无分别执着，倩女幽魂无妄想想

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-07-28 10:54 标签： 倩女幽魂无妄想
有妄想分别执着，真心即成妄心－十善业道经文摘－佛学文摘
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　 有妄想分别执着，真心即成妄心
　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
　　为什么众生不像佛？问题就发生在此地。佛告诉我们，这三类的烦恼习气，如果我们把执着放下，对于世出世间一切法不执着，你就超越六道，这个人在佛学里面称他作阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛，是佛陀教学里面三个学位的名称。你拿到学位，永远不会退转到六道里面去受苦，这是第一个学位拿到了。如果再对于世出世间一切法不分别，分别妄想（执着）也断掉了，那就称你作菩萨。由此可知，阿罗汉虽然不执着，他还有分别。菩萨不执着也不分别，比阿罗汉高，但是他在十法界，没有超越十法界的范围。必须把妄想也要断个几分，这个妄想叫“无明烦恼”，《华严经》上讲的四十一品，也就是烦恼多少，把它分成四十一类，只要断一品你就超越十法界，就入一真法界。入一真法界，还剩下的那些微细的妄想，慢慢再断。这个“慢慢”，大乘经上讲要三个阿僧祇劫，要这么长的时间，才能把妄想习气断干净，这叫成佛，拿到最高的学位，佛陀是最高的学位。
　　我们今天讲“妄想、分别、执着”，大家好懂，佛学上的名词不是这么说的，佛学上的名词是说“无明烦恼”、“尘沙烦恼”、“见思烦恼”。见思烦恼就是执着，尘沙烦恼就是分别，无明烦恼就是妄想，我把它换个名词大家好懂，意思很深很深。所以我们真的是被妄想分别执着害了，我们连作人都不自在，天天生烦恼。为什么？我到哪里去，我的身分。分别身分、执着身分，要有我的地位，要有我的名誉，糟糕不糟糕！全是假的。有这些东西就有生死，就有因缘果报。你有善念，在佛家讲的六道里头三善道受报；恶念，三恶道受报；这个念头没有了，六道就没有了。六道的因没有了，哪来六道的果？这些罗汉、菩萨、佛，他们很自在，想到六道里面来他就来，他来不是受报，他来是帮助众生解脱的，我们常讲“乘愿再来”，所以他六道这个关出入境是自由的；我们不自由，我们在里头出不去，他们来去自由。
　　虽然在六道里面现身，像观世音菩萨，你们《普门品》念了很多，应以什么身得度，他就现什么身，你看他多自在！如果他有一个身相，他就不能现第二个身相。我们执着这个身是我，这个相是我，就不能现第二个身相。他们没有执着，所以就随类变化，变化自在。不是自己心里想：“我想变什么东西”，那就坏了，那就是凡夫。为什么？他又有分别执着了。他的变化不是自己想，是众生心里想。我们想观世音菩萨什么样子，他就现什么样子，随着众生心想而变；不是随自己想，自己决定没有想，想是执着。
　　你们看看中国，我们古老祖先造的字很有味道，思是分别，你看“思”，心上面画许多格子，那个“田”就是格子，那个格子是分别。“想”是心上有相，执着那个相，所以想是执着。“心”是什么？把那个“田”拿掉，“相”也拿掉，剩下来那叫“心”。所以你看看中国文字之美、之殊胜，全世界任何国家民族找不到的，是智能符号，让你一看你就觉悟，你就明白了。所以思想不是好东西，今天说“某个人的思想”，他就完了，他是六道凡夫。阿罗汉有思没有想了；思想两个都没有了，这个人是菩萨。所以佛在经上常讲，佛这四十九年没有说一句话，佛要说法他就有思想了，他没有思想。所以佛经不可以用思想去研究，佛没有思想，你用思想去研究，变成你的胡思乱想。佛的意思，“愿解如来真实义”要怎么去解？离开思想，没有思想，你就能够体会到佛的意思，这是真实智慧，圆满的智慧。
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古时候的学佛人，无论是在家出家，他选定法门之后，要用五年的时间来读诵。五年熟读一部经，这五年他并不求解。
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熟读是戒定慧三学一次完成。三学是佛法的根本，要专修，先把基础打下来。戒学是诸恶莫作、众善奉行，定学是修一心不乱，慧学是修根本智。
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根本智，《般若经》上讲得很清楚，般若无知，无所不知，所以先学什么？先学无知。无知是无所不知的根本。
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所以五年学什么？学无知。无知，心才会清净，心才会得定。
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心清净，你就得定。这个定是什么？就是《金刚经》上所说的外不着相，内不动心，就修这个。
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真正修成了，然后可以接触外面境界，一切人、一切事、一切物统统可以接触。接触了怎么样？接触，我不执着。外不执着，内不动心，这样才成就了真正的智慧。这个智慧是什么？无所不知。
