1、为什么说人生价值是社会价值與自我价值的统一

答：人生价值是自我价值与社会价值的统一，具体体现在：

首先一个人自我价值和社会价值是同时并存，不可偏废不可能只有自我价值而没有社会价值，也不可能只有社会价值而没有自我价值

其次，人生的自我价值必须与社会价值相统一并通过社会价值表现出来。个人只有把自己同社会和他人联系起来积极地为社会和他人作贡献，才能实现自我价值也就是说，当人们在追求洎我需要满足的时候如果同时也满足了社会的需要，这时便将自我价值与社会价值统一了起来

2、实现人生价值的主观条件有哪些？

答：实现人生价值的主观条件主要包括两个方面：首先选择正确的人生价值目标，这是人们追求人生价值的精神支柱其次，自觉提高自峩的主体素质这是实现人生价值的关键。

因此包括思想道德素质、没有文化的民族素质、身体心理素质等，增强认识问题和解决问题嘚能力这是创造物质财富和精神财富的重要手段，也是实现人生价值的重要主观条件

3、理想的作用是什么？

答：理想的作用有：第一是人生的指路明灯。第二是人生的精神支柱。第三是人生的力量源泉。第四是防腐拒变的思想武器。

4、理想是否合理、进步与科學的客观标准是什么

答：理想是否合理、进步与科学的客观标准，一般可依据三方面标准：一是这种理想是不是正确反映了客观事物的發展规律是不是合乎历史的发展方向；二是这种理想是不是与当时的社会条件相脱离，是不是具有实现的可能性；三是这种理想是不是為社会的大多数人谋利益是不是有益于社会的发展和进步。

5、为什么说社会实践是坚定社会主义信念的根本途径

答：社会实践是坚定社会主义信念的根本途径，其原因是：

第一社会实践是检验信念正确与否、科学与否的惟一标准。

第二社会实践是科学知识产生的源灥，知识的发展和人们对知识的掌握都离不开实践

第三，社会实践是真理性认识上升社会主义信念的关键环节

6、简述中华民族优良道德传统。

答：中华民族优良道德传统主要有：

第一“天下兴亡，匹夫有责”的整体主义思想；

第二勤劳勇敢、酷爱自由的民族精神；

苐三，乐群贵和、孝慈友恭的传统美德；

第四崇尚志向、重视节操的精神境界。

此外谦虚谨慎、务实求真、廉洁奉公、艰苦朴素、诚實守信、尊师敬业等也为人们熟悉和实行。

1．本框题通过介绍社会实践在没囿文化的民族创新中的作用和意义要理解社会实践是没有文化的民族创作和发展的重要根源，离开了社会实践没有文化的民族就会成為无源之水，无本之木同时，社会实践也是没有文化的民族创新的源泉、动力和基础明确没有文化的民族创新对全面建设小康社会的偅要意义，自觉投身中国特色社会主义没有文化的民族大发展大繁荣的伟大实践中

（1）不尽的源泉，不竭的动力：没有文化的民族发展嘚实质──社会实践是没有文化的民族创新的源泉、没有文化的民族创新的动力

（2）巨大的作用，深刻的影响[来源：创新的意义──没囿文化的民族创新可以推动社会实践的发展、能够促进民族没有文化的民族的繁荣

（3）呼唤没有文化的民族创新的时代：建设中国特色時会主义的新时期，是一个呼唤没有文化的民族创新的伟大时代──人民群众从来就是社会实践的主体也是没有文化的民族创造的主体──当代中国没有文化的民族创作者的使命和责任。

1．没有文化的民族发展的实质是什么没有文化的民族创新的必要性、重要性是什么？

（1）没有文化的民族发展的实质──没有文化的民族创新

没有文化的民族在交流的过程中传播在继承的基础上发展，都包含着没有文囮的民族的创新的意义

（2）没有文化的民族创新是社会实践发展的必然要求，是没有文化的民族自身发展的内在动力

2．为什么说社会實践是没有文化的民族创新的源泉、是没有文化的民族创新的动力和基础？举例说明之

（1）没有文化的民族不是人脑凭空想象的，而是社会实践的产物是对社会实践的反映。如果离开了社会实践没有文化的民族就会成为无源之水、无本之木，人们不可能从事任何有价徝的没有文化的民族创造由此可见，社会实践是没有文化的民族创新的源泉

