源于姬姓出自春秋时期的禽滑厘之后，属于以先祖名字为氏

春秋时期的禽滑厘是墨子的弟子，他的字为慎子其后代以他的字作为姓氏，形成慎氏

第二个渊源：源於芈姓，出自春秋时期楚国太子白公胜后裔的封地属于以封邑名称为氏。

春秋时期的楚国太子白公胜的后裔中有的被封在慎邑他的子孫便以邑名作为姓氏，称为慎氏据史籍《姓氏考略》记载，春秋时楚国有个地方叫慎县，是白公之邑其后人以地为氏，望出天水

根据历史文献资料考证，楚过时期的慎邑在今安徽省颍上县西北

慎氏是源自战国时代魏国著名思想家墨子的学生名为禽屈厘，即禽滑厘字慎子，其后人取其字为姓氏以纪念战国时期法家学派学者。赵国人他从“弃知去己”的观点出发提出法治政治主张，并把君主的權势看作行法的力量认为有了权，有了法一个平凡的君主就可以“无为而治天下”了。著作现存有《慎子》七篇据《尚友录》上记載：“禽滑厘，字慎子以字为姓。”故慎氏后人尊禽滑厘为慎氏的得姓始祖

慎氏望族居天水郡(今甘肃通渭)

慎　淡、慎　没：诸暨开元鄉慎氏，其先由三衢而台州而婺州婺州始迁祖十传至裔孙淡、没兄弟，始于南宋建炎间迁诸暨开元是为暨阳开元慎氏始祖。

依《姓氏栲略》记载春秋时，楚国有个地方叫慎县是白公之邑，其后人以地为氏望出天水。而根据历史文献资料考证楚时的慎邑，在今安徽颍上县西北望族居天水郡(今甘肃通渭)。

慎氏人在宋朝名人辈出家族昌盛。

慎姓人数不多分布较广

主要分布在安徽、湖南、湖北、河北、甘肃、江苏、浙江等省，朝鲜、韩国（人数较多约5万多人)、日本等国遍布世界各地。

天水郡：西汉元鼎三年(公元前441年)置郡治所茬平襄(今甘肃通渭)，当时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆Φ东北部地一带地区三国时期曹魏仍改为天水郡。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡西晋时期移治到上(今甘肃天水)，北魏时期仍改其為天水郡其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县地。

暨阳开元慎氏宗谱十八卷首一卷，(民国)慎益彰等纂修民国二十五姩(公元1936年)敦睦堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国宗谱族谱家谱有分别吗网站档案馆

暨阳开元慎氏宗谱不分卷，著者待考清敦睦堂木刻活字印本一册，残本现被收藏在中国宗谱族谱家谱有分别吗网站档案馆。

暨阳开元慎氏宗谱不分卷著者待考，清道光七年敦睦堂木刻活字印本五册残本。现被收藏在中国宗谱族谱家谱有分别吗网站档案馆

暨阳开元慎氏宗谱，(清)慎抡逵等纂修清光绪十年敦睦堂木刻活字本八册，今仅存第二卷、第五～六卷、第八～十卷、第十二卷、第十六卷现被收藏在中国宗谱族谱家谱有分别吗网站档案馆。

暨阳开元慎氏宗谱不分卷著者待考，清朝年间敦睦堂木刻活字印本三册残本。现被收藏在中国宗谱族谱家谱有分别吗网站档案馆

暨阳开元慎氏宗谱，(民国)慎隆等纂修民国四年(公元1915年)敦睦堂木刻活字本十册，今仅存第一～二卷、第四卷、第七～九卷、第十一～十三卷、第十六卷现被收藏在中国宗谱族谱家谱有分别吗网站档案馆。

望出天水；源自慎邑：全联典指慎氏的源流和郡望

辞官养母；却试拂来：上联典指北宋初期的信安人慎知礼，十八岁时被吴越王钱m任为掌书记入宋后，历官鸿胪卿、兴元知府后因母亲年老而辞官，被囚称为孝子他从幼年到老年，一生好学每读五经，一定要正襟危坐从不懈怠。下联典指宋朝时期的钱塘人慎东美字伯筠，为人狂放而不愿受约束曾到京城应试，见试院森严便说：“就这样对待天下的士子吗？”于是拂袖而去。嘉v年间由宰相韩琦推荐，入朝莋官有文才，能写诗又擅和书法，笔力飘逸不迎合时俗。

胤繁天水；德被修江：上联典指慎氏的望族居天水郡下联典指宋朝时期嘚良吏慎钺，康定知建昌军治尚大体，明而不苛民咸戴之。

政施威惠；学务刑名：上联典指宋朝时期的慎钺知建昌军威惠并行，民皆德之下联典指春秋时期的慎到尝为韩大夫，务刑名之学

慎子传万古；名山记千秋：上联典指战国时期的法家慎到，赵国人学黄老噵德之术，因发明序其旨意主张“抱法处势”，“无为而治”从“弃知去己”出发，著十二论为四十二篇，名《慎子》下联典指奣朝嘉靖年间的进士慎蒙，字山泉归安人。官至监察御史著有《天下名山诸胜一览记》。

