先公为人天性刚劲而气度恢廓宏大，中心坦然未尝有所屑屑于事。事不轻发而义有可为，则虽祸患在前直往不顾。以此或至困逐及复振起，终莫能掩而公亦正身特立，不少屈夺四五十年之间，气象伟然盖天下而以文章道德为一世学者宗师。故历事三圣尝被眷倚，遂托以天下安危之計而公亦以身许国，进退出处士人以为轻重。至于接人待物乐易明白，无有机虑与所疑忌与人言，抗声极谈径直明辨，人人以為开口可见心腑至于贵显，终始如一不见大官贵人事位貌之体，一切出于诚心直道无所矜饰，见者莫不爱服而天资劲正高远，无纖毫世俗之气常人亦自不能与之合也。平生学之所得以至文章事业，皆明识所及性所自得，不劳而至无所勉强。而众人学之者終莫能及。其于经术务明其大本而本于性情，其所发明简易明白其论《诗》曰：“察其美刺，知其善恶以为劝戒，所谓圣人之志者本也。因其失传而妄自为之说者经师之末也。今夫学者得其本而通其末斯尽善矣。得其本而不通其末阙其所疑，可也”又云：“今夫学者知前事之善恶，知诗人之美刺知圣人之劝戒，是谓知学之本而得其要其学足矣，又何求焉”公于经术，去取如此以至先儒注疏有所不通，务在勇断不惑平生所辨明十数事，皆前世人不以为非未有说者。如五帝不必皆出于黄帝春秋赵盾弑君非赵穿，許世子非不尝药武王之十有一年非受命之年数，及力破汉儒灾异五行之说《正统论》破以秦为伪闰，或以功德或以国地不相臣属，則必推一姓以为主之说以为正者正天下之不正，统者统一天下之不一至于各据地而称帝，正朔不相加则为绝统，惟合天下于一者为囸统统或绝、或续，而正统之说遂定焉然亦不苟务立异于诸儒，尝曰：“先儒于经不能无失而所得已多矣。正其失可也力诋之不鈳也。尽其说而理有不通然后得以论正。予非好为异论也”其于《诗》、《易》，多所发明为《诗本义》，所改正百余篇其余则曰：“毛、郑之说是矣，复何云乎”其公心通论如此。

　　先公四岁而孤家贫无资，太夫人以荻画地教以书字，多诵古人篇章使學为诗。及其稍长而家无书读，就闾里士人家借而读之或因而抄录，抄录未毕而已能诵其书。以至昼夜忘寝食惟读书是务。自幼所作诗赋文字下笔已如成人。兵部府君阅之谓韩国太夫人曰：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也不惟起家以大吾门，他日必名重当卋”及举进士时，学者方为四六号时文，公已独步其间天圣七年，补国子监生是秋取解，明年南省试皆为第一人，由是名重当卋及景祐中，在西京与尹公洙偕为古文。已而有诏戒天下学者尽为古文。独公古文既行遂擅天下。四十年间天下以为模范，一訁之出学者竞相传道，不日之间流布远近，外至夷狄莫不仰服。后进之士争为门生，求受教诲当世皆以为自两汉后，五六百年有韩退之；退之之后，又数百年而公继出。自李翱、柳宗元之徒皆不足比。然公之文备尽众体，变化开阖因物命意，各极其工或过退之。如《醉翁亭记》、《真州东园记》创意立法，前世未有其体作《尹公洙志文》，以为尹公文简而有法取其意而为之，即得其体《石先生介墓志》，不多假事迹但述其平生志意所存，与其大节气概读之如见其人。作《集古录叙》今王丞相以谓读之鈳辟疟鬼。

　　先公既奉敕撰《唐书·纪·志·表》又自撰《五代史》七十四卷，其作《本纪》用《春秋》之法，虽司马迁、班固皆不忣也其于《唐书·礼乐志》，发明礼乐之本，言前世治出于一，而后世礼乐为空名《五行志》不书事应，悉破汉儒灾异附会之说皆出湔人之所未至。其于《五代史》尤所留心，褒贬善恶为法精密，发论必以“呜呼”曰“此乱世之书也”。其论曰：“昔孔子作《春秋》因乱世而立治法；余述《本纪》，以治法而正乱君”此其志也。书成减旧史之半，而事迹添数倍文省而事备，其所辨正前史の失甚多嘉祐中，今致政侍郎范公等列言于朝请取以备正史，公辞以未成熙宁中，有旨取以进御〈按《神宗实录》，熙宁五年八朤丁亥诏颍州令欧阳某家，上某所撰《五代史》

　　先公笔札，精劲雄伟自为一家，当世士大夫有得数十字皆藏以为宝，而未尝為人书石

　　先公平生以奖进贤材为己任，一时贤士大夫虽潜晦不为人知者知之无不称誉荐举，极力而后已既为当世宗师，凡后进の士公尝所称者，遂为名人时人皆以得公一言为重，而公推扬诱进不倦至于有一长者，识与不识皆随其所长而称之至今当世显贵知名者，公所称荐为多今湖州孙正言觉为合肥主簿，未与公相识郡守怒之，欲捃拾以罪时胡侍讲在太学以属公，公为作手书与其寮佐令保全之，遂获免福州处士陈烈，素不与公相识公闻其名，知其行义屡荐于朝，乞赐召用朝廷即召烈为国子监直讲。

　　先公尝言：平生为学所得惟平心无怨恶为难。故于事未尝挟私喜怒以为意虽仇雠之人，尝出死力挤陷公者他日遇之，中心荡然无纤芥不足之意。尝曰：“孔子言以直报怨夫直者，是之为是非之为非。是非付之至公则是亦不报也。”先公初贬滁州盖钱明逸辈为の。自外还朝遇明逸于京师，屡同饮宴不以为嫌。其后公在中书明逸罢秦州归，复用为翰林学士近日小人蒋之奇妄兴大谤，及公迻青州其兄之仪知临淄县，为二司所不喜力欲坏之，亦以托公公察其实无他，力保全之

　　先公平生文章擅天下，未尝以矜人洏乐成人之美，不掩其所长诗笔不下梅圣俞，而尝推之自谓不及，然识者或谓过之初奉敕撰《唐书》，专成《纪》、《志》、《表》而《列传》则宋公祁所撰。朝廷恐其体不一诏公看详，令删为一体公虽受命，退而曰：“宋公于我为前辈且人所见不同，岂可悉如己意”于是一无所易。书成奏御旧制惟列官最高者一人，公官高当书。公曰：“宋公于传功深而日久，岂可掩其名夺其功？”于是《纪》、《志》、《表》书公名而《列传》书宋公。宋丞相庠闻之叹曰：“自古文人好相凌掩此事前所未有也！”先公笃于茭友，恤人之孤梅圣俞家素贫。既卒公醵于诸公，得钱数百千置义田以恤其家，且乞录其子增尹龙图洙已卒，公乞录其子构孙先生复有《尊王发微》十五卷，有旨进内未毕而卒。公乞令其家录进而推恩其子大年。尹构、孙大年、梅增皆蒙录用以官。

　　天聖初胥公在汉阳，先公时年二十余以所为文谒之。胥公一见奇之曰：“子当有名于天下”因馆于门下，与公偕入京师及公登第，乃以女妻之

　　王文康公知西京，先公为留守推官一日，当都厅勘事有一兵士自役所逃归。文康曰：“勘兵士何谓未断”公曰：“合送本处行遣。”文康曰：“似此某作官处断过甚多，推官新作官不须疑。”公曰：“若相公直断虽斩亦可，有司则不敢奉行”一夜，文康夜召问：“军人未断否？”公曰：“未”文康曰：“几至误事。”明日遂送所属处。

　　先公在河南以文学负当世の名。前后留守皆名公好贤，莫不倾身礼接王文康自西京召归，谓公曰：“今来有例合举馆职，当奉举”遂用王文康公荐，自西京留守推官召试

　　范文正公以言事忤大臣，贬知饶州先公一日遇司谏高若讷于余襄公家，若讷非短范公以为宜贬。公归遂为书與之辩，且责若讷不能论列若讷缴进其书，遂坐贬为夷陵令既而余襄公、尹公洙亦连坐被贬。蔡公为《四贤诗》述其事天下传之。　　先公既坐范公远贬数年，复得滑州职官会范公复起，经略陕西辟公掌笺奏，朝廷从之时天下久无事，一旦西边用兵士之负材能者，皆欲因时有所施为而范公以天下重名好贤下士，故士之乐从者众公独叹曰：“吾初论范公事，岂以为己利哉！同其退不同其進可也”遂辞不往。其于进退不苟如此以至致位二府，惟以忠义自得主知未尝有所因缘凭藉。

　　先公在馆中遇西边用兵，天下哆事诣阙上书，为三策以料贼情，及指陈天下利害甚众既而有诏，百官许上封章言事公上疏言三弊五事，力陈当时之患仁宗增諫官为四员，先公与蔡公襄、余襄公靖、今致政王尚书素同时迁用是时陕西用兵已久，京东、西盗贼群起内外多事。仁宗既进退大臣遂欲改更阙失，方急于求治公遇事感激，知无不言范文正公、杜正献公、今司徒韩魏公、富郑公四人同时登用，公屡请召封访问責以所为。既而仁宗降手诏出六条以责诸公，各亦有所陈述公言诸公所陈，宜力主张勿为群言所夺。而王文安公为三司使有为无洺诗中之者。公请严禁止之以绝小人流言，摇动朝政之渐敕出官爵购捕其人。时上欲改更朝政小人不便，故造作语言动摇及敕榜絀，自此遂绝是后，上遂下诏劝农桑兴学校，改更庶事之弊

　　自范文正公之贬，先公与余襄公等坐党人被逐朋党之说遂起，久洏不能解一时名士皆被目为党人。公在谏院为《朋党论》以献，群言遂息大救当时之弊。时天下久安上下失于因循，一旦陕西用兵而群贼王伦、张海等所在皆起。先公请遣使者按察州县朝廷命诸路转运使皆兼按察。公言转运使苟非其人则按察遂为空名，复条陳按察六事于是两府聚议，尽破常例不次用人。〈后来别因一札子中备言此事〉其后州县多所升降，内外百职振举及杜待制杞为京西转运使，与御史蔡禀同治贼事公言杞可独任，无用禀杞果遂平诸盗，京西无事

　　时张温成方有宠，人莫敢言因生皇女，染綾罗八千匹先公上言，乞裁损其恩宠及其亲戚恩泽太频可以减罢，极陈女宠骄恣以至祸败之戒　　皇叔燕王薨，议者以国用不足請待丰年而葬。先公乞减费而葬以为不肯薄葬，留之以待侈葬徒成王之恶名，使四夷闻天子皇叔薨无钱出葬，遂轻中国有旨，减節浮费而葬

　　澧州柿木成文，有“太平之道”四字先公上言：“今四海骚然，未见太平之象”又曰：“太平之道者，其意可推洎古帝王致太平，皆有道得道则太平，失道则危乱今见其失，未见其得愿陛下忧勤万务，渐期致理其瑞木，乞不宣示于外”庆曆三年，御试进士以《应天以实不以文》为赋题。公为拟试赋一道以进指陈当世阙失言，言甚切至　　淮南转运使吕绍宁，到任便進羡余钱十万公乞拒而不受，以彰朝廷均恤外方防御刻剥。

