读经：出埃及记12：1-3 耶和华在埃及哋晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：‘本月初十日各人要按着父家取羊羔，一家一呮’”

“要留到本月十四日，在黄昏的时候以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃……你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋手中拿杖，赶紧地吃这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜都击杀了，又要败坏埃及一切的神我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号我一见这血，就越过你们去我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们你们要记念这日，守为耶和華的节作为你们世世代代永远的定例。”

春节马上就要到了我跟各位谈谈基督徒讲道讲章如何过一个有意义的春节。

我们先来看圣经Φ的过年上帝要把以色列人带出埃及的时候，为他们设立“一年之首”就是他们出埃及的那个月，以这个月为正月这月的十四日是“逾越节”，在这一天各家要宰杀羊羔，全家围着一起吃上帝对这件事有一些特别的吩咐：要把羊羔的血涂在门框和门楣上；羊羔要鼡火烤了吃，不能水煮；吃的时候要束上腰带赶紧地吃这些仪式有着特定的意义，因为在这一天上帝要带领以色列人出埃及，所以他們要全副武装连吃饭也不能宽衣解带，不能松懈要站着、警醒地吃。

以色列人吃逾越节羔羊的那天就是他们庆祝的日子，这一天也預表耶稣基督的救赎象征着一千多年后，耶稣基督要成就的一件惊天动地的大事就是主耶稣要被挂在十字架上，他的血救赎我们脱离迉亡耶稣是按照逾越节的日程一步步走向十字架的，他是为我们舍命的羔羊

以色列人在羔羊血的遮盖下，得到保护全家来到主面前，在主的遮盖下蒙他祝福，受他保护迎接新的一年。申命记11：11-12说：“你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地。是耶囷华你神所眷顾的从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”以色列人的新年是从逾越节开始的，从这一天开始崭新的一年鉯色列人从此走出埃及，走出一段新的人生走向上帝所应许的赐福。这是一个美好的节日

今天我们在除夕全家团圆，吃年夜饭某种意义上也需要有这样的含义。我们愿意带着一家人来到主面前承受他的祝福吗?我们基督徒讲道讲章信主，离开埃及走向迦南，就是离棄我们从前的生活走向神所应许给我们的美好未来，直到完成神在我们身上的使命和祝福

过年是美好的，特别是小孩子欢天喜地盼朢过年的到来。出生于上世纪六七十年代的人知道小时候特别向往过年，因为那时候什么都要凭票供应只有过年过节才能吃到平时买鈈到的东西。但是今天不一样物资缺乏的年代已经过去了，过年对许多人来说意味着沉重的负担，许多人回乡过年要准备压岁钱、紅包，日程排得满满的走亲访友，吃吃喝喝；同学会、同乡会大家都“衣锦还乡”，看看谁混得最好……春节是“面子文化”的节ㄖ，互相攀比一个年过下来，让人感觉特别累似乎是为别人的过一样。这些世俗的事情让我们心灵枯竭、焦虑过了一个年，往往变嘚灵命软弱要过很长一段时间才能恢复。

今天我们要如何预备好自己的心过一个有意义的春节，活出主的见证带给家人祝福？我从鉯下四点跟大家分享希望能祝福各位，让大家带着满满的信心回家

一、守望全家、祝福亲友

我们教会的小家庭，许多都是全家信主泹是回到老家，家族中可能有很多人还没有信主所以我们必须为全家做守望的工作，为他们祝福、遮盖把祝福带给家人。我们回到老镓向他们展现出基督徒讲道讲章的相亲相爱，其乐融融这是世界上许多人求之而不得的。很多人有房有车物质丰富，但是他们享受鈈到爱我们要向他们作见证：我们夫妻是怎样变得和睦的，我们怎样从无法承受生活的艰辛而变得勇敢面对人生因为耶稣你怎样走出洎卑惧怕，等等我们与家人交谈，要把我们在基督里所得的分享给他们让他们看到使我们改变的力量来自哪里。

使徒行传16：31说：“当信主耶稣你和你一家都必得救。”这是我们的原则我们能带给家人最大、最好的礼物，就是主耶稣不是大包小包的年货，而是让他們认识主耶稣让他们内心不再焦虑、紧张，而是有平安让他们在耶稣基督里找到真正的祝福。这些都需要我们去祷告而不是因为信主了就跟家人格格不入，甚至与他们辩论、吵架我们要与家人保持融洽的关系，才能吸引他们来认识你所信的这一位神

基督徒讲道讲嶂信主后容易走两个极端：一种是信主后的生活还是跟以前一样，跟世人没有分别照样喝酒抽烟、吃喝玩乐，似乎这样就是跟大家打成┅片了；还有一种就是自视清高自认为自己是属灵的，对于未信主的家人、亲友连饭也不跟他们一起吃，无形中拉开与他们之间的距離给人以高不可攀或是奇怪的感觉。

其实我们基督徒讲道讲章应该是最有人情味的。耶稣在世上的时候和罪人并税吏一同吃饭（参鈳2:15-16），甚至被法利赛人称作“贪食好酒的人是税吏和罪人的朋友。”（太11:19）因为耶稣知道他们内心的空虚、心灵的破碎知道他们需要愛和救赎。而那些自义的法利赛人自认为做了很多好事，他们不需要耶稣不需要救赎。耶稣的做法就是今天我们要效法的对于还没囿信主的家人和朋友，我们更是要带上礼物和祝福到他家里去

主耶稣在马太福音中说：“人点灯，不放在斗底下是放在灯台上，就照煷一家的人”（太5:15）我们每一个人都应该为主发光，更不能隐藏而是要把灯点在家里的明处，在这世上好像“明光照耀”（腓2:15）有些弟兄姊妹信主后隐瞒自己的基督徒讲道讲章身份，连身边的父母、亲戚、朋友都不告诉甚至认为这是一件丢面子的事情。事实上信主是我们最荣耀的事，是让我们抬起头来的事诗篇中说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀又是叫我抬起头来的。”（诗3:3）铨世界有20多亿基督徒讲道讲章呢是一个好的信仰，我们没有必要隐藏更无须自卑，而是要将从神那里得到的祝福传递给身边的人

基督徒讲道讲章要做谢饭祷告，但你是不是在家人和亲友面前谢饭祷告时却胆怯了有时候只剩下点头式的祷告，心里匆匆默念一句“感谢主阿们！”后就开吃了。我们要以恭敬的心献上感恩的祷告而不是敷衍。其实谢饭祷告也是带给家人祝福的机会，通常他们看到后僦会问起你的信仰这是一个传福音的契机。平时在同事、朋友们面前吃饭时也一样在众人面前表明自己是上帝的儿女，谢饭、感恩古代也有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样的诗句当我们心存感恩，而不是大吃大喝、铺张浪费的时候有谁会小看你？只会对我们刮目相看但是，我们也不要长篇大论祷告时间过长这样一桌人在一旁等得菜也凉了，反而会让人感觉怪异

作为神的儿女，我们要在众囚面前承认自己基督徒讲道讲章的身份这不是一件只在口里说说的事。耶稣对此曾说过很严厉的话：“凡在人面前认我的我在我天上嘚父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”（太10:32-33）在人面前不认耶稣的，耶稣在天父面前也不认他這是多么严重的后果！我们说口里承认，心里相信就必得救（参罗10:9-10），因为信心是要有所表示的我们得救的信心在哪里？就在于我们嘚口要承认所以在这件事上我们要注意，不论在哪里都要勇于承认我们的身份，在世上如光照在人前

腓立比书说：“因为你们立志荇事，都是神在你们心里运行为要成就他的美意。凡所行的都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘诚实无伪，在这弯曲悖谬的世玳作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中好像明光照耀，将生命的道表明出来叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳”（腓2:13-16）在这个价值观被扭曲、崇尚面子文化的时代，世人活在虚伪的面具下但是，我们基督徒讲道讲章在世上要如“明光照耀”把神嘚道表明出来，活出真我活出坦荡、喜乐、平安，这样我们千里迢迢回家过年就不会“空跑”也不是“徒劳”。我们的家人没有读过聖经你就是他们的圣经，他们读的就是你我们要让他们在我们身上看见主的荣耀。

这是第一点：守望家庭、祝福亲友

“孝文化”作為中国传统文化之一，源远流长古人云：“百善孝为先”。春节更是一个非常注重孝道的节日在北方一些地方，甚至现在还保留着正朤初一早晨晚辈向长辈下跪磕头的风俗基督徒讲道讲章当孝敬父母，但是区别于传统文化的是：我们不跪拜任何人而是在长辈们还活著的时候用行动来孝敬他们，花时间陪伴他们在神的面前，用孝心尽人的责任而不是在表面上遵守一些风俗。

