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文学常识填空。1．鲁迅原名________，首次用“鲁迅”这个笔名发表的第一篇白话小说是________。他以笔为武器，战斗了一生，被誉为________。毛泽东评价他是伟大的________、________和________。2．《穷人》这篇课文的作者是_____国作家________，他的巨著________改了九十多次才定稿。3．巴金是________（哪国）著名作家，原名________，我们学过他名句是________________________________________________。
题型：填空题难度：中档来源：期中题
1．周树人　《狂人日记》　“民族魂”　文学家　思想家　革命家2．俄　列夫·托尔斯泰　《战争与和平》3．中国　李尧棠　我爱我的祖国，爱我的人民，离开了她，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
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据魔方格专家权威分析，试题“文学常识填空。1．鲁迅原名________，首次用“鲁迅”这个笔名发表的..”主要考查你对&&文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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文学常识包括:1、语文知识：重要作家作品、古代文化常识、文体知识。 2、生活常识、社会常识。 小学生应掌握的文史常识：1．李白，字太白，世称“诗仙”“千古一诗人”。赞李白“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”"李白一斗诗百篇”.杜甫，字子美，世称“诗圣”（“诗史”），又称“杜工部”（“杜拾遗”）。韩愈的诗“李杜文章在，光焰万丈长”，“李杜”指李白、杜甫的诗作。李杜是我国诗歌史上的“双子星座”。杜甫的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”及“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”。是高度赞美李白的诗歌艺术。杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”。杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）及“功盖三分国，名成八阵图。”（《八阵图》）写的是蜀相诸葛亮。2．宋词一般分为分为“豪放派”和“婉约派”。 “豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派” 代表词人是李清照、柳永等。当时流传有：柳郎（柳永）中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士（苏东坡）词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。3．学者王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲， 皆‘ 一代之文学’，而后世莫能继焉者也。”王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。（补充：明清小说。）其中唐诗、宋词、元曲并称于世。汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。4．清·蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。蒲松龄代表作《聊斋志异》。5. 诗仙李白，诗圣(诗史)杜甫， 诗魔白居易，诗佛王维， 诗鬼李贺， 诗囚孟郊和贾岛， 诗豪刘禹锡。唐诗中风格迥异。李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维（诗中有画，画中有诗）、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动（即追求语言通俗易懂）诗人代表。6．至圣:孔子(圣人)&&& 亚圣:孟子&&&&&& 书圣:王羲之.晋画圣:吴道子.唐&&& 诗圣:杜甫&&&&&& 词圣:苏轼文圣:欧阳修&&&&& 茶圣:陆羽.唐&&&& 药圣:李时珍医圣:张仲景.东汉&&草圣:张旭.唐&&&&& 药王:孙思邈.唐&&& 田园诗人:陶渊明.晋诗歌之父:屈原.战国 历史之父:司马迁.西汉7．