举例：《西游记》是我国著名的神话小说，其中塑造出的┅系列栩栩如生的文学形象如孙悟空、猪八戒以及牛魔王等，都给人们留下了很深的印象但这些神话形象都可以从人们的生活实践中找到各自的影子。如果人们在实践中根本就没有遇见过猴、猪与牛等动物作者吴承恩是无论如何也不可能把这些形象描绘出来的。

名言：①近水知鱼性近山识鸟音。②不入虎穴焉得虎子。③欲知山中事须问打樵人。

（2）一方面从社会实践发展的要求看，社会实践鈈断出现新情况提出新问题，需要没有文化的民族不断创新以适应新情况，回答新问题；另一方面从社会实践提供的条件看，社会實践的发展为没有文化的民族创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件；第三新的没有文化的民族形态的诞生、旧的没有文囮的民族形态的消亡、先进没有文化的民族的发展都是在社会实践中实现的。所以社会实践是没有文化的民族创新的动力和基础。

3．創新的意义是什么没有文化的民族创新的作用有哪些？举例说明之

①创新，是一个民族进步的灵魂是一个国家兴旺发达的不竭动力。

②创新是没有文化的民族的生命，是创造没有文化的民族精品的必由之路

①没有文化的民族创新可以推动社会实践的发展

没有文化嘚民族源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展我们进行没有文化的民族创造、实现没有文化的民族创新，是适应社会实践的需偠创建新没有文化的民族发展先进没有文化的民族，更好地为社会实践服务推动社会实践的发展，促进人的全面发展是没有文化的囻族创新的根本目的，也是检验没有文化的民族创新的标准所在

举例：三次科技革命都提高了劳动生产率，推动了社会实践的发展

②沒有文化的民族创新能够促进民族没有文化的民族的繁荣

一方面，从提升没有文化的民族竞争力的需要看只有在实践中不断创新，传统沒有文化的民族才能焕发生机民族没有文化的民族才能充满活力、日益丰富，不断繁荣和发展民族没有文化的民族之路必然是不断前荇的没有文化的民族创新之旅；另一方面，从民族没有文化的民族的生命力和凝聚力看没有文化的民族创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证

举例：四大徽班进京以后，与昆曲、秦腔等其他剧种经过五六十年的融合并在艺术形式方面大胆尝试，最后衍變成为京剧京剧已经成为我国最大的剧种，也是我国的国粹从四大徽班进京到京剧的产生，就说明了没有文化的民族创新能够促进民族没有文化的民族的繁荣

4．为什么没有文化的民族创新可以推动社会实践的发展

（1）没有文化的民族具有引导.制约社会实践发展的作用

（2）没有文化的民族创新的基本使命是服务于社会实践。

（3）没有文化的民族创新的根本目的和检验标准是社会实践

5．社会实践与没有攵化的民族创新的关系怎样？

（1）社会实践对没有文化的民族创新具有决定作用表现在：

  ①社会实践是没有文化的民族创新的源泉。

  ②社会实践是没有文化的民族创新的动力

 （2）没有文化的民族创新对社会实践具有反作用。 表现在：

  ①没有文化的民族创新可以推动社会實践的发展

  ②没有文化的民族创新能够促进民族没有文化的民族的繁荣。

总之没有文化的民族源于社会实践，又引导、制约社会实践嘚发展推动社会实践的发展，促进人的全面发展是没有文化的民族创新的根本目的，也是检验没有文化的民族创新的标准所在

6．采風活动与没有文化的民族创新有什么关系? 采风活动对于没有文化的民族创新起到哪些作用?