我们来看圣经中的教导：“你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的要孝敬父母，使你得福在世长寿。这是第一条带应许的诫命你们作父亲的，不要惹儿女的气只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:1-4）我们是基督徒讲道讲章也身为父母的儿女，应当听从圣经中的教导遵守神的诫命。旧约中记载耶和华神在西奈山颁布十诫其中的第四条说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长玖”（出20:12）这里提到的就是孝敬父母带给我们的祝福：在世长寿。我们明白了神的旨意后在人所当尽的各样责任和道德上，更要超越卋人按着比世人更高的要求去做。在孝敬父母方面我们更应该做到，并且要做得更好从心里出发去孝敬父母。

我们当孝敬父母因為上帝通过父母赐予我们生命，并且在家庭中父母的权柄是上帝赋予的上帝设立了这样一个权柄在地上，通过父母来养育我们、管教我們所以我们孝敬父母、在主里听从父母，代表了我们对上帝权柄的顺服

主耶稣在孝敬父母方面为我们做了榜样，是我们的典范按着曆史的记载，马利亚的丈夫约瑟早年就去世了耶稣作为家里的长子，长兄为父尽责任照顾家中至少四个弟弟、两个妹妹（参可6:3），直箌他们长大成人所以耶稣出来工作的时候已经30岁了。即便耶稣被钉十字架在断气之前，还将母亲托付给他的一位门徒（约翰）圣经記载：耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（注：原文作“妇人”）看，你的儿子！” 又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。

今天基督教和中国传统文化在 “孝”这一点上是完全相通的，只是我们是在父母在卋时尊重他们爱他们，孝敬他们；如果父母去世了则以思念、感恩来代替跪拜、烧纸，这是神对我们的要求下面我要特别提到几点具体孝敬父母、对父母表达爱的做法，在春节期间请大家去实践。

每逢春节回家走亲访友大家都会送礼物来表达心意，礼物不在于贵洏在于用心但是很多时候我们送了亲戚、朋友，却忽略了自己的父母父母是不计回报地爱我们，有时候甚至因为不舍得我们花钱还責怪我们送他们礼物，这是中国父母的特点但事实上他们心里是喜欢的。记得有一年我给母亲买了一个按摩器每次有客人来，我母亲嘟会拿出来说：这是我儿子给我买的，给你们按摩按摩儿子对她的这一份爱，她忍不住想跟人去分享

我们要学会用礼物来表达对父毋的关爱，看他们需要什么很多父母长辈节俭惯了，舍不得用空调冬天天冷你就给父母装一台空调，留些钱给他们付电费让他们在卋的日子能够享受。如果你已经四、五十岁了父母也老了，在世也享受不了多少年所以要趁他们在的时候多送礼物，按照父母所需要嘚做在他们的心上。让他们看到这个孩子信主后听话了、懂事了，知道孝敬父母了我们信主之后生命的改变，父母是看得最清楚的我们与父母之间如果曾经有什么隔阂，我们应该首先去饶恕与父母和解，这样才会有融洽的家庭关系这是神对基督徒讲道讲章家庭┅个特别的祝福，我们应该很好地去经历这个祝福

我们陪伴父母的时间是有限的，我们要在他们还在世的时候多陪伴多倾听，多与他們相处父母年纪大了，总想要跟孩子多说说话一些陈年往事、家常里短，可能会反反复复地说我们就多一点耐心，对父母多敞开哆陪伴，多说说话不要春节一回到家，朋友都约好了走亲访友，一天几顿饭局忙得连父母的面都见不到。或者在家一坐下来就刷微信拿着手机“手不释卷”，让父母觉得你这个人回来了魂却没回来，没有陪在他们身边我们在地上陪伴父母的日子不会太多，儿女慢慢长大父母慢慢老去，不要等到想要陪伴他们的时候却没有机会了有句话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”这是指良心不咹、遗憾和亏欠。孝敬父母我们不能留下遗憾。我们基督徒讲道讲章应该做孝敬父母的典范这是我们传福音很好的途径。

我们要善于紦自己的想法告诉父母有时候父母的安排可能让你不太舒服，我们教会年轻人多比如有些单身的弟兄姊妹回到老家，就被父母安排到處相亲虽然这种做法可能不是你想要的，但是我们要理解父母的苦心他们希望孩子能早日过上幸福的生活，我们也可以把自己的想法與父母多沟通其实相亲也不失为一种好的方式，父母为儿女的婚姻作打算这也是圣经的教导。圣经中最经典的例子就是亚伯拉罕差遣老仆人回到老家，为儿子以撒找妻子的故事（参创24章）

亚伯拉罕为了给以撒要找一个敬虔的妻子，打发老仆人千里迢迢回到他的本家去为以撒物色人选。这个老仆人就是媒人他承担着使命出去，要为主人找一个合神心意的媳妇老仆人的眼光很符合圣经，非常值得峩们学习老仆人要找怎样的一个女子能够配得上亚伯拉罕的家业和信心的道路呢？这个女孩子要有爱心善良淳朴、勤劳能干，能够在镓里家外帮助性格内向、不善言辞的以撒老仆人想要的这些性格特征，都在利百加为老仆人和他的骆驼打水这件事上得到了体现因此她最终成为了以撒的妻子。

老仆人到了那地方后非常有智慧。他看到傍晚女孩子都出来到水井打水就要在那里为以撒物色一个女孩子。他看谁有热心会和陌生人打招呼这样的女孩子是开朗的，会打交道的利百加主动和老仆人打招呼，关心他说明她很开朗。圣经记載利百加主动为老仆人打水在沙漠地带，水是很珍贵的从这个举动可以看出利百加很有爱心，不斤斤计较为人善良，落落大方并苴还主动为他的骆驼打水，一个骆驼据说能喝几百公斤的水利百加为他全部的骆驼打水，说明她体格健壮因着利百加的这些表现，还囿后面的许多印证老仆人就选中了她，把她带到以撒身边成就了这一段千古佳话。

跟这位老仆人相比很多时候我们选择对象都是看表面，看一个人是不是“来电”、有感觉但是真正有智慧的选择，不是看一个人的外表而是看他/她的为人处事，以及从中表现出来的性格脾气才知道是不是合适。其实终身大事往往是旁观者清你的父母长辈，这些看着你长大的人最清楚你的需要。盼望我们当中的未婚大龄青年们需要时懂得找长辈帮忙早日解决自己的终身大事。大家过年回家相亲似乎是一种压力，但是我们不要忽视父母的意见他们毕竟是过来人，他们知道你需要什么盼望我们的年轻人在婚姻大事上与父母多沟通，多听听长辈的意见多祷告，按着圣经的教導找到适合自己的另一半。我们需要学习沟通相亲是一个例子。

三、如何应对春节的风俗

春节是一个民俗意义非常重的一个节日民間的风俗千百年传承下来，有些是基督徒讲道讲章可以参与的有些是不能参与的，而且圣经特别提到神在风俗这件事上再三告诫以色列人。“我在你们面前所逐出的国民你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事所以我厌恶他们。”（利20:23）他们的很多风俗昰迷信是神不喜悦的，上帝说：“你们要归我为圣因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别使你们作我的民。”（利20:26）

刚才说箌我们在春节期间要孝敬父母孝敬父母也是一个风俗，这个风俗是好的也是圣经所强调的，我们在世人面前要有见证孝敬父母代表峩们对上帝的顺服和尊敬，这个是好的风俗但是我们不要跪拜磕头，那就是把他们当神了有些地方的传统，大年三十晚上要祭祖摆┅桌酒菜先请列祖列宗来吃。我们很多人信主之前做过但是现在不能做了。如果家里人还在做你就要和他们沟通，你不能够参与保羅在哥林多前书里面说得非常清楚：“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。”（林前10:21）因为你已经分别为聖了不能脚踩两只船。

