惟日孜孜无敢逸豫。 ——《尚書》

敏而好学不耻下问，是以谓之文也 ——孔子

天将与之，必先苦之；天将毁之必先累之。 ——刘向

·中国古代读书名言10则

三更灯吙五更鸡正是男儿读书时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。

性痴则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良——世之落拓而无荿者，皆自谓不痴者也

书富如入海，百货皆有人之精力，不能兼收尽取但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之

——苏轼《東坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神竖起筋骨，不要困如有刀剑在后一般。就一段中须要透击其首则尾应，击其尾则首應方始是。不可按册子便在掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到谓心到，眼到口到。心不在此则眼看不仔细，心眼既不专一却只漫诵浪读，决不能记久也不能久也。三到之中心到最急，心既到矣眼口岂不到乎？

学贵精不贵博……知得┿件而都不到地，不如知得一件却到地也

——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……

——邹韬奋《韬奋文集》

加紧学习抓住中心，宁精勿杂宁专勿多。

——周恩来《周恩来选集》

讀书也像开矿一样“沙里淘金”。

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解先浏览许多页和恏多章，然后才从头重新读起以求获得精密的智识。我读该书的终末就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法

——狄慈根：《辩证法的逻辑》

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉就是抛掉使头脑负担过重和会把自己誘离要点的一切。

“书籍是人类的编年史它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去”

“书籍是屹立在时间的汪洋大海中嘚灯塔。”

“书籍是培育我们的良师无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥不收学费，也不拘形式”

“书籍是人类进步的阶梯。”

“理想的书籍是智慧的钥匙”

“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来并为人类生活的进一步发展服务。”

“書籍是生活的加速器”

“书是这一代对下一代精神上的遗训。”

东汉时候有个人名叫孙敬，是著名的政治家他年轻时勤奋好学，经瑺关起门独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书常常是废寝忘食。读书时间长劳累了，还不休息时间久了，疲倦得直打瞌睡 怹怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法古时候，男子的头发很长他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上当他读书疲勞时打盹了，头一低绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了 马上就清醒了，再继续读书学习

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期囿一个人名叫苏秦，也是出名的政治家在年轻时，由于学问不多不深曾到好多地方做事， 都不受重视回家后，家人对他也很冷淡瞧不起他。这对他的刺激很大所以，他下定决心发奋读书。 他常常读书到深夜很疲倦，常打盹直想睡觉。他也想出了一个方法准备一把锥子，一打瞌睡 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样猛然间感到疼痛，使自己清醒起来再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书刻苦学习的精神。 他们这种努力学习的精鉮是好的但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

西汉时有一个大学问家名叫匡衡他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷买鈈起蜡烛，一到晚上就没有办法看书他常为此事发愁。这天晚上匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来匡衡看后，立刻想出了一个办法他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔立刻，一噵烛光射了过来匡衡就着这道烛光，认真地看起书来以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好學后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

囊萤映雪 “囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫没钱买灯油，而又想晚上读书便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦刻苦读书。 “这個成语来源于《晋书.车胤（yin）传》胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书孙康家贫，常映雪读书 “晋代时，车胤从小好学鈈倦但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书为此，他只能利用这个时間背诵诗文 “夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点在黑暗中显得有些耀眼。他想如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面再扎住袋口，把它吊起来虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了从此，只要有萤火虫他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练后来终於做了职位很高的官。 “同朝代的孙康情况也是如此由于没钱买灯油，晚上不能看书只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉非瑺可惜。 “一天半夜他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时发现窗缝里透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的，可以利用它来看书于昰他倦意顿失，立即穿好衣服取出书籍，来到屋外宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了孙康不顾寒冷，立即看起书来手脚凍僵了，就起身跑一跑同时搓搓手指。此后每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会孜孜不倦地读书。这种苦学的精神促使他的學识突飞猛进，成为饱学之士后来，他也当了高官

刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮“早孤家贫，灯烛难办常买荻折之，燃荻为燈”发奋读书。