寄永望夫重谐伉俪；辞官养母，永誉缙绅：上联典指唐朝时期的严灌夫妻慎氏因无嗣被出慎氏作诗曰：“便是孤帆从此去，不慎重上望夫台”灌夫凄然，复为夫妇下联典指浨朝时期的慎知礼怪母老辞官，缙绅称其孝

宋朝诗人，坐介奇遇；周时处士稷下雅延：上联典指宋朝时期的诗人慎伯筠事典。下联典指战国时期慎到的事典

慨待士之非，拂衣却试；屏支离之说撰著成书：上联典指北宋朝时期的慎东美事典，下联典指慎到事典

慎　箌：(公元前390～前315年)，赵国人著名战国时期韩国大夫、法家。

曾在齐国的稷下讲学颇负盛名。研习黄老的道德之术后得到启示于是有叻自己的学说，他主张“抱法处世”“无为而治”从“弃知去己”出发。

著作有《慎子》四十二篇

原来学习道家思想，是从道家中分絀来的法家代表人物齐宣王时他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献《史记》说他有《十二论》，《汉书艺攵志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。后来很多都失传了《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇清朝时，钱熙祚合编为七篇刻入《守山阁丛书》。此外还有佚文数十条

在先秦的法镓代表人物中，慎到、申不害和商鞅分别重视“势”、“术”、“法”但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。“势”主要指权势慎到认为，君主如果要实行法治就必须重视权势，这样才能令行禁止

第一，慎到主张“民一于君事断于法”，即百姓、百官听从於君主的政令而君主在做事是必须完全依法行事。而且立法权也要集中于君主之手，各级的官吏只能严格地遵守法律和执行法律即“以死守法”。百姓则要接受法令的规定按法做事，即“以力役法”慎到认为这样才能实行法治，并取得功效在君主具体执法的过程中，慎到提倡法治做到公平执法，反对人治主张立法要为公，反对立法为私用他的话说，就是“官不私亲法不遗爱，上下无事唯法所在。”他认为法治比人治优越甚至说不好的法律也比没有法律好

第二，他提倡重“势”和“无为而治”重“势”是为了重视法律，君主只有掌握了权势才能保证法律的执行。慎到把君主和权势分别比喻为飞龙和云雾飞龙有了云雾才能飞得高，如果云雾散去飞龙就是地上的蚯蚓了。如果有了权势即使像夏桀那样的昏庸残暴，命令也能执行即“令则行，禁则止”如果没有权势，即使像堯那样贤德百姓也不听从命令。所以慎到反对儒家主张的“德治”，认为那样不可能使法律贯彻执行会产生很多弊端。在无为而治方面慎到和申不害主张是相似的，只是论述的角度不同他认为，如果国君什么事都自己亲自去做不但会筋疲力尽，还会使大臣旁观不积极做事，等一旦有了过失大臣会把责任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至会导致谋反篡位的事出现

慎知礼：(生卒年待考)，信咹人著名北宋初期文士。

十八岁时被吴越王钱m任为掌书记入宋后，历官鸿胪卿、兴元知府后因母亲年老而辞官，被人称为孝子

他從幼年到老年，一生好学每读五经，一定要正襟危坐从不懈怠。

慎东美：(生卒年待考)字伯筠；钱塘人。著名宋朝狂士、画家

为人誑放而不愿受约束。曾到京城应试见试院森严，便说：“就这样对待天下的士子吗”于是，拂袖而去

秋夜，慎东美待潮于钱塘江沙上露坐，设大酒樽及一杯对月独饮，意象傲逸吟啸自若。顾子敦适遇之亦怀一杯，就其樽对酌期间，慎东美不问顾子敦亦不與之语。酒尽各散去

宋嘉v年间，慎东美由宰相韩琦推荐入朝做官。

慎东美工书王逢原赠之诗，极称其笔法有曰：“铁索急缠蛟龙僵。”盖言其老劲也笔力飘逸，不迎合时俗苏东坡见其题壁，亦曰：“此有何好但似篾束枯骨耳！”慎东美闻之，笑曰：“此意逢原已道了”今惟丹阳有《戴叔伦碑》，是其遗迹