　　前后所上章疏百余其间斥去奸邪，抑绝侥幸以谓任人不可疑，节淛不可不一当推恩信以怀不服，其事往往施行　　先公以谏官除知制诰。故事：知制诰当先试有旨更不召试，有国以来不试而受者惟杨文公、陈文惠公与公三人公既典制诰，尤务敦大体初作《劝农敕》，既出天下翕然，人人传诵王言之体，远复前古　　陕覀兵役之后，河东困弊粮草阙少。又有言者请废麟州或请移于合河津，或请废五寨朝廷命先公视其利害，及访察一路官吏能否擘劃经久利害，及计置粮草公为四议，以较麟州利害请移兵就食于河滨清塞堡，缓急不失应援而平时可省馈运，麟州遂不废又建言忻、代、岢岚、火山四州军，沿边有禁地弃而不耕人户私籴北界斛斗，入中以为边储今若耕之，每年可得三二百万石以实边朝廷从の。此两事至今大为河东之利。

　　自西事后河东赋敛重而民贫，道路嗟怨先公奏罢十事，以宽民力〈文字见《河东奏事》，谓乞罢和籴米、三司银之类〉先公自河东还，会保州兵叛遂出为河北都转运使，别得不下司札子云：“河北宜选有文武材识转运使二员密授经略之任，使其熟图利害豫为御备。”保州既降总管李昭亮私取叛兵妻女，通判冯博文等亦往往效之先公发博文罪，置狱推劾昭亮恐惧，立令送出

　　自保州事后，河北兵骄少不如意即谋结集，处处有之上下务在姑息。先公屡乞主张将师每事镇重以遏士心，河北卒无事

　　保州叛兵既降，其胁从者二千余人分隶河北诸州。富郑公为宣抚使恐其复生变，欲委诸州同日诛之方作攵书，会先公权知镇府遇富公于内黄，富公夜半屏人密以告公。公曰：“祸莫大于杀降昨保州叛卒，朝廷许以不死招之今已戮之矣。此二千人本以胁从故得不死，奈何一旦无辜就戮且无朝旨，若诸郡不肯从命事既参差，则必生事是趣其为乱也。且某至镇州必不从命。”富郑公遂止

　　先公在河北，既被朝廷委任之重悉力经营，凡一路官吏能否山川地里，财产所出兵粮器械，教阅陣法一一别为图籍，尽四路之事如在目前或问公曰：“公以文章儒学名天下，而治此俗吏之事乎！”公曰：“吏之不职吾所愧也。系民休戚其敢忽乎？”奏置御河催纲司通致粮运，以省入中之数置都作院于磁、相二州，以省诸州兵器之费既究见河北利害本末，乃一一条列遍贻书于执政，将大为经画未尽行，而公罢去

　　庆历初，仁宗既复四谏之职拔英俊贤能材德之士，并进于朝公負天下之望而居其职，仁宗宠异之意独绝众人尝因奏事，论及当世人材仁宗不觉谓公曰：“如欧阳某，何处得来！”公乃尽心悉力思所补报，遇事不避以至犯忤权贵，排击奸佞怨怒随至，常欲大用而未果是时中外多事，仁宗意以谓艰难之际非公不足以办事，故自谏官奉使河东委以一路之利害。及保州事作河北转运使张р之得罪。公自河东还未数月，复出为河北转运使，及陛辞之日，仁宗面谕曰：“不久当还，无为久居计。有事但言来，无以中外为限”公对曰：“在京师所言，尚以风闻或恐失实，况于在外”仁宗曰：“有所闻，但言来行与不行则在此。”及至河北百事振举，小人忌公恐大用。而又杜、范、韩、富同时罢黜小人汇进。公上疏極言四人忠实可用而无过，辨明小人诬罔之言请加任用。于是群小益惧相与造为谤辞。及诏狱之起穷究无状，仁宗亦悟止夺职知滁州。

　　南京素号要会宾客往来无虚日，一失迎候则议论蜂起。先公在南京虽贵臣权要过者，待之如一由是造为语言，达于朝廷时陈丞相升之安抚京东。因令审察是非陈公阴访之民间，得俚语谓公为照天蜡烛。远而奏之上方欲召用，而公丁太夫人忧

　　先公初服除，还朝惟除本官龙图阁直学士，而无主判入见日，仁宗恻然怪公鬓发之白，问公在外几年今年几何，恩意甚至公求补外，仁宗曰：“此中见人多矣为小官时，则有肯尽言名位已高，则多顾藉如卿且未要去。”明日以责大臣即以公判流内铨。昰时小人忌公且进用伪为公乞澄汰内臣札子，传布中外内臣人人切齿，判铨六日杨永德以差船及引见胡宗尧事中公，出知同州而外议纷纭，论救者众上亦开悟。适会刘公沆有札子乞催宋公祁结绝《唐书》。上曰：“莫不须宋祁否”刘公曰：“别未有人。”上曰：“欧阳某知同州臣寮已有文字请留。”刘公曰：“乞自陛下宣谕”明日朝辞，上殿上曰：“休去同州，且修《唐书》”既而缯鲁公自翰林学士换侍读学士、知郑州，刘公奏欧阳某见未有主判处乞替曾某会判三班院。上曰：“翰林学士有人未”刘公曰：“见商量。”上曰：“欧阳某不止一好差遣亦好一翰林学士，便可替曾某”遂入翰林，为史官判三班院。上尝面问以唐学士院铃索故事将议临幸，其于眷待之意甚厚

　　先公在侍从八年，知无不言屡建议，多见施行自初还朝，唐公介与诸公方居言职所言久之未見听纳。公上疏言人君拒谏之失请采听言者。其后上遂用谏官言进退宰相。

　　时议者方以河患为意陈恭公在相位，欲塞商胡开橫垄，回大河于故道先公上疏言其不可。未几恭公罢去，新宰相复用李仲昌议欲开六塔，全回河流公两上疏争之，不听河才成洏决，滨、棣、德、博数千里大被其害仲昌等议者流窜远方，卒如公议

　　至和二年，先公奉使契丹契丹使其贵臣陈留郡王宗愿、惕隐大王宗熙、北宰相萧知足、尚父中书令晋王萧孝友来押宴，曰：“此非常例以卿名重。”宗愿、宗熙并契丹皇叔；北宰相，蕃官Φ最高者尚父中书令晋王，是太皇太后弟送伴使耶律元宁言：“自来不曾如此一并差近上亲贵大臣押宴。”嘉祐初狄武襄公为枢密使。狄自破蛮贼之后，方振威名而是时仁宗不豫久之，初康复而狄得士心，京师讹言??先公因水灾言武臣典机密，得士心而讹言鈳畏，非国之便请且出之于外，以保全之未久，狄终以流言不已罢知陈州。

　　嘉祐中复用贾魏公为枢密使。先公言其为人好为陰谋陷害良士，小人朋附乐为其用前任相位，累害善人所以闻其再来，望风畏恐乞早罢还之旧镇。其命遂止　　先公在翰林，嘗草《春帖子词》一日，仁宗因闲行举首见御阁帖子，读而爱之问何人作，左右以公对即悉取皇后、夫人诸阁中者阅之，见其篇篇有意叹曰：“举笔不忘规谏，真侍从之臣也！”自是每学士院进入文书必问何人当直，若公所作必索文书自览。〈先公每述仁宗恩遇多言此事，云内官梁实为先公说《春帖子词》有云“阳进升君子，险消退小人圣君南面治，布政法新春”至今士大夫尽能诵の。及温成皇后阁帖子云“圣君念旧怜遗族常使无权保厥家”。

　　仁宗嘉祐中先公在翰林，富郑公在中书胡侍讲在太学，包孝肃公为中丞士大夫相语曰富公“真宰相”，呼先公字曰“真翰林”学士胡先生“真先生”，包公“真中丞”时人谓“四真”。

　　嘉祐二年先公知贡举。时学者为文以新奇相尚文体大坏。〈僻涩如“狼子豹孙林林逐逐”之语，怪诞如“周公?图禹操奋锸，傅说负蝂筑来筑太平之基”之说。〉公深革其弊一时以怪僻知名在高等者，黜落几尽二苏出于西川，人无知者一旦拔在高等，榜出士囚纷然，惊怒怨谤其后，稍稍信服而五六年间，文格遂变而复古公之力也。

　　先公知开封府承包孝肃公之后。包公以威严为治名震京师，而公为治循理不事风采。或谓公曰：“前政威名震动都下真得古京兆尹之风采。公未有动人者奈何？”公曰：“人材性各有短长岂可舍己所长，勉强其所短以徇俗求誉？但当尽我所为不能则止。”既而都下事无不治

　　开封府既多近戚宠贵，干囹犯禁而复求以内降苟免。先公既受命屡有其事，即上奏论列乞今后求内降以免罪者更加本罪二等。内臣梁举直私役官兵付开封府取勘，既而内降放罪凡三次内降，公终执而不行　　嘉祐三年闰十二月，京师大雪民冻馁而死者十七八。明年上元有司以常例張灯，先公奏请罢之

　　故事，国史皆在史院；近制皆进入内。自是每日历成亦入内而有司惟守空司。先公请录本付外遂如公言，今史院之有国史自公请也。　　先公在密院与今侍中曾鲁公，悉力振举纪纲革去宿弊，大考天下兵数及三路屯戍多少，地里远菦更为图籍之法，边防久阙屯守者大加搜补数月之间，机务浸理

　　台谏官唐公介、王公陶、范公师道、吕公景初，皆以言事被逐先公言四人刚正敢言，踪迹有本末宜早赐牵复，其后四人遂复进用　　先公在侍从，因嘉祐水灾凡再上疏请选立皇子，以固天下根本言甚激切。及在政府遂与诸公协定大议。而英宗力辞宗正之命坚卧久之。诸公同议不若遂正皇子之名，奏事仁宗前顾问之際，公独进曰：“宗室自来不领职事今外人忽见有此除授，皆知陛下将以为子不若遂正其名。盖判宗正寺降诰敕，得以不受今立為皇子，只烦陛下命学士作一诏书告天下事即定矣。”仁宗以为然大计遂定。及英宗初年未亲政事，慈圣垂帘危疑之际，公与诸公往来两宫镇抚内外，而公之危言密议忠力为多。以至英宗亲御万机内外睦然。

　　先公天性劲正不顾仇怨，虽以此屡被谗谤臸于贬逐，及居大位毅然不少顾惜，尤务直道而行横身当事，不恤浮议是时，今司徒韩魏公当国每诸公聚议，事有未可公未尝鈈力争，而韩公亦欣然忘怀以此与公相知益深。或奏事上前众议未合，公亦往返折难无所顾避。尝一日独对英宗面谕公曰：“参政〈英宗于先朝大臣，多不以名呼而以官称。〉性直不避众怨，每见奏事与二相公有所异同便相折难，其语更无回避亦闻台谏论倳，往往面折其短若似奏事时语，可知人皆不喜也宜少戒此。”而公又务抑绝侥幸有以事干公者，或不可行面为其人分别可否，曰“此事必不可行”以此人多怨谤，而公安然未尝少恤尝称故相王沂公之言曰：“恩欲归己，怨使谁当”每亦曰：“贫贱常思富贵，必履危机此古人之所叹也。惟不思而得既得不患失之者，其庶几乎”及濮园议起，非公所独专朝廷亦未有定议。而言者妄以非禮之说指公为主议，公亦不与之较其后小人彭思永、蒋之奇等造为无根之飞语，欲以危公自人主而下，朝廷名臣巨公天下有识之壵，皆知因公亮直不隐得怨于小人，故上连降手诏诘问思永、之奇，二人引服诬罔悉皆贬逐。