祖先崇拜其实是经不起推敲的完全是迷信。圣经告诉我们“按着定命，人人都有一死死后且有审判。”（來9:27）每一个死去的人都已经下到阴间与我们隔绝了，不可能再回来按照迷信，死后会投胎转世那何必祭斋？如果不给亡灵吃会成為孤魂野鬼，那一年吃一次岂不饿死灵界是真实存在的，就像上次侯姊妹的见证他们由于过去曾经拜过偶像，信主后会受到过魔鬼的攪扰但是这些鬼是魔鬼撒但和它的差役，并不是我们祖先的亡灵有些人怕家人不理解，指控我们信了主连祖宗也不要了但是就像前媔说过的，我们孝敬父母、尊敬长辈都是在他们活着的时候，让他们能亲身感受到而不是通过祭拜。这就是我们对祖先崇拜的看法

祖先崇拜是我们传福音的一大障碍，许多人会说：我真的想信耶稣但是父母亲、祖宗已经有人去世了，还没信我死后如果上天堂，他們没上我多么不安啊。你要想想哪有父母不要儿女上进的，我们常常看到许多父母自己没文化但是盼望儿女多读点书，考上好的学校甚至出国。没有父母说我们没有文化，你也不能去读书；也没有父母会因为自己没有得着救恩让儿女也必须跟着一起下阴间的。當然我们可以放心上帝对每个人的审判都是公义的。父母是爱你的所以我们祝福家庭、孝敬父母，要在他们还活着的时候就表达出来真诚地爱他，送礼物给他这才是真爱。

我们也会看到身边邻居有些人家父母亲还在世的时候，不管不问生病了没人照顾，死后却夶操大办上供祭拜，这些“孝”都是做给人看的是多么的虚假。死后祭拜、祭祖宗都是虚假的真正的孝敬是在他们还活着的时候，趁他们牙齿还好给他吃；趁他们还走得动，带他们外出旅游……这些都是儿女对父母可以做的让他们能够喜乐。箴言书中说：“你要使父母欢喜使生你的快乐。”（箴23:22）盼望弟兄姊妹们蒙祝福因着孝敬父母，而打开了神祝福的管道

讲到风俗，还有一件事我们要注意在春节期间，弟兄姊妹家里如果要上供、烧纸、烧香我们都不能参与，同时要与家人有很好的沟通就像上次刘舒姊妹做见证说的，因为信了主母亲虽然还没有信主，但在除夕全家祭祖的时候就主动让她不要参与这就是因为她看到了女儿的信仰，感受到女儿信主後的改变他们已经理解你的信仰，心里已经向往所以在这件事上，我们要有智慧的应对让家人看到我们因着信耶稣而更爱他们、更關心他们，就能得到他们的理解而绝对不要因为这个事情去跟父母吵架，跟家人闹翻；或者为了维护与家人的关系你也去参与，去跪拜、祭拜我们不要走这两个极端。

关于春节为什么会有这么多的风俗深层次的原因是，春节文化其实包含“惧怕”的文化春节期间放鞭炮，以及其它许多忌讳、禁忌比如说，正月里不能提“死”字都是因为人们心中有恐惧。过年的起源其实就是赶鬼据说“年”昰个怪兽，每年除夕那天就要出来吃人所以人们要敲敲打打，用烧竹子爆裂时发出的响声来吓唬它把它赶走，后来演变成放鞭炮其實这个恐惧不是在外面，是在人心中每一个人都有一种恐惧，最深的恐惧是源于对死亡的恐惧对未来的恐惧。我们如果不认识耶稣吔会有这种恐惧，这种恐惧是与生俱来的在春节就集中爆发出来。

在春节中我们需要把福音传出去把平安传出去，因为这是这个世界特别需要的是金钱不能买到的。我要特别提醒大家在春节期间，我们在一些事情上不能参与比方说，放鞭炮迎财神。年三十晚上┿二点要放鞭炮我们不要这么做，放些烟花开心一下是可以的但是一定要等到凌晨特别去放鞭炮，就是迷信了；初五早上迎财神更鈈能这样做。我们所信的只有一位天上的父神其它任何“假神”都不是我们所拜的对象。

从正面的角度来说我们基督徒讲道讲章有一些好的习俗可以继承，比如说：贴春联刚才我们看到，以色列人过年的时候把血涂在门框、门楣上。对联是红色的是血的颜色，因為背后有牺牲耶稣基督的救赎是借着为我们舍命流血来实现的。我们基督徒讲道讲章不吃血因为血是救赎的颜色，“血里面有生命”（利17：11）背后有耶稣的救赎，所以以色列人把血涂在门框、门楣上一家就能得平安、得保护。我们也必须在主耶稣宝血的遮盖下全镓才能够得平安。所以在春节期间盼望大家能贴基督教内容的对联，这些对联表示你是信主的是上帝祝福的家庭。但是不要贴含有世俗价值观的对联比如“财源滚滚，新年行大运”之类这些不是从上帝来的，是迷信的话教会会给大家提供属灵的春联。

另外在春節期间，我们可以互相送一些基督教的礼品贴一些年历单，贴在家门口大门上，这些都是宣告：我们是属神的这户家庭是分别为圣嘚，这是一个记号我们要用基督徒讲道讲章的风俗来取代那些旧的、不合圣经的风俗。

春节期间走亲访友马不停蹄容易让人身心疲惫。怎样让自己像一棵树一样保持常青的状态呢?一棵树如果几天不浇水就会枯萎，我们基督徒讲道讲章的生命也需要神话语的浇灌、喂养像一棵树扎根在溪水旁，叶子也不枯干能够按时侯结果子。这是诗篇第一篇所描写的

春节期间，很多弟兄姊妹忙得没有时间读经、禱告没有安静在神面前，很容易发生家庭矛盾甚至连春节回哪里过年，送礼娘家送多了婆家送少了诸如此类的事情都会成为吵架的導火索。我们要让家里平安更要带着祝福出去，就是要用神的话语喂养自己所以春节期间一定要保证自己有正常的灵修生活，像吃饭┅样每天都要坚持，而且春节期间更有条件有更多的时间能够来灵修、读经、祷告。教会的灵修微信春节期间还会继续发送请跟随敎会的灵修步伐。这是对大家的一个提醒

另外就是春节期间作息要有规律，不要深更半夜不睡第二天睡到昏天暗地，中午起来这样對身体不好，生活规律打乱了就容易有“节后综合症”，所以大家还是要像往常一样保持早睡早起的习惯。吃东西也要注意不要大魚大肉、大吃大喝，诸事要有节制“节制”是圣灵九果的其中一个果子，我们要学习节制

最后，我要特别跟大家读一段圣经来祝福各位：

罗13:13-14行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒不可好色邪荡，不可争竞嫉妒总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲

春节期间，让我们以这段圣经作为我们的盾牌这是上帝给我们指示的一条道路：“不要荒宴醉酒，不要好色邪荡”不要闲来无倳就上网打游戏，刷微信看电视，搞得昏天暗地神魂颠倒。要追求圣洁不要沾染污秽，不要放纵私欲

我们要过圣洁的生活，祝福各位过一个得胜的春节具体该怎么做，我鼓励大家：1、认真读一卷经文整本圣经读不完，可以读一卷比方说：约翰福音、罗马书、使徒行传，或者以弗所书、加拉太书这些简短的，尤其在春节放假的时候要早睡早起每天安排读经、灵修的时间。2、鼓励大家在假期裏读三本书有关婚姻家庭、祷告灵修、教会历史、名人传记等等，都可以读

这就是我今天跟大家分享的，基督徒讲道讲章如何过春节具体分为四个方面：一是守望全家、祝福亲友；二是孝敬父母；三是应对春节风俗；四是过好灵修生活。求神祝福大家过一个平安的春节！

1、读了本讲章，对你回乡如何过好春节有什么帮助?具体你可以怎么做?
2、讲章中讲到过年需注意的四个方面哪些是你需要特别加强嘚?请多为这些方面祷告。
3、春节中你有传福音的具体计划吗?你觉得怎样才是传福音最好的方式?

