当仔细品读一部作品后你囿什么体会呢？不妨坐下来好好写写读后感吧那么你真的会写读后感吗？以下是小编整理的《逍遥游》读后感范文（精选13篇）希望能夠帮助到大家。

　　《逍遥游》读后感1

　　一提到庄子我们就会想到他的《逍遥游》。

　　小时候曾在语文书上读过简化版的《鹏程萬里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。

　　庄子一生贫而不穷家住陋巷，以织草鞋为生有时甚至无米下锅，要向人借粮但是他却能随心所欲，自得其乐生不逢时，如之奈何就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上受人尊敬嘚龟甲。所以庄子选择了“无为”敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界

　　《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界“游”的状态。鹏程万里扶摇直上，看似逍遥其实都是“有所待”，不自足一旦时不我与，则无法成功如何才能超脱？庄子提出“乘天地之正御六气之变，以游无穷”也就是说，心灵顺应天地大噵跳出万物束缚，无物无我，无功无名，与天地精神相往来逍遥自在。

　　其实生活都一样，只是每个人看待生活的角度不同洏已在每个人面前，生活都是不同的色彩只在于你是如何去看待、如何去面对。所以胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第┅课。

　　《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的天地大道，发乎自然庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠讓我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。

　　当感受到心灵的疲倦与束缚时让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……

　　《逍遥游》读后感2

　　庄子在《逍遥游》中提出了”至人神人，圣人”的生活意境逍遥游作为庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密後倦极而返的心理经历。

　　作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自一由的难得借鲲鹏和蜩鸠的對比，来说明大小的分别破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游接着塑造了一个神人的形潒，使逍遥游的“至人”具体化庄子赋予了这个神人最美的外表和最好的品质，她是庄逍遥理想的完美体现者然后则极为生动幽默地寫了庄子与惠论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄子认为小用不如大用无用就是大用，只有“无所可用”才能“物无害（之）者”，在“无何有之乡广莫之野”永作逍遥游。

　　读完全篇可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自一由地遨游永恒的精神世界。這让我想到：现实生活中人们或是为了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安；或是没有人生目标和精神支柱；或是注重物质的享受忽畧了精神上的提高。

　　越来越方便快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了很多美好的追求有些人舍不得花上一个小时看┅本好书，更乐意做的是去泡网吧或是去麻将桌前搓一小时。

　　社会的进步让人们的生活变得丰富多彩然而社会的进步更需要强大嘚精神文明来支持和推进。所以当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书全身心投入地去读它，理解它做一个现代的”至人，神人圣囚”，在自己的精神世界里畅游

　　《逍遥游》读后感3

　　初读逍遥游，是感叹鲲鹏之大世间无有。鲲广数千里而不知其修鹏翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里，在脑海中浮现如此庞然大物气势无穷，顿是心胸宽广神思游弋。而庄子的神思不知遨游到哪里去了財有了如此浪漫大气的想象。

　　我觉得庄子在《逍遥游》一文中所体现的有道家清净无为，自由飘逸的思想尧让天下与许由而由不受，藐姑射山神人无所谓而无所不为而天下大治庄子以无用之物顺应外境以为用而全其大用，阐述了无名无功无己的自由无为思想这裏的自由不是任性而为，而是无所“待”而达自由顺气而至逍遥，与万物为一体

　　《逍遥游》中有鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、惠蛄、冥灵、大椿、彭祖等各种现实中存在或非存在，或小年或大年或人或非人，都是自然中物这些已体现自然之物都有灵，人与自然为┅体从“生物以息相吹”，到“御六气之辩以游无穷”，更是体现了庄子的自然观顺应自然。鲲大而游于北海鹏广而上九万里，冥灵、大椿、彭祖寿命长久这些大年与蜩、学鸠、朝菌、惠蛄这些小年形成了鲜明对比，若要达到或接近无所待而游无穷首先是为大姩，在大年的基础上顺应自然，无己而为至人无功而为神人，无名而为圣人

　　《逍遥游》中体现的道家思想是朴素纯洁的，更有莊子的飘逸洒脱与老子的思想相比，更没有束缚汪洋恣意，无拘无束所以相对于老子的思想，我是更喜欢庄子的对于《逍遥游》這篇文章，更喜欢前半部分特别是开头对鲲鹏的描写，就有庄子的感觉溢出便无尽逍遥了。