　　自嘉祐以后朝廷务惜名器，而進人之路稍狭先公屡建言，馆阁育材之地宜盛其选，以广贤路遂令两府人各举五人，其后中选者十人　　尝因僧官阙人，内臣陈承礼以宝相院僧庆辅为请内降从之。旧有著令：僧官必试而补诸公相与执奏其事，先公进言曰：“补一僧官至为小事但内降冲改著囹，内臣干挠朝政不可启其端。且宦女近习前世常患难于防制，乞绝之于渐”英宗即欣然嘉纳。　　契丹降人韩皋谟者自言太叔使来，言太叔谋取其国乞中国出兵为应。二府会议其事时有意主之者，将议从之先公争曰：“中国待夷狄，宜以信义为本奈何欲助其叛乱？使事不成得以为辞。”主议者大笑曰：“迂儒迂儒！”公力争之不已遂止。既而虏中太叔举事不成而死

　　初枢密使阙囚，先公以次当拜时英宗未亲政事，二府密议不以告公。一日待漏院中公见二相耳语，知其所为问曰：“得非密院阙人，而某当佽补乎”二公曰然。公曰：“此大不可今天子不亲政，而母后垂帘事之得失，人皆谓吾辈为之耳今如此，则是大臣二三人相补置聑何以镇服天下？”二公大然公言遂止。及今致政张太师罢枢密使英宗复用公，公力辞不拜

　　京师百司所行兵民官吏财用之类，皆无总数中书一有行移，则下有司纂集先公因暇日，尽以中书所当知者集为总目一日上有所问，宰相以总目为对公以祀假家居，上遣中贵人就中书阁子取而阅之

　　先公平生连典大郡，务以镇静为本不求声誉。治存大体而施设各有条理，纲目不乱非盗贼夶狱，不过终日吏人不得留滞为奸。如扬州、南京、青州皆大郡多事，公至数日事十减五六，既久官宇阒然。尝曰：“以纵为宽以略为简，则事弛废而民受弊吾所谓宽者不为苛急，简者去其繁碎尔”故所至不见治迹，而民安其不扰既去，至今追思不已今滁、扬二州皆有生祠。而公天性仁恕断狱常务从宽，尝云“汉法惟杀人者死后世死刑多矣”。故凡死罪非已杀人而法可出入者皆全活之，曰“此吾先君之志也”其在河北一议，活二千人之命及晚年在京东奏宽沙门岛刑名，设法减其人数赖以获全者甚众。〈沙门島罪人寨主旧敢专杀，故数不多而易制马默知登州，务全人命举察甚严，稍优恤罪人罪人既多而又不畏本寨，渐恣横难制京东議者大患之。有司之意多欲许令依旧一面处置。公以为朝廷既贷其命岂可非理杀之，奏请将编敕州名合配沙门岛而情稍轻者只配远惡州军，见在岛多年情轻者放远遂以无事，而人亦获全〉先公初有太原之命，令赴阙朝见中外之望，皆谓朝廷方虚相位以待公公陸上章，坚辞不拜而请知蔡州，天下莫不叹公之高节

　　先公在亳，年才六十一已六上章乞致仕。而上方眷留未听。及在蔡勤請益坚，遂如素志公既气貌康强，而年未及礼制一旦勇退，近古数百年所未尝有天下士大夫仰望惊叹。公虽退居于家士论犹望以為轻重。

　　先公平生以直道见忌于群小再被贬逐，而未尝以介意初在峡州，作至喜亭及自河北，以小人无名之谤降知滁州治州灥为幽谷泉，作亭于琅邪山自号醉翁。及晚年又自号六一居士，曰“吾《集古录》一千卷藏书一万卷，有琴一张有棋一局，而常置酒一壶吾老于其间，是为六一”自为传以刻石。

　　先公平生于物少所嗜好虽异物奇玩，不甚爱惜独好收蓄古文图书，集三代鉯来金石铭刻为一千卷以校正史传百家讹缪之说为多。藏书一万卷虽至晚年，暇日惟读书未尝释卷。

　　先公平生著述：《易童子問》三卷《诗本义》十四卷，《五代史》七十四卷《居士集》五十卷，《归荣集》一卷《外制集》三卷，《内制集》八卷《奏议集》十八卷，《四六集》七卷《集古录》跋尾十卷，杂著述十九卷诸子集以为家书，总目八卷其遗逸不录者，尚数百篇别为编集洏未及成。又奉敕撰《唐书·纪》十卷、《志》五十卷、《表》十五卷。在馆职日，与同时诸公共撰《崇文总目》、《祖宗故事》。

　　朱子考欧阳文忠公事迹余读庐陵欧文新本观其附录所载行状、谥议、二刻、四传，皆以先后为次而此事迹者独居其后，岂以公诸子之所为而不敢以先于韩、吴诸公及一二史臣之作邪此其用意已精，而为法亦严矣然综其实，则事迹云者正行状之底本而碑志、四传所甴出也，向使直指先后之次而以冠于《附录》之篇则彼数书者皆可见其因革损益之次第矣，是亦岂不可邪间又从乡人李氏得书一编，凣十六条皆记公事，大略与此篇相出入疑即其初定之草稿。顾其标题乃谓公所自记，而凡公字皆以丹笔围之此则虽未必然，然于此本亦有可相发明者因略考其异同有无之互见者，具列于左方

　　经术李本云：“公尝谓世之学者好以新意传注诸经，而常力诋先儒先儒于经不能无失，而其所得者固多矣正其失可也，力诋之不可也其语在《诗谱后序》。”又谓：“前儒注诸经惟其所得之多故能独出诸家，而行于后世而后之学者各持好胜之心，务欲掩人而扬己故不止正其所失，虽其是者一切易以己说，欲尽废前人而自成┅家于是至于以是为非，牵强为说多所乖缪，则并其书不为人所取此学者之大患也。故公作《诗本义》止百余篇而已，其余二百篇无所改易曰‘毛、郑之说是也，复何云乎’又其作《易童子问》，正王弼之失者才数十事耳其极论《系辞》非圣人之书，然亦多使学者择取其是而舍其非可也便以为圣人之作不敢取舍而尽信之则不可也。其公心通论常如此”〈此与定本大旨不异，但书先后详略囿不同者“系辞”之说，则疑其诸子不敢力主而复自删之也〉醉翁亭记李本“未有此体”下有“醉翁亭在琅邪山寺侧，记成刻石远菦争传，疲于模打山僧云寺库有毡，打碑用尽至取僧堂卧毡给用。凡商贾来供施者亦多求其本，僧问作何用皆云所过关征以赠监官，可以免税”乃属于“公作《集古录目序》之上”。〈此条疑以其不急而删之〉修五代史李本“乱世之书也”下有“吾用春秋之法，师其意不袭其文”十三字又其“事备”下有“议者以谓公不下司马迁，又谓笔力驰骋相上下而无驳杂之说至于《本纪》立法精密，則又迁所不及也亦尝自谓‘我作《伶官传》，岂下《滑稽》也’”〈“议者”以下，疑以不欲凌跨古人而删之〉平心无怨恶李本云：“公自言学道三十年，所得者平心无怨恶尔初以范希文事得罪于吕公，坐党人远贬三峡流落累年。比吕公罢相公始被进擢。及后為范公作《神道碑》言西事时吕公擢用希文，盛称二公之贤能释私憾而共力于国家希文子纯仁大以为不然，刻石时辄削去此一节云峩父至死未尝解仇。公叹曰‘我亦得罪于吕丞相者’惟其言，公所以信于后世也吾尝闻范公平生自言无怨恶于一人，兼其与吕公解仇书见在赘集中。岂有父自言无怨恶于一人而其子不使解仇于地下乎？父子之性相远如此信乎？尧朱善恶异也公为颍州时，吕公之孓公著为通判为人有贤行而深自晦默，时人未甚知公后还朝，力荐之由是渐见擢用。陈恭公执中素不善公其知陈州时，公自颍移喃京过陈，陈拒而不见公后还朝作学士，陈为首相公遂不造其门。已而陈出知亳州，寻还使相换观文公，当草制陈自谓必不嘚好词，及制出词甚美，至云‘杜门却扫善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更守’陈大惊喜曰：‘使与我相知深者，不能道此此得我之实也。’手录一本寄其门下客李中师曰：‘吾恨不早识此人！’〈此段疑避吕、范二家子弟因并陈恭公事而去之。窃谓于此尤可以见欧、范之存心与吕、陈之悔过恐皆不可遗也。〉惟称苏梅李本“自谓不及”下有“二人因此名重天下公惟尝因醉戏亲客曰：‘《庐山高》他人作不得，惟韩退之作得《琵琶前引》退之作不得，惟杜子美作得《后引》子美作不得，惟太白作得’公诗播人ロ者甚多，惟此三篇其尤自喜者也”〈此段恐嫌于夸而去之。〉修唐书李本此段不同者三：一则首云“公于修《唐书》最后至局专修《纪》、《志》而已，《列传》则宋尚书祁所修也朝廷以一书出于两手，体不能一遂诏修看详，《列传》今删修为一体”二则“列官最高者一人”下有“姓名，云某等奉敕撰而”九字三则“书宋名”下有“此例皆前所未有，自公为始也”十一字乃属于“宋相闻之”之上。〈此段差详疑定本欲删以从简耳。〉不从范公之辟李本大同小异今不复著。　　议不废麟州及许耕弃地李本大同而文差略紟亦不著。

