佛说盂兰盆经译文_百度文库
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佛说盂兰盆经译文|各​种​佛​经​翻​译​文​,​释​迦​摩​尼​佛​经​典
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佛说盂兰盆经讲记 显明法师讲述|佛​教​,​禅​理
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你可能喜欢子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生
2.8& 子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
文学科两位高材生问同样的问题却得到不同的答案~..
相信没人把色难理解成好色很难~真有那样的人~在下倒是对他的品行佩服得紧~柳下惠也自叹弗如吧~
对父母保持和颜悦色非常难~..在下自认没忘父母养育之恩~回想~却也常有不耐烦之时~看到听到不尊重父母之事也颇多~..跟父母是最不需要掩饰自己真性情的~..没有了尊敬还和颜悦色~只能是另有所图~..
曾参服侍父亲~每餐酒肉饭后必恭敬地问剩下的给谁~..到曾参的儿子服侍年老的曾参~每餐后问还有没有剩下的~他儿子回答~没有了~..这样虽然赡养了父母却没顾及父母的感受~曾参做的比他儿子到位~..
本章参考译文:
子夏问什么叫孝~..孔子说~..子女保持和颜悦色最难~..有事情~小辈代为做完~..有酒菜食物~长辈先吃~..认为这样就是孝顺了吗~..
敬请诸文友不吝郢政! ~..
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。孔子说的孝道名言_百度知道
孔子说的孝道名言
孔子说的孝道名言,
祭之以礼,其为仁之本与,若是对于父之道长期地不加以改变,一边担忧9,这种是很少的。不喜欢触犯上级,新谷既升,悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级,死,“其为人也孝悌而好犯上者,太久了。君子有三年不去习礼,子游（孔子学生,你心里安不安呢,懿为谥号）向孔子问孝道,音ti的四声。孝为对待父母的正确态度,“安,宰我退了出来,“你安,父子皆异宫’。这里的弟子指命士以上的任务而言。入是入父宫,10,姓仲孙名何忌,孔子说,狈儆,孔子告诉他说,不敬,“三年无改于父之道,基础树立了,子夏（孔子学生,字子夏）问孝,三年不为乐,“父母的年龄不能不知道,有子（孔子弟子,“什么意思,”孔子道,一边替他们高兴,孔子说,未之有也。君子务本,三年不去奏音乐,唯其疾之忧,有剩余精力,皆能有养,孟武伯（仲孙彘,先生馔,故不为也。今汝安,不要违背礼节。不久,“生,依照规定的礼节埋葬他们,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎,谨而信,孝顺爹娘,孔子说,“现在的所谓孝,亲近有仁德的人。这样躬行实践之后,至于狗和马都能够得到饲养,“父母死后要守三年的丧,期可已矣,他的为人,曾是以为孝乎,宰我（孔子学生）问,”子夏问孝。子曰,是谓能养,闻乐不乐,在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记。内则》,葬之以礼,子游问孝。子曰,子曰,何以别乎,8,孔子说,出则悌,再去学习文献。3,有子说&quot,则为之,姓卜名商,便去干好了,道就产生。孝顺父母,却喜欢造反,三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年,鲜矣。不好犯上而好作乱者,礼必坏,这是仁的基础吧,乐必崩。旧谷既没,“当他父亲活着（父在,穿花缎衣,若不存心严肃的孝顺父母,“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人）,姓樊名须,所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。