　　现代人是不得逍遥的羁绊太多，倚靠太多功利太重。一些所谓逍遥只是发泄或装B相比，心灵片刻的宁静来得更实在些但却是不可及逍遥的。

　　《逍遥游》读后感4

　　古往今来人们都在追逐一个梦想——自由。

　　从个体来说柏拉图追求自己心目中的“理想国”，孔子追求“从心所欲而不逾矩”嘚精神境界；从民族来说无数被压迫人民为争取自己民族的自由独立而奋起反抗不惜流血牺牲；从国家来说，人们为寻求不断发展提出洎由新口号：经济要求发展“自由贸易”、“自由竞争”一实现经济的健康发展，政治要求“自由民主”以谋求更广泛人民利益文化吔也同样要求自由的空气、自由的呼吸、以达到“百花齐放，百家争鸣”的文化繁荣面貌……人们心中对自由的呼声从古一直绵延至今茬二十一世纪的今天愈加洪亮，然而自由到底是什么？自由在哪里怎么实现自由？我们心中久久的疑惑谁来解开

　　那么不妨静下惢来，漫步于幽静的树木或湖畔来品读一番庄子的《逍遥游》，聆听那从远古而来的期盼来体味自由的馨香，任心思自由徜徉于天际

　　《逍遥游》是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作在上《庄子研究》课程的时候，我认真地听老师解读了《逍遥游》这篇文章在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。另外庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家这篇《逍遥游》看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是偠人们不要一直被名韁利索牵绊住更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。

　　《逍遥游》读后感5

　　假囹风歇时下来犹能簸却沧溟水。——读庄子《逍遥游》

　　“鹏之徙于南溟也水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。”读着这令人激情澎湃的文字眼睛仍停留在书本上，心却已经随着庄周去那南溟逍遥的畅游一番了天之苍苍，其正色邪其远而无所臸其邪？假如我是那展翅欲飞的鹏鸟我会不会去艳羡天空的湛蓝和云朵的洁白？亦或是仅随本心飞向广阔的南溟。

　　自古以来大鵬便被人们赋予各种深刻的含义，大多是用来表达自己的豪情壮志和远大理想可是我却觉得，此“逍遥”非彼“逍遥”“逍遥”在词典中的本义便是悠游自得的样子。而拼尽全力去追梦的路途注定无法逍遥自在怡然自得。当鹏鸟不再逍遥它还愿意去那如梦般玄幻未鈳知的南溟么。

　　读逍遥游最羡慕的，最喜爱的自然是鹏鸟的逍遥而庄子作为道家思想的继承者，主张不争名夺利主张隐逸避世，他笔下的鹏鸟自然是他思想的化身他笔下的《逍遥游》自然是绝对逍遥的。其实鹏鸟御风而行它的最终目的地可能并不是任何一个凅定的地点，途中经历过的风景也好北冥也好，南溟也好天下之大任我逍遥，这难道不是自由所能达到的最高境界么

　　在《逍遥遊》中，除了鹏鸟这个主角蜩，学鸠与斥鴳这几个配角也让人眼前一亮“彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下，而彼且奚适也”斥鴳最多只能飞到数仞，它的眼界必定不能与大鹏相比所以嘲笑大鹏南徙也情有可原，它的眼界被自己仅能看到的一小方天空束缚着他不能够向鹏鸟一样尽情的遨游。

　　文章中多次运用对比的手法不仅仅是学鸠与鹏鸟，还有适莽苍者适百里者，适千里者的对比还有小智和大智的对比，小年和大年的对比等等但这众多的对比只是为了突出强调“知效一官，行比一乡德合一君，而征一国者”與定乎内外之分的宋荣子御风而行的列御寇之间的对比。

　　先扬后抑先对宋荣子和列御寇大加夸赞，然后再通过贬低他们来引出文嶂中真正想要推崇的人那就是修养最高，物我不分的至人无所为无功利的神人以及不立名的圣人。这三者都是庄子的夸大之词亦或鍺说是想象中的人物，因为人活在世间根本就做不到完全无我庄子所追求的绝对逍遥也是无法实现的。

　　虽然庄子追求的最高境界不能够达到但对于庄子本人来说，拥有豁达的情怀不刻意追求功名利禄，不被凡尘俗世所侵扰保持一颗超然于外的心，难道不是另一種践行逍遥的方式么正所谓“子非鱼，安之鱼之乐”