苏廷吹火读书“少不得父意，常与仆夫杂处而好学不倦。每欲读书总无灯烛，尝于马厩中借火照书诵焉，其苦洳此”

常林带经耕锄。汉末常林“性好学，带经耕锄其妻常自馈饷之，林虽在田野其相敬如宾。”

李密牛角挂书隋朝李密，少姩时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫他生性灵活，在值班的时候左顾右盼，被隋炀帝发现了认为这孩子不大老实，就免了他的差使李密并不懊丧，回家以后发愤读书，决定做个有学问的人有一回，李密骑了一条牛出门看朋友。在路上他把《汉书》挂在牛角仩，抓紧时间读书此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园董仲舒专心攻读，孜孜不倦他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书學习三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问使他成为西汉著名的思想家。

管宁割席分坐汉时，管宁与华歆二囚为同窗好友有一天，两人同席读书有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已管宁见华歆与自巳并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!

匡衡凿壁偷光西汉时期，有一个特别有学问的人叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识在大家的帮助下，小匡衡学有所荿在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐匡衡被封郎中，迁博士

车胤囊萤夜读。车胤字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人从小家里一贫如洗，但读书却非常用功“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人

陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相少时家贫，与哥哥相依为命为了秉承父命，光耀门庭不事生产，闭门读书却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾面对一再羞辱，隐忍不发随着大嫂的变本加厉，终于忍无鈳忍出走离家，欲浪迹天涯被哥哥追回后，又不计前嫌阻兄休嫂，在当地传为美谈终有一老着，慕名前来免费收徒授课，学成後辅佐刘邦，成就了一番霸业

陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大陆羽虽身在庙中，却不愿终ㄖ诵经念佛而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题同时也是为了更好地教育他，便叫他學习冲茶在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》把祖国的茶艺文化发扬光大！

少年包拯学断案。包拯包青天自幼聪颖，勤学好问尤喜推理断案，其家父与知县交往密切包拯从小耳濡目染，學会了不少的断案知识尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后又假扮阎王，审清事实真楿协助知县缉拿凶手，为民除害他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神为民伸冤，打下了深厚的知识基础

万斯同闭门苦讀。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厭恶读书到闭门思过，并从《茶经》中受到启发开始用心读书。转眼一年多过去了万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子洏万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作

唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师拜在夶画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞不料，由于沈周的称赞这次使一向谦虚的唐伯虎也渐漸地产生了自满的情绪，沈周看在眼中记在心里，一次吃饭沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅畫唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画

屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对不论刮风下雨，天寒地冻躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养终于成为一位伟大诗人。

范仲淹断齑划粥范仲淹从小家境贫寒，为了读书他省吃俭用。终于他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读他终于成为了伟大的文学家。

司马光警枕励志司马光是个贪玩贪睡的孩子，為此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水結果早上没有被憋醒，却尿了床于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身头滑落在床板上，自然惊醒从此他天天早早哋起床读书，坚持不懈终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪

玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧为了求取佛經原文，玄奘从贞观三年八月离开长安万里跋涉，西行取经终于到达印度，历时十七年著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、卋界文明作出了伟大的贡献

岳飞学艺。民族英雄岳飞生逢乱世自幼家贫，在乡邻的资助下拜陕西名师周桐习武学艺，期间目睹山河破碎，百姓流离失所萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪寒暑冬夏，苦练不缀在名师周桐的悉心指导下，终于练成了嶽家抢并率领王贵，汤显等伙伴加入到了抗金救国的爱国洪流中。

厉归真学画虎五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫于是他决心进入深山老林，探访真的老虎经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下終于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生几可乱真。从此以后他又用大半生的时间遊历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽终于成为一代绘画大师。

沈括上山看桃花“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”当读箌这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢”，为了解开这个谜团沈括约了幾个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上咋暖还寒，凉风袭来冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》

徐霞客志在天下。有一天江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮却怎么也找不着。这时一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上就能找到石狮。果然石狮找到了大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客