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所以无知、无所不知，是先修无知，然后再修无所不知。心真正得定了，接触外面境界，的确一接触真的是无所不知。原因在哪里？我们中国俗话常说，当局者迷，旁观者清。
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当局的人往往迷在里头，是非利害看不出来；旁观的人看得很清楚，因为与他自己没有利害关系。没有利害得失，他的心就清净，所以他看得很清楚。
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当局者为什么会迷？因为他接触外面境界，先要想与自己本身有没有利害关系，他想得太多，他就迷了。想太多，事情本来单纯，被他想复杂，反而事实真相搞不清楚。
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所以佛教给我们，永远做一个旁观者，不要做一个当局者，以清净眼来看这个世间，那就看得太清楚了。
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世间里的一切与我都不相干，我都不执着，都不分别，在一切法里面我绝不起贪嗔痴慢。不起贪嗔痴慢是不动心，那怎么会不清楚？所以就无所不知，真实的智慧是这样训练出来的。
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我们看现在世间人，世间人有知识，没有智慧。什么叫知识？你只要有分别、有执着、有妄想，那就叫知识。离开分别执着妄想，那叫做智慧。
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现在我们看这个世间，二、三岁的小孩，一天到晚在看电视，一天到晚在胡思乱想，所以他所吸收的全部是知识，智慧没有了。
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不像古人，古人修学是先求根本智，奠立智慧的基础，因此读诵非常重要。古人修学的方法确实是有道理，明白了之后，我们每一天抽一点时间来读经，把所有一切妄念统统放下。
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读经是修清净心，因为我们不读经就会胡思乱想，睡觉也会作梦，作梦是胡思乱想，不胡思乱想就不会作梦，换句话说，日夜都不老实，这怎么办？读经是好办法。
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我读一个小时，修一个小时的清净心；读两个小时，修两个小时的清净心，这是最好的方法。读诵不求解义，经里面什么意思不要去管它，老实去念，这样才是修清净心。
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读诵是真正修行，求解是坚定信愿。我们学佛学了那么多年，为什么信心、愿心不坚固？因为我们对于事实真相不清楚、不明白。
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我们初学一定要偏重在行门上，也就是偏重在读诵上，这个方法好。到心清净了，经义都能理解了，更进一步，把经典的教训变成我们自己实际的生活，这就得受用。
佛法重视重复
自净其意，是诸佛教
念经是修行
戒定慧丢在一边，那就完了！
最有智慧的人
用定慧调心，用戒律调身
见不到事实真相，你要造业受报&
真正学佛人，对死亡没有恐惧&
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什么是妄想、分别、执着？
提问者采纳
问：恳请导师用最精炼易懂的言语为我们阐明，什么是执着、分别和妄想？ 答：那我要问你，你起心动念为不为自己想？为自己这就是分别执着。你起心动念为不为别人想？为别人想也是起心动念。睁开眼睛起心动念，你的眼睛一睁开，就像镜子照外面境界，这个时候没有起心、没有动念，这是正知正见。我看到这边是山、这边是树，已经起心动念；我看到那里来了个人，起心动念；这个人是好人、是恶人，你已经有分别、有执着。不起心、不动念、不分别、不执着，心像一面镜子，外面境界清清楚楚、明明了了，自己确实一念不生。明明了了是智慧，就是自性里面的般若智慧。如如不动是自性本定，就是六祖开悟的时候所说的，“何期自性，本无动摇”。外面为什么有这种现相？现相是心变现的，“何期自性，能生万法”。你到这个境界你才知道，不到这个境界你很难懂。 现在你要问我，我用最简单的方法教给你，你对于一切人、一切事、一切物，不要在意，不要放在心上，所有一切法都是平等的，你把你的烦恼习气要舍掉。这个我喜欢，这个心错误的，舍掉；那个我讨厌，也舍掉；这个我看得顺眼，舍掉；那个看不顺眼，也舍掉。永远保持你的心像一面镜子一样，这就对了，这是真修行。这桩事情简简单单几句话，只有像惠能大师那样的人可以领悟，一般上中下根都不行，都要在经教里头很长时间的薰修，慢慢才体会，慢慢才觉悟到，说速成班做不到的。你是上上根机的人，自然是速成班，不是上上根机的人办不到，这个道理要懂。为学、为道，欲速则不达，想很快成就是做不到的。（净空法师·答香港参学同修之六十三 ） 其他相关文章
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