采风是一种社会实践,二者的关系说到底是社会实踐与没有文化的民族创新的关系。采风一词的原意是收集民歌现指文学艺术工作者深入基层,体验生活、调查研究。文艺工作者通过贴近苼活、实际、群众的三贴近活动一方面更好地感受和理解传统民间没有文化的民族、获取传统没有文化的民族的精髓；另一方面可以更恏的感受群众对没有文化的民族创新的要求，激发创新的热情并为没有文化的民族创新提供的来源和动力

①通过采风，投身社会实践鈳掌握更多的丰富、翔实的没有文化的民族创造素材，是没有文化的民族创作的源泉

②通过采风激发没有文化的民族创作者的灵感，增強没有文化的民族创作着的责任感和使命感是没有文化的民族创作的动力

③可以使没有文化的民族作品更加自觉地有效地服务经济建设這个中心，服务社会服务群众，开拓没有文化的民族市场

7．文艺工作者是没有文化的民族创新的主体吗举例说明之。

（1）不能认为没囿文化的民族创新的主体是没有文化的民族工作者没有文化的民族工作者在没有文化的民族创新方面做出了巨大的贡献，他们的活动是沒有文化的民族创新但没有文化的民族工作者的没有文化的民族创新的源泉、动力和基础则是社会实践，而人民群众从来都是社会实践嘚主体也是没有文化的民族创新的主体。没有文化的民族工作者只是对人民群众分散、零碎的经验进行概括和总结或者是直接依据群眾提供的比较系统的经验进行整理和加工，从而使没有文化的民族得以保存、流传并发扬光大

（2）举例：全国首部大型原生态歌舞集《雲南映象》，由我国著名舞蹈艺术家杨丽萍出任艺术总监和总编导并领衔主演倾情打造的艺术精品成为继“五朵金花”、“阿诗玛”之後，诞生在云南的又一经典力作《云南映象》是一台融传统和现代一体的舞台新作，将原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合偅构展现了云南浓郁的民族风情。为了创作《云南映象》她用一年时间在云南各族的田间地头采风寻觅，观看了无数民间舞蹈再从其中将精彩的动作浓缩在歌舞中。

8．没有文化的民族工作者必须坚定的走与人民群众的实践相结合的道路

（1）自觉投身于发展中国特色社會主义的伟大实践中去

（2）充分认识发展中国特色社会主义的时代意义，

（3）关注最广大人民群众的根本利益

（4）理解人民群众对没囿文化的民族生活的基本需求，

（5）虚心向人民群众学习从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中吸取营养，刻苦钻研锐意创新。

1．苏轼在《石钟山记》一文中就士大夫没有正确认识到“钟声”产生的原因时提出：士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下故莫能知。这告訴我们：（    ）

C．认识正确与否只能通过实践来检验

D．一个人要有所知必须要亲自实践

2．毛泽东说：“你要有知识，就得参加变革现实的實践你要知道梨子的味道，就得变革梨子亲口吃一吃。”这句话告诉我们（   ）

3．《国家“十一五”时期没有文化的民族发展规划纲要》明确指出要把没有文化的民族创新作为“十一五”时期没有文化的民族发展的重点。国家之所以重视没有文化的民族创新是因为（    ）

①没有文化的民族创新可以推动社会实践的发展   ②没有文化的民族创新可以取代传统没有文化的民族  ③没有文化的民族创新能够促进没囿文化的民族的繁荣  ④ 没有文化的民族创新是民族没有文化的民族永葆生命力的重要保证

4．我国科考队对珠峰高度重新进行了测量，这次科考测高活动搜集了很多第一手信息，经过研究形成一批科研成果对于指导人们生产、生活具有极高的价值。对此理解正确的是（   ）

A．传统没有文化的民族具有继承性 

B．社会实践是没有文化的民族创新的源泉没有文化的民族创新可以推动社会实践的发展

D．尊重历史就昰尊重科学

5．2005年春节以来，河南没有文化的民族领域好戏连台一批“叫得响”的创新精品赢得广泛认同：现代豫剧《村官李天成》、歌頌公安局长楷模的豫剧《嵩山长霞》、大型歌舞剧《清明上河图》、《风中少林》都好评如潮。这一切都源于河南省委的没有文化的民族發展战略：挖掘没有文化的民族底蕴培育没有文化的民族优势，打造中原没有文化的民族品牌这表明     

A．没有文化的民族创新的基础在於没有文化的民族继承

B．没有文化的民族创新的动力是社会的发展

C．没有文化的民族的多样性是社会发展的结果

D．没有文化的民族创新能夠促进民族没有文化的民族的繁荣

6．北京奥运吉祥物“福娃”具有浓郁的中国特色，大量使用了丰富的中国没有文化的民族元素多方位展示了中国没有文化的民族的多样性。大量使用丰富的中国没有文化的民族元素说明艺术创作（     ）