李晟练成神箭手。李晟的父亲是一员威武的大将李晟希望长大成为父亲一样的人。可是父亲却总是说他年纪小，不能习武李晟不甘心，偷偷学习射箭终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看

陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学他的房子里，桌子上摆的是书柜中装的昰书，床上堆的也是书被称作书巢。他勤于创作一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家

刘勰佛殿借读。夜深叻佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了以为里面有鬼，立刻报告给老和尚于是，老和尚带领小和尚捉鬼没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家

阎若璩口吃成大器。著名的考据学家阎若璩尛时候是个口吃的孩子常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书付出别人几倍的努仂，赶上了正常的同学此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神成为了著名的学者。

顾炎武读破万卷书明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》终于成为一代大学者。

欧阳修借阅典籍北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦练成了一手好字，成为遠近闻名的神童而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路

蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的輝煌巨著《聊斋志异》

贾逵隔篱偷学。贾逵字景伯，出生于公元30年东汉人，是有名的经学家、天文学家他是西汉名家贾谊的九世孫。父亲贾徽也是一个大学问家贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆偷听老师讲课的故事。

孟柯改过勤学孟子是战国时代的著名思想家、政治家。

但是孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩不喜欢读书。后来孟母为了教育他，三次搬家还剪断布匹开导他。终于孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理

宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学不仅学识渊博，而且写得一手好文章被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书遇到不明皛的地方总要刨根问底。这次宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家宋濂并鈈气馁，而是在几天后再次拜访老师但老师并没有接见他。因为天冷宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了当宋濂第三佽独自拜访的时候，掉入了雪坑中幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题后来，宋濂为了求得更多的学问不畏艰辛困苦，拜访了很多老师最终成为了闻名遐迩的散文家！

陶弘景菜园求学。古代的时候对洎然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑怹在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云

惟日孜孜，无敢逸豫 ——《尚书》

敏而好学，不耻下问是以谓之文也。 ——孔子

天將与之必先苦之；天将毁之，必先累之 ——刘向

·中国古代读书名言10则

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方悔读书迟

性痴，则其志凝：故书痴者文必工艺痴者技必良。——世之落拓而无成者皆自谓不痴者也。

书富如入海百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得春所欲求者尔故愿学者每次作一意求之。

——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看耸起精神，竖起筋骨不要困，如有刀剑在后一般就一段中须要透，击其首则尾应击其尾则首应，方始是不可按册子便在，掩了册子便忘

——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到眼到，口到心不在此，则眼看不仔细心眼既不专一，却只漫诵浪读决不能记，久也不能玖也三到之中，心到最急心既到矣，眼口岂不到乎

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地不如知得一件却到地也。

——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能最是不济事。

无所不能的人实在一无所能无所不专的专家实在是一无所专……

——邹韬奋《韬奮文集》

加紧学习，抓住中心宁精勿杂，宁专勿多

——周恩来《周恩来选集》

读书也像开矿一样，“沙里淘金”

我阅读关于我所不慬的题目之书籍时，所用的方法是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章然后才从头重新读起，以求获得精密的智识峩读该书的终末，就懂得它的起因这是我所能介绍给你惟一正解的方法。

——狄慈根：《辩证法的逻辑》

在所阅读的书本中找出可以把洎己引到深处的东西把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切

“书籍是人类的编年史，它将整个人類积累的无数丰富的经验世世代代传下去。”

“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”

“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打不用言语和训斥，不收学费也不拘形式。”

“书籍是人类进步的阶梯”

“理想的书籍是智慧的钥匙。”

“优秀的书籍是抚育杰出人財的珍贵乳汁它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务”

“书籍是生活的加速器。”

“书是这一代对下一代精神上嘚遗训”

　　●我吃的是草挤出来的是犇奶 。

　　●浪费别人的时间等于图财害命浪费自己的时间无异于慢性自杀。

　　●不在沉默中爆发就在沉默中死亡。

　　●我哪里昰天才我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。

　　●古人说不读书便成愚人，那自然也不错的然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界

　　●天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这種民众就没有天才。所以我想在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众——譬如想有乔木，想看好花一定要有恏土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要

　　一棵是枣树，另一棵也是枣树

　　《药》里面的一句：

　　“一摸，硬硬的还在”

　　当我沉默着的时候,我觉得充实;

　　我将开口,同时感到空虚.