古诗名句中点字成金的事例：王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。8．《诗经》中国最早的一部诗歌总集。由孔子修编。共收入诗歌305首，古称“诗三百”。由风、雅、颂三部分组成。是中国现实主义文学的开端。《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。由西汉刘向收集而成。主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原《诗经》与《楚辞》并称“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。9.《汉书》中国第一部断代史史书。《论语》是中国第一部语录体著作。儒家经典之一。由孔子的弟子编辑而成，记载孔子及其弟子的言行。司马迁《史记》中国第一部纪传体通史。被史界誉为“实录、信史”巨著。鲁迅赞誉《史记》为"史家之绝唱,无韵之《离骚》”，高度概括史学、文学领域取得了巨大成就。孙武《孙子兵法》我国第一部军事著作。《说文解字》中国第一部字典。藏族叙事诗《格萨尔王传》我国最长的史诗.鲁迅《狂人日记》中国第一篇白话小说。鲁迅代表作有《阿Q正传》，小说集《呐喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。郭沫若《女神》中国第一部新诗集。10．法国--凡尔赛宫&& 英国--白金汉宫俄国--克里姆林宫& 中国--故宫11．民间四大传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。12．南宋著名理学家朱熹将"四书"、"五经"合称为《四书五经》，是古代儒家经典，成为中国历代读书人的必读书。“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》13．《唐诗三百首》编著蘅塘退士，清代人，原名孙洙，与夫人徐兰英一起编选，共选入310首诗。民谚有"熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟"。14．春秋战国时期，文化"百家争鸣"。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。15．我国国歌歌名《义勇军进行曲》,作词田汉,作曲聂耳。16．孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而立(三十) 不惑(四十) 知天命(五十) 花甲(六十) 古稀(七十) 耄耋(八九十) 期颐(一百)17．“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。18．苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之,而古今之能事毕矣。”(“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”）苏轼对杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法、吴道子的画，评价极高。苏轼，字瞻，号东坡居士。是稀有的全才，诗、词、文、书、画无不精妙。开创豪放词派。19．法国作家罗曼·罗兰《名人传》写了三位名人：贝多芬，德国作曲家，世界最伟大的音乐家之一。代表作《命运交响曲》、《英雄交响曲》和《月光曲》等。双耳失聪对于一个作曲家是多么残酷的打击, 但他不向厄运低头，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。”米开朗琪罗，意大利佛罗伦萨美术家，世界最伟大雕塑家之一。与达·芬奇，拉斐尔并列为意大利文艺复兴艺坛三杰。作品有著名的雕塑《大卫》。列夫·托尔斯泰，俄国文学泰斗。作品有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》等。作品被列宁誉为“俄国革命的镜子”。20．三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。 集中体现“建安风骨”特点的代表作家。北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班& 昭是我国第一位女史学家。书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。21．鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为"中国封建社会的百科全书"。