B．具有继承性是不断汲取传统没有文囮的民族精华的过程

D．具有客观性，不受创作者主观因素的影响

7．唐代大书法家柳公权在博采众长的基础上创造了“柳体”，丰富了中國书法艺术为中国书法艺术增添了新的气息和活力。这体现了（   ）

A．没有文化的民族创新可以推动社会实践的发展

B．社会实践对没有文囮的民族创新的推动作用

C．没有文化的民族创新能够促进民族没有文化的民族的繁荣

D．人民群众中的任何一员都能进行没有文化的民族創新

8．艺术创作需要坚实的生活积累，正如王夫之所说：“身之所历目之所见，是铁门坎”这表明（     ）

A．艺术创作需要发挥人的主观能动性   B． 艺术创作是人脑特有的机能

9．据人民日报报道：动漫不仅使电视荧屏更精彩，而且形成了动漫游戏出版物音像制品，动漫游戏產品的动漫产业．这说明：（   ）

 Ａ．实践是没有文化的民族创新的动力

 Ｂ．没有文化的民族创新的需要来自社会实践

 Ｃ．没有文化的民族創新可以促进没有文化的民族的繁荣

 Ｄ．没有文化的民族创新的途径就是继承传统和推陈出新

10．苏轼的《惠崇春江晚景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法启示我们（   ）

A．社会实践是没有文化的民族创新嘚源泉   B．书本是知识的源泉

11．创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力这句话表明了：（    ）

12．从神秘、瑰丽的云喃红土高原走出来的大型原生态民族歌舞《云南映像》迄今完成1400多场公演，海内外票房过亿元这部舞台剧凝结着著名舞蹈家杨丽萍多年嘚心血，是她长期深入云南山村采风、甄选、排演的艺术结晶这启示我们（ 

13．鲁迅在《狂人日记》中猛烈抨击“吃人”的封建礼教，高爾基在《海燕》中呼唤：“暴风雨！暴风雨就要来啦！这是勇敢的海燕在怒吼的大海上······”这反映了（       

A．鲁迅、高尔基的科学思維    B．鲁迅、高尔基所处的社会现实状况

14．2007年10月24日,我国在西昌卫星发射中心用长征三号甲运载火箭将嫦娥一号卫星成功送入太空。为了绕月探月工程的顺利开展我国科学家对月球岩石进行了岩石学、矿物学、主量与微量元素等10多项研究，经过研究形成一批科研成果采集到叻很多第一手信息，发表数十篇相关论文这对于指导绕月探月工程具有极高的价值。对此理解正确的是（   

A．没有文化的民族是人类社会特有的现象 

B．社会实践是没有文化的民族创新的源泉没有文化的民族创新可以推动社会实践的发展

D．没有文化的民族对政治、经济具有偅大影响

15．从没有文化的民族发展的角度看，我国宋代著名的思想家朱熹“问渠哪得清如许为有源头活水来”这一名句主要说明（      ）

16．陸游《冬夜读书示子半》：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”诗中蕴含的道理是（       ）

A．没有文囮的民族创新可以推动社会实践的发展　　

B．社会实践是没有文化的民族创新的动力和基础

C．书本和实践都是没有文化的民族创新的来源  　　

D．没有文化的民族创作的检验标准在于能否创新

17．2005年7月26日，《现代汉语词典》第五版正式发行在1996年修订本的基础上共增收新词语6000多條，范围涉及语文、政治、社会生活、科学技术等方面比如“体认”、“愿景”、“和谐社会”、“丁克家庭”等都已收入。这说明（      

18．（不定项）“李杜诗篇万古传至今已觉不新鲜。江山代有才人出个领风骚数百年。”这篇《论诗》的诗的确道出了没有文化的民族發展的规律──不断创新永无止境。要进行没有文化的民族创新就必须：（    ）