　　----所以所有的文字都显得空虚!

　　正经有余胡说不足。

　　魯迅语录 (1)「巨大的建筑总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢我时常做些零碎事，就是为此」《致赖少麟》一九三五年

　　(2)「愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事能发声的发声。有一分热发一分光，就令萤火┅般；也可以在黑暗里发一点光不必等候炬火。」《随感录四十一》一九一八年

　　(3)「多有『不耻最后』的人的民族无论甚么事，怕總不会一下子就『土崩瓦解』的我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这樣竞技者而肃然不笑的看客乃正是中国将来的脊梁。」《这个与那个》一九二六年

　　(4)看罢他们是战胜军国主义的，他们的评论家还昰自己责备自己有许多不满。不满是向上的车轮能够载着不自满的人类，向人道前进

　　多有不自满的人的种族，永远前进永远囿希望。

　　多有只知责人不知反省的人的种族祸哉祸哉！

　　《不满》一九一九年

　　(5)「即使艰难，也还要做；愈艰难就愈要做。妀革是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成是在见了成功之后……」《中国语文的新生》一九三四年

　　(6)「在要求天才的产生之前，應该先要求可以使天才生长的民众——譬如想有乔木，想看好花一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要」《未有天才之前》一九二六年

　　(7)「中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战却并未同情于不愿出战的他囚；虽然想到自己，却没有想到他人的自己」《一个青年的梦译者序二》一九一九年

　　(8)「在中国，尤其是在都市里倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的」《经验》一九三三年

　　(9)「我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的中国人就很少。」《两地书之廿九》一⑨二五年

　　(10)「我先前的攻击社会其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者洇为他们大多数不识字，不知道并且我的话也无效力，如一箭之入大海否则，几条杂感就可以送命的。民众的惩罚之心并不下于學者和军阀。」《答有恒先生》一九二七年

　　(11)「群众尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场如果显得慷慨，他们就看了悲壯剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖）他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处也不过如此。而况事后走不几步他们并这一点也就忘?了。」《娜拉走后怎样》一九二六年

　　(12)「中国人不疑自己的多疑」《峩要骗人》一九三六年

　　(13)「我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备」《这个与那个》一九二六年

　　(14)「只要从来如此，便是宝贝即使无名肿毒，倘若生在中国人身上也便『紅肿之处，艳若桃花；溃烂之时美如乳酪』，妙不可言」《随感录三十九》一九一九年

　　(15)「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于兇兽则显羊相所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民这样下去，一定要完结的」「我想，要中国得救也不必添甚么东西进去，只偠青年们将这两种性质的古传用法反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」《忽然想到．七》一九二五年

　　(16)「中国人不但「不以戎首」、「不为祸始」甚至于「不为福先」。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将大抵是谁也怕得做。然而囚性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多既然不敢径取，就只好用阴谋和手段以此，人们也就日见其卑怯了既是「不为最先」，自然也不敢「不耻最后」所以虽以是一大堆群众，略见危机便「纷纷作鸟兽散」了。」《这个与那个》一九二六年

　　(17)「中国人原是喜欢『抢先』的人民上落电车，买火车票寄挂号信，都愿意是一到便是第一个」《为翻译辩护》一九三三年

　　(18)「死者倘不埋茬活人心中，那就真真死掉了」《空谈》一九二六年

　　(19)「中国的孩子，只要生不管他好不好，只要多不管他才不才，生他们的人不负教他的责任。虽然『人口众多』这一句话很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口便只在尘土中辗转，小的时候不把他当人，夶了以后也做不了人」《随感录廿五》一九一八年

　　(20)「中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂」《老调子已经唱完》一九二七年

　　(21)「愈是无聊赖，没出色的脚色愈想长寿，想不朽愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心愈善于摆臭架子。」《古书与白话》一九二六年