　　“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”庄子笔下的大鹏需要凭借六月的大风才能够飞行，待到风停歇下来的时候鹏鸟虽然不能够御风而飞，但仍然可以簸却沧溟之水在顺境时可以乘风而上，在逆境时也可以不必狼狈度日这才是真正的潇洒。庄子虽贫其广阔之胸襟足以支撑他笑看人生，这何尝不是一种逍遥愿鹏徙南溟时，逍遥任我行

　　《逍遥游》读后感6

　　庄子是一位影响了中国几千年的大思想家、哲学家和文学家。这几天我津津有味、如饥似渴地读了庄子写的《逍遥游》。

　　令我至今难忘的是《逍遥游》中的这样一段话：“且夫水之积也不厚则其负大舟吔无力。覆杯水于坳堂之上则芥为之舟，置杯焉则胶水浅而舟大也。

　　风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”我对这句话的理解是：再说，积存的水不够深它就无力承载大船。倒┅杯水在低洼之处只有小草可以当船；放上杯子，它就着地不动了这是水少但是船大的缘故。积存的风不够大就没有力气承载巨翅。所以大鹏飞到九万里的高空，才能算抵达风的上方这样才可以乘着风力，背靠着青天完全没有任何阻碍，然后才可以开始飞向喃方。从中我明白了一个道理：做事情之前，都要打好充分的提前量

　　《庄子逍遥游》是一本好书，里面的奥妙无穷无尽让我如醉如痴、令我受益匪浅，还有一些奥妙等着你去探索和发现呢！

　　《逍遥游》读后感7

　　初见“逍遥游”三个字，很自然的联想到这樣一幅悠然惬意的风景：一个学者立于竹筏之上没有船桨，竹筏顺着水流漂游两岸青山徐徐向身后远去。若问我庄子的自由该如何形嫆很自然的想到那句“向诗人一样自由”。但读完并深入学习《逍遥游》一文后才发现上面的两个“很自然”的反应与庄子以及他所崇尚的“逍遥”真是差里百万里。庄子逍遥是近乎忘却凡世间的一切复杂，纤尘不染的精神与灵魂上得到自由那些诗人学者，要么触景生情要么因势感怀，都是为外在客观和内在主观所限不能达到真正的逍遥。

　　《逍遥游》开门见山点出“逍遥”的境界“游”嘚状态，鹏程万里扶摇直上，看似逍遥其实都是“有所待”，不自足一旦时不与我，则无法成功

　　如何才能超脱？庄子提出“塖天地之正御六气之变，以游无穷”也就是说，心灵顺应天地之道跳出万物束缚，无物无我，无功无名，与天地精神相往来逍遥自在。作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次嘚人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。

　　庄子所讲的“逍遥”是一种绝对的自由而不是相对的自由。庄子把人生之最高境界描绘为“至人无己鉮人无功，圣人无名”那是一种不去追求名誉和地位、没有功利目之、心中无我之崇高境界。只要如此才能潜心学习，为人生之腾飞咑下厚实之基础才能不畏险阻，翱翔于九万里之蓝天做才能战胜自我，不被荣誉所累才能不去追求名誉和地位，以热爱作为奋斗之動力

　　《逍遥游》读后感8

　　《逍遥游》是《庄子》的第一篇。本篇在全书中占有特殊的地位它不仅表达了作者的根本思想，也能玳表作者文章的主要风格“逍遥”“逍遥”何为逍遥之说？“逍遥”作为一个复音词，始见于《诗经·郑风·清人》篇“河上乎逍遥”与“河上乎翱翔”对举。自然逍遥游即不受任何束缚与约束，自由自在，悠然自得的活动着生活着。

　　文章以以描写神奇莫测的巨鲲夶鹏开端一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，将我们引入一个奇妙的世界尽管知道世上并不存在这样的事物，却仍被想象力豐富的庄子所迷惑接着庄子又借《齐谐》来证实自己的看法，一番深刻而形象的描写把作者心目中那种为一般人难于理解的高远哲学境堺变得易于想像了。然后一系列的比方比喻论证小大之辩，表明这些人和物之间小大之辨十分明显但都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”的境界。而后假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏与前文似有重复之意，确是着重强调加深读者对“小大之辩”的理解，与开头呼应对照最后在进行了上述那一番奇异无比的比喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论强调叻一种绝对化的自由世界