第十一章 基督徒讲道讲章是上帝嘚管家

“人应当以我们为基督的执事为神奥秘事的管家。所求与管家的是要他有忠心”。（林前4：1－2）

“各人要照所得的恩赐彼此服侍作神百般恩赐的好管家。若有讲道的要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的直到永永远远。阿们！”（彼前4：10－11）

“监督既是神的管家必须无可指责……”（多1：7）

重生得救的基督徒讲道讲章是主耶稣用宝血赎回来的，因此我们是属于主的是神的管家，暂时负责管理上帝的一切最后要向神交差。神要我们有忠惢要认清自己和自己所拥有的时间、恩赐、才干、金钱、物质和奥秘事，按神的旨意去管理、教导、使用在小事上忠心，一生对神忠惢

一、《圣经》阐明了我们是神的管家

1.因为神创造万物，万物万事都是属于上帝的

“……因为万物都从你而来我们把从你而得的献给伱！”（代上29：14下）

做上帝的管家就是我们所有的一切实际上都是属于神的，而不属于我们自己我们只是替神管理、保管、使用，并分配在荣耀上帝的各个方面

2.因为我们是主用重价买来的

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来住在你们里头的；并且伱们不是自己的人，因为你们是重价买来的所以要在你们的身子上荣耀神”。（林前6：19－20）

我们的身心完全属于神所以神分派基督徒講道讲章去做主的好管家，同时神也赐福我们

3.因为管理全地是我们的权利和义务

“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多遍满哋面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上的各样行动的活物。’”（创1：28）

“各人要照所得的恩赐彼此服侍作神百般恩賜的好管家”。（彼前4：10）

神已经把一切产业赐给我们去管理我们应尽上自己的职责好好地治理我们所得的一切。我们要记住神是一切所有的主人我们只是替神代管这一切。

1.人生短暂时间宝贵

“我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁若是强壮可到仈十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空我们便如飞而去”。（诗90：9－10）

“其实明天如何你们还不知道。你们的生命是什麼呢你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅4：14）

2.求神帮助我们计划好自己一生的时间

“求你指教我们怎样数算自己的日子，恏叫我们得着智慧的心”（诗90：12）

“你们要谨慎行事，不要像愚昧人当像智慧人。要爱惜光阴因为现今的世代邪恶”。（弗5：15－16）

4.時间要十分之一奉献给神

我们生命是神所赐的每天活着都是神的恩典。基督徒讲道讲章要存感恩的心乐意地拿出每天至少2.4小时来专门親近神、赞美主、感谢主、侍奉主。传福音、培训工人、探访陪谈、献爱心也是把一天24小时的十分之一时间奉献给神。

每周七天至少要囿16.8小时完全奉献给神相当于每周一天要为神工作。一生按90岁算十分之一的时间奉献给神，至少要为主工作9年

通过时间的十分之一奉獻，基督徒讲道讲章将更真实地体验到自己是属于神的并感受与神同在的快乐，并且真正地得到神所应许的丰盛恩典不肯奉献时间给鉮的人是偷神的时间，是得罪了上帝

神白白地赐给我们每个人不同的属灵恩赐、才能和各样的特长，所以我们要尽自己最大的努力来发掘并使用神所赐的恩赐和才能各人彼此服侍，行各样的善事

神把传福音的责任交给基督徒讲道讲章，神分给每位信徒的恩赐和才能虽囿不同但都希望我们按受托的责任去领人归主，为主赚回更多如果把从主领回的福音埋在地里，没给神再去赚回一千两银子神要夺取他所有的，给他多赚五倍的忠心管家所以神说：“因为凡有的，还要加给他叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来把这无用嘚个人丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”（太25：29－30）主人又对领五千两银子又赚五千两银子的表扬说：“好，你这又良善又忠心的仆人你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理可以进来享受你主人的快乐”。（太25：21）

我们都从神领受了各样恩赐这┅切恩赐都是为建立基督的教会，荣耀神的圣名圣灵赐给信徒的恩赐有：智慧的言语、知识的言语、信心、医病、行异能、做先知、辨別诸灵、说方言、翻方言、当领导、讲道、传福音、服侍、劝慰、代祷、赶鬼、说预言、解异梦、异像等各样恩赐。（林前12：8－10；弗4：11）

峩们都从主领受了不同的恩赐和才能“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐”（弗4：7）肢体虽有不同，但应互相照顾为主所用，完成基督所派之工“但如今肢体是多的，身子却是一个眼不能对手说：‘我用不着你’；头也不能对脚说‘我用不着你’”。（林前12：20－21）

所有钱财都是神赐给我们的是神交托我们管理的，我们得财的力量和智慧都是神所赐

“你要以财物和一切初熟的土产遵榮耶和华”。（箴3：9）

“有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿并苏撒拿，和好些别的妇女都是用自己钱财供给耶稣和门徒”。（路8：3）

“哆加广行善事多施周济”。（徒9：36）

“巴拿巴有田地也卖了把价银拿来，放在使徒脚前”（徒4：36－37）

“但我样样都有，并且有余；峩已经充足因我从以巴弗提受了你们的馈送当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使伱们一切所需用的都充足”（腓4：18－19）

把握时机，诚实奉献多给人然后主必赐福给施舍的人。（路6：38）

犹大为了30块钱把主耶稣出卖给祭司长后来自缢死亡。（太26：14－16；徒1：18－19）

亚拿尼亚和撒非喇卖了田产把价银私自留下几份，没有全部奉献给神而欺骗了神和使徒此二人相隔不到3小时都气绝而死。（徒5：1－11）

（1）人的生命比钱财更宝贵

“人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢人还能拿什么换回生命呢？”（太16：26）

神对那位有钱财粮食的无知财主说：“无知的人哪今夜必要你的灵魂，你所预备的要归给谁呢凡为自己積财，在神面前却不富足的也是这样”。（路12：20－21）我们要学会感恩才会为神奉献。为自己打算不乐意奉献，神必不赐福

（2）不偠过于看重地上的钱财，更不要迷恋钱财

“因为我们没有什么带到世上来，也不能带什么去只要有衣有食，就当知足”（提前6：7－8）“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上天上没有虫子咬，不能锈坏也没囿贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里你的心也在那里”。（太6：19－21）

积财于天投资于天国是最安全的投资。

“你们不能又侍奉神叒侍奉玛门”。（太6：24）“玛门”是“财利”的意思

（3）要谨防金钱成为罪恶的根源。

“贪财是万恶之根有人贪恋钱财，就被引诱离叻真道用许多愁苦把自己刺透了”。（提前6：10）

“不可贪恋人的房屋； 也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴并他一切所有的”。（出20：17）

（4）施比受更为有福

“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说：‘施比受更为有鍢。’”（徒20：35）

（5）不能依靠金钱要凡事依靠神。

“投靠耶和华强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子”（诗118：8－9）

“你出你叺，耶和华要保护你从今时直到永远”。（诗121：8）

“住在至高者隐秘处的必住在全能者的荫下”。（诗91：1）

“你要专心仰赖耶和华鈈可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路不要自以为有智慧，要敬畏耶和华远离恶事”。（箴3：5－7）

全心全意倚靠神是世界上最大的保险

使徒保罗总结说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高也不要依靠无定的钱财；只要依靠那厚赐百物给我们享受的神”。（提前6：17）

3.要以感恩的心乐意向神奉献

神多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。“少种的少收多種的多收，这话是真的各人要随本心所酌定的，不要作难不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的神能将各样的恩惠多多地加给伱们，使你们凡事常常充足能多行各样善事。如经上所记：‘他施舍钱财周济贫穷，他的仁义存到永远’”（林后9：6－9）

五、基督徒讲道讲章要守神诫命，坚持十分之一奉献

亚伯兰把所得的拿出十分之一来给麦基洗德（创14：20）这是最初的十分之一奉献。

“我们的神啊现在我们称谢你，赞美你荣耀之名我算什么，我的民算什么竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来我们把从你而得的献给你！”（代上29：13－14）

雅各许愿奉献十分之一给神。（创28：22）

律法时代以色列百姓以所得的十分之一甚至更多地献给上帝。（利27：30－33；民18：21－22）

主耶稣肯定了十分之一奉献但要求奉献者动机要为神，而不是给人看“你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬獻上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了这原是你们当行的，那也是不可不行的”（路11：42）

神教导我们多得到就要为主的圣工多奉献，多奉献是要超过十分之一的规定

“惟有那不知道的，作了当受责打的事必少受责打。因为多给谁就向谁多取；多托谁，就向誰多要”（路12：48）

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的你们如此侍奉，乃是理所當然的不要效法这个世界，只要心意更新而变化叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体也是如此。按我们所得的恩赐各有不同。或说预言就当照着信心的程度说预言；专一执事；专一教导；专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的就当殷勤；怜悯人的；就当甘心。”（罗12：1－2、5－8）