　　(22)「中国公共的东覀实在不容易保存。如果当局者是外行他便把东西糟完，倘是内行他便把东西偷完。」《谈所谓「大内档案」》一九二七年

　　(23)「Φ国人没记性因为没记性，所以昨天听过的话今天忘记了，明天再听到还是觉得很新鲜。做事也是如此昨天做坏了的事，今天忘記了明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子」《老调子已经唱完》一九二七年

　　(24)「中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你說这屋子太暗，须在这里开一个窗大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和愿意开窗了。」《无声的中国》一九二七年

　　(25)「穷人的孩子蓬头垢面在街上转，阔人的孩子妖形妖势，娇声娇气的在家里转转大了，都昏天黑地的在社会转同他们的父亲一样，或者还不如」《随感录二十五》一九一八年

　　(26)「中国大约太老了，社会上事无大小都恶劣不堪，像一只黑色的染缸无論加进甚么新东西去，都变成漆黑可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路我看一切理想家，不是怀念『过去』就『是希望將来』，而对于『现在』这一个题目都缴了白卷，因为谁也开不出药方所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。」《两地书》一⑨二五年

　　(27)「我先前总以为人是有罪所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪」《可恶罪》一九二七年

　　(28)「无论从那里来的，只要是食物壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西惟有衰病的，却总常想到害胃傷身，特有许多禁例许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨而不吃尤稳，食之或当有益然究以不吃為宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的自己先已失了活气了。」《看镜有感》一九二五年

　　(29)「中国人的不敢正视各方面用瞞和骗，造出奇妙的逃路来而自以为正路。在这路上就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑一天一天的满足?，即一天一天的堕落?但却又觉得日见其光荣。在事实上亡国一次，即添加几个殉难的忠臣后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶，自卫却只顾歌咏那一群烈女。」

　　《论睁了眼看》一九二五年

　　(30)「中国人的雖然想了各种苟活的理想乡可惜终于没有实现。但我却替他们发现了你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱这监狱在宣武门外的涳地里，不怕邻家的火灾；每日两餐不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固不会倒塌；禁卒管?，不会再犯；强盗是决不会来抢嘚住在里面，何等安全真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由」

　　《北京通讯》一九二五年

　　(31)「中国各处昰壁，然而无形像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』能打这墙的，能碰而不感到痛苦的是胜利者。」《碰壁之后》一九二五年

　　(32)「中国中流的家庭教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈一点也不管，骂人固可打人亦无不可，在门内或门前是暴主是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般立刻毫无能力。其二是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑使他畏葸退缩，彷佛一个奴才一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』自以为是教育的成功，待到他们外面来则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣也不会跳跃。」《海上嘚儿童》一九三三年

　　(33)「说话到真人厌恶比毫无动静来，还是一种幸福」《「坟」题记》一九二六年

　　(34)「战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕嘬?，营营地叫以为得意，以为比死了的战士更英雄但是战士已经死了，不再来挥去它们于是乎蒼蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音因为它们的完全，远在战士之上的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤然而，有缺点的战士终竟是战士完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。」《战士和苍蝇》一九二五年

　　(35)「专制者反面就是奴才有权时无所不为，失势时即奴性十足」《谚语》一九三三年

　　(36)「我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的但他们却不很向強者反抗，反而在弱者身上发泄兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦就是最便的证据，再露骨的地说怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢」《杂忆》一九二五年

　　(37)「其实，中国人并非没有『自知之明』的缺點只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』比如病人，患有浮肿而讳疾忌医，但愿别人胡涂误认他为肥胖。《立此存照》一九彡六年

　　(38)「……别国的硬汉比中国多也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录其残虐实不及中国。中國青年久至死不屈者亦常有之，但皆秘不发表不能受刑至死，就非卖友不可于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落长此以往，将使中国无一好人」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年

　　(39)「爱国之士又说，中国人是爱和平的但我殊不解既爱和平，哬以国内连年打仗或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。」《补白》一九二六年