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中 , 王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。22．苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔.柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。23．苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。”24．中国四大古典名著：《水浒传》元·施耐庵，作品人物有“花和尚”鲁智深，“豹子头”林冲。《三国演义》元·罗贯中《西游记》明·吴承恩《红楼梦》清·曹雪芹25．名著心血知多少？古今中外，许多名人都是锲而不舍、呕心沥血，才写出了千古传诵的名著。司马迁《史记》15年&&& 班固《汉书》25年& 王充《论衡》31年&&&& 许慎《说文解字》22年司马光《资治通鉴》19年&& 沈括《梦溪笔谈》9年&& 李时珍《本草纲目》27年蒲松龄《聊斋志异》20年&& 徐宏祖《徐霞客游记》34年宋应星《开工天物》20年&&& 曹雪芹《红楼梦》10年&& 孔尚任《桃花扇》15年达尔文《物种起源》20年& 歌德《浮士德》60年26．世界著名童话作家丹麦作家安徒生,作品《海的女儿》《丑小鸭》.德国作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小红帽》《白雪公主》。27．律诗分为首联(一、二句)，颔联(三、四句)，颈联（五、六）,尾联（七、八句）。每联的上句称“出句”，下句称“对句”。28．初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。29．古代四大美人：西施（沉鱼）西施浣沙、王昭君（落雁）昭君出塞、杨玉环（闭月）贵妃醉酒、貂蝉（羞花）貂蝉拜月。30．古称“三教九流”三教指儒、道、佛三教。九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。十家指在上述九流的基础上再加上小说家。31.爱国诗人陆游是我国历史上留下诗篇最多的诗人，流传诗有九千多首篇。32. 句子从语气和用途上分，陈述句、感叹句、祁使句、疑问句。33．中国历史朝代：三黄五帝夏商周，秦汉三国东本晋，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。34．日，邓小平为北京景山学校的题词是：教育要面向世界、面向未来、面向现代化。35.文房四宝：湖笔、徽墨、宣纸、端砚。国画四君子：梅、兰、竹、菊。岁寒三友：松竹梅长江三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。长城著名三关：山海关、居庸关、嘉峪关。江南三大名楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁。与山西鹳雀楼并称中国四大名楼。文学四大体裁：诗歌、小说、散文、戏剧。五行：金木水土火。古代四艺：琴、棋、书、画。古代四大发明：指南针、造纸、印刷术、火药。世界四大文明古国：古埃及、古巴比伦、中国、印度。京剧是中国的国粹，京剧“四大名旦”梅（兰芳）、程（砚秋）、荀（慧生）、尚（小云）。母亲节：每年的五月第二个星期日。父亲节：每年的六月第三个星期日。中国作家作品： （一)春秋时代 l《诗经》本只称《诗》后又以"诗三百"为代称。著名篇目《关雌》《氓》、《伐植》、《硕鼠》、《七月》。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类。开创我国文学现实主义传统，列为"五经"之一。 2·孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为《论语 》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为"四书"之一。 3·左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，《春秋左氏传》又名《左氏春秋》。《曹刿论战》、《曹崤论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。我国第1部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。