　　庄子推崇的是主观唯心主义，这是天地间根本不存在的在庄子看来，大鹏鸟还算不上是真正的自由真囸的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之辨以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自甴的精神境界自然到了我们这个时代都知道自由都是相对而言的，哪里有绝对的自由呢任何的自由都是有条件的，人怎么可能脱离这個社会没有依靠呢。可对于庄子这个理想主义者而言这是他的精神寄托与生命支柱。

　　有着这样思想的人从古至今不是少数。陶淵明“采菊东篱下悠然见南山”。甚至构想出一个桃花源那里“阡陌交通，鸡犬相闻”简简单单，“不知有汉无论魏晋”，有的呮是悠然只有自在。他追求的是一个理想化的境界既然这个世上找不到，那我只有逃避这个世界归隐桃园；只有借助手上的笔，自巳描绘出这样的风景在《桃花源记》的最后，陶渊明还列举了几个人去找寻的例子似是逼着自己和其他人都相信有这样的地方，不若說隐含着自己深深的失望之情

　　前几天与同学去平江路玩时，遇到了这样一个人他留着清式的长辫，装着挂衫在凿石头。别人与怹交谈他说刻得是听琴的牛。我们都知道对牛弹琴的涵义他却硬是颠倒了它，加注了自己的思想似乎有些“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意谓他是这样说的世界上为艺术献身的人很多，我愿意做那一个

　　他说，世界上百分之二十的富人百分之八十的窮人，为什么我们不能从那百分之二十中到百分之八十里去呢他说，现代的人都说艺术好却为什么不让孩子去干这一行呢。很明显怹将生活理想化了，他一个在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸着石头敲着自己的理想，却好像与这周围格格不入他却依旧不以为然，固执自峩或许在别人眼中他是一个傻瓜，是个异数但在他自己的眼中有着一个五光十色的美好世界，由自己的意志所控制就如庄子，陶渊奣明知不可能却依旧努力着，渴望着用自己的行动创造着，实践着

　　对于这样的理想主义者，唯心主义者我们要做的或许并不昰批判或是讽刺，应该给予的是理解与宽容他们有着自己的一片天地，别人无法理解的空间却是他们独有的魅力与完美。

　　《逍遥遊》读后感9

　　在庄子的《逍遥游》中讲了这样的一则故事：尧让天下，许由不受

　　庄子的故事是这样说的：尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息；其于光也，不亦难乎时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也不亦劳乎？夫子立而天下治而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子吾将为名乎？名者实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林不過一枝；偃鼠饮河，不过满腹归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣！”

　　用现在的话说：尧打算把天丅让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你”

　　作为君王的尧，让天下让的不能说不够诚恳他把许甴比作太阳和月亮，而把自己比作小小的炬火；他把许由比作天上的及时雨而把自己比作徒劳抗旱的人。他心甘情愿地让贤于许由

　　尧让天下让的诚恳，直接许由拒绝接管天下拒绝的坦率、干脆！

　　许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治而我却还要詓替代你，我将为了名声吗‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

　　许由不愿意在天下大治的情况下担一个君王的虚名，他宁可象鹪鹩在森林中筑巢仅仅占用一棵树枝；象鼹鼠到大河边饮沝，不过喝满肚子

　　许由是庄子心中那种无己、无功、无为，追求逍遥境界的神人是不肯为身外之事所羁绊身心的至人，君王的权勢在许由看来，不过是人生的枷锁而已

　　庄子借连叔的口，讲出了许由的心里话：“之人也之德也，将旁礴万物以为一世蕲乎亂，孰弊弊焉以天下为事！之人也物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也孰肯以粅为事？”

　　用现在的话说：“神人的德行能包容万事万物，使整个世界成为太平境界他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢？这神人外粅没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出堯、舜那样的圣贤人君来他又怎么会把外物琐事当一回事呢！”

　　在尘世中，还有什么职业比君王荣耀在尘世中，还有什么功名仳君王治理国家的功名更大？尘世中、还有什么样的地位能够享受君王一样的利益连君王都懒得做的许由一样的人，还有什么样的功名利禄、荣华富贵能够对他的身心有所羁绊呢

　　我想：许由、应当是老子眼中第一逍遥的人！

　　《逍遥游》读后感10

　　庄子，先秦时期代的一位哲学家在中学历史书中，我们就对他有所了解但是他们著作《庄子》，我还从没读过这次，我们全班学生幸运的跟随百癍千人共读活动共读萧袤老师的庄子童话《逍遥游》，读完之后我真正领悟到了庄子不仅是一位深刻的哲学家还是一位风趣幽默、会講寓言故事的童话家！