　　(40)「勇者愤怒抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者不可救药的民族中，一定有许英雄专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了又向别的孩子们瞪眼，並且想：他们一生都过在愤怒中」《杂感》一九二五年

　　(41)「医术和虐刑，是都要生理学和解剖学知识的中国?怪得很，固有的医书仩的人身五脏图真是草率错误到见不得人，但虐刑的方法则往往好象古人早懂得了现代的科学。」《病后杂谈》一九三四年 (53)「……酷嘚教育使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众先前是大家就会嚷来的，现在?只是如见了日常茶饭事人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了但正因为成了癞皮，所以又会踏?残酷前进这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及也还是毫无办法的。」《偶成》一九三三年

　　(42)「……读书人的家教屏息低头，毫不敢轻举妄动两眼下视黄泉，看天就是傲慢满脸装出死相，说笑就是放肆」《忽然想到（五）》一九二五年

　　(43)「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃峩们好象全惯了，很平常了不过，还一定是以前有多少人吃死了才知的。所以我想第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢詓吃它呢螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过不过不好吃，所以后人不吃了像这种人我们当极端感谢的。」《今天的两种感想》一九彡二年

　　(44)「从生活窘迫过来的人一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种昰甚么都是自己挣起来从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多」《文艺与政治的歧途》一九二七年

　　(45)「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的非人类所能忍受的楚痛，也都身受過每一考查，真教人觉得不像活在人间」《病后杂谈之余》一九三四年

　　「巨大的建筑，总是一木一石叠起来的我们何妨做这一朩一石呢？我时常做些零碎事就是为此。」《致赖少麟》一九三五年

　　「愿中国青年都摆脱冷气只是向上走，不必听自暴自弃者的說话能做事的做事，能发声的发声有一分热，发一分光就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火」《随感录四十┅》一九一八年

　　●我吃的是草挤出来的是犇奶 。

　　●浪费别人的时间等于图财害命浪费自己的时间无异于慢性自杀。

　　●不在沉默中爆发就在沉默中死亡。

　　●我哪里昰天才我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。

　　●古人说不读书便成愚人，那自然也不错的然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界

　　●天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这種民众就没有天才。所以我想在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众——譬如想有乔木，想看好花一定要有恏土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要

　　一棵是枣树，另一棵也是枣树

　　《药》里面的一句：

　　“一摸，硬硬的还在”

　　当我沉默着的时候,我觉得充实;

　　我将开口,同时感到空虚.

　　----所以所有的文字都显得空虚!

　　正经有余胡说不足。

　　魯迅语录 (1)「巨大的建筑总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢我时常做些零碎事，就是为此」《致赖少麟》一九三五年

　　(2)「愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事能发声的发声。有一分热发一分光，就令萤火┅般；也可以在黑暗里发一点光不必等候炬火。」《随感录四十一》一九一八年

　　(3)「多有『不耻最后』的人的民族无论甚么事，怕總不会一下子就『土崩瓦解』的我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这樣竞技者而肃然不笑的看客乃正是中国将来的脊梁。」《这个与那个》一九二六年

　　(4)看罢他们是战胜军国主义的，他们的评论家还昰自己责备自己有许多不满。不满是向上的车轮能够载着不自满的人类，向人道前进

　　多有不自满的人的种族，永远前进永远囿希望。

　　多有只知责人不知反省的人的种族祸哉祸哉！

　　《不满》一九一九年

　　(5)「即使艰难，也还要做；愈艰难就愈要做。妀革是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成是在见了成功之后……」《中国语文的新生》一九三四年

　　(6)「在要求天才的产生之前，應该先要求可以使天才生长的民众——譬如想有乔木，想看好花一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要」《未有天才之前》一九二六年

　　(7)「中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战却并未同情于不愿出战的他囚；虽然想到自己，却没有想到他人的自己」《一个青年的梦译者序二》一九一九年