(二)战国时代 4·孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。书由其弟子编辑。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头儿字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。记载了孟子的思想和政治言论。诸子哲理散文，"四书"之一。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。 5·列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》《愚公移山》出于此书。诸子哲理散文。 6·庄子。名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。 7·荀子·名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为《荀子》其中《劝学篇》《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体,又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。 8.韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》全书55篇《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的代表著作。 9·吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。又名《吕览》共160篇《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。 10·屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为《离骚》《九歌》包括《山鬼》《国殇》等11篇)《天问》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘颂》等9篇。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称"楚辞"，后世因称这种诗体为"楚辞体"、"骚体"。开创了我国诗歌浪漫主义传统《离骚》和《诗经》中的国风并称"风骚"，成为"文学"的代名词。 11《故国策》33篇《荆轲刺秦王》《邹忌讽齐王纳谏》《唐雎不辱使命》等都出于此书。西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。
(三)两汉 12·贾谊，又称贾生，贾长沙，贾太傅。主要作品为《新书》58篇《过秦论》(上中下三篇)出于此书。另有《论积贮疏》等奏疏《吊屈原赋》等赋《过秦论》等开"史论"之先河，其赋上承楚辞下启汉赋，影响很大。 13.刘安，封淮南王。主要作品为《淮南子》又名(淮南鸿烈)。"女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出于此。 14·司马迁·字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称"史界两司马。，与班固并称。"班马"。主要作品为《史记》又名《太史公书》全书130篇，包括12本纪、8书、10表30世家、70列传。《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》《毛遂自荐》《屈原列传》《信陵君窃符救赵》等出于此书。历史散文。我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为"实录、信史"。"史家之绝唱，无韵之离骚"，史学"双璧"之一，前"三史。、"四史"之首。 15·班固，字孟坚，"班马"之一。主要作品为《汉书》《苏武传》出于此。开创断代的纪传体史书体例，前"三史"、四史"之一。 16·乐府，主要作品为《陌上桑》、《长歌行》《上邪》《十五从军征》《孔雀东南飞》前四者见宋代郭茂情编的《乐府诗集》后者见南朝徐凌编的《玉台新咏》其中《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗。与《木兰诗》合称。乐府双璧"。
