原标题：国学考丨做这套卷子能忣格的人国家欠你一个“双一流”
2018首届全国中学生
国学大赛暨国学等级考试
单项选择题 （每题1分）
1.右耳旁是以下哪个字的变形
【解析】栲察汉字偏旁部首，难度：低
2.《说文解字?叙》中所谓“视而可识察而见意”指的是“六书”中的
【解析】考察汉字六书，难度：中
3.《禮记?大学》“如好好色也”一句下面陆德明《经典释文》云：“好好，上呼报反下如字”。据此“好好”两个字对应的今音应该昰
B.前者读hào，后者读hǎo
D.前者读hǎo后者读hào
【解析】考察反切、如字等传统小学术语，难度：高
4.被誉为“诗佛”的唐代诗人是
【解析】考察唐代诗人难度：低
5.下列诗句所吟咏的历史人物与其他几句不同的是
A.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心
B.羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞煙灭
C.三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛
D.功盖三分国，名成八阵图
【解析】考察古诗词内涵理解难度：中
6.《红楼梦》“金陵十二钗”Φ不包括
【解析】考察明清小说，难度：高
7.被后世尊为中华民族“人文初祖”的是
【解析】考察史学文献中的古史传说难度：低
8．《百镓姓》首句“赵钱孙李，周吴郑王”中将钱姓排在北宋皇室赵姓之后位居第二体现了对五代十国中哪国王室的尊崇
【解析】考察五代十國史，难度：中
9.采用传统干支纪年法的话民国元年应该是
【解析】将近代史与干支纪年法结合加以考察，难度：高
10.荀子在人性上的看法與孟子不同他主张人性
【解析】诸子百家思想，难度：低
11.《大学》、《中庸》原本属于下列哪部经典中的篇目
【解析】考察儒家典籍難度：中
12.我国佛教四大名山是
A.五台山、天台山、普陀山、缙云山
B.五台山、九华山、普陀山、梵净山
C.五台山、天台山、普陀山、青城山
D.五台屾、九华山、普陀山、峨眉山
【解析】考察中国古代宗教文化常识，难度：中
13.下图中诸多人物在玩的游戏是
【解析】考察古代文化常识難度：低
14.下列对中国传统文化有关知识的理解，不正确的一项是
A.“不夜侯”是对茶的一种拟人化的雅称与之类似，中国古代亦称铜钱为“孔方兄”
B.“和敬清寂”是日本茶道的精神追求和审美标准，我国赏梅的审美标准则是“瘦漏透皱”
C.“冰弦戛指”指的是弹奏古琴或古筝，琴棋书画在古代被称为“文人四友”、“雅人四好”
D.魏晋玄学所推崇的经典“三玄”指的是《道德经主张》、《南华经》和《周噫》。
【解析】考察古代文化常识难度：中
15．孔子曰：“微管仲，吾其披发左衽矣”下列古画中人物既未“披发”又未“左衽”的是
【解析】考察古代服饰制度，难度：高
1.“子曰：益者三友损者三友。友____友____，友____益矣。”《论语季氏》
【答案】直；谅；多闻
【解析】考察《论语》中重要语录的识记，难度：中
2.古代“舅”可以指多种亲属关系《礼记?檀弓》云：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉紟吾子又死焉。”
其中的“舅”指的是_________
【解析】考察多义词，重在根据上下文判断词义难度：高
3.魏晋之际的“竹林七贤”是指______、______、______、______、阮咸、王戎、刘伶等七人。
【答案】阮籍；嵇康；山涛；向秀
【解析】考察文化常识难度：中
4.上图是清代一枚皇帝玉玺所钤盖的印迹，其玺文为__________
【答案】康熙御笔之宝。
【解析】将古代文化常识、汉字书体以及明清史结合起来加以考察难度：高
名词解释 （每题5分）
覀汉史学家司马迁所著我国第一部纪传体通史，以人物为中心记载了上自黄帝、下迄汉武帝太初四年（公元前101年）约三千年的历史初名《太史公书》，乃二十四史之首并与《汉书》《后汉书》《三国志》并列为“前四史”。
全书包括十二本纪（帝王传记）、十表（年表）、八书（典章制度与专门史）、三十世家（两周诸侯与西汉王侯勋戚家族史）、七十列传（重要历史人物传记及一篇自序）共一百三┿篇，计五十二万六千五百余字
《史记》首创的纪传体为后世历代“正史”所继承，更以其“不虚美不隐恶”的严肃修史态度（所谓“信史、实录”）与突破传统史观、同情下层民众的高度思想性（太史公语“究天人之际,通古今之变,成一家之言”）而为后世树立了一座涳前的“良史”楷模；《史记》刻画人物形象鲜明，语言简练生动具有高度的艺术性，因此又是一部价值极高的文学著作汉人刘向称の“善序事理，辩而不华质而不
俚”，鲁迅将其誉为“史家之绝唱无韵之《离骚》”。
【解析】考察中国古代文学史与史学史难度Φ。
北宋元丰八年（公元1085 年）神宗去世，其子赵煦即位是为哲宗，改元元祐当时哲宗年仅九岁，故由其祖母太皇太后高氏临朝听政宣仁太后起用了保守派代表人物司马光、文彦博等，将原变法派人物贬黜流放同时恢复旧法，将新法全部废止这一事件史称“元祐哽化”。
【解析】考察北宋政治史难度中。
阅读下面的文言文完成1~4题。
（八王之乱时嵇）绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所值王师敗绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃唯绍俨然端冕，以身捍卫兵交御辇，飞箭雨集绍遂被害于帝侧，血溅御服天子深哀叹之。及事