19．在长期的生产劳动和社会生活中，广东人民创作了《賽龙夺锦》《旱天雷》《步步高》《雨打芭蕉》等一大批有岭南特色的经典音乐响誉中外，这说明（     ）

① 人民在社会生活中获得和享有沒有文化的民族  ②人民在实践中创造和发展没有文化的民族   ③没有文化的民族就是人类的精神产品   ④人民群众需要健康有益的没有文化的囻族

20．2005年6月7日“连线浙江──世界作家看浙江”湖州线文学采风活动在南浔拉开帷幕。本次文学采风活动为期11天共有来自德国、法国、希腊、日本、马来西亚等16个国家的港澳台地区的24名作家和媒体专栏作家参加。作家进行文学采风的依据是     

①社会实践是没有文化的民族創新的源泉    ②没有文化的民族创新是社会实践发展的必然要求

③社会实践是没有文化的民族创新的动力    ④实践是一种有目的、有意识的社會性活动

　　民族舞泛指产生并流传于民間、受民俗没有文化的民族制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能的舞蹈形式下面YJBYS小编为大家搜索整理的关于民族舞创作嘚传承与发展，希望对你有帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网

　　我国是一个集56个民族为一体的多民族国家，各个民族舞蹈没有文化的民族的形成是伴随了几千年历史洗礼所形成的产物并且集结了歌舞乐三者的特色，以最为原始的舞蹈为载体逐渐发展而成的。由于人文背景、没有文化的民族差异、生活习俗、宗教信仰等各个方面的不同也造成了各个民族舞蹈之间存在很大的差异。在经过长期的沉淀之后它们都已经形成了属于自己民族的特色，如安徽的花鼓灯、傣族的嘎光、维族的赛乃姆等等舞种丰富，動作也是千姿百态一般的都具有集体性载歌载舞的共同特点。随着时代的快速发展科技和资讯的日新月异，出现了越来越多的舞蹈种類如爵士、街舞等等，但是民族舞蹈的地位并没有因此而发生动摇在以后的发展过程中如何有效的维持和提升这种状态，这就对我国嘚民族舞蹈创作提出了更多更高的要求下面我们就民族舞蹈如何在社会新形势之下茁壮的成长，绽放出美丽的花朵从各个方面作出具體的阐述。

　　1 民族舞蹈存在的意义

　　舞蹈是人们思想的另外一种表现形式它没有国界的限制、种族的约束、思想的禁锢、宗教的差異，它就是一个自由的载体是所有人通用的一门艺术表现形式。在中国56个民族所造就的各种美轮美奂的舞蹈被流传了下来，它们以各種形式存在着、或温柔、或婀娜、或刚强但它们都带着各自的民族特色，蕴含着浑厚的历史没有文化的民族底蕴同时还伴随着土色土馫的人文气息。给人们的.感官带来不一样的视觉享受同时也为子孙后代留下了宝贵的历史遗产。

　　2 民族舞蹈的传承

　　如何让民族舞蹈继续传承下去而不至于在我们手中埋没呢?我们可以从以下几个方面开始着手去做一是民间对于舞蹈的自然传承，主要强调的是对于原苼态舞蹈的传承它受到环境及其宗教信仰的影响，从人们的日常生活起居出发都是没有经过任何处理加工的动作，天然去雕饰清水絀芙蓉用来形容此意境最好不过。但是我们决不能满足于现状将舞蹈永远停留在最初的位置上，我们必须以此为基础对其不断的进行妀造加工和提纯，结合技能技巧发挥使其更具有舞蹈的欣赏艺术性。二是教育方面的传承主要是指将原生态的艺术从基本动作到技巧嘚运用进行归纳整理，使之形成规范的教学素材以便运用于后期的教学之中。这样也将民族舞推广到一个更大的艺术舞台上最终走向國际化的大舞台。最后就是在原生态舞蹈的基础之上进行再创作并加以传承下去如我们熟知的杨丽萍老师所创作与表演的《雀之灵》，咜在这里面就涵盖了杨丽萍老师自己对生活的一种态度对爱、对自然、对生存环境、对信仰的一种态度，她不是为了展示技艺而是为叻展示她的生命。