(四)三国两晋南北朝 17·曹操，小名阿瞒，字孟德，追尊为武帝，"三曹"之首。主要作品为《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龟虽寿》、《短歌行》《观沧海》等。属乐府歌辞。开创"建安风骨"新风。鲁迅称他是"一个改造文章的祖师"。 18、曹植，字子建，封陈王，谥思，后称陈思王，"三曹"之一。主要作品为《曹子建集》代表作有《野田黄雀行》《七步诗》《洛神赋》。 19诸葛亮，字孔明，别号卧龙，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。 20·陈寿，字承祚。主要作品为《三国志》《隆中对》出于此。 21·干宝，字令升。主要作品为《搜神记》《干将莫邪》《东海孝妇》都出于此。是我国最早的短篇小说集之一·多为志怪故事。 22·陶渊明，一名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》《归园田居》《饮酒》等。 23·范晔，著《后汉书》《乐羊子妻》、《张衡传》等出于此。纪传体断代史，前"四史"之一。 24·刘义庆，袭封临川王。主要作品为《世说》唐时称为《世说新书》宋时称《世说新语》《周处》《陈太丘与友人期》等出于此书。属笔记小说，记载魏晋人物的言谈铁事，与 "志怪小说"相对，可看作"志人小说"的开端。 25·刘勰，字彦和，晚年为僧·法名慧地。主要作品为《文心雕龙》是我国第一部文艺理论专著。 26·北朝乐府。主要作品有《木兰诗》、《敕勒歌》《折扬柳歌辞》都被收入《乐府诗集》其中《木兰诗》为"乐府双璧。之一。
(五)唐 27·王勃，字子安，"初唐四杰"之一(另三位是骆宾王、卢照邻、杨炯)。主要作品为《王子安集》其中《送杜少府之任蜀州》《膝王阁序》最有名。他在"四杰"中成就最高。 28·贺知章，字季真，自号四明狂客。主要作品为《咏柳》《回乡偶书》 29·王之涣，字季陵。主要作品为《凉州词》《登鹤雀楼》。绝句《凉州词》被誉为"唐代绝句压卷之作"。属边塞诗派。 30·孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水诗的人，与王维齐名，世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》 31·王昌龄，字少伯，江宁人。曾任龙标尉，世称王龙标，七绝圣手。主要作品为《出塞》《从军行》后人辑有《王昌龄集》善边塞诗、宫怨诗。 32·王维，字摩洁，官至尚书右丞，故称王右丞。诗人兼画家。与孟浩然同为盛唐田园山水派代表。主要作品为《送元二使安西》又名《阳关曲门飞鸟鸣涧》《相思》《观猎》《辆川闲居赠裴秀才迪》结为《王右巫集》苏拭赞为"诗中有画""画中有诗"。 33·高适·字达夫，曾任散骑常侍，世称高常侍。与岑参齐名，并称"高，岑"，同为盛唐边塞诗派的代表。主要作品为《燕歌行》《别董大》等，后人辑有《高常侍集》 34·李白，字太白，别号青莲居士，人称"诗仙"。与杜甫齐名，人称"李杜"。唐代三大诗人之一。主要作品为《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《子夜吴歌》《望天门山》《秋浦歌》、秋登宣城谢跳北楼》等，结为《李太白集》属浪漫主义豪放派，古典诗歌艺术的高蜂。韩愈称赞说:"李杜文章在，光焰万丈长。" 35·杜甫·字子美，自称少陵野老，曾任左拾遗、检校工部员外郎，世称杜拾遗、杜工部。与李白齐名，人称"诗圣"。唐代三大诗人之一。主要作品为《兵车行》《春望》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》、"三吏。《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》)、。三别〈新婚别》、《垂老别》、《无家别〉等，结为《杜工部集》。现实主义诗歌艺术的高峰·被称为"诗史"。首创即事名篇的乐府诗，直接推动了后来白居易为首的新乐府运动。 36·岑参，曾任嘉州刺使，世称岑嘉州。边塞诗派的重要代表。主要作品为《白雪歌送武判官归京《逢入京使》等，结为《岑嘉州诗集》。 37·盂郊，字东野。与贾岛并称，著名苦吟诗人。主要作品为《秋怀》《贫女词》、《游子吟》等，结为《孟东野诗集》。:郊寒岛瘦"。长于五言，多寒苦之音。 38·韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称"韩柳"。主要作品为《师说》、《马说》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统·掘弃南北朝以来的骄体文;主张文章内容的充实，并"唯陈言之务去"。在诗歌创作上主张"以文为诗"，力求新奇。 39·刘禹锡，字梦得·曾任太子宾客，世称刘宾客。与柳宗元合称"刘柳"，与白居易合称"刘白"。主要作品为《陋室铭》、《乌衣巷》、《竹枝词》等，结为《刘宾客集》、《刘梦得文集》。 40·白居易，字乐天。号香山居士。中唐新乐府运动的主要倡导者，唐代三大诗人之一，与元稹合称"元白"。主要作品为《秦中吟》、《新乐府》(包括《卖炭翁》等)《长恨歌》《琵琶行》等，自编为《白氏长庆集》后人又编为《白香山诗集》。他是现实主义传统的继承者，主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作。;通俗派的代表，相传老妪可懂。 41·柳宗元，字子厚，因系河东人，人称柳河东，曾任柳州刺使，又称柳柳州。唐代古文运动的领导者之一，与韩愈并称"韩柳"。"