，至少也要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人，虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作，但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见。如果评选天下第一词人，李白无疑将以全票当选“词王”。《上阳台》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的真迹。纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。款署“太白李白《上阳台帖》”二字。引首清高宗题“青莲”四字，正文右上宋徽宗瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶，元、、、王馀庆、、驺鲁，清和观款。卷前后钤有宋“子固”、“彜斋”、“秋壑图书”，元“张晏”、“欧阳玄印”以及明，清梁清标、、清内府，近代等印。李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。李白舞剑图造诣非同一般。李白的诗，的，的合称唐朝“三绝”。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于之下，居唐朝第二。
据统计，《》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“”出现了1次、“”1次、“”1次、“”1次、“”1次、“”1次、“”2次、“”2次、“”2次、“”3次、“”4次。总计，“剑”字共出现了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。可见，李白是多么地钟情于剑了。李白赏月李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为的隐者隐居于，潜心学习。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被传作奇闻，最后竟使刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的也是李白的老师，此人于开元四年（716）就著成了《》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，“”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事曾广为流传。他嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判当时的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求。正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《》） “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀贤。”（《》）有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金买歌笑，一醉累月轻王侯”（《》）等，但主要还是表现内心中的高傲。
而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无翁，谁知尧与跖！”而在《》中，他发出了最响亮的呼声：“安能事权贵，使我不得开心颜！”这句在李白中的意义，正如同杜甫的名句“”（《》）在杜诗中一样重要。
在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联李白图片系起来。如《》：“君不见，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。”为屈死的贤士仗义抗争。（《》）：“君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”表达了诗人不被重用而产生对朝廷的失望和气愤。在《》、《》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为巨星的。
他永不安于寂寞和孤独，如《》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《》，诗中构想道：“吾欲揽，回车挂。酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“召我以烟景，大块假我以文章。”（《》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《》）；“来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《》）；“天姥连天向天横，势拔掩；一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。
同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《》：“青山横北郭，白水绕。此地一为别，万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《》）。此外如“有时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”（《》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《》）等。
李白的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情。有对劳动生活的赞美之情，所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。
李白实在是中国诗人中的游侠，这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水。他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗中，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪情义气，他的漂泊洒脱，全都达于极端。
他的创作带有强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有的衔接，随情思流动而变化万端。历代文人对李白的诗歌成就作出了很高的评价。李白生前就有诗名。
谪仙玩月图杜甫对其诗歌有“。”（《》）之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。
杜甫在《》诗中写道：“白诗也无敌，飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。 渭北春天树,江东日暮云。 何时一樽酒,重与细论文。”杜甫称李白诗作清新、俊逸、飘纵不同一般，诗坛中无人可与匹敌。
誉之为“谪仙”（）。
魏颢在《李翰林集序》中说：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。
云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《》）
文宗御封李白的诗歌、的剑舞、的草书为“三绝”。
到时期，开始扬杜抑李。
说：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”
曾对李白有过这样的评价：“李白斗酒诗百篇，上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）
“诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。”（徐增明）
“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。”（《寻李白》）李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，、长于五绝，等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“，”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与并称为“”，（与并称为“”）。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的、、，宋代的、、，明清的、、等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。《将进酒》
《静夜思》
《客中行》
《望庐山瀑布》
《送友人》
《秋浦歌十七首》
《寻雍尊师隐居》
《望天门山》
《从军行》
《/ 白帝下江陵》
《赠汪伦》
《关山月》
《长相思·其一》第一种说法：那是李白七岁时，父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母亲酷爱读书，他们要培养儿子做个高雅脱俗的人。父亲平时喜欢教孩子看书作诗，在酝酿起名之时，同母亲商量好了，就在庭院散步时考考儿子作诗的能力。