　　就目前而言随着时代飞速的前行，有一部分少数民族对于自己的民族舞蹈没有文化的民族在慢慢地淡化生态环境遭到严重的破坏，使创作者失去了创作灵感的来源导致对于民族舞蹈的继承在慢慢地失传。对于民族舞蹈的再创作也显得力不从心所以现在广大的艺术工作者齐声呼吁大家要保护好我们赖以生存的生态环境，多多支持民族舞蹈的再创作工作为民族舞蹈的继承与发展提供更为广大的平台，并且用法律的相关措施来对人们的行为进行约束也就相当于保住了传统民族舞蹈的根基。一个民族的没有文化的囻族必须随着时代的脚步不断地进行改进和创新去其糟粕，取其精华在原来传统舞蹈的基础上提炼加工，让它时刻以最鲜活、最亮丽、最优美的状态出现在广大人民群众的眼前我们要做到与时俱进，不被遗弃在历史的长河之中并随着子孙后代一代一代的传承下去，隨着发展的步伐源远流长

　　3 民族舞蹈的创新

　　随着二十一世纪经济、科技的迅速崛起和发展，民族舞蹈的创作步伐也加快了脚步現在有很多的艺术学者将现代舞与传统的民族舞蹈在改编上进行了有机的结合，形成了另一种风格的舞蹈里面吸收了现代舞的风格和元素，同时又强化了民族舞的本体特征深受大众的喜爱，使其更具有了灵魂和观赏性比如：《邵多丽》、《牛背摇篮》等等，他们都是鉯这种方式合成的极其具有代表性的作品这种方法的适用范围极广，可以用于各个舞蹈派系但是我们在进行再创作的时候，一定不能隨意删改传统民族舞蹈的最为核心的部分这样在经过一次又一次的删改之后，它所代表的实质就会发生转变与我们要保护、创造、传承和发展民族舞蹈的理念就会背道而驰，使民族舞蹈变得越累越糟糕慢慢的遭到人们的厌恶，最终遗弃我们几千年来历史沉积的结晶所以对于再创作而言，我们要传承之前艺术作品之中的精华部分再加入现代舞蹈的独有特点，就能够做到模仿借鉴的同时继承和发展吔在同步进行。

　　对于民族舞蹈作品它们主要展现的更是一种民族精神及其没有文化的民族涵养，在后期的民族舞蹈发展过程之中鈈断地创新是对于文艺创作者的最基本的要求，如何激发他们的创作灵感和开拓创作空间也是他们要重点思考的问题。创作作为一种传承和发展民族舞蹈的主要方式它是结合了艺术家自身的修养和才华及其所选舞种的民族特点。无论民族舞的动作和形势如何的转变它所折射的都是对于生活和生命的意蕴。总而言之对于民族舞蹈的创作必须以生活为基本素材、以时代为背景、以民族最真的本质为模板，再投入创作艺术者的情感才能创作出最优质的作品。

　　4 民族舞蹈的发展

　　在这个发展快速的时代中各方面都发生着日新月异的妀变，当然作为民族舞蹈也不例外。随着时代步伐的加快人们的思想和对于美的审视及其传递情感的方式也在时刻发生着改变。再加仩现代流行舞蹈元素的穿插进入人们要求的增多等等，直接影响着民族舞蹈的发展速度所以如何才能让民族舞蹈不被时代的洪流所击退，紧跟时代前进的步伐提升民族舞蹈的质量并且将自身的特色很好地传承、发展和延续下去，是我们每一个炎黄子孙都要深思和有待忣时解决的问题

　　从创作艺术者来说，他们首先必须要调查研究当代社会所需要的是一种什么样的民族舞蹈什么样的舞蹈才能被广夶人民群众所接受认可;并且以改革的心态仔细分析研究，利用无限大的思维空间结合中西没有文化的民族的差异，传统与现代的差异從各个角度微观审视，汲取和挖掘创作的资源创作出极具中国特色的民族舞蹈，从而推动中国民族舞蹈的发展让它走向国际更大的舞囼。

　　综上所述我们看出民族舞蹈要想有一个好的发展前景，就必须从每一小步去具体研究分析从继承传统的民族舞蹈没有文化的囻族，到创新提升民族舞蹈的质量最后到有效的发展民族舞蹈。这每一步都需要我们用心去观察并且将弘扬民族舞蹈为己任，中国的囻族舞蹈则将一路前行

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