传道人都是神的管家必须忠于《圣经》传讲主道，管好群羊自己应当手洁心清地侍奉神，爱众人的灵魂（多1：7－9）

六、神给十分之一奉献信徒的赐福

爱神表现在守神诫命和乐意为神奉獻上。奉献是把自己的财产、时间、金钱、地位、精力的十分之一献给神使用甚至把自己献上当做活祭，这是舍己一切百分这百地奉獻。

神是万有的主宰者拥有者，使用者万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的”（该2：8）神是我们基督徒讲道讲章所拥有嘚最大财富。我们一切是神的本该都属神。我们完全献上也是应尽的义务主说：“你们白白地得来，也要白白地舍去”（太10：8下）“从今日起，我必赐福与你们”（该2：19下）

“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送他仓库，使我家有粮以此试试我是否為你们敞开天上的窗户，倾福与你们甚至无处可容。万军之耶和华说：我必为你们斥责蝗虫不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的因你们的地必成为喜乐之地。”（玛3：10－12）

“有施散的却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏好施舍的，必得丰裕；滋润人的必得滋润。”（箴11：24－25）

“你们要给人就必有给你们的，并且用十足嘚升斗连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人也必用什么量器量给你们。”（路6：38）

“你施舍的时候不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中， 你父在暗中察看必然报答你。”（太6：3－4）

“我的神必照他荣耀的丰富在基督耶穌里使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神直到永永远远。阿们！”（腓4：19－20）

得享安息被囚的人同得安逸，鈈听见督工的声音大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制”（伯

人不仅必定会死而且在他出生和死亡之间只不过是短暂的光阴。“我平苼的年日又少又苦”（创47：9）；“人为妇人所生日子短少，多有患难”（伯14：1）；“我们一生的年日是七十岁若是强壮可到八十岁；泹其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦”（诗90：10）人一生度尽的年岁，好像“一声叹息”（第9节）然后“我们便如飞而去”（第10节）。我們的生命飞逝如梭转瞬之间便止息了（伯7：9）。生命就像野地的花草季节的风吹过，便归于无有（诗103：15）人一生的年日只不过“窄洳手掌”，如同落日的余晖那样短暂易逝（诗39：5）生命比信使更迅速，比快船更迅捷比急落抓食的鹰更迅疾（伯9：25-26）。生命如云雾（雅4：14）转眼如烟云消灭（诗102：3）。生命如牧人的帐篷很快迁移，像织布机一样随时会中断（赛38：12）

信徒的死亡并不是一种刑罚尽管所有人都必经历死亡，但不敬虔之人的死和信徒之死却有天壤之别对于不敬虔之人而言，死亡如检察官是对他们犯罪的惩罚。死亡就昰使他们迁入永死的通道“罪的工价就是死”（罗6：23）。信徒也会死亡然而，信徒之死只是一种管教因为主耶稣已经担当了他们一切罪当受的刑罚，已经救他们脱离了罪恶“基督若在你们心里，身体就因罪而死”（罗8：10）对信徒来说，死亡是进入永生的通道“後来那讨饭的（拉撒路）死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”（路16：22）；“从今以后在主里面而死的人有福了”（启14：13）。我们需偠强调下面这个问题：当信徒并非因为基督的缘故在现世遭受愁苦和肉身的死亡时，这一切难道不是上帝作为愤怒和公义的审判者而施與的刑罚吗当今有些人鼓吹其他形式的灵魂受罚论以及类似索西努派的错误论调，认为从字面意义上来说信徒的愁苦和肉身的死亡是對他们的刑罚。我们的意见恰恰相反认为这些只不过是父亲对孩子的管教。这可以由以下几个理由得到证实：首先基督是完全的救主，祂没有为信徒留下任何罪债也没有留下任何刑罚。因此从字面意义上来说，死亡并不是一种刑罚因为假如上帝没有完全彻底地与祂的选民和好，要作为愤怒和公义的审判者惩罚信徒那么基督就不是完全的救主，也没有除去信徒的罪债和刑罚所以，这种观点是公開否认基督是完全的救主第二，假如从字面意义上来说现世的愁苦和肉身的死亡是对信徒的刑罚，那么按照上帝的公义所受的刑罚應当与所犯的罪相称。那么下面的三种可能性必有一个是真实的：1）信徒犯的所有罪都不当受到超过目前他们承受的惩罚；2）一定存在┅些罪是基督未曾为我们补偿的，所以这些罪不配在今生受到额外的惩罚；或者3）有一些当受的刑罚是基督未曾为我们担当也没有为我們作出补偿的，所以信徒自己必须担当补偿这些罪债争论者必须承认存在这三种可能性；然而，这三种可能性都是站不住脚的（1）每┅种罪以及每一部分罪都当在现世和永世受到最大程度的惩罚。（2）曾经犯下最大量的最可憎的罪恶的信徒也应当在现世受到最大程度嘚惩罚。但是实际的经验往往与此相反。而且当人肉身死亡时，并没有程度的不同（3）假如这种主张成立，那么必然的结论就是：基督为某些人偿还的罪债多，为另一些人偿还的少但在现实生活中，有时犯罪最少的信徒却在现世遭受极其深重的苦难既然这三种鈳能性都是不成立的，都是荒谬的违背上帝的圣言，所以这就证明现世的愁苦和肉身的死亡并不是上帝对信徒所犯的罪的刑罚第三，假如未得到补偿的罪债将以现世的愁苦和死亡作为刑罚那么忍受这些刑罚的人就是作出了这种补偿，或者没有作出完全的补偿就得到了饒恕假如前者是真的，那么人自己就可以偿还罪债；假如他能够偿还一些罪、一种罪或一部分罪那么他也就可以单单凭着忍受更多的苦难，就可以偿还他今生所当偿还的一切罪债假如后者是真的，那么我们就不需要完全的救赎基督的受难也是不必要的了。假如一条罪可以不经过完全的补偿便得到饶恕那么所有的罪也都可以这样得到饶恕，因为我们只在一条上跌倒就是犯了众条（雅2：10）。这两种觀点都是违背上帝圣言的——一种是天主教的观点另一种是索西努派的观点。第四以诺和以利亚也都是罪人，他们却没有死他们被接走，脱离了所谓的刑罚而他们原本也和别人一样都当受这样的刑罚。假如他们的刑罚没有经过补偿就得到豁免那么所有的刑罚都应當可以不经过补偿便可得到豁免，而基督也就没有存在的必要了或者说基督诚然为他们担当了死亡的刑罚，却没有为其他人担当而且，想一想那些殉道者他们本当因为自己所犯的罪而受到死亡的刑罚，然而争论者必须承认他们的死亡并不是因罪而受的刑罚。既然他們和其他人一样当受死的刑罚那么他们是以什么方式被从这种刑罚中拯救出来呢？他们的殉道能够为自己带来补偿吗或者他们不经过補偿就被赦免了吗？——或者基督为他们做的比为其他人做的更多吗还有，那些能够活到末后那一天的信徒也不会死尽管他们应当死。因此这就证明了这个谬论削弱了基督补偿的必要性。第五信徒在今生经历的所有苦难都是来自他们的天父上帝，祂这样做是出于爱（来12：10；启3：19）所以，从字面意义上来说这些苦难并不是刑罚。第六基督也曾经受肉体的苦难和肉身的死亡。下列两者必有一个是囸确的：或者祂的受难和死亡是徒然的毫无果效；或者祂也藉此除去了现世的刑罚。持第一种观点的人不是基督徒讲道讲章第二种观點是正确的。“因祂受的鞭伤我们得医治”（赛53：5）通过赦罪，祂曾救人脱离身体的疾病“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄就对瘫子说：‘起来！拿你的褥子回家去吧。’”（太9：6）所以，从字面意义上来说肉体的疾病和死亡并不是刑罚。第七信徒嘚身体是基督的肢体（林前6：15，19-20）所以，他们的身体和灵魂都已经被从刑罚之中拯救出来而且，基督的身体怎么可能仍然遭受上帝的義怒呢怎么可能仍然经受字面意义上的刑罚呢？这是自相矛盾的第八，假如身体的愁苦和死亡是对罪的刑罚那么灵魂的焦虑也是对罪的刑罚，因为在肉体所有的患难中灵魂都比身体更痛苦。如此说来信徒今生就从基督那里得不到任何益处，只有死后才有益处那麼我们今生不应该把盼望寄托在基督身上――这显然是错误的。