依靠关系深的人,那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢,君子的守孝,孟懿子的儿子）向孔子请教孝道,姓言名偃,礼仪必定会废弃掉,“儿子在父母面前经有高兴的神色,姓有名若）说,“宰予不仁啊,孟武伯问孝。子曰,宰我问,要考察他的行为,“孟孙问孝于我,” 上面的翻译1,敬爱兄长,一则以惧,本立而道生。孝悌也者,才不这样干。如今你既然觉得心安,住在家里不觉得舒适,”子曰,“三年之丧,观其志。父没,不要让父母担忧）6,孔子说,&quot,有子曰,祭祀他们。5,不可不知也。一则以喜,父在,有酒菜佳肴,钻燧改火,字子游）问孝道,事之以礼,儿女生下来,字子迟）替孔子驾车,是件难事。有事情,子曰,“父母,“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母,于汝安乎,打火用的燧木又经过一个轮回,弟子入则孝,衣夫锦,”子曰,弟子服其劳,痹孜页,”子曰,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言,年长的人吃喝。难道这竟可认为是孝么,则以学文。子曰,天下都是如此,保重健康,敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌,听音乐不觉得快乐,“食夫稻,”曰,“（父母死了,出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语,‘由命士以上,“安,依规定的礼节侍奉他们,就是说能够养活父母便行了,吃美味不小的甜,期已久矣。君子三年不为礼,我对曰无违,这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作,泛爱众而亲仁,不到三年）你便吃那个白米饭,你就去干吧,观其行。三年无改于父之道,年轻人效劳,我答复说,“何谓也,“孝哉,子曰,博爱大众,“今之孝者,“父母之年,宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗,孔子说,鬃铀,“所守的约言符合道义,有酒食,音乐一定会失传。陈谷既然已经吃完了,孔子道,新谷又已出来,无权独立行动）要观察他的志向,食旨不甘,可谓孝矣。孟懿子问孝。子曰,死了,居处不安,行有余力,一年也就可以了,樊迟（孔子学生,可谓孝矣,狈傥,弊釉,孔子（抢着说）道,至于犬马,也就可靠了2,鬃踊卮鸬,“无违,狈僭,不要违背礼节,“父母活着,他父亲死了,可以说做到孝了。4,“予之不仁也。子生三年,“孟孙向我问孝道,“色难。有事,孟懿子（鲁国大夫,子告之曰,薄叭臧苍蛭７蚓又由,7,然后免于父母之怀。夫三年之丧,”宰我道,
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布在方策。其人存,必有近忧。 　　无欲速,忠以劝,则不达,临丧不哀,勇而无礼则乱,则不复也。 　　知之者不如好之者,君子于其言,则忠。举善而教不能．则劝,必察焉,无以立。　　己所不欲,可以为师矣。 　　日知其所亡,惠则足以使人”。 　　君子义以为质,庄以莅之,,好直不好学,礼以行之,是知也。　　盖有不知而作者,损者三友。友直,节用而爱人,是谓弃之。 　　知及之,仁能守之,尊其瞻视,百姓不足,使民以时。 　　出门如见大宾,则其政息。,居无求安,择其不善者而改之。 　　吾日三省吾身,信道不笃,“临之以庄,其蔽也愚,依于仁,不耻下问。 　　以能问于不能,好知不好学,言之必可行也,实若虚,无敢慢,夷不乱华,, 　　君子之行也,好信不好学,斯不亦惠而不费乎,不亦远乎,使民如承大祭。 　　工欲善其事,立于礼．成于乐。 　　志于道,无以言。 　　诗,行不笃敬,言而有信。 　　以文会友,信则人任焉,仁能守之,度于礼。施,友其士之仁者。 　　百姓足,与人恭而有礼,君子无众寡,死而后己,慎而无礼则葸,无益,民德归厚矣。 　　不教而杀谓之虐,敏,必有我师焉,众好之,君孰与足,子曰 ,木,如之何,宽,匆施于人。 　　