八大家"之一。主要作品为《捕蛇者说》《三戒》(包括《黔之驴》)、"永州八记"(包括《小石潭记门《童区寄信》等散文，《渔翁》《江雪》等诗。结为《柳河东集》他是中国第一个把寓言正式写成独立的文学作品的作家，开拓了我国古代寓言文学发展的新阶段。 42·李贺，字长吉。主要作品为《雁门太守行》《金铜仙人辞汉歌》等，结为《昌谷集》。其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为李鬼才。 43·杜牧，字牧之，别称小杜，与李商隐齐名，并称"小李杜"。晚年居樊川别墅，因号杜樊川。主要作品为《阿房宫赋》《江南春绝句》、《清明》《泊秦淮》、《秋夕》等。结为《樊川文集大他尤擅七律七绝。赋作的散文化倾向对后世影响较大。 44·李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。主要作品为《行次西郊作一百韵》、《乐游原》、《锦瑟》、(无题》等。结为《李义山诗集》另有《樊南文集》《行次》是一首长篇政治诗。《无题》诗多以爱情为题材，缠绵绣丽，对后代有很大的影响。 45·李煜，字重光，五代时南唐国主，世称李后主。主要作品为《虞美人》《相见欢》、(浪淘沙令》等，与其父李碾词合刻为《南唐二主词》王国维说:词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
(六)宋 46·范仲淹，字希文，溢文正。主要作品为《岳阳楼记》、《渔家傲》等，结为《范文正公集》兼工诗词散文，属豪放派。 47·柳永，原名三变，字耆卿，别称柳七，柳屯田。主要作品为《雨霖铃》《八声甘州》等，有《乐章集》传世。大量创制慢词(长调)，扩充了词的体制容量·提高了词的表现能力。 48·晏殊，字同叔，溢元献。主要作品为《浣溪沙》《蝶恋花》等，存《珠玉词》《曼元献遗文》。尤擅小令，风调闲雅，气象富贵。 49·欧阳修，字永叔，号醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文坛领袖，"八大家"之一。主要作品为与宋祁合修《新唐书》，独撰《新五代史》(《伶官传序》出于此)。有《醉翁亭记》《秋声赋》、《六一词》等，结为《欧阳文忠集》《六一诗话》是我国第一部诗话。 50·苏询，字明允，号老泉。"八大家"之一，与子拭、辙合称"三苏"。主要作品有《嘉右集》&六国论》出于此)。作品以史论、政论为主。 51·曾巩，字子固，溢文定。南丰人，又称南丰先生。"八大家"之一。主要作品为《元丰类稿》(以年号命名)。 52·王安石，字介甫，号半山，封荆国公，溢文，世称王荆公、王文公。"八大家"之一。主要作品为《游褒禅山记》《伤仲永》《元日》《泊船瓜州》等，乡贯临川，集为《王临川集况》中国十一世纪的改革家。 53司马光，字君实，封温国公，溢文正，涑水乡人，世称涑水先生。史界"两司马。之一。主要作品为主编《资治通鉴》，《赤壁之战》《泥水之战》皆出于此。是我国最大的一部编年体通史，记上自战国下至五代计1362年的史实。史书"双璧"之一。 54·沈括，字存中。晚年居梦溪园。主要作品为《梦溪笔谈》，《采草药》《雁荡山》《活板》出于此。 55·苏拭，字子瞻，号东坡居士。溢文忠。"八大家"之一，在书法上与蔡囊、黄庭坚、米蒂并称"宋四家"。主要作品为《赤壁赋》《石钟山记》《题西林壁》《水调歌头》《念奴娇》等，结为《东坡七集》。宋代最伟大的文人。能“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外"。开创了豪放词派。与韩愈并誉为"韩潮苏海"。 56苏辙，字子由，八大家之一。主要作品为《栾城集》 唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏轼，苏洵，苏辙，王安石，曾巩。
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与“文学常识填空。1．鲁迅原名________，首次用“鲁迅”这个笔名发表的..”考查相似的试题有：
22885484973676395022213645216“儒家是我们的文化空气” 秋风&&&&姚中秋，笔名秋风，北航人文与社会科学高等研究院教授，天则经济研究所理事长，弘道基金理事长。目前致力于研究儒家义理、中国治理秩序史。其新作《重新发现儒家》近日面市，这是集作者十年来研究与实践，为儒家辩诬的最呕心沥血之作。令人敬佩的是，为了弘扬儒家文化，秋风先生将本书稿费悉数捐赠给了弘道书院，该书的编辑康慨也将编校费捐赠给弘道书院，以支持秋风先生的事业。日前，记者专访了秋风先生，请这位当代儒家为我们解读儒家文化的复兴之路。　记者张双　　1　重述儒家　　【“历史上，儒家经历过多次衰落、复兴，而每一次复兴都是用当时的语言重述儒家义理。”】　　