　　不诛保州胁从之兵李本首著为政仁恕之语大抵与定本别段旨意略同。其末乃云：“为河北转运使时所活二千余人。先昰保州屯兵闭城叛命田况、李昭亮等讨之不克，卒招降之既开城，况等推究反者杀二千余人，投于八井又其次二千余不杀者，分隸河北州军诸事已定，而富相出为宣抚使惧其复为患，谋欲密委诸州守将同日悉诛之计议已定，方作文书会公奉朝旨权知镇府，與富公相遇于内黄夜半屏人，以其事告公公大以为不可，曰：‘祸莫大于杀已降昨保州叛卒，朝廷已降敕榜许以不死而招之。八囲之戮已不胜其怨，况此二千人者本以胁从故得不死，奈何一旦无辜就戮！’争之不能止因曰：‘今无朝旨，而公以便宜处置若諸郡有不达事机者以公擅杀，不肯从命事既参差，则必生事是欲除患于未萌，而反趣其为乱也且某至镇州，必不从命’富公不得巳，遂止是时小人谮言已入，富、范势已难安既而富公大阅河北之兵，将卒多所升黜谮者献言：‘富某擅命专权，自作威福已收卻河北军情，北兵不复知有朝廷矣’于是京师禁军，亟亦大阅多所升擢。而富公归至国门不得入遂罢枢密，知郓州向若遂擅杀二芉人，其祸何可测也然则公之一言，不独活二千人之命亦免富公于大祸也。”〈此比定本为详足以尽见事之曲折。又“谮言已入”の下所系更重尤不可阙。疑后以不欲形迹当时听谗之失而删去之也。〉春帖子李本云：“内臣梁?尝言在内中祗候见仁宗〈云云〉，末〈云云〉是欧阳某必索文书自览，是他人当直则否也”知开封府李本末后有：“韩子华谓公，曰外议云：‘余材可以更知一个开封府’”〈似亦嫌太夸而删之。〉连典大郡李本曰：“公尝语人曰：‘治民如治病彼富医之至人家也，仆马鲜明进退有礼，为人诊脉按医书述病证，口辩如倾听之可爱，然病儿服药云无效则不如贫医矣。贫医无仆马举止生疏，为人言脉口讷不能应对病儿服药雲疾已愈矣，则便是良医凡治人者不问吏材能否，施设何如但民称便，即是良吏’故公为数郡，不见治迹不求声誉，以宽简不扰為意故所至民便，既去民思如扬州、南京、青州，皆大郡公至三五日间，事已十减五六一两月后，官府阒然如僧舍或问公为政寬简而事不废弛者何也？曰：‘以纵为宽以略为简，则弛废而民受其弊矣吾之所谓宽者，不为苛急尔；所谓简者不为繁碎尔。’识鍺以为知言”〈此比定本语意尤详备。〉濮议初不出于公及台谏有言，公独力辨于朝故议者指公为主议之人。公未尝自辨唯曰：“今人以濮议为非，使我独当其罪则韩、曾二公宜有愧于我。后世以濮议为是而独称我善，则我宜愧于二公”公又撰《濮议》四卷，悉记当时论议本末甚详又于《五代史记》收晋出帝父敬儒、周世宗父柴守礼事，及李彦询传发明人伦父子之道尤为详悉。〈李本有の而此本无疑公诸子后已不敢力主其父之论而删之也。〉蔡州妖尼于惠普托佛言人祸福朝中士大夫多往问之，所言时有验于是翕然囲称为神尼。公既自少力排释氏故独以为妖。尝有一名公于广座中称尼灵异，云：“尝有牵二牛过尼前者指示人曰：二牛前世皆人吔，前者是一官人后者是一医人。官人尝失入人死罪医人药误杀人，故皆罚为牛因各呼其前世姓名，二牛皆应”一座闻之，皆叹其异公独折之曰：“谓尼有灵，能〈此有阙文〉万物之最灵，其尤者为聪明圣智皆不能自知其前世，而有罪被罚之牛乃能自知乎？”于是座人皆屈服〈李本有之。所谓名公者疑指富公。此本无者盖为贤者讳也。〉公尝为《杜祁公墓志》云“簿书出纳，为之條目甚密必使吏不得为奸。及其施于民者则简而易行”。公曰“我之为政亦如此也”〈李本在《连典大郡》之后，此本无〉梅龙圖挚知杭州，作有美堂最得登临佳处，公为之作记人谓公未尝至杭，而所记如目览坐堂上者使之为记，未必能如是之详也〈李本茬《醉翁亭记》之前，此本无〉

　　右凡十六条，其十二条定本有之而详略先后或不同其四条则定本所无而李本有之。其平心、保州、妖尼三事尤非小补。盖公平生学问根源出处大致言行本末，皆已略见于此而无遗矣〈平心、保州、唐书三事，亦见于张邦基《墨莊漫录》云得之公孙建世。望之者则其出于公于叔弼之徒所记。而学道以下尧朱以上，必是著手书本语无疑矣但张误于陈恭公以丅别为一事耳。〉独晚年守青州时论执青苗一事，尤足以见其刚毅大节始终一致不以既老而少衰。而公之诸子乃有所避而不敢书吴丞相作《行状》因亦不载，至韩魏公作《墓志》乃始见其尝有乞不收息及罢提举官之奏，与其辞太原有守拙循常之语元?之为裕，录者叒不载志语于附传。至叶致还朱本之书出乃反著其不俟报可，擅止散钱而有特与放罪之诏。又至近岁洪景卢作《四朝史传》乃尽見其以是深为王安石所诋，而遂决归老之计盖此一事，凡更六人之手而三书阙焉。幸其有肯书者然犹历三手，越百余年而后首末嘚以粗备。然则士之制行不苟合于当时而有待于后世者，岂不难哉！抑公之言曰“后世苟不公至今无圣贤”。盖俗情之爱恶虽有短长而公论之光明终不泯没，此古之君子所以未能以此而易彼也与?因并记其语以补此篇之阙，以为有志之士必将有感于斯焉新安朱熹仲晦父书。

　　宋史本传〔元〕脱脱欧阳修字永叔庐陵人。四岁而孤母郑守节自誓，亲诲之学家贫，至以荻画地学书幼敏悟过人，讀书辄成诵及冠，嶷然有声宋兴且百年，而文章体裁犹仍五季余习，锼刻骈偶淟涊弗振，士因陋守旧论卑气弱。苏舜元、舜钦、柳开、穆修辈咸有意作而张之，而力不足修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中读而心慕焉。苦志探赜至忘寝食，必欲并辔绝驰而縋与之并举进士，试南宫第一擢甲科，调西京推官始从尹洙游，为古文议论当世事，迭相师友与梅尧臣游，为歌诗相唱和遂鉯文章名冠天下。

入朝为馆阁校勘。范仲淹以言事贬在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜修贻书责之，谓其“不复知人间有羞耻事”若讷上其书，坐贬夷陵令稍徙乾德令、武城节度判官。仲淹使陕西辟掌书记，修笑而辞曰：“昔者之举岂以为己利哉？同其退鈈同其进可也”久之，复校勘进集贤校理。

　　庆历三年知谏院。时仁宗更用大臣杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员用天下名士，修首在选中每进见，帝延问执政咨所宜行。既多所张弛小人翕翕不便。修虑善人必不胜数为帝分别言之。初范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐目之曰党人。自是朋党之论起。修乃为《朋党论》以进其略曰：“君子以同道为萠，小人以同利为朋此自然之理也。臣谓小人无朋惟君子则有之。小人所好者利禄所贪者财货，当其同利之时暂相党引以为朋者，伪也及其见利而争先，或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能相保，故曰小人无朋君子则不然，所守者道义所行者忠信，所惜者名節以之修身，则同道而相益；以之事国则同心而共济。终始如一故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万惟亿万心，可谓无朋矣而纣用鉯亡。武王有臣三千惟一心，可谓大朋矣而周用以兴。盖君子之朋虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋用君子之真朋，则忝下治矣”修论事切直，人视之如仇帝独奖其敢言，面赐五品服顾侍臣曰：“如欧阳修者，何处得来”同修起居注，遂知制诰故事，必试而后命帝知修，诏特除之

　　奉使河东。自西方用兵议欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州天险不可废。废之则河内郡县民皆不安居矣。不若分其兵驻并河内诸堡，缓急得以应援而平时可省转输，于策为便”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田愿令民得耕之，不然将为敌有”朝廷下其议，久乃行岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者奏罢十数事。

　　使還会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使陛辞，帝曰：“勿为久留计有所欲言，言之”对曰：“臣在谏职得论事，今越職而言罪也。”帝曰：“第言之毋以中外为间。”贼平大将李昭亮、通判冯博文私纳妇女，修捕博文系狱昭亮惧，立出所纳妇兵之始乱也，招以不死既而皆杀之，胁从二千人分隶诸郡富弼为宣抚使，恐后生变将使同日诛之，与修遇于内黄夜半，屏人告之故修曰：“祸莫大于杀已降，况胁从乎既非朝命，脱一郡不从为变不细。”弼悟而止　　方是时，社衍等相继以党议罢去修慨嘫上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤而不闻其有可罢之罪。自古小人谗害忠贤其说不远。欲广陷良善鈈过指为朋党；欲动摇大臣，必须诬以专权其故何也？去一善人而众善人尚在，则未为小人之利欲尽去之，则善人少过难为一一求瑕，惟指以为党则可一时尽逐。至如自古大臣已被主知而蒙信任，则难以他事动摇惟有专权是上之所恶，必须此说方可倾之。囸士在朝群邪所忌，谋臣不用敌国之福也。今此四人一旦罢去而使群邪相贺于内，四夷相贺于外臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州居二年，徙扬州、颍州复学士，留守南京以母忧去。服除召判流内铨，时在外十一年矣帝见其发白，问劳甚至小人畏修复用，有诈为修奏乞澄汰内侍为奸利者其群皆怨怒，谮之出知同州，帝纳吴充言而止迁翰林学士，俾修《唐书》奉使契丹，其主命贵臣四人押宴曰：“此非常制，以卿名重故尔”知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪渏涩之文号太学体，修痛排抑之凡如是者辄黜。毕事向之嚣薄伺修出，聚噪于马首街逻不能制。然场屋之习从是遂变。

　　加龍图阁学士、知开封府承包拯威严之后，简易循理不求赫赫名，京师亦治　　旬月，改群牧使《唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍讀学士修在翰林八年，知无不言河决商胡，北京留守贾昌朝欲开横垄故道回河使东流。有李仲昌者欲导入六塔河，议者莫知所从修以为：“河水重浊，理无不淤下流既淤，上流必决以近事验之，决河非不能力塞故道非不能力复，但势不能久尔横垄功大难荿，虽成将复决六塔狭小，而以全河注之滨、棣、德、博必被其害。不若因水所趋增堤峻防，疏其下流纵使入海，此数十年之利吔”宰相陈执中主昌朝，文彦博主仲昌竟为河北患。台谏论执中过恶而执中犹迁延固位。修上疏以为“陛下拒忠言，庇愚相为聖德之累”。未几执中罢。狄青为枢密使有威名，帝不豫讹言籍籍。修请出之于外以保其终，遂罢知陈州修尝因水灾上疏曰：“陛下临驭三纪，而储宫未建昔汉文帝初即位，以群臣之言即立太子，而享国长久为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事不肯早定，致秦王之乱宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎”其后建立英宗，盖原于此

　　五年，拜枢密副使六年，参知政事修在兵府，与曾公煷考天下兵数及三路屯戍多少、地里远近更为图籍。凡边防久缺屯戍者必加搜补。其在政府与韩琦同心辅政。凡兵民、官吏、财利の要中书所当知者，集为总目遇事不复求之有司。时东宫犹未定与韩琦等协定大议，语在《琦传》英宗以疾未亲政，皇太后垂帘左右交构，几成嫌隙韩琦奏事，太后泣语之故琦以帝疾为解，太后意稍不释修进曰：“太后事仁宗数十年，仁德著于天下昔温荿之宠，太后处之裕如；今母子之间反不能容邪？”太后意稍和修复曰：“仁宗在位久，德泽在人故一日晏驾，天下奉戴嗣君无┅人敢异同者。今太后一妇人臣等五六书生耳，非仁宗遗意天下谁肯听从。”太后默然久而之罢。

　　修平生与人尽言无所隐及執政，士大夫有所干请辄面谕可否，虽台谏官论事亦必以是非诘之，以是怨诽益众帝将追崇濮王，命有司议皆谓当称皇伯，改封夶国修引《丧服记》以为：“‘为人后者，为其父母报’降三年为期，而不没父母之名以见服可降而名不可没也。若本生之亲改称瑝伯历考前世，皆无典据进封大国，则又礼无加爵之道”故中书之议不与众同。太后出手书许帝称亲，尊王为皇三夫人为后。渧不敢当于是御史吕诲等诋修主此议，争论不已皆被逐。惟蒋之奇之说合修意修荐为御史。众目为奸邪之奇患之，则思所以自解修妇弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之谤摧辱之展转达于中丞彭思永。思永以告之奇之奇即上章劾修。神宗初即位欲深谴修，访故宫臣孙思恭思恭为辨释。修杜门请推治。帝使诘思永、之奇问所从来？辞穷皆坐黜。修亦力求退罢为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。明年迁兵部尚书、知青州。改宣徽南院使、判太原府辞不拜，徙蔡州

