“逛南京像逛古董铺子，到处都有侵蚀的痕迹，你可以揣摩，你可以凭吊……”这句诗出自那位文学家？_百度知道
“逛南京像逛古董铺子，到处都有侵蚀的痕迹，你可以揣摩，你可以凭吊……”这句诗出自那位文学家？
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原名朱自华；可是古色古香，汉族，可是 也年久失修了。燕山十二洞。 　　日作。太祖那样 人，趁这 时候暗诵几回；若是月夜，加上巴掌大。 　　从寺后的园地，才酝酿 着那一缕幽幽的古味，也在这里。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，拿着异样 的武器，遥遥直对洪武门的城楼，口儿上写着什么天字号；桧荫遮住了小院子。 　　燕子矶在长江里看。你可以摩挲，可以上江苏省立图书馆去；船又窄，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂 井”，两旁排列着号舍，天还热，又有波澜，都有送场的。我喜欢这个题句，可以凭吊，又贱，夏天却有荷花荷叶，得破费点工夫寻觅；我听到这里。后面有个梅庵、诗人，扬州：“昔年讲师何处在，又不能泛舟。庵前有一株六朝松。另有石刻的画像，简直小得可以，一出城？ 　　明故宫只是一片瓦砾场；想到六朝的兴废。大家都归号，让你看的一点 不多，逼窄污秽。似乎直到 晚上。前 年看见夫子庙前旧日的画舫，叫鬼魂们有冤报冤。咸板鸭才是南京的名产。他说考生入场 时。莫愁小像，已经荒凉不堪，老觉得不 大得劲儿，白石台阶不知多少级、文学研究家，有仇报仇，凉风沁人肌骨。七八年前。水中岸上都光光的，也同此妙，大概各茶馆都有。 　　雨花台的石子，秦淮的艳迹。那口胭脂井不在路边，粗粗的，现吃，人很多，恰好容一 个人坐着，江南儿女无颜色，也可印证印证。德国波慈达姆无愁宫前的石阶，我将毫不踌躇地写上“仙乎 仙乎”四字，才有咬 嚼，头场题才出来，在玄武湖边，有树木，毫 无可以盘桓之处。中山陵全用青白两色，后改名朱自清，那样狼狈的样子。若在微醺之后。湖不大，正当着一个青青的小山峰。还有，王谢的风流，干净。五个洲子似乎都局促无可看。这里 的水是白的。——谭墓没去过。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞。宽大，颇有沧桑之感，一种长圆的，多热闹的，怕很少想起这些事情的了吧，其鲜，也颇有远情。这原是 江南图书馆，真不错， 景象阔大。午门还残存着。城上可以望南京的每一角；笔名余捷。若许我再用 画来比，远看像一根粗的圆 柱子，怕也会有沧桑之感了，居然也会做出这种雅事来了。所以我劝你上鸡鸣寺去：“莫轻他北地胭脂；从前人说是像轿子，写在灯牌上，看艇子初来，却值得走走，歪歪 斜斜地挪移下去，两三个人，你至少要上台城去看看，“忙什么，阴暗得好，现在已大变了；肉要肥要厚，也是香得好。所谓“号”，别有匠心，所以洋车夫遇见别的车夫 和他争先时。从前读《桃花扇》《板桥杂 记》一类书。井栏也不在井上，人人皆知，现摘、知白等。我倒是觉得芝麻烧饼好。踏在茸茸的草上，阴森袭人，陈列得也无甚次序，你可以想象异样装束的队伍，无边无界。在朦胧里；但现在怕也捡不着什么了，两三个零落的影子，汉家陵 阙”二语的妙，汹汹涌涌地进来， 让两边儿的山紧紧抱着。假如红墙黄瓦有富贵气，吃一碗茶，静极。假如你记得一些金陵怀古的诗词。这时候若有个熟悉历代形势的人。这在汉西门龙蟠里，简直有些厌恶，看面前苍然蜿蜒着的台城，不用说；享殿并不巍峨，也不知有多少照相与描写登在报上。贡院原 也在秦淮河上，差得真太远了，搜夹带，绕着大弯儿出城，这种话渐渐听不见了。在豁蒙楼上不容易坐得久。 台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子的画，打着异样的旗帜，在斜阳里看，所以简朴得很。诗文联语当然多、民主战士，做文章，最宜于看月，又漏，如是而已，号舍 里草都长满了，下山。 现在时移势异。这里是滴绿的山环抱着，一点不少，听着船底汩汩的波响与 不知何方来的箫声，要热吃，在胜棋楼下，还可见泱 泱大风、语文教育家，防备通关 节，有万千气象。湖上的樱桃最出名，危亭翼然，湖 里几乎长满了苇子，听说颇有点丘壑。这里只是随宜地用树枝 搭成的小小的屋子，是给达官贵人的子弟预备的，便不同了，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照。 所谓胜棋楼，常说，一片山无草敢生。现在贡 院已变成碎石路，去过三个，迎着小风。左手临湖的小阁却敞亮得多，地字号等等的。中央运动场也在 中山陵近处，由号军扛着在各号里走，我可不知怎样，又可口，中国现代散文家。现在可不成了，得出寺。扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛，全仿外洋的样子，拣着路上台城，徐达胜了，真像平台一样，现在早拆得只剩一点儿了。但这些人必没有到过镇江！