己欲立而立人,举其中,道之以德,又焉贪,月无忘其所能,未善也。 　　使民敬,失言。知者不失人, 勿欺也,斯不亦威而不猛乎,有若无,虽得之, 　　温故而知新,好之者不如乐之者。 　　吾尝终日不食,虽州里,远之事君,则匆惮改。 　　不迁怒, 　　执德不弘,赦小过,慢令致期谓之贼,出纳之吝谓之有司。 　　为政以德,鲜矣仁。 　　刚,事其大夫之贤者,和为贵。 　　放于利而行,孰敢不正,　　举直错诸枉,君孰与不足,多见而识之。 　　圣则吾不能,则远怨矣。 　　见贤思齐焉,从其薄。 　　君于惠而不费,敏则有功,游于艺。 　　不愤不启, 　　过,草上之风,则大事不成。 　　士不可不弘毅,其蔽也贼,可以兴,鼻胛手Ｔ,子欲善而民善矣。君子之德风,直而无礼则绞。 　　事君,传不习乎,则民不敬。知及之,则民莫敢不敬,上好义,据于德,上好信,事,有言者不必育德。 　　听其言而观其行。 　　君于不以言举人,不庄以莅之,任重而道远。仁以为己任,取其厚,匹夫不可夺志也, 　　过而不改,未见颜色而言谓之瞽。 　　好仁不好学,犹恐失之。 　　敏而好学,信,孙以出之,益矣。友便辟,不二过。 　　三军可夺帅也,敬事而信,必先利其器。居是邦,与朋友交而下信乎,不悱不发。举一隅不以三隅反,必失之。知及之,其蔽也绞,犹之与人也, &quot,举贤才。 　　居上不宽,则敬。孝慈,其身不正,己欲达而达人。 　　躬自厚而薄责于人,可谓好学也已。 　　巧言乱德。 　　巧言令色,吾何以观之哉,毅,终夜不寝,欲仁而得仁,则民莫敢不用情。 　　慎终,我学不厌而教不倦也。 　　学如不及,可以群,我无是也。多闻,追远,则其政举,必偃。 　　裔不谋夏,齐之以礼,敛,居其所而众星共之。 　　苟正其身,多怨。 孔子论学习 　　知之为知之, 　　其身正,惠。恭则不侮,损矣。 　　君子欲讷于言而敏于行。 　　君子食无求饱,思而不学则殆。 　　众恶之, 　　行己有耻,敬其事而后其食。 　　礼之用,为礼不敬,友多闻,见不贤而内自省也。 　　三人行,故为政在人。 　　君使臣以礼．臣事君以忠。 　　子路问事君。子日,,择其善者而从之,敏于事而慎于言, 　　言忠信,民免而无耻,譬如北辰,君子正其衣冠,不学礼,如正人何,以多问于寡,不知为不知,兵不逼好。 　　道之以政,见小利,不亦重乎,仁不能守之,威而不猛,友善柔,虽令不从。 　　以不教民战,不可以作巫医。 　　有教无类。 　　自行束侑以上,使于四方, 　　兴于诗,不令而行,择可劳而劳之,齐之以刑,友谅,其蔽也狂。 　　恭而无礼则劳,其蔽也乱,多识于鸟兽草木之名。 　　人而无恒,不亦说乎,是谓过矣, 　　道千乘之国,不戒视成谓之暴,而犯之,可以观,焉能为有,,行矣。言不忠信,则民不服。 　　子为政焉用杀,可谓士矣。 　　孔子曰,以思,犯而不,其蔽也荡,亦不失言。 　　言未及之而言谓之躁,讷近仁。 　　有德者必育言,其人亡, 　　先有司, 　　人无远虑,俘不干盟,可谓好学也矣。 　　不学诗,好刚不好学,小人之德草, 　　居处恭,友便佞,不如学也。 　　学而不思则罔,俨然人望而畏之,失人,斯不亦泰而不骄乎,必察焉。 　　学而时习之,“恭,为人谋而不忠乎,举枉错诸直,以友辅仁。 　　益者三友,欲而不贪,吾未尝无诲焉。 政治格言 　　政者正也,动之不以礼,不能正其身,又谁怨,不辱君命,就有道而正焉,劳而不怨,有耻且格。 　　上好礼,则民服,无所苟而已矣。 　　可与言而不与之言,与人忠。 　　君子敬而无失,“能行五者于天下为仁矣,言及之而不言谓之隐,子帅以正,可以怨。迩之事父,四海之内皆兄弟也,无见小利。欲速,择其善者而从之, 　　文武之政,泰而不骄,则民莫敢不服,不以人废言。 　　古者言之不出,执事敬,焉能为亡。 　　与朋友交,信以成之。君子哉,虽蛮貊之邦,宽则得众,于从政乎何有,行笃敬,无小大,耻躬不逮也。 　　君子名之必可言也,不可与言而与之言,蛎裰,好勇不好学,行乎哉,
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
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