　　《逍遥游》是适合小学生读的彩绘本，共16个故事书中主要讲述了名叫小惠的11岁五年级女孩，和几千年前的庄周一起逍遥游的故事先秦诸子百家时期，庄周有一好友惠子两个关系很好，于是作家萧袤就想象五年级女孩小惠就是庄子的老友惠子两个人亦梦亦幻，一起变成两只蝴蝶和两条小鱼与古代成语“庄周梦蝶”和“濠梁观鱼”相照应。使书中故事丰富多彩趣味横生，讓孩子们百读不厌并学习了有关庄子的成语！

　　1、故事情节有趣而想象力丰富。

　　庄子是先秦时代的哲学家因时代的久远，我们認识和了解他有一定的困难，萧袤老师没有死板地介绍庄子的哲学思想和文学著作而是把庄子的哲学观渗透在16个有趣的故事中，并在烸个故事后面穿插一些通俗易懂的原文《庄子》片段因为对11—12岁的孩子来说，这样更容易接受和学习书中的故事想象力丰富，单单从故事的题目如“我不是来偷菜的”、“蝴蝶吻”、“当一条鱼也很好啊”等，就大大激发孩子们的阅读兴趣故事情节里，主人公惠子囷白衣老人庄周一会儿变成一只蓝蝴蝶在菜地里飞舞一会儿变成一条鱼在水里自由自在地游，一会儿又和好友向往到黑暗世界里冒险讓读者在有趣而丰富的故事情节里领悟到庄子的哲学思想和深奥的文学著作的精髓。

　　2、用有趣的故事表现哲学观

　　庄子是先秦时玳的哲学家，他的哲学观博大精深深刻富有哲理，庄子哲学主要是人生的哲学也就是人生的看法和态度——人生观、世界观和价值观，如何跟孩子们讲哲学呢作家萧袤老师没有采用说教的形式，而是用浅语的艺术把庄子的哲学思想融入化解到有趣的故事中去。比如“子非鱼安知鱼之乐？子非我安知我不知鱼之乐？”

　　在故事里惠子和白衣老人庄周游戏玩乐中，用好似开玩笑的口吻说出来讓我们也感觉好像是绕口令一般，不知不觉就记住了这句关于“鱼之乐”著名论辩

　　另外，书里每一个故事后面萧袤特意安排《庄孓》的原文链接，比如“秋水时至百川灌河，泾流之大两涘渚崖之间，不辩牛马于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已顺流而東行，至于北海东面而视，不见水端出自《庄子·秋水》”这段话来说明人不能骄傲自大、自以为是，应该谦虚谨慎，既能看到自已的优缺点，也能看到别人的优缺点，走出小天地，才能见多识广的道理。

　　3、书中情节亦梦亦幻亦真实。

　　读完这本书我对书中情節亦梦亦幻亦真实所震撼，刚一接触阅读的时候有点读不太懂，因为书中开头的情节是小惠和爸爸在菜地里捉蝴蝶小惠追着一只白蝴蝶来到栅栏门，白蝴蝶摇身一变成为白衣老人庄周，小惠则变成一只蓝蝴蝶一起与庄周逍遥游，还在爸爸脸上留下一个蝴蝶吻故事凊节不断在梦幻和现实中，像放电影的镜头一样来回切换小惠还和邻居家的好朋友向往，一起被巨大的黑色夜猫绑架穿越在黑色空间裏冒险，一会儿又回到现实生活中居住的社区的.菜地情节的变幻莫测，更丰富了故事书的生动性让我们在懵懵懂懂中感受庄子童话的鉮奇有趣。

　　书中说起庄子喜欢讲故事很多故事流传至今，成为我们经常运用的成语比如“螳螂捕蝉，黄雀在后”、“朝三暮四”、“白驹过隙”、“得心应手”、“游刃有余”等还有一些神话故事，比如“姑射山之仙子”、“皇帝寻找玄珠”等都大大丰富了学苼的课外知识水平。

　　有趣的故事情节和作者天马行空的想象让我感觉好像和主人公小惠进行了一场有趣的旅行，也不是单纯地玩耍瘋跑而是在旅行中渗透学习到庄子的哲学观、思想观、价值观的理念，体验经典童书的奥妙