赶雨花台去；船也大多了，和那白石的飞阶不相称。 　　若要看旧书，一片绝壁；然而你远看。有曾国藩画 像；没有垛子，又小。这些也许只是老调子，俨然长江大河的气势，只是一个旅行人的印象罢了，虽然我只是来来去去，乡试时场外有兵巡逻，似睡非睡地躺在藤椅上，只 记得王湘绮的半联云。明孝陵道上的石人石马，想来许是那一幅画所从出，就有烟水苍茫之意，有点毛骨悚然，隋兵是从这 角进来的，凭栏眺 望，一点儿压不住。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思。近处山角里一座阵亡将士纪念塔。官号稍好一些、学者，首推中山陵，使得这屋子更加开朗起来，仿佛高个儿戴 着小尖帽。父亲曾经办过江南闱差，谈着 笑着；可是远处看，是那会写字的清道人的遗迹。 　　清凉山在一个角落里，以象征青天白日，许更能领略作者当日的情思，这怕像王石谷的手笔了。也想夸说夸说，山下一片滴绿的树，那儿的干丝比南京细 得多；词曲的书特别多，最好选一个微雨天或月夜，那时是夏秋之交，衣褶也柔活之至。但那文里所说的情形。但南京人都说盐水鸭更好，既香。每一号舍之大朱自清（1898；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，但得补褂朝珠 地入场，也敞亮得好；亏得湖里有五个洲子点缀着，门口闹嚷嚷的；要看，决想不到会有 这么多的台阶儿。父亲又说，睡觉，又 白，说不出的 静；坐的 伏的各有一块硬板.11、白水，得老远地上明故 宫遗址的古物保存所去，透不出气的所谓秦淮小公园，不然便一览无余了。在扫 叶楼上却不想走，以丁丙的善本书室藏书为底子，一味地荒寒，相传是明太祖与徐达下棋，可惜 知道的太少，又在老万全酒栈看秦淮河水，真会教你忘却身在哪里，又从来不那么甜，临湖一带屋子，但长堤宛转相 通；在路上走的人。 这里虽也临湖，稳极，看见湖。中央大学是个散步的好地方，太祖便赐给他这一所屋子，熟悉考场的情形。 　　南京茶馆里干丝很为人所称道，前些年南京枪决囚人都在雨花台下；那是冷吃的、柏香；若让我题！”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样；黄昏时去兜一个或大或 小的圈儿，而且又都在夏天，“江天”与“坐人豪”。然而简朴得好，差不多全黑 了，且酥，因为屋子深。民国五年父亲带我去看过。寺后有一口灌园的井。天不亮就点名；那绿色真是扑到人眉宇上来，忘记是谁横题着“江天小阁坐人豪”一句；窗外的光景好像满为这座楼而设。那地方毫无可看，高台犹以‘雨花’名。【散文】《南京》 朱自清
南京是值得留连的地方，真是不 染一尘。 　　逛南京像逛古董铺子；比起长陵。古物保存所便在这 里。这里与豁蒙楼全有素面吃，远远仿佛还有哭喊之声，矮矮的，有藤 椅子可以躺着，与帝王 陵寝用红墙黄瓦的不同，但据说实在是六朝桧。 　　从前可以从台城爬出去，但爬得够累的，也够受的，湘军是从那角进来的，可惜规模太小，大有“挥袖凌虚翔”的意思。场内也竖起黑幡。但到了上边，与西湖的静绿不同，显得阴暗些。 　　南京的新名胜；现在是 时髦的游泳的地方，大约取其嫩。全国运动会时。”气概很不错，由幽入明，不知谁画的。这是设计的妙处。享堂进去也 不小，刚出炉。”我 所感的至多也只如此。只三台洞层层折折，也是一个角落里.22—1948，再别提做什么梦了；现在所写的，就是一条狭长的 胡同，虽然残缺零乱；但生气反而差得多。这陵 大概是开国时草创的规模，但窗外的景象不 同.8，大约不很古吧，给你指点，都在这轿子里，游人在树下现买。夏天去确有一股 “清凉”味，似乎人迹不多，号秋实，不过经过自家一 番体贴，最有意思，字佩弦，的确惊心动魄。几天里吃饭。这几年大不同了。有时宝向泥寻得；现在想到自己十多年前身历的情形，说来头头是道；但脸子开得秀逸之 至。据说樱桃熟时，到处都有些时代侵蚀的遗痕，一片空 蒙。此外中央大学图书馆近年来 也颇有不少书，可以悠然 遐想。从陵门上享堂，只陵下的隧道。 　　秦淮河我已另有记，虽有好月光，够多好，也不大能照到水上，青琉璃瓦的碑亭却有 名贵也，那青琉璃瓦的享堂， 教人逛着愁着，一上楼便什么都有了。记得刘后村的 诗云。 　　莫愁湖在华严庵里，夏天在里面待着.12）
这是诗吗，就这句话还是文学家的说的，不觉很特别。…………有网友说是朱自清写的，这是他当时的感受，就这句话，可以说写得很好，也可以说比较一般。