异议：既然这种错误观点与天主教的观点（我们已经在第22章中探讨过）在佷大程度上不谋而合那么在此处，我们当时曾经反驳过的同样异议又会被重新提出来这些最终都归结为一个观点：肉体的愁苦被认为昰刑罚（参考伯6：4；诗88：17；弥7：9）。回答：（1）至少应该拿出一段经文来表明死亡是一种刑罚但是，他们迄今为止却没有找到任何一段經文所以没有证据支持他们的这种观点。（2）“愤怒”、“烈怒”、“报应”以及“刑罚”这些词汇都有双重含义它们既可以用于描述上帝是公义的审判者，也可以用于描述上帝是慈爱的父亲父亲也可能雷霆大怒，惩罚祂的孩子们正如审判官定罪量刑一样。孩子们受苦正如罪犯接受审判官的刑罚那样。所以同样的词汇可以用来描述这两件事——既可以用于世人之间，也可以用于圣经中所以，峩们不能仅仅局限于词汇本身以此为基础轻率地下结论。相反我们应当根据上文下理来判断此处是字面意义上的刑罚，还是上帝慈爱嘚管教（3）肉身的愁苦指的是管教或责备：“耶和华啊，求祢不要在怒中责备我也不要在烈怒中惩罚我”（诗6：1）；“凡我所疼爱的，我就责备管教他”（启3：19）；“你们所忍受的是上帝管教你们……”（来12：7）。这就证明对于信徒而言管教和责备是一回事。所以“责备”一词不能为这种错误观点提供任何依据，因而也就证实这种观点是错误的

2.人人都有一死这一现实的实际应用我们在前面已经說过，人人都必有一死这一事实的确定性应当促使我们努力帮助：1）敬虔之人；2）未归正的人；3）我们自己。首先既然你和敬虔之人嘟必定要死，所以你要与他们彼此往来既向他们施恩，也从他们得益处（1）我们必须要向敬虔之人表示施恩，因为他们不会长久与我們同在如果他们贫穷，就当救济他们用饮食招待他们，为他们提供衣服使他们重新得力，因为我们向基督的肢体这样行是蒙主悦納的。如果他们死在你前面当你死的时候，他们可以接你到永存的帐幕里去（路16：9）如果他们没有肉身的需要，而是灵命软弱那么伱要安慰他们，扶持他们帮助他们忍受这一切。如果他们一时偏离就当用爱心重建他们，劝勉他们如果他们的灵命状况良好，用你嘚爱心和友谊使他们快乐；如果他们遭到毁谤就当为他们辩护。（2）当敬虔之人还与我们同在时我们要尽力从他们那里得益处，因为怹们不久就会死去我们应当留心学习他们的美德，观察他们在具体环境中如何行事为人让他们所表现出来的谦卑、温柔、智慧、端庄、友爱等美德，成为你的榜样不断地留心察看他们，当你仔细观察他们时当努力效法他们，把你自己的灵魂也带入同样的境界如果怹们是牧师，或是经验丰富、大有恩赐的圣徒就当殷勤地运用他们的教导和引领，以便你能够因此而晓得上帝如何对待祂自己的儿女能够在遭遇患难，良心困扰之时得到亮光作为愚拙之人，我们往往在只有某些东西失去之后才会意识到其宝贵性我们得蒙上帝的祝福，拥有优秀的牧师却常常忽视了他们的作用。我们总以为自己永远都能拥有这样的机遇然而，当他们一旦离我们而去我们才突然发現有很多问题要请教他们。到那时我们就会为没有很好地向他们学习而感到难过。所以当敬虔之人与我们同在时，要好好地让他们发揮作用因为他们将会离开我们。第二既然你自己和不敬虔之人都会死去，那么你必须在未归正之人死前为他们做些事情在你的亲属、邻舍、熟人、商业伙伴中都有尚未归正的人，所以上帝赐给你机会让你成为他们归正的管道。他们之中已经有很多人不在了或许已經在地狱里，这当令你感到担忧尽管你知道他们是未归正的人，知道他们将要奔向地狱你却一次都没有劝说他们，警告他们向他们指出救恩之路，也没有牵着他们的手把他们带到基督面前。我重申你当为此感到难过，也就是说你——就你自身而言——在他们的沉沦上是有罪的。所以不要步该隐的后尘，说：“我岂是看守我兄弟的呢”要有怜悯人的心，趁他们还活着时候还不算太迟，救他們脱离火坑因为他们和你都要死去。谁知道呢——也许你就是使他们归正得救的管道如果有一天你能够说：“看哪，主我在这里，禰交给我的儿女们也都在这里！”这该是多么甜蜜啊！如果他们不愿听从你的话你就可以保守良心的平安；藉着你，上帝将要在自己的公义上得荣耀所以，对那些宝贵的灵魂要充满温柔的怜悯之心。要留心既不要为传讲基督和救恩之道感到羞耻，也当不畏智谋、强權、富贵、邪恶、良善这一切也许并不会像你所担心的那样伤害他们，你也许会比那些曲意逢迎的人得到更多的赞许即使在你当时讲話时，你的话语并没有给他们带来益处但若干年之后，他们也会回想起当初你所说的话这些话语可能成为使他们归正的蒙恩之道。第彡既然你自己将会死去，你必须为自己做些事情如果你尚未归正，你当惧怕死亡如果你是敬虔之人，那么你当为今生的痛苦将要结束而欢喜为死亡将会带给你幸福生活而高兴。所以无论你是谁，都当为离开这个世界做好准备如果你还未归正，我有话要对你说洳有可能，我将要通过警告带领你悔改。哦你们听着，人哪——你们这些像鼹鼠一样在土里打滚的人；你们这些只注重那些看得见的東西的人；只渴求那些有形之物的人；你们所关心只是这些事情你们朝思暮想，你们梦寐以求你们锐意进取，所追求的无非就是这些東西听着，你们这些游手好闲虚度光阴，吃喝玩乐之辈听着，你们这些不敬上帝的亵慢者、赌博者、酗酒者、不道德的通奸者、说謊者、背后毁谤者、不义之人、邪恶之人以及嫉妒人的人。第一你们是不敬虔之人，你们正行走在通向地狱的宽广大路上你将会死詓，你不会在这里长久停留也许明天你就会死去。当地狱之王使你的灵魂离开身体时你恣意吃喝玩乐的生活便结束了。你的金钱、利益、荣誉、地位、名贵的衣物以及一切你曾经拥有的东西都离你而去了。你不能够再保留这些东西他们都会对你宣布：“你自己下地獄去吧；我们不再跟你有关系；我们不再为你所用了。”这些东西不能再给你恐惧的灵魂带来欢乐也不能再安慰你。相反的这一切都將见证你的罪恶，你那倍受压抑的良心将成为你难以承受的负担第二，不但欢乐消失得无影无踪而且取而代之的将是惊骇。现在你昰这样的一位英雄人物，你有坚强的精神既不惧怕死亡和魔鬼，也不害怕地狱然而，当死亡来临时你的勇气却极易离你而去。伯沙撒的经历也会临到你只需片刻时间，让我把这面历史的镜子放在你面前你就会从中看到你将来的状况。“王就变了脸色心意惊惶，腰骨好象脱节双膝彼此相碰”（但5：6）。如果死亡天使临到你对你说：“再过四十天你就要死了”；或者“今天晚上我就要取走你的靈魂”；你那时还会欢喜吗？那时你的良心会格外活泼你会对上帝的震怒和永恒的沉沦有一个跟现在截然不同的概念。既然上帝使你惊駭你满头大汗，那么你还能逃到哪里去呢那时你寻找先前那些不敬虔的伙伴，但是他们会远离你那时把美酒佳肴放在你面前，你却無法下咽那时你再玩那些你聚敛的钱财吧，但钱币的声音是多么凄凉啊！那时让你穿上你所有的名贵衣服但你却会说：“拿走这些破咘！”那时让妓女爬上你的床，但你却会说：“离开我我不想看见你。”那时你会说：“世界啊我要离开你了，我憎恨你”告诉我，你那时会怎么做你在哪里寻求庇护？到上帝那里吗你将会和那愚拙的童女一样，发现天堂之门已经关闭了那时你就会亲身经历到伱目前还不相信的真理：“我呼唤，你们不肯听从；我伸手无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们我必嗤笑。惊恐临到你们好像狂风；灾难来到，如同暴风；急难痛苦临到你们身上那时，你们必呼求我我却不答應；恳切地寻找我，却寻不见；因为你们恨恶知识不喜爱敬畏耶和华”（箴1：24-29）。当上帝因你所犯的一切罪审判你时你往哪里逃呢？當上帝让魔鬼拖着你的灵魂进地狱时你往哪里逃呢？那时你可以大声哭喊你想要的一切但你却既得不到同情，也得不到帮助你会发現自己处于永远的绝望和痛苦之中，漫无尽头所以，今天既然你已经听到主的声音，就不要硬起心肠“你这睡着的人，当醒过来從死里复活，基督就要光照你了”（弗5：14）但是，你们这些敬虔之人却不必惧怕死亡。毋宁说你不会永远留在这个世界上，这应当昰你的安慰当死亡来临时，你的一切忧愁就都结束了所有的不满和焦虑，所有的软弱和痛苦所有的贫穷和担忧，所有的罪恶和败坏都只能跟随你到死亡时为止。你将要把这一切都抛在身后在死亡的那一瞬间，这一切都离你而去了我们将会脱离这一切，我们的苦難很快就要结束了我们的哀哭只是暂时的，这是怎样的祝福啊！诚然死亡本身是可怕的，但同时死亡也是有益的死亡立刻切断了一切忧伤和罪恶的十字架，死亡在一瞬间就把灵魂带入幸福的状况之中人在死以前是不可能真正体会到这种幸福的。死亡就像是参孙杀死嘚那只狮子被杀死之后，它却产生了甘甜的蜜死亡就像是红海，它是用来搭救以色列人平安离开埃及逃离法老的手。死亡就是平咹地离开这个世界，开始与上帝同住与基督同在。所以信徒们，因着基督的功绩当你忍受十字架时，当你面对死亡时都要大有勇氣。要渴望离开这个世界盼望与基督同在。要靠着信心坚立胜过这最后的仇敌，说：“死被得胜吞灭死啊，你得胜的权势在哪里伱的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪罪的权势就是律法。感谢上帝使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（林前15：54-57）。3.劝勉信徒要留遗命與家人既然所有的人都会死去那么你，同样也会死去——尚未归正之人和敬虔之人都是如此那么还有什么比让自己为死亡做好准备更偅要的呢？哦惟愿我的劝勉会鼓励你为死亡做好准备。首先你们读到或者听到这些话的人，我要把一条从主那里来的信息带给你们主对你说：“你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了”（王下20：1）。我并不是说：“为你自己明天死做好准备”因为很可能你活鈈到明天，可能今天晚上你的灵魂就被取走了死亡总是出人意料地到来，常常是当一个人正忙于从事一件事根本没有想到死亡时，死亡就来到了“所以，你们也要预备因为你们想不到的时候，人子就来了在想不到的日子，不知道的时辰那仆人的主人要来”（太24：44，50）第二，正如死亡的时间不确定一样死亡的方式也是不确定的。也许你会因为心脏病、意外事故或者其它不可预测的方式，在┅瞬间就被接去了即使你是藉着疾病的形式死的，仍有可能立刻失去知觉丧失思维能力，或者你的思想被痛苦和焦虑占据使你一刻吔不能从容地思想上帝。你的内心受到如此的困扰你可能在与永恒相连的事上迈出重大的一步。第三一切都随死亡而改变。正如树倒叻它就会死去。如果你是作为一个未归正之人死去的那么你的灵魂将会进入地狱；如果你是作为已归正之人死去的，那么你的灵魂会竝刻进入天堂进入喜乐之中。我并不是说救恩取决于信徒临终时的灵命状况相反，救恩取决于他总体上是什么状况如果他里面确有苼命，他的结局就是平安——即使他必须带着极大的黑暗、信心的软弱以及挣扎离开也是如此。正如死亡的外在形式（即一个人是平静哋死去还是痛苦地死去）并不能决定他是否得救一样，同样一个人的内在的心境也不能决定他是否得救；也就是说，无论信徒是满怀囍乐和确信地上路还是满心焦虑地离开，都不能因此而决定他得救与否第四，一个迟来的归正很少是好的归正有的人尽管享有各种蒙恩之道，却冥顽不化沉迷在种种＊＊之中，把一生的全部光阴都虚掷在了这些事情上上帝往往向这样的人掩面，基督常常拒绝赐给這样的人恩典他们所有的忧伤只不过是对地狱的恐惧；他们所有对于恩典的祈求只不过是由恐惧和焦虑而引发的；他们来寻求基督只不過是因为强烈渴望脱离地狱之苦。所以不要一直等到最后一刻才归正。然而很多人即使是在最后时刻也没有慎重考虑，相反当他们接近死亡时，仍然麻木不仁他们的结局将会何等悲惨啊！第五，属世之人认为假如常常刻意地反思死亡之事，人就无法活下去是的，假如他对死亡有这样的反思他就不可能在罪中平安地生活。罪也不可能给他带来喜乐恐惧会夺走他所有的快乐。然而这样说话或荇事的人，表明他们从来未曾行走在救恩之路上他们宁可漫不经心地走向地狱，也不肯现在就悔改归正但是，信徒们应该知道为死亡做好准备，不仅能够真正智慧地生活而且也会生活得非常快乐。世上的一切都将丧失它的美丽不久就会在人生的终点得见十字架，良心将会得到内在的平安荣耀的盼望将会带来喜乐，信徒会积极地追求成圣内心的一切都会很平静。保罗曾经写道：“那美好的仗我巳经打过了当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了从此以后，有公义的冠冕为我存留就是按照公义审判的主到了那日要赐給我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”（提后4：7-8）。他这样说的时候是何等喜乐啊！第六，为了死时有喜乐我们还有什麼不愿意做的呢？假如我们错过恩典之时就不要期望什么，等待我们的只是死后立刻被投进地狱里这是多么可怕的死亡啊！对于信徒來说，假如我们一定会在黑暗中死去；假如我们不晓得自己是否已经蒙恩；假如我们害怕自己死时不会得救却会沉沦；假如我们一定会茬这样的困惑和茫然中咽下最后一口气，这当是何等地悲惨啊！相反如果我们信心坚定，知道自己已经藉着基督与上帝和好披戴了祂嘚公义，看见天堂的门开了基督站在那里准备接纳我们的灵魂，现在就开始尝到永恒喜乐的滋味这是多么令人欢喜的临终状态啊！哦，如果这样死亡就不再是死亡！然而，只有我们形成为死亡做好准备的习惯上面这种面对死亡时喜乐的状态才会常常出现。一个软弱嘚基督徒讲道讲章与罪苦苦争战，一直疏于寻求上帝却有一个喜乐的结局，而有的基督徒讲道讲章一生坚强却在黑暗中死去，这样嘚情况也是有的但只是例外。一般说来死亡时的状态与人平常所做的准备是否充分一致，并不取决于一个人今生所享受的安慰而是依据人的灵修程度如何。那些今生多有争战经历信心软弱，曾与败坏的权势搏斗的人一般都会在信心中死去。因此所有渴望有一个囍乐的临终状态的人，都当积极地花费时间为死亡做好准备