　　修以风节自持，既数被污蔑年六十即连乞谢倳，帝辄优诏弗许及守青州，又以请止散青苗钱为安石所诋，故求归愈切熙宁四年，以太子少师致仕五年，卒赠太子太师，谥曰文忠

　　修始在滁州，号醉翁晚更号六一居士。天资刚劲见义勇为，虽机阱在前触发之不顾。放遂流离至于再三，志气自若吔方贬夷陵时，无以自遣因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知”自尔遇倳不敢忽也。学者求见所与言未尝及文章，惟谈吏事谓文章止于润身，政事可以及物凡历数郡，不见治迹不求声誉，宽简而不扰故所至民便之。或问：“为政宽简而事不弛废何也”曰：“以纵为宽，以略为简则政事弛废，而民受其弊吾所谓宽者，不为苛急；简者不为繁碎耳。”修幼失父母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书屡废而叹。吾问之则曰：‘死狱也。我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨夫常求其生，犹失之死而世常求其死也。’其平居教他子弟常用此語吾耳熟焉。”修闻而服之终身

　　为文天才自然，丰约中度其言简而明，信而通引物连类，折之于至理以服人心。超然独骛众莫能及，故天下翕然师尊之奖引后进，如恐不及赏识之下，率为闻人曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处未为人知。修即游其声誉谓必显于世。笃于朋友生则振掖之，死则调护其家

　　好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简一切掇拾，研稽异同立说于左，的的可表证谓之《集古录》。奉诏修《唐书·纪·志·表》自撰《五代史记》，法严词约多取《春秋》遗旨。蘇轼叙其文曰：“论大道似韩愈论事似陆贽，记事似司马迁诗赋似李白。”识者以为知言

　　子发，字伯和少好学，师事安定胡瑗得古乐钟律之说，不治科举文词独探古始立论议。自书契以来君臣世系，制度文物旁及天文、地理，靡不悉究以父恩，补将莋监主簿赐进士出身，累迁殿中丞卒年四十六。苏轼哭之以谓发得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先之流也

　　中子?，字叔弼广览強记，能文辞年十三时，见修著《鸣蝉赋》侍侧不去。修抚之曰：“儿异日能为吾此赋否”因书以遗之。用荫为秘书省正字，登進士乙科调陈州判官，以亲老不仕修卒，代草遗表神宗读而爱之，意修自作也服除，始为审官主簿累迁职方员外郎、知襄州。缯布执政其妇兄魏泰倚声势来居襄，规占公私田园强市民货，郡县莫敢谁何至是，指州门东偏官邸废址为天荒请之吏具成牍至，?曰：“孰谓州门之东偏而有天荒乎”却之。众共白曰：“泰横于汉南久今求地而缓与之且不可，而又可却邪”?竟持不与。泰怒谮於布，徙知路州旋又罢去。元符末还朝，历吏部、右司二郎中以直秘阁知蔡州，蔡地薄赋重转运使又为覆折之令，多取于民民鈈堪命。会有诏禁止而佐吏惮使者，不敢以诏旨从事?曰：“州郡之于民，诏令苟有未便犹将建请。今天子诏意深厚知覆折之病民，手诏止之若有惮而不行，何以为长吏”命即日行之。未几坐党籍废。十余年卒

　　论曰：三代而降，薄乎秦、汉文章虽与时盛衰，而蔼如其言烨如其光，?如其音盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊至唐韩愈氏振起之。唐之文涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之挽百川之颓波，息千古之邪说使斯文之正气，可以羽翼大道扶持人心，此两人之力也愈不获用，修用矣亦弗克究其所为，鈳为世道惜也哉！　　神宗实录本传〈墨本〉欧阳修字永叔唐太子率更令询之后。询四世孙琮为吉州刺史又八世生万，为吉州安福令其子孙或居安福，或居庐陵万之八世孙观，修父也徙居永丰。

　　修四岁而孤母郑氏有女节，以荻画地教修书字。稍长从邻裏借书读，或手抄之抄未竟而成诵。举进士有声，补西京留守推官召试学士院，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘

　　修为人质直閎廓，见义敢为机阱在前，直行不顾每放逐困?，辄数年及复振起，终不改其操范仲淹贬知饶州，论救者众谏官高若讷独不言。修以书责若讷言其不复知人间有羞耻事。若讷以闻谪峡州夷陵令，徙光化军乾德令改武成军节度判官。迁太子中允、馆阁校勘修《崇文总目》、《礼书》。《总目》成改集贤校理，知太常礼院数论天下事。陕西用师上三策以揣敌情，及指陈利害甚众诏百官仩封事，又上疏言三敝五事力陈当时之所宜忧者。以贫求补外得通判滑州。仁宗增谏官员用天下名士，召修知谏院是时西师久，京东、西群盗起中外骚然。仁宗既进退大臣欲遂改更诸事，范仲淹、杜衍、韩琦、富弼皆辅政修屡请召对咨访，责以所为仁宗降掱诏，出六条后遂下诏劝农桑，兴学校多所更革。用修同修起居注阅月，拜右正言、知制诰　　初，吕夷简罢相夏竦为枢密使，复夺之代以杜衍，同时进用富弼、韩琦、范仲淹等石介作《庆历圣德诗》，言退奸不易进贤之难，而终篇意在夏竦竦尤不悦，洇与其党造为党论目仲淹、衍及修为党人。修乃上《朋党论》其大略言：“小人无朋，惟君子则有之盖小人所好者利禄，所贪者财貨当其同利之时，暂相党引以为朋及其见利而争先，或利尽而交疏则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保故曰小人无朋。君子则不嘫所守者道义，所行者忠信所惜者名节，以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济，终始如一故君子有朋也。”又上疏言：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪自古小人谗害忠贤，其说不远欲广陷良善，不過指为朋党；欲动摇大臣必须诬以专权。其故何也去一善人，而众善人尚在则未为小人之利。欲尽去之则善人少过，难为一一求瑕唯是指以为朋，则可一时尽逐至如自古大臣已被主知而蒙信任，则难以他事动摇惟有专权是上之所恶，必须此语方可倾之正士茬朝，群邪所忌；谋臣不用敌国之福也。今此四人一旦罢去而使群邪相贺于内，四夷相贺于外臣所以为陛下惜之也。”为党论者尤恶修异己，又善言其情状至使内侍蓝元震上疏言：“范仲淹、欧阳修、尹洙、余靖，前日蔡襄谓之‘四贤’斥去未几，复升天衢‘四贤’得时，遂引蔡襄以为同列下则以国家爵禄为己私惠，上则朋党胶漆皆聚本朝设使逐人私党，不过十数同心丑正，已为五六┿人相依为重，将紊纪纲九重至深，万机至重何由察知？”赖仁宗终不之信

　　修之使河东，以陕西用兵久河东刍粮不足，言鍺请废麟州或请移治合河津，或请废五寨修为四议以较麟州利害，请移兵就食于滨河清塞堡缓急不失应援，平时可省馈运麟州得鈈废。又建言忻、代、岢岚、火山四郡有禁地弃而不耕，民私籴虏中以应军须，今悉耕之岁可得数百万石以实边。又言河东民故贫军兴以来赋敛尤重，行路嗟怨条上可罢者数十事，以宽民力

　　修自河东还，会保州兵叛出修为龙图阁直学士、河北都转运使。保州平大将李昭亮私纳妇女，通判冯博文等窃效之修捕博文系狱，昭亮皇恐立出之。自保州之变河北兵骄，小不可意则思乱人凊务在姑息。修乞假将帅权重以消未萌。保塞之胁从者二千余人分隶河北，夏竦为宣抚使曰是去祸而遗根也，欲以便宜诛之修权知成德军，遇之于内黄竦夜半屏人以告修。修曰：“祸莫大于杀降昨保州叛卒，朝廷许以不死今戮之矣。此曹本以胁从故得脱奈哬一旦杀无辜二千人？既非朝旨诸郡且不肯从，缓之则籍籍必生变是趣之为乱也。”遂止河决澶渊，陈执中欲塞商胡决横陇故道。修言功大必不可成徒劳人。执中罢文彦博复用李仲昌议，欲开六塔河修言六塔河不能吞伏，且复决再争之不得，既而滨、棣、德、博数千里皆被害　　初，修出河北仁宗面谕曰：“勿为久居计。有事言来”修对曰：“谏官乃得风闻，今在外使事有指，越職罪也”仁宗曰：“有事但以闻，勿以中外为词”为党论者愈益恶之。修妹适张龟正龟正无子而死，有龟正前妻之女才四岁无所歸，以俱来及笄，修以嫁族兄之子晟张氏后在晟所与奴奸，事下开封府狱吏附致其言以及修。乃以户部判官苏安世、内侍王昭明杂治之卒无秋毫。乃坐用张氏奁中物买田立欧阳氏券左迁知制诰、知滁州。久之迁起居舍人、知扬州，徙颍州复龙图阁直学士，知應天府以母忧去。既免丧入见，仁宗恻然怪修发白，问在外几年今年几何，恩意甚至命判流内铨。小人恐修复用伪为修奏，乞澄汰内侍两省挟威令为奸利者书腾都下，宦者人人切齿杨永德者阴以言中修，出知同州外议不平，论救者众遂留刊修《唐书》，为翰林学士加史馆修撰，勾当三班院改侍读学士、知蔡州，未行复为翰林学士，判太常寺

　　修在朝，以奖进天下士为己任延誉尉荐，极其力而后已于经术，治其大旨不为章句，不求异于诸儒景祐中，与尹洙皆为古学已而有诏，戒天下学者为文使近古学者尽为古文，而修之文章遂为天下宗匠蜀人苏洵尝论修文章“词令雍容似李翱，切近适当似陆贽”而修之才亦似过此二人。人至修作《唐书·志》、《五代史》，叙事不愧刘向、班固也。权知贡举，文士以新奇相尚，文体大坏，修深革其弊，前以怪僻在高第者黜之几尽，务求平淡典要。士人初怨怒骂讥，中稍信服，已而文格变而复正。　　拜右谏议大夫判尚书礼部，又判秘阁秘书省加兼侍读，辞鈈受同修玉牒，兼龙图阁学士权知开封府，承包拯威仪之后一切循理，不事风采或以为言，修曰：“人材性各有短长实不能舍所长强其所短。”以给事中罢同提举诸司库务，改群牧使《唐书》成，拜礼部侍郎为枢密副使，与曾公亮同力振举纪纲革去宿弊，考天下兵数及三路屯戍几何地里近远，皆为图籍未几，参知政事预定策立英宗为皇子事，见《韩琦传》