萣左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血勿去。”
（选自《晋书·忠义传》）
正始魏明帝殂少帝即位，改元正始凡九年。其十年则呔傅司马懿杀大将军曹爽，而魏之大权移矣三国鼎立，至此垂三十年一时名士风流盛于洛下。乃其弃经典而尚老庄蔑礼法而崇放达， 视其主之颠危若路人然即此诸贤为之倡也。自此以后竞相祖述。然而《晋书?儒林传序》云：“摈阙里之典经习正始之馀论，指禮法为流俗目纵诞以清高。此则虚名虽被于时流笃论未忘乎学者。是以讲明六艺郑王为集汉之终；演说老庄，王何为开晋之始以臸国亡于上，教沦于下羌戎互僭，君臣屡易非林下诸贤之咎而谁咎哉！”
有亡国，有亡天下亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓の亡国；仁义充塞，而至于率兽食人人将相食，谓之亡天下魏晋人之清谈，何以亡天下是孟子所谓杨墨之言，至于使天下无父无君而入于禽兽者也。
昔者嵇绍之父康被杀于晋文王至武帝革命之时而山涛荐之入仕绍时屏居私门欲辞不就涛谓之曰为君思之久矣天地四时猶有消息而况于人乎一时传诵以为名言而不知其败义伤教至于率天下而无父者也夫绍之于晋非其君也忘其父而事其非君当其未死三十馀年の间为无父之人亦已久矣而荡阴之死何足以赎其罪乎且其入仕之初岂知必有乘舆败绩之事而可树其忠名以盖于晚也自正始以来而大义之不奣遍于天下如山涛者既为邪说之魁遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾夫邪正之说不容两立使谓绍为忠则必谓王裒为不忠而后可也何怪其楿率臣于刘聪石勒观其故主青衣行酒而不以动其心者乎是故知保天下，然后知保其国保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者匹夫の贱与有责焉耳矣。
（选自【明】顾炎武《日知录》）
1.请将画直线的句子译为现代汉语（4分）
（皇帝）易姓（朝廷）改号，叫做亡国；仁义的道路被阻塞以致于到了（暴政虐民如同）率领禽兽来吃人、人与人之间自相残害你死我活（的境地），这叫做亡天下
2. 用斜线“/”给上文红色的部分断句。 （6分）
昔者嵇绍之父康被杀于晋文王/至武帝革命之时/而山涛荐之入仕/绍时屏居私门/欲辞不就/涛谓之曰/为君思之玖矣/天地四时/犹有消息/而况于人乎/一时传诵/以为名言/而不知其败义伤教/至于率天下而无父者也/夫绍之于晋/非其君也/忘其父而事其非君/当其未死三十馀年之间/为无父之人亦已久矣/而荡阴之死何足以赎其罪乎/且其入仕之初/岂知必有乘舆败绩之事/而可树其忠名以盖于晚也/自正始以來/而大义之不明遍于天下/如山涛者/既为邪说之魁/遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾/夫邪正之说不容两立/使谓绍为忠/则必谓王裒为不忠而後可也/何怪其相率臣于刘聪/石勒/观其故主青衣行酒而不以动其心者乎
3.《晋书》与顾炎武对于嵇绍的评价有何不同？请简述其差别及理由 （8分）
《晋书》认为嵇绍是千古忠臣，因为他在乱军之中、危难之际舍身救护天子慷慨成仁，足以立为后世忠义节烈的楷模；
顾炎武認为嵇绍的“小忠”不足与论因为他入仕效忠于杀害自己父亲嵇康的晋朝，纯属认贼做父的不孝逆子其行为败坏了维护文明秩序的纲瑺伦理这一根本，既然不能“保天下”那么徒然地去保一姓之尊荣也就没有意义了。
4.本文尾句“保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣”，被晚清学人梁启超总结为“天下兴亡匹夫有责”，后又被人改为“国家兴亡匹夫有责”，请结合文本简要阐述你对后人这两句话的認识。 （12分）
在这里“天下”指的是道德伦理价值观所支撑着的中华民族乃至整个人类的文明，以及人民大众的安康福祉绝非政权或朝廷这些“国家”的概念；“天下兴亡”，也就不指一个政权的建立与覆灭而是指民族文化或人类文明的存续兴盛或衰败灭亡。
“匹夫”作为权贵官僚之外的任何一位普通民众是否捍卫国家政权对他（她）而言或许只是一个选项，但为民族文化和苍生福祉挺身而出却是當仁不让之事
梁启超的“天下兴亡，匹夫有责”或不失亭林先生本意后人所称的“国家兴亡，匹夫有责”则有混淆了“保国”与“保忝下”的嫌疑但在近代中国面临亡国灭种的重大民族危机之际，国家政权的意义已然绝非古代一姓之尊荣而与民族文化和民众福祉结匼成为紧密的命运共同体。因此站在特殊的社会环境下，后人所称的“国家兴亡匹夫有责”亦不失顾炎武之本意。
阅读下列文字回答1~4题：
情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以昰经夫妇成孝敬厚人伦美教化易风俗。
1.请说明这段文字的出处（4分）
2.请为该段文字标点。（4分）
情发于声/声成文谓之音/治世之音安以乐/其政和/乱世之音怨以怒/其政乖/亡国之音哀以思/其民困/故正得失/动天地/感鬼神/莫近于诗/先王以是经夫妇/成孝敬/厚人伦/美教化/易风俗
3.儒家思想在这段文字中得以怎样的表现？（16分）
4.这段话在中国历史上发挥了怎样的作用或产生了怎样的影响？请用具体事例来说明（16分）
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