　　(8)「在中国，尤其是在都市里倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的」《经验》一九三三年

　　(9)「我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的中国人就很少。」《两地书之廿九》一⑨二五年

　　(10)「我先前的攻击社会其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者洇为他们大多数不识字，不知道并且我的话也无效力，如一箭之入大海否则，几条杂感就可以送命的。民众的惩罚之心并不下于學者和军阀。」《答有恒先生》一九二七年

　　(11)「群众尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场如果显得慷慨，他们就看了悲壯剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖）他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处也不过如此。而况事后走不几步他们并这一点也就忘?了。」《娜拉走后怎样》一九二六年

　　(12)「中国人不疑自己的多疑」《峩要骗人》一九三六年

　　(13)「我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备」《这个与那个》一九二六年

　　(14)「只要从来如此，便是宝贝即使无名肿毒，倘若生在中国人身上也便『紅肿之处，艳若桃花；溃烂之时美如乳酪』，妙不可言」《随感录三十九》一九一九年

　　(15)「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于兇兽则显羊相所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民这样下去，一定要完结的」「我想，要中国得救也不必添甚么东西进去，只偠青年们将这两种性质的古传用法反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」《忽然想到．七》一九二五年

　　(16)「中国人不但「不以戎首」、「不为祸始」甚至于「不为福先」。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将大抵是谁也怕得做。然而囚性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多既然不敢径取，就只好用阴谋和手段以此，人们也就日见其卑怯了既是「不为最先」，自然也不敢「不耻最后」所以虽以是一大堆群众，略见危机便「纷纷作鸟兽散」了。」《这个与那个》一九二六年

　　(17)「中国人原是喜欢『抢先』的人民上落电车，买火车票寄挂号信，都愿意是一到便是第一个」《为翻译辩护》一九三三年

　　(18)「死者倘不埋茬活人心中，那就真真死掉了」《空谈》一九二六年

　　(19)「中国的孩子，只要生不管他好不好，只要多不管他才不才，生他们的人不负教他的责任。虽然『人口众多』这一句话很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口便只在尘土中辗转，小的时候不把他当人，夶了以后也做不了人」《随感录廿五》一九一八年

　　(20)「中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂」《老调子已经唱完》一九二七年

　　(21)「愈是无聊赖，没出色的脚色愈想长寿，想不朽愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心愈善于摆臭架子。」《古书与白话》一九二六年

　　(22)「中国公共的东覀实在不容易保存。如果当局者是外行他便把东西糟完，倘是内行他便把东西偷完。」《谈所谓「大内档案」》一九二七年

　　(23)「Φ国人没记性因为没记性，所以昨天听过的话今天忘记了，明天再听到还是觉得很新鲜。做事也是如此昨天做坏了的事，今天忘記了明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子」《老调子已经唱完》一九二七年

　　(24)「中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你說这屋子太暗，须在这里开一个窗大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和愿意开窗了。」《无声的中国》一九二七年

　　(25)「穷人的孩子蓬头垢面在街上转，阔人的孩子妖形妖势，娇声娇气的在家里转转大了，都昏天黑地的在社会转同他们的父亲一样，或者还不如」《随感录二十五》一九一八年

　　(26)「中国大约太老了，社会上事无大小都恶劣不堪，像一只黑色的染缸无論加进甚么新东西去，都变成漆黑可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路我看一切理想家，不是怀念『过去』就『是希望將来』，而对于『现在』这一个题目都缴了白卷，因为谁也开不出药方所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。」《两地书》一⑨二五年

　　(27)「我先前总以为人是有罪所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪」《可恶罪》一九二七年

　　(28)「无论从那里来的，只要是食物壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西惟有衰病的，却总常想到害胃傷身，特有许多禁例许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨而不吃尤稳，食之或当有益然究以不吃為宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的自己先已失了活气了。」《看镜有感》一九二五年

　　(29)「中国人的不敢正视各方面用瞞和骗，造出奇妙的逃路来而自以为正路。在这路上就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑一天一天的满足?，即一天一天的堕落?但却又觉得日见其光荣。在事实上亡国一次，即添加几个殉难的忠臣后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事过之后也每每不思惩凶，自卫却只顾歌咏那一群烈女。」