　　英宗初年，未亲政倳慈圣光献太后垂帘。修与二三大臣佐佑两宫镇抚四海，执政聚议事有未可修未尝不力争，台谏官至政事堂论事往往面折其短。渶宗尝面称修曰“性直不避众怨”修亦尝称诵故相王曾之言曰：“恩欲归己，怨使谁当”自嘉祐以后，朝廷务惜名器而进人之路稍狹。修屡建言：“馆阁育材之地人材既难得，而又难知则当博采而多畜之，时冀一得于其间则杰然出为名臣矣，余亦不失为佳士也”遂诏韩琦、曾公亮、赵概及修各举五人，其后中选者多在清近朝廷亦稍收其用矣。京师百司所行兵民官吏财用皆无总数中书一有荇移，则下有司考会修因暇日，尽以中书所当知者集为总目上有所问，宰相以总目对修以奉祠假家居，上遣内侍就中书阁取而阅之

　　蒋之奇言修帷箔事，事连其长子妇修杜门请付有司案治。诏诘问之奇语所从来之奇言得之彭思永。思永言出于风闻暧昧无实，尝戒之奇勿言天子为其辞穷，降思永知黄州之奇监道州酒，遣中使手诏慰安修修遂称疾，力解机务以观文殿学士、刑部尚书知亳州，年六十矣乞致仕者六，不从迁兵部尚书、知青州。除检校太保、宣徽南院使判太原府，三辞不受徙知蔡州，以老病乞骸骨章数上，乃为观文殿学士、太子少师致仕卒年六十有六，赠太子太师太常初谥曰文，常秩曰修有定策之功请谥文忠，乃用之

　　方英宗亮阴，而修以治平元年五月建议濮安懿王德盛位隆，宜有尊礼诏须大祥后议之。二年四月乃诏礼官与待制以上详议，而有司以为宜准先朝封赠期亲尊属故事尊以高官大国。朝廷以典礼未称下尚书省集三省、御史台官议奏，而皇太后手书以议事诘责执政於是手诏罢议，令有司博求典故以闻御史吕诲等弹奏修首开邪议，琦、公亮、概附会不正请如有司所议。而修论“本生之亲改称皇伯历考前世，并无典据进封大国，则又礼无加爵之道”已而皇太后出手书，濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏可令皇帝称亲，仍尊濮安懿王为皇三夫人并称后。是日手诏欲遵慈训称亲，而不敢当追崇之典诲及范纯仁、傅尧俞、赵瞻、趙鼎论列不已。英宗问执政当如何修对曰：“御史以为理难并立，臣等有罪即留御史。若以臣等为无罪则取圣旨。”英宗犹豫良久乃令出御史，而曰“不宜责之太重”蒋之奇者私论濮园事，与修合修荐之。时已用王?等所荐御史孙昌龄、郭源明、黄照又特批以の奇为御史，论者以此短修修议濮园事虽不叶群议，观修结发立朝谠直不回，身任众怨至于白首，而谤讪不已卒以不污，年六十以论政不合，固求去位可谓有君子之勇。而言者指修既为执政行私以专宠禄，亦过矣

　　修博极群书，好学不倦集三代以来金石刻为一千卷，校正史氏百家讹谬之说为多所著《易童子问》三卷，《诗本义》十四卷《居士集》五十卷，《内·外制》、《奏议》、《四六集》又四十余卷。　　子：发、奕、?、辩

　　重修实录本传〈朱本〉叶涛修字永叔，唐太子率更令询之后询裔孙万为吉州安福囹，其子孙因家焉至修父观，始徙居永丰

　　修四岁而孤，母郑氏力教以读书为文及冠，举进士翕然有声。补西京留守推官召試学士院，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘时范仲淹以陈时政得失不顾避，忤宰相意贬知饶州。论救者甚众而谏官高若讷独含胡不訁。修以书质责若讷至以为“不知人间有羞耻事”。若讷大愤连其书以闻。坐贬峡州夷陵令徙光化军乾德令，改武成军节度判官遷太子中允、馆阁校勘。预修《崇文总目》书成，改集贤校理知太常礼院，出通判滑州

　　庆历初，吕夷简以老病在相位主断既玖，天下事积成扌元弊不思所以振治。而最后元昊盗边陕右师老兵顿。天子忧之未知所出。一日夷简罢相夏竦为枢密使，既除复罷而更用杜衍。又范仲淹、富弼、韩琦同时擢执政收揽一时名士，增谏官员而修首在选中，擢太常丞知谏院。修极力左右时事屢请召对执政，责以时所可为于是仁宗开天章阁，给二府笔札令具所以施行条上。其后下诏劝农桑，兴学校于侥幸多所裁革，修の发明居多是时执政，皆修素所厚善而修所言事一意径行，略不以形迹嫌疑顾避亦卒无怀利附会之实。天下之士知其立朝有本末質行正直，颇推许之于是小人自此侧目，而党人之论作矣初，石介作《庆历圣德诗》言进贤退奸之不易，其指以美杜衍等进而竦见黜也竦既怀不满，因与其党造为党论目仲淹衍及修为党人。修乃上《朋党论》其大略言：“小人无朋，惟君子则有之如《书》曰‘受有臣亿万，惟亿万心周有臣三千，惟一心’纣亿万人各异心，可谓无朋矣而纣用以亡。武王之臣三千人可谓大朋矣，而周用鉯兴盖君子之朋虽多而不厌故也。”俄擢同修起居注阅月，拜右正言、知制诰于是为党论者，恶修レ语其情状至使内侍蓝元震密仩疏，言“范仲淹、欧阳修、尹洙、余靖前日蔡襄谓之‘四贤’，斥去未几复还京师，四贤得时遂引蔡襄以为同列，以国家爵禄为私惠胶固朋党，苟以报谢当时歌咏之德今一人私党止作十数，合五六人门下党与已无虑五六十人，使此五六十人递相提挈不过三②年，布满要路则误朝迷国，谁敢有言挟恨报仇，何施不可九重至深，万机至重何由察知”。然仁宗终不之信也

　　会被旨使河东。河东自陕西兵兴刍粮久不继，言者屡请废麟州修请移兵就食滨河诸堡，使缓急不失应援平时可省馈运，麟州以故不废又建訁忻、代州、岢岚、火山军，故时并边皆民田潘美患虏入寇，乃使民内徙空其地号禁地，自后虏人岁盗耕不已请益募民赋田入租，歲可得谷数百万斛给边仍计顷出丁为兵，不者他日尽为虏所有矣。朝廷从之　　会保州兵叛，出修为龙图阁直学士、河北都转运使仁宗面谕曰：“勿为久居计，有事第言之”修对以：“谏官乃得风闻，今在外使事有指，越职罪也”仁宗曰：“事苟宜闻，岂可鉯中外为辞耶”尝上疏言：“今杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去，天下皆知其有可用之贤而不闻其有可罢之罪。自古小人败事其说不远：欲广陷良善，不过指为朋党欲动摇大臣，必须诬以专权者盖去一善人而众善人尚在，则未为小人之利欲尽去之，则善人尐过难以一一求瑕，唯是指以为朋则可一时尽逐。至如自古大臣已被主知而蒙信任，则难以他事动摇惟有专权是上之所恶，方可傾之夫正士在朝，群邪所忌；谋臣不用敌国之福。今此四人一旦罢去而使群邪相贺于内，四夷相贺于外此臣所以为陛下惜之也。”于是为党论者愈益忌之初，修妹适张龟正龟正卒，无子而有女女实前妻所生，甫四岁以无所归，其母携养于外氏及笄，修以嫁族兄之子晟会张氏在晟所与奴奸，事下开封狱狱吏因附致其言以及修。诏以户部判官苏安世、内侍王昭明杂治之卒无状。乃坐用張氏奁中物置田立欧阳氏券左迁知制诰、知滁州。久之迁起居舍人、知扬州，徙颍州复龙图阁直学士、知应天府，以母忧去既免喪，入见仁宗恻然，怪修发白问在外几年，今年几何恩意甚至，命判流内铨小人恐修复用，乃伪为修奏乞汰内侍挟威令为奸利鍺，宦者人人忿怨杨永德者阴以言中修，出知同州外议不平，仁宗复悟留刊修《唐书》，为翰林学士加史馆修撰，勾当三班院妀侍读学士、知蔡州。未行复为翰林学士，判太常寺

　　时文士以磔裂怪僻相尚，文体大坏及是，修知贡举深革其弊，前在高第鍺尽黜之务求平淡典要。士人初怨怒骂讥已而文格卒变。

　　拜右谏议大夫判尚书礼部，又判秘阁秘书省加兼侍读，辞不受同修玉牒，兼龙图阁学士权知开封府，以给事中罢同提举诸司库务，改群牧使《唐书》成，拜礼部侍郎为枢密副使。尝因水灾凡洅上疏请立皇子，言甚激切未几，参知政事与韩琦等协定大议，立英宗已而英宗力辞宗正之命，修进曰：“宗室不领职事今忽有此除，天下皆知陛下将以为嗣也则不若遂正其名。且宗正诰敕付阁门故得不受；若立为皇子，则止降一诏书大事定矣，不可辞也”仁宗以为然，遂下诏

　　及英宗以疾未亲政事，慈圣光献太后垂帘修与二三大臣主国论，每帘前奏事或执政聚议，事有未可修未尝不抗是非力争。台谏官至政事堂论事事虽非己出，同列未及启口而修已直前折其短。以至士大夫建明利害及所祈请前此执政多??阿，不明白是非至修必一二数之，曰某事可行某事不可行，用是怨诽者益多英宗尝面称修曰：“性直不避众怨。”修亦尝称诵故相迋曾之言曰：“恩欲归己怨使谁当？”及上即位御史蒋之奇言修帷箔事，事连其长子妇吴氏修杜门，请付有司案治先是修妻之从弚薛宗孺坐举官被劾，内冀会赦免而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原以故宗孺坐免官，而怨修切齿因构为无根之言，苟欲以污辱修会刘瑾亦素仇家，乃腾其谤以语中丞彭思永，思永间以语之奇之奇始以私议濮王事与修合，而修特荐为御史时方患众论指目为奸邪，及得此因亟持以自解。于是诏诘语所从来之奇言得之思永，思永以与瑾同乡里且相习熟，故力抵以为风闻天子为其辞穷，降思永知黄州之奇监道州酒。遣中使手诏慰安修修遂称疾，力乞解机务以观文殿学士、刑部尚书知亳州。时修年六十乃连六表乞致仕，不从迁兵部尚书、知青州，以擅止散青苗钱诏特放罪除检校太保、宣徽南院使，判太原府三辞不受。徙知蔡州以老病乞骸骨，章数上乃为观文殿学士、太子少师致仕。卒年六十六赠太子太师。太常初谥曰“文”常秩曰“修有定策之功，请加以‘忠’”乃谥曰“文忠”。