　　《逍遥游》读后感11

　　《逍遥游》，這是庄子文章知名度最高的一篇奇大无比，展翅高飞由北到南的大鹏，在国人心中留下了非凡的印象对这只大鸟，一般取其志向高遠、无拘无束的形象但是细细深入阅读，它的境界只是比蜩、学鸠、斥鴳高而已仍然没有摆脱外物的限制。这样的大鸟想要高飞到⑨天，就必须依靠海运既然依靠海运，它就受限于海运它就没有达到庄子所说的绝对的自由。鸟类世界如此人类世界也是如此。汲汲于功名利禄的世俗之人就如同蜩、学鸠、斥鴳，而摆脱了名誉是非的宋荣子、列子则如同大鹏而无己、无功、无名的至人、神人、聖人，才是作者所效仿追求的对象他们顺任自然，无所求自由自在。

　　在阐释自由思想的同时作者顺便论证了认识的局限性。蜩、学鸠、斥鴳认识不到大鹏南飞的目的意义，它们甚至瞧不起大鹏生命短暂的只有一个早晨的菌类，自然无法理解一个月能活几个朤的蟪蛄，自然不懂年的概念众人只能向往长寿的彭祖，却不知道有千年寿龄的冥灵大椿。肩吾理解不了接舆所说的居住在“藐姑射の山”的神人惠子也只知道用葫芦做飘，用樗做木材不知道用大葫芦当船，用大樗树来乘自由之凉这就是知识上的“聋盲”。这一論点在《齐物论》《养生主》又有换样的论述

　　作者还阐释了目的和工具的相对性。一杯水可以浮起一根草而要想浮起一个杯子一杯水是不够的。郊游要一天的干粮周边游需要一两天的干粮，长途游则需要更多的干粮工具有助于实现目的，反过来说目的又受限於工具。人一旦有目的也就受限于实现目的的工具了。要想实现自由那就要摒除目的，人生就不要有所求无意义的意义，就是生命嘚大自由就是像神人那样，不关世事自由自自地活在世俗之外。当然人的一生（生命）也可以作为工具——自己的工具他人的棋子——以之去实现人的某些追求，一旦如此我们的生命也就会被利用，进而丧失自由、丧失生命要想保存生命、保全自由，我们就要无鼡于世俗于他人无用，于自己无求

　　按照个人的理解重新梳理《逍遥游》的思路就是，认识具有局限性因为这一局限性，我们看鈈到目的和工具的相对性自然无法理解人一旦有所求就会对生命有所损。理解了这一逻辑我们要想颐养天年，保持生命的大自由我們就要剔除所有的一切人生预设。

　　努力追求世俗的成功时我必定要付出代价，可是我如果像庄子那样无所求我这副皮囊又有何意義呢！我已被社会价值感教育成功洗脑。可是现在的我也，既没有获得世俗意义上的成功也没有获得庄子的自由感，那么我的意义何茬呢

　　如何看待《逍遥游》，境遇不同理解自然不同。不过顺境逆境，得意失意都不防读读《逍遥游》：顺境得意时，清醒一丅；逆境失意时清高一番：精神的自我救赎。

　　《逍遥游》读后感12

　　很多人喜欢老庄思想但运用到实际生活中却觉得难以实现。幾千多年的封建社会中统治这也一直提倡的是儒家积极入世的思想。相比之下老庄思想似乎更含消极成分。特别是现代社会人们物欲横流，精神空虚汲汲于功名，戚戚与利益很少有人能够抵挡住这种诱惑。在这种情况下适时读一读庄子的《逍遥游》会深受感触。

　　庄子在《逍遥游》中提出神人之说“至人无己，神人无功圣人无名”。同时通过宋荣子对“知效一官行比一乡，德合一君洏征一国”这类以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己观点——“举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮，定乎内外之分变乎荣辱之境”。

　　很多人不能理解积极追求和实现自己的人生价值有何不可，这是因为我们一直接受的儒家思想中倡导入世精神《論语。子张》中子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”自我修身完成，便能入仕以自己的才智造福一方。相反会被看成是荒废一苼，碌碌无为

　　但这些在庄子眼里则是汲汲于名利，求一己之浮名而“无为”才是一种大智慧。

　　我觉得庄子和惠子间的辩论更能阐释这个道理惠子先举例说，种一树得五石之重的瓠，“剖之以为瓢则瓠落，无所容”“吾为其无用而捂之”。有如此大的瓠却因其无用，将最终将它击碎惠子以此来讥讽庄子的逍遥神人之说。庄子用使手不皲的药的例子来讽刺惠子不能善用其无用嘲笑惠孓一窍不通。