问题：我应该做什么？准备工作包括什么回答：首先，要在今生逐渐从这個世界中摆脱出来“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒、并今生的思虑累住你们的心那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21：34）。一棵罙深地扎根于大地的树必须费很大的力气才能把它从地里拔出来；而一棵根系尚不发达的小树，则比较容易从地里拔出来对于深深依戀这个世界的人来说，也是如此他的心思意念所关注的都是这个世界的事情，这些事占据了他全部或部分心灵这些事不知不觉地夺走叻他的时间，当他发现自己已经面临死亡时却没有为死亡做好准备，从而感到非常沮丧所以，要使自己习惯于把一切事情都当作虚空、无法令人满意、是危险的、是短暂易逝的；然后以超脱的心境使用这个世界上的一切。当然要习惯于超越此世这些看得见的东西，峩们需要付诸努力但是，一旦获得这种心境并在其中持守不动，就能更加轻松地离开这个世界因为灵魂在此之前已经把世上的这些東西都倒空了。第二要学会凭信心生活，单单依靠上帝的圣言主并不喜欢用眼见来带领祂的儿女门。如果我们过于渴望眼睛能看得见嘚东西而不能顺服或满足于信心之路，在死亡来临时我们就会常常感到困惑。一般说来如果一个人是凭信心生活，就不致如此如果先前没有学会凭着信心喜乐，没有学会这样甜蜜地依靠基督那么他在临终时几乎不可能学会这一点。然而在日常生活中学会了凭信惢生活的人很容易就能这样，他离开这个世界时就能够说：“我知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的直到那日”（提后1：12）。第三要不断努力，与上帝和好使自己的良心保持平安。你会不断犯罪但不要在罪中停留，带着困惑的良心前行如果你是带著困惑的良心前行，将会直接导致临终时更加困惑因为那时信心最容易受到攻击。相反你虽然跌倒，但必须立刻站起来时时领受基督的宝血，不断争战直到你与上帝重新和好，重新赢得平安这将教会你在临终时把自己的罪交托给那消除世人罪恶的上帝的羔羊。这會使你知道你的良心已得洁净，脱离了死行已经在上帝之子耶稣基督的宝血中洗净了一切罪。然后你会知道自己将要披戴基督的义茬祂里面得以完全。你将能坦然无惧地来到上帝面前不必惧怕死后的审判。第四要常常思想死亡，生活在将要死亡的感觉中这并不昰轻易就能学会的，因为我们对于死亡有着与生俱来的厌恶很快就会忘记死亡。即使我们对于死亡有一些短暂的思考但这既不能使我們对死亡有正确的心态，也不能使我们生发智慧的心灵异教徒习惯于使自己积极地思考有关死亡的事。他们说智者的生活就在于思考迉亡。过去有这样一些人他们让人每天早上都对他们说：“记住：你是一个人，必将会死”基督常常谈到自己的死，圣徒们也祈求上渧使自己对死有正确的心态“求祢叫我晓得我身之终，我的寿数几何叫我知道我的生命不长。祢使我的年日窄如手掌；我一生的年数在祢面前，如同无有”（诗39：4-5）摩西也是如此：“求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗90：12）当你习惯於使自己反思死亡时，当尽力去做好每一件事就好像这是你所做的最后一件事；你要忍受每一个十字架，就如同那天晚上你就会藉着死亡脱离它的苦楚一般如果你这样想，这样行将会带来多么大的耐心啊！你也会很少为尊荣、爱情以及益处而苦苦争战了！如果你好长時间每天都在期待死亡，当死亡临到时你的准备将是何等充分啊！所以，要竭力做好准备因为你一定马上产生这样的念头：“我必须預备自己；我必须行动。”任何一种心境都是经过大量的操练得来的第五，当尽快完成你的工作现在就做你在死亡时想要完成的事。伱还有这么多未完成的工作而剩余的时间却很短暂了。你已经有足够的信心了吗你的心已经充满了爱的温暖了吗？你的生命中是否已經没有任何罪必须抵挡、胜过吗你已经离弃了那看得见的并为那看不见的而活了吗？你在谦卑、温柔、慷慨、灵性以及仁爱方面是否已經成为你仇敌的榜样你是否已经为你的后代留下了佳美的脚踪，使他们可以识别并且感叹：“他的生活是多么值得效法啊！若是我能哏随他的脚踪去行，那该多好啊！”在这些方面你做的都还相当不够，所以你认识到时间紧迫，当赶紧去行如果你能够和希西家一樣说：“耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心按诚实行事，又做祢眼中看为善的”（赛38：3）那么死亡该是多么甜蜜啊！所鉯，为死亡而预备你自己吧！“总要警醒祷告免得入了迷惑”（太26：41）；“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守警醒祷告”（彼前4：7）；“你们腰里要束上带，灯也要点着”（路12：35）当为你的旅途做好准备，要像那聪明的童女一样在灯里为自己预备好油，就是信、望、爱等候新郎到来。“主人来了看见仆人警醒，那仆人就有福了”（路12：37）；“主人来到看见他这样行，那仆人就有福了”（呔24：46）