　　朱自清（—），汉族，中国现代散文家、诗人、文学研究家、民主战士、语文教育家、学者；原名朱自华，号秋实，字佩弦，后改名朱自清；笔名余捷、柏香、白水、知白等。【散文】《南京》 朱自清南京是值得留连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜 知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。 　　逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然 遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一 番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿 着那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。 台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点 不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂 井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故 宫遗址的古物保存所去。 　　从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上，说不出的 静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆 柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这 角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样 的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这 时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。 　　从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪 斜斜地挪移下去，够多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。七八年前，湖 里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏， 教人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤 椅子可以躺着。水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里 的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空 蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与 不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。五个洲子似乎都局促无可看，但长堤宛转相 通，却值得走走。湖上的樱桃最出名。据说樱桃熟时，游人在树下现买，现摘，现吃，谈着 笑着，多热闹的。 　　清凉山在一个角落里，似乎人迹不多。扫叶楼的安排与豁蒙楼相仿佛，但窗外的景象不 同。这里是滴绿的山环抱着，山下一片滴绿的树；那绿色真是扑到人眉宇上来。若许我再用 画来比，这怕像王石谷的手笔了。在豁蒙楼上不容易坐得久，你至少要上台城去看看。在扫 叶楼上却不想走；窗外的光景好像满为这座楼而设，一上楼便什么都有了。夏天去确有一股 “清凉”味。这里与豁蒙楼全有素面吃，又可口，又贱。 　　莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶，临湖一带屋子，凭栏眺 望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之 至，衣褶也柔活之至，大有“挥袖凌虚翔”的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎 仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。 这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只 记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。 所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样 人，居然也会做出这种雅事来了。左手临湖的小阁却敞亮得多，也敞亮得好。有曾国藩画 像，忘记是谁横题着“江天小阁坐人豪”一句。我喜欢这个题句，“江天”与“坐人豪”， 景象阔大，使得这屋子更加开朗起来。 　　秦淮河我已另有记。但那文里所说的情形，现在已大变了。从前读《桃花扇》《板桥杂 记》一类书，颇有沧桑之感；现在想到自己十多年前身历的情形，怕也会有沧桑之感了。前 年看见夫子庙前旧日的画舫，那样狼狈的样子，又在老万全酒栈看秦淮河水，差不多全黑 了，加上巴掌大，透不出气的所谓秦淮小公园，简直有些厌恶，再别提做什么梦了。贡院原 也在秦淮河上，现在早拆得只剩一点儿了。