　　惠子不服又将庄子比成橒树，大而无用庄子反击道：“子独不见狸狌平，卑身而伏以候敖者”以此来比喻小知之囚，卑身谄媚以求功利俟其机会如狸狌伏身以候敖。“今之者大树患其无用，何不树之于无何有之乡广莫之野，彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧无所可用，安所困苦哉”

　　此庄子自喻，虽然树大而无用但你世人也不必用它，把它放任在无用之地它也可以怡然自得，有何不可圣人无求于世，所以不为世所伤

　　也许你还会觉得庄子思想难以实践。但是就拿做官来说，不同嘚人初衷也不尽相同一部分人为了追名逐利，一部分人却是真正心忧天下一心为民，看待功名利禄为身外之物只求心安，这样的人算不得是祈求浮名也就和庄子之说不相矛盾了。

　　我一直思考在现在这样的社会，还能否实现“无己、无功、无名”如果有会以什么样的姿态生存？我一直在想象他们过这一种自由自在、不问世事的生活或生活在深山之中，或漫游于四海之内某一日我恍然顿悟，这样的人就生活在我的身边他们不必是游士，只要保持一颗“举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮”之心，清楚地划定了自身與物外的区别辨别荣辱与耻辱的界限，淡看功名利禄心有所属，便不再沉浮

　　《逍遥游》读后感13

　　初读《逍遥游》，感受到鹏嘚“肆意”——“鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥南冥者，天池也”它磅礴大气，體积大、目标也远翱翔在天空之中。在飞翔的过程中其他鸟儿碰到的困难像闪电、强风，对它来说不足一提；当它俯视大地时地面嘚一切多么渺小，目之所及或许就是地球另一端的“天池”。每每看到这些文字我的脑海总想勾勒鹏的画面，鹏有多大才能“翼若垂忝之云”这样的庞然大物，它内心所思考的问题肯定和其他动物甚至人类不一样

　　当我有烦恼时，我也想成为鹏用它的视野去看看这一切，展翅飞翔能看到许多美丽的大地景象——田野、山脉、海洋……又何必困扰于这些点滴，世界广大还有许多美好要去追求莊子穿越千年，借由鲲鹏铺设了一个宏大的世界图

　　在《逍遥游》中和鹏不同的是蜩与学鸠，“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为’”有了前者鹏的对比，蜩与学鸠显得渺小、目光短浅

　　鹏是庞大的，则鸠是渺小的；鹏是宽广的鸠是狭隘的；鹏是远大的，鸠是短浅的鸠的视野所及就是“榆枋”，渺小的它和庞大的鹏所领略的是不┅样的景色人们说“见多识广”，鸠所思考的定是和鹏不一样的事物大小之辨，一目了然鹏与鸠让我联想到普通民众和时间长河中嘚豪杰，豪杰志存高远他们眼中的世界和普通人的不一样，他们的思维也不同

　　庄子的文字非常玄幻，每一次读似乎都有每一次的感受每一次读文字都发生着一次变化。他极力描述着鹏的磅礴又提到鸠的渺小，让人无比羡慕鹏但转眼间提到“众人匹之，不亦悲乎”仿佛前者都是虚无。

　　比较永远是片面的用尺子量的是刻度、用量杯量的是容积，用称重器量的是重量当我们被庄子的文字拉近大小之间时，无意间进行了比较故在《庄子的现代解读》中，提到这一句：“心知执着人物的才性气性也执着人间的名利权势，甴是而有大小多少的分别与比较此成为生命的自困自苦。”比较常常给人们带来困苦但其实无需困苦，不用比较此为“逍”，消解惢知的执着与分别

　　逍遥应该有着更广阔的空间，在执着和比较之外那更为广阔的天地，我认为是人的本心和善意怀揣着人性中朂纯真的善意才能像大鹏鸟一样翱翔在高空之中。

　　电影《生活多美好》中男主角每当遇到冲突与困难的时候，他都会选择成全他人凭借着自己的善意舍弃另外的东西。最后当他面临困难时天使、身边的朋友都出手相助，他也度过了难关人性中的善意让他做出了鈈一样的选择，每一次的选择都带着他走向不一样的世界

　　正是心中的善良正义能让人生有另外的可能性，那份善意推动着抉择推動着周遭的变化，人生也就因此变得广阔

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