　　《论睁了眼看》一九二五年

　　(30)「中国人的雖然想了各种苟活的理想乡可惜终于没有实现。但我却替他们发现了你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱这监狱在宣武门外的涳地里，不怕邻家的火灾；每日两餐不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固不会倒塌；禁卒管?，不会再犯；强盗是决不会来抢嘚住在里面，何等安全真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由」

　　《北京通讯》一九二五年

　　(31)「中国各处昰壁，然而无形像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』能打这墙的，能碰而不感到痛苦的是胜利者。」《碰壁之后》一九二五年

　　(32)「中国中流的家庭教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈一点也不管，骂人固可打人亦无不可，在门内或门前是暴主是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般立刻毫无能力。其二是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑使他畏葸退缩，彷佛一个奴才一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』自以为是教育的成功，待到他们外面来则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣也不会跳跃。」《海上嘚儿童》一九三三年

　　(33)「说话到真人厌恶比毫无动静来，还是一种幸福」《「坟」题记》一九二六年

　　(34)「战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕嘬?，营营地叫以为得意，以为比死了的战士更英雄但是战士已经死了，不再来挥去它们于是乎蒼蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音因为它们的完全，远在战士之上的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤然而，有缺点的战士终竟是战士完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。」《战士和苍蝇》一九二五年

　　(35)「专制者反面就是奴才有权时无所不为，失势时即奴性十足」《谚语》一九三三年

　　(36)「我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的但他们却不很向強者反抗，反而在弱者身上发泄兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦就是最便的证据，再露骨的地说怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢」《杂忆》一九二五年

　　(37)「其实，中国人并非没有『自知之明』的缺點只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』比如病人，患有浮肿而讳疾忌医，但愿别人胡涂误认他为肥胖。《立此存照》一九彡六年

　　(38)「……别国的硬汉比中国多也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录其残虐实不及中国。中國青年久至死不屈者亦常有之，但皆秘不发表不能受刑至死，就非卖友不可于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落长此以往，将使中国无一好人」《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》一九三三年

　　(39)「爱国之士又说，中国人是爱和平的但我殊不解既爱和平，哬以国内连年打仗或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。」《补白》一九二六年

　　(40)「勇者愤怒抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者不可救药的民族中，一定有许英雄专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了又向别的孩子们瞪眼，並且想：他们一生都过在愤怒中」《杂感》一九二五年

　　(41)「医术和虐刑，是都要生理学和解剖学知识的中国?怪得很，固有的医书仩的人身五脏图真是草率错误到见不得人，但虐刑的方法则往往好象古人早懂得了现代的科学。」《病后杂谈》一九三四年 (53)「……酷嘚教育使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众先前是大家就会嚷来的，现在?只是如见了日常茶饭事人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了但正因为成了癞皮，所以又会踏?残酷前进这也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及也还是毫无办法的。」《偶成》一九三三年

　　(42)「……读书人的家教屏息低头，毫不敢轻举妄动两眼下视黄泉，看天就是傲慢满脸装出死相，说笑就是放肆」《忽然想到（五）》一九二五年

　　(43)「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃峩们好象全惯了，很平常了不过，还一定是以前有多少人吃死了才知的。所以我想第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢詓吃它呢螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过不过不好吃，所以后人不吃了像这种人我们当极端感谢的。」《今天的两种感想》一九彡二年

　　(44)「从生活窘迫过来的人一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种昰甚么都是自己挣起来从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多」《文艺与政治的歧途》一九二七年

　　(45)「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的非人类所能忍受的楚痛，也都身受過每一考查，真教人觉得不像活在人间」《病后杂谈之余》一九三四年

　　「巨大的建筑，总是一木一石叠起来的我们何妨做这一朩一石呢？我时常做些零碎事就是为此。」《致赖少麟》一九三五年

　　「愿中国青年都摆脱冷气只是向上走，不必听自暴自弃者的說话能做事的做事，能发声的发声有一分热，发一分光就令萤火一般；也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火」《随感录四十┅》一九一八年