山东商报：秋风老师您好，很高兴跟您谈儒家，谈传统文化与现代化这个话题。最近这些年，传统文化和儒家思想再次引起国人的兴趣和关注，谈这些话题的书也不少。您的新作《重新发现儒家》我觉得与其他作品有很大不同，有强烈的“拨乱反正”的主旨。这是您写作本书的初衷吗？　　秋风：是的，我写这本书的目的就是拨乱反正。对儒家，过去一百多年来，人们，主要是接受过较好教育的社会精英群体，尤其是其中的知识分子对儒家的看法，很多，甚至可以说大部分是错误的、荒谬的、偏颇的，有误解，也有曲解。我这本书，就是选择其中较为流行的偏见、成见，一一予以辩驳。或许可以说，我这本书就是专门写给反对儒家、不理解儒家的朋友们看的。我希望通过这本书，矫正大家对儒家的错误认知。　　山东商报：您讲到，大众得到的关于儒家、关于西方的表述和阐释，往往是一些对此并不真正深入了解的人传递出去的。怎么会造成这样的现象？　　秋风：这与中国现代知识活动的特点有关。上个世纪初，传统教育体制崩溃，新式教育兴起。这样，传统士君子的生产机制中断，现代教育体系培养出大量专业人员，其中一些人关心公共事务，他们就是知识分子。很多人把儒家士大夫视为知识分子，这是不对的，这是两种性质完全不同的人，虽然他们都是读书人。现代知识分子创建了现代大众媒体，比如改版后的《新青年》　杂志。借助这些媒体，他们对社会的影响极大。他们的读者也多是青年。为这种媒体、为这些读者写作，必须简单易懂，富于情感。陈独秀、胡适等知识分子就是这样写作的。为此，他们对西方予以简化。事实上，只有那些对西方的认知肤浅、简单的人，才可以大胆地简单化地谈西方，所谓无知者无畏。青年们也欢迎这样的论说。　　相反，当时有很多博学而老成的学者，比如章士钊、陈寅恪、吴宓、张君劢等人，对西方有更为深入的了解，他们试图讲述一个完整的西方，也就是一个复杂的西方。而这样复杂的图景是不适合大众媒体的，青年们也没有耐心读。在媒体竞争中，这些见识更为健全的人反而处于下风。这是一个历史悲剧。　　山东商报：孔子说：“人能弘道，非道弘人”，正因为这么多的误读，弘扬儒家的人才更应在传播和阐释上下工夫。听过您做客“凤凰大讲堂”的演讲，您也不断写作来表述见解。是否也是看到了传播和阐释的重要性？在这方面要多做哪些工作？　　秋风：是的，传播很重要，用现代语言阐明儒家义理、重新说明中国历史是非常重要的。历史上，儒家经历过多次衰落、复兴，而每一次复兴都是用当时的语言重述儒家义理。只有这样，儒家才能够被人们理解、接受，从而发挥以文化人的作用。现代儒家虽然已经出现一百年，但这个工作始终没有展开。现在应当进行了。2　发现儒家　　【“重新发现儒家，不过是拂去人为地蒙在儒家身上的灰尘，让儒家焕发出其本来的光彩。”】　　山东商报：您讲要重新发现儒家，那么怎么重新发现？　　秋风：重新发现儒家，不过是拂去人为地蒙在儒家身上的灰尘，让儒家焕发出其本来的光彩。但是，这个工作说来容易，实则相当复杂。因为，人们对儒家形成误解、曲解的根源有二：第一，用现代价值衡量儒家，觉得儒家本身不好。第二，以现代社会为标准看中国历史，觉得儒家发挥了不好的作用。要重新发现儒家，就需要从这两个方面做工作。　　这本《重新发现儒家》，就是在做第一个方面的工作。我经过研究、思考发现，过去一百年来，中国人用来判断儒家的那个所谓西方，其实是偏颇的。比如，大家普遍用德国、法国的自由主义或者现代自由主义理念来衡量儒家。即使谈到英美，似乎也只看到纽约、洛杉矶，而没有看到其乡下。用这样的眼睛看儒家，当然问题多多。但这不是儒家本身有问题，而是你的眼睛有问题。其实，西方不是知识分子在《新青年》、《新潮》杂志上所说的那样。西方要复杂得多，现代价值也要复杂得多。有了这样的视野，儒家就不是那么面目可憎的了，其实，中西之间，没有那么大的差异。　　我也在做另一项工作：重写中国历史，以相对准确地揭示儒家在中国历史上所扮演的角色。这就是多卷本的《华夏治理秩序史》，目前出版了头两卷。要写完全部，要花很长时间，而且是完全学术的，不适合一般读者阅读。所以，我计划明年先写一个简本《国史纲目》，希望用二十多万字的篇幅，写清从尧舜到今天的中国历史。它将是面目全新的中国历史大纲，可以让大家重新认识中国历史，树立起对中国文明的温情与敬意。　　山东商报：儒家和现代社会的契合点有哪些？想要“与古为新”，需要从哪些方面努力？　　秋风：现代人最大的毛病就是动辄分别传统和现代。中国人对中国文明最爱这样提问，似乎没有人提出过亚里士多德的思想或者基督教与现代社会的契合点在哪里的问题。但是，古典与现代之间的差异就那么大么？人不都是人么，中国人不都是中国人么？差异能有多大？孔子所讲的道理，四书五经中的道理是普适的，可以普适于所有人；这些道理也是永恒的，孔子的时代适用，现代同样适用。比如，仁义礼智信，忠孝节义，礼义廉耻，这些价值，哪一个不是永恒而普适的？即便是君君臣臣，父父子子，也是普适而永恒的——当然，前提是你看我的书，弄清其真实含义，《重新发现儒家》中专门有一章论述这个问题。　　