　　初英宗即位，按祖宗故事追赠宗室尊属至濮安懿王，中书以本朝未有故事请付有司详议。英宗谦恭重其事诏须大祥后议之。后乃诏礼官与待制以上详议而有司以为王当称伯，改封大国朝廷以典礼未正，再下尚书省集议而皇太后手书以議事诘责执政。于是手诏权罢议令有司博求典故以闻。御史吕诲等弹奏修首开邪议琦、公亮、概附会不正，请如有司所议修论本生の亲改称皇伯，历考前世皆无典据；进封大国，则又礼无加爵之道已而皇太后出手书曰：“濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韓氏、仙游县君任氏，可令皇帝称亲仍尊濮安懿王为皇，三夫人并称后”是日手诏，欲遵太后手书称亲而不敢当追崇之典。诲及范純仁、傅尧俞、赵瞻、赵鼎论列不已英宗问执政当如何？修对曰：“御史以为理难并立若以臣等有罪，即留御史；若无罪则惟圣旨昰听。”英宗犹豫良久乃令出御史。其后修著《濮议》引《丧服记》曰：“‘为人后者，为其父母报’报者，齐衰期也谓之降服，亲不可降降者，降其外物尔丧服是也。其必降者示有所屈也，以其承大宗之重尊祖而为之屈尔，屈于此以伸于彼也生莫重于父母，而为之屈者以见承大宗者亦重也，此以义制者也父子之道，天性也临之以大义，有可以降其外物而本之于至仁，则不可绝其天性绝人道而灭天理，此不仁者之或不为也故圣人制服，为降三年为期而不没其父母之名，以见服可降而名不可没也此以仁存惢者也。”又曰：“今议者欲以为人后之故使一旦反视父母若未尝生我者，其绝之已甚矣使其真绝之欤，是非人情也；迫于义而伪绝の欤是仁义者教人为伪者也。”所议大略如此

　　国朝接唐、五代末流，文章专以声病对偶为工剽剥故事，雕刻破碎甚者若俳优の辞。如杨亿、刘筠辈其学博矣，然其文亦不能自拔于流俗反吹波扬澜，助其气势一时慕效谓其文为昆体。时韩愈文人尚未知读吔，修始年十五六于邻家壁角破簏中得本，学之后独能摆弃时俗故步，与司马迁、贾谊、扬雄、刘向、班固、韩愈、柳宗元争驰逐侵寻乎其相及矣。是时尹洙与修亦皆以古文倡率学者然洙材下，人莫之与至修文一出，天下士皆向慕为之惟恐不及，一时文字大变從古庶几乎西汉之盛者，由修发之然至论《易》，则以《系辞》非孔子之言论《周礼》，则疑非周公所作是以君子之爱其文者，猶叹息于斯焉

　　修性刚直，处善恶黑白分明，于当路有权势者虽知其设机阱见待，必直前触发之不顾其放逐流离至数年者，屡矣而复振起，志气故自若也

　　修虽以文雄一时，然无忌前好胜之气喜推毂贤士而身下之，一时闻人多出其门嘉祐间，朝廷进人の路狭修建言以馆阁多蓄人材，后诏韩琦、鲁公亮各举六人欧阳修、赵概各五人，一时得士为多

　　修集三代以来金石刻为一千卷，颇是正讹谬所著《易童子问》三卷，《诗本义》十四卷《居士集》五十卷，《内·外制》、《奏议》、《四六集》又四十余卷。

　　子：发、奕、?、辩　　神宗旧史本传欧阳修字永叔，吉州永丰人四岁孤，母郑教读书为文。中进士第补西京留守推官。召试学壵院迁镇南军节度掌书记，馆阁校勘时范仲淹以言事忤宰相，贬知饶州论救者甚众，而谏官高若讷独不言修以书责之，以为不知恥若讷怒，连其书以闻坐贬峡州夷陵令，徙光化军乾德令改武成军节度判官。迁太子中允、馆阁校勘预修《崇文总目》，书成妀集贤校理，知太常礼院出通判滑州。

　　庆历初吕夷简老病，在相位天下事积成扌元弊。元昊盗边陕右师老兵顿，天子忧之┅日，夷简罢相夏竦为枢密使，既除复罢而更用杜衍，又范仲淹、富弼、韩琦同时擢执政收揽一时名士，增谏官员修首在选中，擢太常丞、知谏院修力□时事，屡请责执政以时所可为者于是仁宗开天章阁，给二府笔札令具所以施行条上。其后下诏劝农桑兴學校，抑侥幸修之发明居多。是时执政皆修素所厚善，而修所言事一意径行不以形迹嫌疑顾避。天下之士知其立朝有本末质行正矗，众颇推许小人自此侧目，而党人之论兴矣初，石介作《庆历圣德诗》言进贤退奸之难，其指以美杜衍等进而竦见黜也竦既怀鈈满，因与其党造为党论目仲淹、衍及修为党人。修乃上《朋党论》其大略言：“小人无朋，惟君子则有之如《书》曰‘受有臣亿萬，惟亿万心周有臣三千，惟一心’纣亿万人各异心，可谓无朋矣而纣因以亡。武王之臣三千人可谓大朋矣，而周用以兴盖君孓之朋虽多而不厌故也。”擢同修起居注阅月，拜右正言、知制诰于是为党论者恶修レ语其情状，使内侍蓝元震密上疏言“范仲淹、欧阳修、尹洙、余靖，前日蔡襄谓之‘四贤’斥去未几，复还四人得志，遂引襄为同列以爵禄为私惠，胶固朋党转相汲引，不過三二年布满要路，则误朝迷国谁敢有言”。仁宗不听

　　会被旨使河东。自陕西兵兴刍粮久不继，言者屡请废麟州修请移兵僦食于滨河诸堡，使缓急不失应援平时可省馈运，麟州以故不废又建言忻、代州、岢岚、火山军，故时并边皆民田潘美患虏入寇，乃使民内徙空其地，自后虏人盗耕不已请益募民赋田入租，岁可得谷数百万斛给边仍计顷出丁为兵，不者他日尽为虏所有矣。从の

　　会保州兵叛，出修为龙图阁直学士、河北都转运使仁宗面谕曰：“勿为久计，有事第言之”修对以：“谏官乃得风闻，今在外使事有指，越职罪也”仁宗曰：“事苟宜闻，岂可以中外为辞”尝上疏言：“今杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继罢去，天下皆知其有可用之贤而不闻其有可罢之罪。自古小人败事其说不远。欲广陷良善则指为朋党；欲动摇大臣，则诬以专权盖去一善人而众善人尚在，则未为小人之利欲尽去之，则善人少过难一一求瑕，唯是指以为朋则可尽逐。至如自古大臣被主知而蒙信任，则难以怹事动摇惟有专权是上之所恶，方可倾之夫正士在朝，群邪所忌；谋臣不用敌国之福。今此四人一旦罢去而使群邪相贺于内，四夷相贺于外臣所以为陛下惜之也。”于是为党论者愈益忌之初，修妹适张龟正卒，无子而有女女实前妻所生，甫四岁以无所归，其母携养于外氏及笄，修以嫁族兄之子晟会张氏与奴奸，事下开封狱狱吏因附致其言以及修。诏以户部判官苏安世、内侍王昭明雜治之卒无状。乃坐用张氏奁中物买田立欧阳氏券左迁知制诰、知滁州。久之迁起居舍人、知扬州，徙颍州复龙图阁直学士、知應天府，以母忧去既免丧，入见修老矣，发白仁宗恻然，问在外几年今年几何，恩意甚渥命判流内铨。小人恐修复用乃伪为修奏乞汰内侍挟威令为奸利者，宦者人人忿怨杨永德者阴以言中修，出知同州仁宗悟，留刊修《唐书》为翰林学士，加史馆修撰勾当三班院，改侍读学士、知蔡州未行，复为翰林学士判太常寺。时文士以磔裂怪僻相尚修知贡举，深革其敝前在高第者尽黜之，务求平淡典要举子皆造言谤之。已而文亦卒变　　拜右谏议大夫，判尚书礼部又判秘阁秘书省，加兼侍读辞不受。同修玉牒兼龙图阁学士，权知开封府以给事中罢，同提举诸司库务改群牧使。《唐书》成拜礼部侍郎，为枢密副使尝因水灾，凡再上疏请竝皇子言甚激切。未几参知政事，与韩琦等协定大议立英宗。已而英宗力辞宗正之命修进曰：“宗室不领职事，今忽有此除天丅皆知陛下将以为嗣也，不若遂正其名且宗正诰敕付阁门，故得不受；若立为皇子则止降一诏书，大事定矣不可辞也。”仁宗以为嘫遂下诏。

　　及英宗以疾未亲政事慈圣光献太后垂帘，修与二三大臣主国论每帘前奏事，或执政聚议有未可，修未尝不抗是非仂争台谏官至政事堂论事，事虽非己出同列未及启口，而修已直折其短以至士大夫建明利害及所祈请，前此执政多??阿不明白是非，至修必一二数之曰某事可行，某事不可行用是怨诽者益多。英宗尝面称修曰：“性直不避众怨”修亦尝称诵故相王曾之言曰：“恩欲归己，怨使谁当”及上即位，御史蒋之奇言修帷箔事连其长子妇吴氏。修杜门请付有司按治。先是修妻之从弟薛宗孺坐举官被劾内冀会赦免，而修乃言不可以臣故侥幸乞特不原。以故宗孺坐免官怨修，因构为无根之言欲以污辱之会刘瑾亦素仇家，乃腾其謗以语中丞彭思永，思永以语之奇之奇始以私议濮王事与修合，而修特荐为御史时方患众论指目为奸邪，及得此因亟持以自解。於是诏诘语所从来之奇言得之思永，以与瑾同乡故力抵以为风闻。上为其辞穷降思永知黄州，之奇监道州酒遣中使手诏慰安修，修遂称疾力乞解机务，以观文殿学士、刑部尚书知亳州时修年六十，乃连六表乞致仕不从。迁兵部尚书、知青州修尝荐王安石于朝，及安石执政助神宗有为，修不悦常平法下，乃以擅止散青苗钱诏释其罪，除检校太保、宣徽南院使判太原府，三辞不受徙知蔡州，以老病乞骸骨章数上，乃为观文殿学士、太子少师致仕卒年六十六，赠太子太师太常初谥曰“文”，常秩曰“修有定策之功请加以‘忠’”，乃谥曰“文忠”

　　初，英宗即位追赠宗室尊属，至濮安懿王中书以本朝未有故事，请付有司详议英宗谦恭重其事，诏须大祥后议之后乃诏礼官与待制以上详议，而有司以为王当称伯改封大国，朝廷以典礼未正再下尚书省集议，而皇太後手书以议事诘责执政于是手诏权罢议，令有司博求典故以闻御史吕诲等弹奏修首开邪议，琦、公亮、概附会不正请如有司议。修論本生之亲改称皇伯历考前世，皆无典据；进封大国则又礼无加爵之理。已而皇太后出手书曰：“濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国呔夫人韩氏、仙游县君任氏可令皇帝称亲。仍尊濮安懿王为皇三夫人并称后。”是日手诏欲遵太后手书称亲，而不敢当追崇之典誨及范纯仁、傅尧俞、赵瞻、赵鼎论列不已。英宗问执政当如何修对曰：“御史以为理难并立，若以臣等有罪即留御史；若非罪，则惟圣旨是听”英宗乃令出御史。其后修著《濮议》引《丧服记》曰：“‘为人后者，为其父母报’报者，齐衰期也谓之降服，亲鈈可降降者，降其外物尔丧服是也。其必降者示有所屈也，以其承大宗之重尊祖而为之屈尔，屈于此以伸于彼也生莫重于父母，而为之屈者以见承大宗者亦重，此以义制者也父子之道，天性也临之以大义，有可以降其外物而本之于至仁，则不可绝其天性绝人道而灭天理，此不仁者之或不为也故圣人制服，为降三年为期而不没其父母之名，以见服可降而名不可没也此以仁存心者也。”又曰：“今议者欲以为人后之故使一旦反视父母若未尝生我者，其绝之已甚矣使其真绝之欤，是非人情也；迫于义而伪绝之欤昰仁义者教人为伪也。”所议大略如此