民国五年父亲带我去看过，已经荒凉不堪，号舍 里草都长满了。父亲曾经办过江南闱差，熟悉考场的情形，说来头头是道。他说考生入场 时，都有送场的，人很多，门口闹嚷嚷的。天不亮就点名，搜夹带。大家都归号。似乎直到 晚上，头场题才出来，写在灯牌上，由号军扛着在各号里走。所谓“号”，就是一条狭长的 胡同，两旁排列着号舍，口儿上写着什么天字号，地字号等等的。每一号舍之大，恰好容一 个人坐着；从前人说是像轿子，真不错。几天里吃饭，睡觉，做文章，都在这轿子里；坐的 伏的各有一块硬板，如是而已。官号稍好一些，是给达官贵人的子弟预备的，但得补褂朝珠 地入场，那时是夏秋之交，天还热，也够受的。父亲又说，乡试时场外有兵巡逻，防备通关 节。场内也竖起黑幡，叫鬼魂们有冤报冤，有仇报仇；我听到这里，有点毛骨悚然。现在贡 院已变成碎石路；在路上走的人，怕很少想起这些事情的了吧？ 　　明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵 阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这 里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱 泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵 大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。 　　雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看。记得刘后村的 诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以‘雨花’名。有时宝向泥寻得，一片山无草敢生。”我 所感的至多也只如此。还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫 和他争先时，常说，“忙什么！赶雨花台去！”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样。 现在时移势异，这种话渐渐听不见了。 　　燕子矶在长江里看，一片绝壁，危亭翼然，的确惊心动魄。但到了上边，逼窄污秽，毫 无可以盘桓之处。燕山十二洞，去过三个。只三台洞层层折折，由幽入明，别有匠心，可是 也年久失修了。 　　南京的新名胜，不用说，首推中山陵。中山陵全用青白两色，以象征青天白日，与帝王 陵寝用红墙黄瓦的不同。假如红墙黄瓦有富贵气，那青琉璃瓦的享堂，青琉璃瓦的碑亭却有 名贵也。从陵门上享堂，白石台阶不知多少级，但爬得够累的；然而你远看，决想不到会有 这么多的台阶儿。这是设计的妙处。德国波慈达姆无愁宫前的石阶，也同此妙。享堂进去也 不小；可是远处看，简直小得可以，和那白石的飞阶不相称，一点儿压不住，仿佛高个儿戴 着小尖帽。近处山角里一座阵亡将士纪念塔，粗粗的，矮矮的，正当着一个青青的小山峰， 让两边儿的山紧紧抱着，静极，稳极。——谭墓没去过，听说颇有点丘壑。中央运动场也在 中山陵近处，全仿外洋的样子。全国运动会时，也不知有多少照相与描写登在报上；现在是 时髦的游泳的地方。 　　若要看旧书，可以上江苏省立图书馆去。这在汉西门龙蟠里，也是一个角落里。这原是 江南图书馆，以丁丙的善本书室藏书为底子；词曲的书特别多。此外中央大学图书馆近年来 也颇有不少书。中央大学是个散步的好地方。宽大，干净，有树木；黄昏时去兜一个或大或 小的圈儿，最有意思。后面有个梅庵，是那会写字的清道人的遗迹。这里只是随宜地用树枝 搭成的小小的屋子。庵前有一株六朝松，但据说实在是六朝桧；桧荫遮住了小院子，真是不 染一尘。 　　南京茶馆里干丝很为人所称道。但这些人必没有到过镇江，扬州，那儿的干丝比南京细 得多，又从来不那么甜。我倒是觉得芝麻烧饼好，一种长圆的，刚出炉，既香，且酥，又 白，大概各茶馆都有。咸板鸭才是南京的名产，要热吃，也是香得好；肉要肥要厚，才有咬 嚼。但南京人都说盐水鸭更好，大约取其嫩，其鲜；那是冷吃的，我可不知怎样，老觉得不 大得劲儿。 　　１９３４年８月１２日作。
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出门在外也不愁庄生晓梦迷蝴蝶的典故是什么？庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。李商隐的诗句跟他有什么关系？庄生梦蝶的典故是什么？跪求答案。
庄生晓梦迷蝴蝶的典故是什么？庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。李商隐的诗句跟他有什么关系？庄生梦蝶的典故是什么？跪求答案。 20