父亲看着春日院落中葱翠树木，似锦繁花，开口吟诗道：“春国送暖百花开，迎春绽金它先来。”母亲接着道：“火烧叶林红霞落”。李白知道父母吟了诗句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接续下去。他走到正在盛开的花前，稍稍想了一下说：“怒放一树白”。
“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗？父亲灵机一动，决定把的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字，便为七岁的儿子取名为“李白”。
第二种说法：李阳冰的《草堂集》序中说：“逃归于蜀，复指李树而生。惊姜之夕，入梦。故生而名白，之”。的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道：“公之生也，先府君指天(李)枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸取所象”。
从以上文献中我们不难看出，李白的姓名是其父回到蜀中给自己恢复了李姓后，为后来出世的李白取的名字，李母梦到太白金星后于是有了身孕，在阵痛难忍中生出李白，李白的名字就是根据这一梦境得来的。
长安元年，李白出生于执政后期的公元701年。李白少年时代的学习内容很广泛，除经典、古代文史名著外，还浏览之书。他很早就相信喜欢，喜欢隐居山林，求学；同时又有建功立业的政治抱负。一方面要做超脱尘俗的隐士，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在地所写诗歌，留存很少，但像《》《》等篇，已显示出突出的才华。在公园东边，有一亭名为“”，亭名取自“题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如只好李白诗《赠友人》三首之二说：“一拳捶碎黄鹤楼, 一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤仙人重归楼上。”
实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，崔颢题诗，李白搁笔，从此黄鹤楼之名更加显赫。后来，李白也仿照《》写下《》：“上凤凰游，凤去台空江自流。花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。半落青天外，一水中分。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”上世纪90年代，考古学家曾在遗址进行发掘，除了许多佛教文物，他们还发掘出一块唐代石碑，其上有“安西都护府侍郎李某……”字样，这又进一步证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法。其父李客，生平事迹不详。20世纪60年代前，中国学者普遍认为李白出生于四川江油（今四川绵阳江油市青莲乡）。
据《》记载，为兴圣皇帝（凉武昭王）九世孙，与李唐诸王同宗，是唐太宗的同辈族弟。亦有说其祖是或，因为被灭族而搬至，但此说缺乏佐证。据《》记载，李白之父为尉。
发生的第三年（756年），他参加了永王的幕府。与争夺帝位的斗争兵败之后，李白受牵连，流放（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年投奔族叔县令，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死（见皮日休《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒猝死（见《》）。也有说是醉酒入江中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。关于诗仙李白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、，史料无一记载。李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。最早提到此事的是唐梓州刺史，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接着提到此事的乃宋人。
延至当代，才有《中国青年报》日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者认为：李白乃之后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。持同样观点的1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。
李白的研究者们主要引据的是《》和《》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父之事。照理说，以两序时间之早和与当事人关系之近，它们都该是真实可信的。但由于李白狂放的性格给人造成的错觉，以为他攀龙附凤自高身价，更因为他至死也不肯公开身世的真象，导致两序所述内容历来不为人所重视，不仅不为人所深信，反为人多所诘难、置之存疑。
朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在之高和之远间首鼠两端。他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。”陇西成纪
李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿万卷，手集未修；枕上授简，俾余为序……李白，字太白。陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组，世为显著；中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶，累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”魏颢（唐前进士，曾亲访李白，二人“相见泯合”）《》说：“白本陇西，乃放形，因家于绵。”范传正《墓碑说》：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。”《》说：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中，得公之亡子伯禽手疏数十行，纸坏字缺，不能详备，约而计之：凉武昭王九世孙也。隋末多难，一房被窜于碎叶，流离散落，隐易姓名。故国朝以来，漏于属籍。神龙初潜还广汉，因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名，高卧云林，不求仕禄。公之生也，先府君指天枝以复姓。”
2010年3月，甘肃籍学者写了一篇《李白“故里”在甘肃》的文章，随即当地组织了网友签名等活动，颇为热闹。
吉尔吉斯斯坦
李白生于，也就是现在的吉尔吉斯斯坦。五岁那年，他随家人迁到四川省江油县定居。李白《与韩荆州书》：“我本是陇西平民，流落至楚汉之地”，自言祖籍成纪人（今）。
日，吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务朱萨耶夫·古邦访问，称李白故里在吉尔吉斯斯坦的，希望托克马克与两个城市能够以李白为纽带，共同担负起弘扬李白文化的责任，并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作。
事实上，早在2008年10月，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示，中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城，就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市，他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像，推动两国李白文化的经济合作。朱萨耶夫·古邦造访，更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值，力图分上一杯羹。随后，两地草签了一系列文化和经济的合作意向。
四川绵阳江油
日，市委宣传部致函、湖北省安陆市委宣传部，认为江油才是李白的故里，安陆涉嫌“侵权”。
日，安陆市政府发专函给江油，希望两地能“共享李白”。
日，江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函，希望对方在10日内，立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片，并保留用法律手段进一步追索的权利，最后胜诉。《·列传一百二七·文艺中·》
《·列传第一百四十·文苑下·李白传》
《唐才子传·李白》
《翰林学士李公新墓碑》
《唐故翰林学士李君墓碣记》刘全白
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