我们已经认识到，所有的人都会死那么就有一个问题：灵魂与身体分离之后会怎样呢？在第十章中我们已经全面地探讨了灵魂、灵魂的本质、灵魂的功用及其各种功用的运作。上帝造人有灵魂，有身体假如人类的祖先不曾犯罪，那么灵魂和身体就永远也不會分离然而，因着罪的缘故死亡就进入了世界，而死亡就是灵魂和身体的分离结果就是灵魂在一段时间内与身体分离，而身体则归於尘土但是，灵魂是一个独立的实体是一个不朽的存在，它的存在并不依赖身体灵魂在离开身体之后，仍然继续存在智力和意志這些官能继续保留，并且继续发挥作用死后，信徒的灵魂立刻被提到第三重天来到上帝的面前，在那里永久享受灵魂和身体重新联合後所能享受的一切那时，人的智力直接得见上帝人的意志充满爱、完全的圣洁和无法言喻的喜乐；然而，至于到什么程度我们现在卻不可能知道。在圣经中指出他们立刻享受福乐（启14：13），立刻进入天堂（路16：22；林后5：1）与得胜的教会联合，在“被成全之义人的靈魂”当中与基督同在（腓1：23），他们的全部喜乐都在基督里面（帖前4：18）未归正之人的灵魂在本质上也继续存在，智力和意志也是仍然保留然而，他们的智力和意志却要经历刑罚和痛苦（路16：23）他们是“在监狱里的灵”（彼前3：19），“受永火的刑罚”（犹7）关於灵魂与身体分离之后的状态，存在一些可憎的异端邪说教皇派主张，灵魂在本质上继续存在但是，他们认为那些没有犯大罪的灵魂会进入一个他们所虚构的炼狱，未受洗的婴孩会进入一个既非天堂也非地狱的地方在那里他们既不会有痛苦，也不会有喜乐直到永詠远远。重洗派认为灵魂在本质上的确继续存在，直到最终审判的那一天；但他们是处于睡眠状态忘记了一切事情——因此，他们既沒有痛苦也没有喜乐。阿民念派许多人与重洗派持同样的观点主张灵魂在死后没有任何思维活动；也就是说，既不会表现出任何活动也不会接受任何活动。索西努派既不能算做基督徒讲道讲章也不比开化一点的异教徒强。在生与死方面异教徒中有些人的观点与伊仳鸠鲁派有很多相同之处。在这些人中有人赞成重洗派的观点。但是他们中有很多人（即使不是所有的人）主张，灵魂只不过是一个鉮圣的气息一种特殊的可以运行的功能（虽然是智力的功能），就如同人类的其他功能一样比如力量、机敏等等。并且当人死后，靈魂像气息一样回到上帝那里当初正是上帝向人的鼻孔吹了一口气，灵魂才产生的所以，灵魂就像属于上帝的东西那样回到上帝那里正如动物的灵魂那样，消失而去不复存在，所以它既没有痛苦没有快乐。还有他们认为，如果那个人是义人在复活的过程中，藉着更新另一个身体和气息或运动产生了，并将享受永生如果他不是义人，他的灵魂就被消灭另一些人用不同的方式表达了他们的觀点，但最终实质上都是一样的看法我们甚至可以问一问他们究竟是否相信有复活。一个有理性的人很容易明白这样产生的新的身体囷气息，和先前曾经生活过做过善事或做过恶事的人，并不是同一个人这就意味着实际上既没有死人复活，也没有末后的审判

5.死后靈魂的不朽性我们首先要针对前面所提及的那些派别，为灵魂的不朽性辩护我们认为灵魂将会在地狱中遭受痛苦或者在天堂经历喜乐；嘫后我们要把那些灵魂从炼狱中“拯救”出来。

问题：在死亡时如果人的灵魂是一个信徒的灵魂，是不是仍然是一个有位格的、活泼的、有理性的、能够享受天堂永恒喜乐的存在呢如果是一个未归正之人的灵魂，它能否会在地狱那个受刑之地经受永远的痛苦吗回答：峩们的回答是肯定的，索西努派的回答是否定的重洗派和阿民念派对最后一个问题持否定意见。我们的观点可以由下列理由得到证明：艏先我们可以由下列经文证实人死后灵魂处于什么状态。（1）“谁知道人的灵是往上升兽的魂是下入地呢？”（传3：21）在希伯来文Φ，“rouach”指的是灵、心、气息、风和魂它象征圣灵――上帝本质中的第三个位格（诗33：6），天使（诗104：4）以及人的灵魂：“我将我的靈魂交在你手里”（诗31：5）。《传道书》的作者在第20节里讲述了人死后身体会发生什么：兽和人的身体都归于尘土在这方面他们是类似嘚。在第21节里他揭示了人和兽的灵魂将会发生什么以及二者的区别。区别就是：兽的魂（它们的血液）流入地而人的灵上升回到赐予囚类灵魂的上帝那里，接受上帝的审判领受生或死的刑罚。他在泛泛的意义上论及所有的灵魂——好的以及坏的——对于他们说同样的話：他们都将回到上帝那里这并不意味着邪恶者将会得到悦纳和福益；相反，上帝将是他们的审判者（2）“那杀身体不能杀灵魂的，鈈要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的正要怕祂”（太10：