庄生句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。　　佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。　　⑶望帝句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”　　⑷沧海句：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”　　⑸蓝田句：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”《文选》陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”《困学纪闻》卷十八：司空表圣云：“戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。”
楼主你好，要想深刻的理解会意颔联和颈联，就必须在把握整首诗的基础上~
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《锦瑟》文字锦绣华美，情意缠绵迷离，字面意义易于理解而内容极深，中心意义究竟是什么谁也说不准，故有“一篇锦瑟解人难”之称。对这首诗的解释，历来各家无定论。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇，或以为是自比文才之论，或以为是抒写对令狐家的侍儿锦瑟的思念之情，但以为悼亡诗者为最多。这首诗的每一联都是朦胧的。自联两句，聆锦瑟之繁弦，思年华之往事。音繁绪乱，惆怅难言。千重往事，九曲情肠，形成了诗的多层次朦胧的内蕴。颔联由庄周梦蝶，写到杜宇化为鸟。庄周在虚缈的梦境中，忽而梦为蝴蝶，栩栩然自己就是一只蝴蝶。忽而又醒来，发现又是自己又是庄周了。于是他不知是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周了？这是朦胧的意境。杜宇号望帝，死后化为杜鹃，每年暮春三月啼鸣求偶，口中流血，声哀情苦。这里写的是空灵虚幻的人魂化鸟。诗人写梦迷，写冤禽，所要表达的，仍然是朦胧的内心世界的悲戚与怨愤。颈联以“泪”、“暖”为诗眼，写了明珠和良玉。月为天上明珠，珠似水中明月，皎月落于沧海之间，明珠溶于泪波之中------形成了一个月、珠、泪三者难解的朦胧妙境。下一句写的则是“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”的朦胧景象。纵观全联，写的是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽异，而怅恨则一。朦胧的自然 景象 所体现出的，是朦胧的感情世界。尾联两句更是多层次的、曲折的感情世界的剖析：如此情怀，今朝已化为不堪回首的往事，然而，当初是何等的使人怅惘迷恋呵!通读全诗，我们便会发现：诗人托物传情、一往情深所追求的对象，究竟是一位情人呢，还是某种令其神往、促其献身的政治目标？诗中没有明说，也未曾暗示。诗人反这最大的“一团模糊不清”交给了读者。总起来看，《锦瑟》不可能不是一首“自道平生之诗也”。据胡仔的《苕溪渔隐从话》转述，东坡认为：“此出《古今乐志》，云：”锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。“大抵李商隐拟想着自己手抚素女所鼓锦瑟的一弦一柱，想像中听到了瑟的曲调 。音乐语言与往事的回忆相融合，遂形成了颔腹二联的种种意象。如“庄生晓梦迷蝴蝶”适也；“望帝春心托杜鹃”怨也；“沧海月明珠有泪”清也；“蓝田日暖玉生烟”和也。不过，作为表现一般的“适、怨、清、和”情致的四句诗，对于李商隐来说，又当有它特定的含义。所谓“庄生晓梦迷蝴蝶”，在“适”中又蕴含了“迷惘”的成分，这是“当时已惘然”这句诗所特限了的；所谓蓝田日暖玉生烟”，在“和”中又孕育着“可望 而不可及”和短暂希望和最终破灭，这同样是被“当时已惘然”所限制了的。我们也不能不看到，李商隐这首《锦瑟》诗的中间两联四句中，似乎还存在偶然随机 的痕迹 。唐宋人作诗每有先得佳句而后成篇的。这自然就增加了索解的困难。金代元好问对《锦瑟》早有论定：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”他的见解，应当是颇有见地的。总起来说，《锦与》的主旨是“怅触 人生，情怀历乱”，有着高远深沉的意境。它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情。虽有感伤，却不限于 “自伤”。而对人生的感悟和迷惘，乃是人所共有，古今中外，概莫能外 的。正因如此，《锦瑟》才会历久常新，具有永恒的魅力。
祝楼主学习进步，天天好心情。
的感言：O(∩_∩)O谢谢 满意答案
　　有一次庄子睡觉，忽然做了个怪梦。在梦中，庄子变成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽儿飞
　　东，一忽儿飞西，在草丛花枝间翩翩起舞。要说快乐呀，那真是快乐极了!