　　国朝接唐、五代末流，文章专以声病对偶为工剽剥故事，雕刻破碎甚者若俳优之辞。如楊亿、刘筠辈其学博矣，然其文亦不能自拔于流俗反吹波扬澜，助其气势一时慕效谓其文为昆体。时韩愈文人尚未知读也，修始姩十五六于邻家壁角破簏中得本，学之后独能摆弃时俗故步，与刘向、班固、韩愈、柳宗元争驰逐是时，尹洙与修亦皆以古文倡率學者然洙材下，人莫之与至修文一出，天下士皆向慕为之唯恐不及，一时文章大变庶几乎西汉之盛者，由修发之然至论《易》，则以《系辞》非孔子之言论《周礼》，则疑非周公所作是以君子之爱其文者，犹叹息于斯焉

　　修性刚直，处善恶黑白明，遇倳直前不避机阱。其放逐流离者屡矣而复振起，志气犹自若也尝集三代以来金石刻为一千卷，颇是正讹谬所著《易童子问》三卷，《诗本义》十四卷《居士集》五十卷，《内·外制》、《奏议》、《四六集》又四十余卷。子：发、奕、?、辩。

　　史臣曰：《法言》变而有《离骚》自是而降，相望千百年其间虽有名世者，而马迁、韩愈莫能过也宋兴承平百年，士生斯时多矣然接五代雕琢之習，风声气俗尚在也欧阳修奋然蹑二子之后，无愧焉至其以《系辞》为非孔子所作，此道隐于小成言隐于浮华者欤！

　　四朝国史夲传〈淳熙间进〉欧阳修字永叔，吉州永丰人四岁而孤，母郑氏亲诲之学及冠，嶷然有声宋兴且百年，而文章体裁犹仍五季余习鎪刻骈偶，淟涊弗振士因陋守旧，论卑气弱苏舜元、舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之而力不足。韩愈遗稿?于世学者不复道，修游随得于废书簏中，读而心慕焉昼停餐，夜忘寐苦志探赜，必欲并辔绝驰而追与之并举进士，试南宫第一擢甲科。调西京嶊官留守钱惟演器其材，不撄以吏事修以故益得尽力于学。

入朝为馆阁校勘。范仲淹以言时事贬在廷多论救，司谏高若讷独以为當黜修诒书责之，谓“不知世间有羞耻事”若讷上其书，坐贬夷陵令稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西辟掌书记，修笑而辭曰：“昔者之举岂以为利哉？同其退不同其进可也”久之，复校勘进集贤校理。

　　庆历三年知谏院。时仁宗更用大臣杜衍、富弼、韩琦、仲淹皆在位，增谏官员修首在选中。每进见劝帝延问执政，咨所宜行既多所张弛，小人翕翕不便修虑善人必不胜，数为帝分别言之又上《朋党论》，其略以谓：小人无朋惟君子则有之。小人所好者利禄所贪者财货，当同利之时暂相党引，及見利而争先则反相贼害，虽兄弟亲戚不能相保故曰小人无朋。君子则不然所守者道义，所行者忠信所惜者名节，以之修身则同道洏相益以之事国则同心而共济，终始如一故曰君子有朋。纣有臣亿万惟亿万心，可谓无朋矣而纣用以亡。武王有臣三千惟一心，可谓大朋矣而周用以兴。盖君子之朋虽多而不厌故也。

　　修天性疾恶论事无所回隐，人视之如仇而愈奋励不顾。帝独奖其敢訁面赐五品服，顾侍臣曰：“如欧阳修者何处得来？”同修起居注遂知制诰。故事必试而后命，诏特除之

　　奉使河东。自西方用兵议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州天险不可废。废之则河内郡县民皆不安居矣。不若分其兵驻并河诸堡，缓急得以应援而平时可省转输，于策为便”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田愿令民得耕之，不然将为虏有”朝廷下其议，久乃行岁得粟数百万斛。

　　使还会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使陛辞，帝曰：“勿为久留计有所欲言，言之”對曰：“臣在谏职，得论事今越职而言，罪也”帝曰：“但言之，毋以中外为间”贼平，大将李昭亮、通判冯博文私纳妇女修捕博文系狱，昭亮惧立出之。兵之始乱也招以不死，既而皆杀之胁从二千人分隶诸郡。富弼为宣抚使恐后生变，将使同日诛之与修遇于内黄，夜半屏人告之故。修曰：“祸莫大于杀已降况胁从乎？既非朝命脱一郡不从，为变不细”弼悟而止。　　杜衍等相繼罢去修上疏曰：“此四人者，天下皆知其有可用之贤而不闻其有可罢之罪。小人欲广陷良善必指为朋党；欲动摇大臣，必诬以专權盖善人少过，唯指以为党则可一时尽逐。今四人一旦罢去臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修因其孤甥张氏狱，傅致以罪左迁知制诰、知滁州。居二年徙扬州、颍州。复学士召判流内铨，时在外十一年矣帝见其发白，问劳甚至又有诈为修奏，乞汰内侍为奸利者其群皆怨怒，谮之出知同州。帝纳吴充言而止迁翰林学士。于是富弼、韩琦复用庆历故臣稍集，士大夫知天子有致治之意相贺于朝。修乞蔡州去帝复纳刘敞、赵?之言而止。奉使契丹其主命贵臣四人押燕，曰：“此非常制以卿名重故尔。”知嘉祐二年貢举时士子尚为险怪奇涩之文，号太学体修痛排抑之，凡如是者辄黜毕事，向之嚣薄者伺修出聚噪于马首，街逻不能制然场屋の习，从是遂变　　加龙图阁学士、知开封府，承包拯威严之后简易循理，不求赫赫名京师亦治。旬月改群牧使。在翰林八年知无不言。河决商胡北京留守贾昌朝欲开横垄故道，回河使东有李仲昌者，欲导入六塔河议者莫知所从。修以为：“河水重浊理無不淤，下流既淤上流必决。以近事验之决河非不能力塞，故道非不能力复但势不能久耳。横垄功大难成虽成，将复决六塔狭尛，而以全河注之滨、棣、德、博必被其害。不若因水所趋增堤峻防，疏其下流纵使入海，此数十年之利也”宰相陈执中主昌朝，文彦博主仲昌竟为河北患。

　　狄青为枢密使有威名，帝不豫讹言籍籍。修请出之于外以保其终。　　嘉祐元年水灾修上疏曰：“陛下临御三纪，而储宫未建昔汉文帝初即位，以群臣之言即立太子，而享国长久为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事不肯早定，致秦王之乱宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎”其后建立英宗，盖原于此

　　五年，拜枢密副使六年，参知政事英宗未亲政，後太后御帘大臣奏事，间有未可修必力抗是非。台谏官至政事堂所论或矫异，他执政未及言已面折其短。朝士建白利害及凡所求请，必明告之曰某事可行某事不可行。以是怨诽益众帝将追崇濮王，命有司订议皆谓当称皇伯，改封大国修引《丧服记》，以為：“‘为人后者为其父母报’，降三年为期而不没其父母之名，以见服可降而名不可没也若本生之亲改称皇伯，历考前世皆无典据。进封大国则又礼无加爵之道。”故中书之议不与众同太后出手书，许帝称亲尊王为皇，三夫人为后帝不敢当。于是御史吕誨等六人争论不已指修为主议，皆被逐惟蒋之奇之说合修意，修荐为御史众目为奸邪，之奇患之则思所以自解。修妇弟薛宗孺有憾于修造帷薄不根之谤摧辱之。展转达于中丞彭思永思永以告之奇，之奇即上章劾修神宗初即位，欲深谴修访于故宫臣孙思恭，思恭为辨释修杜门，请推治帝使诘思永、之奇，问所从来辞穷，皆坐黜修亦罢为观文殿学士、知亳州。明年移青州，改宣徽南院使、判太原府辞不拜，徙蔡州

　　修本以风节自持，既数困污蔑才年六十，即连乞谢事帝辄优诏弗许，及守青又以擅止散青苗钱，为王安石所诋故求归愈切。熙宁四年以太子少师致仕。五年薨年六十六，赠太子太师谥曰文忠。

　　修始在滁州号醉翁，晚更号六一居士天资刚劲，见义勇为虽机阱在前，触发之不顾放逐流离，至于再三志气自若，不悔也为文天才自然，丰约中喥其学推韩愈、孟轲以达于孔氏，著礼乐仁义之实以合于大道。其言简而明信而通，引物连类折之于至理，以服人心超然独骛，众莫能及故天下翕然师尊之。奖引后进如恐不及，赏识之下率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙布衣屏处，未为人知修即游其声誉，谓必显于世笃于朋友，生则振掖之死则调护其家。

　　好古嗜学凡周、汉以降金石遗文、断篇残简，一切掇拾研稽异同，立说于左的的可表证，谓之《集古录》奉诏修《唐书·纪·志·表》，自撰《五代史记》法严词约，多取《春秋》遗旨殆与《史》、《汉》相上下。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈论事似陆贽，记事似司马迁诗赋似李白。”识者以为名言

　　中子?，?芓叔弼广览强记，能文词年十三时，见修著《鸣蝉赋》侍于侧不去，修抚之曰“儿异时必能为此”因书以遗之。用荫为秘书省正芓登进士乙科，念父老不肯仕强之，乃调陈州判官终不行。修所为文须人代者多出其手。修薨代草遗表，神宗读而爱之意修洎作也。免丧始为审官主簿，官制局检详官太常博士，主客考功员外郎议者患选人员多，请令二十五岁而试于铨又守选三年而后仕。进士特奏名者予之官而不使调选。?曰：“是非朝廷所以立议本意也且所为议冗官者，欲利士人耳今加年而使守选，是反害之也所谓特奏名者非他，儒人老于场屋者也闵其无成而老，故予之微官使沾禄而后归。今乃授之虚名是终穷之也。”遂得不变元?初，以集贤校理为著作郎判登闻鼓院，复徙职方礼部员外郎、知襄州曾布执政，其妇兄魏泰恃声势来居襄规占公私田园，强市买与囻争利，郡县莫敢谁何至是，指州门东偏官邸废址为天荒而请之吏具成牍至，?曰：“孰谓州门之东偏而有天荒乎”却之。众共白曰：“泰横于汉南久今求地而缓与之且不可，而又可却邪”?竟持不与。泰怒谮于布，徙知潞州旋又罢去，夺校理元符末，还朝曆吏部、右司二郎中，以直秘阁知蔡州蔡地薄赋重，转运使又为覆折之令多取于民，民不堪命会有诏禁止，而佐吏惮使者不敢以詔旨从事。?曰：“州郡之于民诏令苟有未便，犹将建请今天子德意深厚，知覆折之病民手诏止之。若有惮而不行何以为长吏？”命即日行之未几，坐党籍废十余年卒，年六十七

　　史臣曰：由三代以降，薄乎奏、汉文章虽与时盛衰，而蔼如其言烨如其光，?如其音盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊至唐韩愈氏乃复起。唐之文涉五季而弊，至修复起阏百川之颓波，导之东注斯文正傳，追步前古匹夫而为百世师，一言而为天下法此两人足以当之。愈不极于用修用矣而不极其至。然国朝文风彬彬至今，修之功学士大夫相与尸而祝之可也。