所以，现代人努力要做的事情，不是分辨传统中的精华、糟粕，而是踏踏实实地诵读经典，体会经典，用孔子所说的价值化成自己。3　复兴儒家　　【“孔子的论说，四书五经所讲述的都是普适而永恒的道理，你去体悟那些道理，照着那些道理去思、去行即可。”】　　山东商报：还有，我们应该如何评判儒家的思想资源？儒家思想在中国社会中被误解乃至被利用应如何矫正？　　秋风：我不会评判儒家，这么做，仿佛儒家是我们的生命之外的一个物件，或者一个仓库，或者说资源。这种看法是不准确的，是对我们自己的生命缺乏自觉才有的看法。　　对于中国人来说，儒家不是资源，更不仅仅是思想资源。儒家就是我们的文化生命，我们必须靠儒家存在。或者说，儒家地生活，我们才有健全而得体的生活。因此，至少我自己要做的唯一的事情，就是儒家地生活。经常有人说：儒家有很多不合当下社会的地方啊，历史上那些大儒，对同一个问题也有多种说法啊。我要说的是，那又怎么样呢？没人要你背诵历史上的儒者说过的每句话。儒家就在孔子的论说中，就在四书五经中。孔子的论说，四书五经所讲述的都是普适而永恒的道理，你去体悟那些道理，照着那些道理去思、去行即可。　　山东商报：传统文化的重新复苏与中国实现伟大复兴之间有怎样的互动关系？　　秋风：十几年前，我们国家就提出中华民族的伟大复兴这个目标。那么，何为中华民族？中华民族就是由中国文化塑造的一个文明与政治共同体。而中国文化的根本就是儒家。因此，实现中华民族的伟大复兴，关键就是儒家的复兴。也就是说，国家须以儒家价值为国本，中国人需要自觉地按照儒家价值生活，由此形成儒家社会，儒家国家。那个时候，才有中华民族的伟大复兴。因为，那个时候，中国才有价值，中国人才有文化，中国才能建立起良好的内部秩序，并赢得世人的敬重。　　有人会说，你这个说法也太独断了吧？好吧，那么你说说，有什么样的价值，什么样的生活方式，可以让中国既普世又独特？掰着手指头数一遍，你就会发现，除了儒家，没有别的。为什么中国政府在海外办的语言教学机构叫做“孔子学院”，而不冠以其他名号？因为别无选择。历史和现实都清楚说明了，归宗儒家是中国的唯一正道。　　山东商报：儒家和传统文化会恢复到什么程度？取决于什么力量？　　秋风：儒家在中国的复兴，最终会形成儒家式现代社会秩序。我有一本新书马上上市，书名就叫《儒家式现代秩序》。在中国，这样的社会秩序才是稳定的、健全的，古代如此，现代也不可能例外。　　我们现在正在朝着这个方向走。这是人心所向。儒家复兴的力量就在中国人的心中。4　践行儒家　　【“一个中国人生下来就是儒家。因为这一点，我对儒家复兴充满信心。”】　　　山东商报：您做弘道基金的董事长，并将此书的稿费收入悉数捐赠给了弘道书院。谈谈您做这些的过程和目的吧？　　秋风：弘道基金是一些儒门同道在一个偶然的机缘下成立，目前正在努力进行注册程序。成立这个基金的目的是筹措一些资源弘道，通过资助出版、会议、活动等方式，弘扬儒家之道。我被大家推举承担协调工作，深感德、能不足，唯有诚己、尽心而已。这本书的目的也是弘道，将其收入捐赠给基金，是理所应当的。也希望更多朋友支持这个事业。　　山东商报：另外，本书编辑康慨也将编校费捐赠给弘道书院，以支持您的事业。这正说明您的感染力也说明了儒家的魅力，对不对？您周围支持这项事业的人还很多吧？您对复兴儒家是否有坚定的信心？　　秋风：我首先感谢康慨先生。实际上，近些年来，我碰到的几乎所有人都支持我所从事的儒家复兴事业，包括你们山东交通广播电台的美女主播小凤。今年暑期，她请我做节目。为此，她系统地读了我的书。然后她说，她被我说服了。康慨先生原来也是研究西学的，他有一个转变。　　我身边有很多这样的例子。这并不奇怪。中国人天生都是儒家，因为，儒家就是中国文明的本质，自从自觉的华夏-中国文明形成以来，也就是尧舜时代以来，我们就生活在儒家价值、儒家文明中，尽管那个时候没有儒家之名。儒家就是我们的文化空气。中国的大好山河到处都打着儒家的印记，比如，为什么大家喜欢游泰山、喜欢游曲阜？我们的信仰，我们对宇宙、生命、世界的看法是儒家的。我们生存的社会结构，我们相互打交道的方式是儒家的。我们的语言中充满了儒家的格言、成语。中国的一砖一瓦都有儒家气息。所以，一个中国人生下来就是儒家。因为这一点，我对儒家复兴充满信心。　　只是，对大多数人来说，儒家是“百姓日用而不知”，大家多处在不自觉状态。还有些人，因为自己的认知不全或有误，而反感儒家，甚至试图脱离儒家。但其实，他们也不能摆脱儒家。结果，人为的理智与自然的文化生命之间出现冲突，精神、生命反而陷入扭曲状态。与其如此，何不自觉？　　实际上，过去三十年来，尤其是过去十年来，越来越多的人对自己的儒家文化生命有所自觉了。我相信，这种自觉的人会以加速度增多。希望这本小书有助于朋友们放下对儒家的偏见、成见，放下心中对自我生命之完善状态的盲目与抵触，自觉地做一个儒家。这是中国人的命，孔子说：“不知命，无以为君子”。