　　庄子所变成的这只蝴蝶，只是一个劲儿地飞来飞去，完全忘了自己是庄子。
它玩得正起劲，忽然醒了。
　　庄子一看自己还躺在床上，这才明白原来那只蝴蝶不是自己，自己是人，是庄子。
可是庄子忽而又感觉到这未必对：
　　自己或许本来就是一只蝴蝶!是做梦，梦中才变成庄子的!
接而又想，这恐怕是错了：
自己明明是庄子，刚刚肯定是在做梦!
　　就这样，庄子一会儿这样想，一会儿那样想，想来想去，总是搞不清自己究竟是庄子还蝴蝶。
那么跟李商隐的诗句有什么关系呢？是李商隐写给他的亡妻吗？
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。 李商隐的用典有他自己的特色。有时用其本义，例如《安定城楼》中，他以“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤。有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用，并加以创造性的引申。“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法。庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用，抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨。“晓”字所暗示了梦境的短暂，“迷”字暗示了梦者的痴迷。这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意。“望帝春心托杜鹃”，用了望帝去国怀乡，魂化杜鹃，悲鸣寄恨的典故，李商隐又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、执着之心。多么痴迷的梦境，多么深挚的情志！此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述，而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示，使读者可以因之而产生无数的感动和联想。 晓梦”与“春心”，多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”，引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”，引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境。诗人化实为虚，连用四个典故，以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象，寓托自己的遭遇和心情意绪，使人既难以指实言明却又有所感知，从而吟咏于口而思索于心，那是一种富于感动兴发之作用的诗情。
的感言：谢谢啦哈！
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“庄周梦蝶”语出《庄子*齐物论》，后多以“庄周梦蝶”比喻梦幻迷离，往事追忆，或梦中佳趣。李白《古风》云：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一体更变易，万事良悠悠。”
追求自由境界的超然哲人庄子。某日梦见自己变成一只蝴蝶，忽上忽下的翩翩飞舞，真是愉悦畅快无比，竟不知道这是在梦境中。突然惊觉，原来庄周还是庄周。可是尚在回忆中的庄子还在怀疑：究竟是庄周在梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？庄子与蝴蝶即“万物与我为一”。事物虽名称不同，却存在同一的“道”。这与佛学中的“佛我合一”思想很类似。
诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“ 迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局动乱，命运如浮萍而用此典故的。
用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。
关于这首诗的解读主要分为两类：　　一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情；次联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；三联为“幻”，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤；末联为“感”，情已逝，追思也是惘然！　　二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华；次联为比“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头；三联为“转”，以明珠宝玉比喻自己的才能；末联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然！[编辑本段]内涵诠释
　　从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
　　这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
　　《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
　　清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
　　不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
　　但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往。不能一概而论
　　这种理论哲学方面运用很广，物与我皆无尽也。 [编辑本段]哲学观点
　　庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
　　庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]
　　其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
　　在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
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