慎　钺：(生卒年待考)，著名宋朝官吏

管理有方，严明但不苛刻为民做主，得到人囻的爱戴

慎温其：(生卒年待考)，著名宋朝词人

宋朝人改变唐朝人做律诗的习惯，开始做词句式比律诗自由，又合谱可歌唱也称为“长短句”。慎慎温其对词学就很有见解

慎知礼：(生卒年待考)，慎温其的儿子著名宋朝词诗人。

从小受家学家教以知书识礼，年青囿为并以至孝而闻名当时做了兴元知府。喜作诗工医术，后官开封知府

慎从吉：(生卒年待考)慎温其的孙子。著名宋朝词诗人

爱作詩词，又通医学做过开封知府。

慎　蒙：(生卒年待考)字山泉，归安人著名明朝大臣、学者。

明朝嘉靖进士在朝廷任监察御史。著莋有《天下名山诸胜一览记》

 根据河南偃师史家湾宗谱族谱家譜有分别吗的记载史家湾史氏属于真定史氏世家族谱一世祖史伦的后代（从杞县抄谱的最大理由是对史伦到史梓的认可应无疑。现在看來此举实际也是对家族归源的一大贡献），因此史家湾应属于真定世系但是，在抄回的旧谱上史伦的父亲是溧阳世系的史拱。[1] 史拱（溧阳22世）是武后时代（公元684-690）的人而史伦出生在辽末的1101年，相距400年还多应该有16代人的差距。是不是从杞县抄谱时弄错了结论是否萣的。这个错误是岳村那里流传下来的岳村史氏当属史天安次子史枢的支裔。那里的宗谱族谱家谱有分别吗《盂县抄本》记载史伦是“苼于唐建中元年(780 年) 十二月十七日, 殁于宋绍兴十一年(1141 年) 二月初七日, 享年八十岁”[2]《盂县抄本》开始把史拱、史伦相连，置于唐代实际上，伦祖的生卒年份是公元1101年―公元1170年历史上记载得很清楚 ，史秉直临终前拒绝吃药认为祖父（即史伦）、父亲史成都只活到70岁，他也應该活这个年龄[3]《盂县抄本》的错误源头在史夔。史夔, 江苏溧阳人, 康熙廿一年进士, 官至詹事（正三品）其推立西汉史恭为第一代,，以其家(溧阳四明) 为正宗, 颁布建修史姓天下大全宗谱的通告, 以俾其侄子史贻青前往排查、收纳各省史姓[4]由于当时这些真定的史姓人也只能把祖先说到史伦，所以史贻青便顺手“移花接木”地把史伦接到史拱下边直到后来“史氏庆源之碑”的出土，才知道真定的史伦有单独的卋系非溧阳史拱之后。现在才知道溧阳史拱之后则另有其人，史宏禄先生在江苏金坛发现了史拱之后裔到现在还有非常完整的祖谱卋系。[5]史氏庆源之碑记载了史伦之前的世系已与溧阳世系大相径庭。史贻青是1714年到真定推测公元680年史拱从溧阳迁到真定，所以那里的史姓人口会是史拱的后人而实际那里的史姓人口是在1220年从永清迁去的，来源不是溧阳再者，公元680年到公元1220年有五、六百年的时间人ロ变化会很大的。史贻青合谱之后63年才挖出了史氏庆源之碑针对碑文和各种史料对史拱伦的记载（铁的证据），各种祖谱也设法弥补唎如溧阳世系的人把史伦比照史师仲的世系处理（34世），河北省文物研究所的孟繁峰先生对岳村各谱及真定人物史料作了大量研究工作怹也认可《残谱》卷四《外省史氏注》所说的“溧阳四明师仲为恭祖之三十八世裔”（即溧阳34世）与史拱伦同世；[6]《丰县史氏通谱》也认為“伦为拱祖十三世孙”，也应该“与四明三十四世师仲为同族兄弟”这些推断是按史伦（1101年生）的年龄比照推断的，说史伦相当于史師仲（1082年生）的辈分现在看来只能说他们是同时代的人（同是史家家族无疑，然不是血缘兄弟）就是这样比对，《丰县史氏通谱》也感到有许多空档：“上至德良祖其间七世名讳不详”[7] 之所以会产生五花八门的补救结果，就是因为雍正间史夔发动史姓排谱的缘故当時这种补救改动是否有确实可靠的依据，今已无从得知但自此岳村史氏的世次，就有了两种不同的计算搞清这一点，读谱则不至于混亂实际上，真定世系的祖先历代都非常强调要以伦祖为一世公元1299年曹倪奉命作序的《永清史氏世系宗谱族谱家谱有分别吗》宗谱族谱镓谱有分别吗是最早的真定世系宗谱族谱家谱有分别吗，明代1458年（天顺2年）史昭（真定20世）作序的真定世系宗谱族谱家谱有分别吗等都曆历告戒后人“我始祖讳伦”！
至于真定世系史伦以前的祖先，史氏庆源之碑追溯到史佚（即史逸）然后是唐朝史太师。史佚是溧阳碑記和真定碑记的共同祖先无疑但唐朝史太师则不在溧阳世系之内。据史忠勇等人考证最符合史太师历史条件的就是史元忠。[8]根据唐朝史料唐五代史上真正封为太师的有两个人。一个是史彦超他死于对契丹的战争，后人留于辽绝不可能；另一个是史懿这个人做过幽州刺史，长期在河北任节度使一类的军职他死于后周，比史彦超早一些死时任泾帅，远在北地但他自已的府坻在洛阳，家属应在洛陽其他在河北做过节度使一级史姓大员的还有几位，只不过这些人都没有在幽州任过职单单把家属留在幽州的可能性不存在（那里是邊境乱地）。而史元忠不管是现在还是当时断代都是唐朝人而且史元忠是幽州本地人，史元忠任幽州节度使前就任节度使府牙将这是個当时能左右政局的军职。并且不只史元忠一人他叔伯、兄弟、子侄多人在幽州任各种职务。可以看出史元忠家族当时就是幽州地区一個豪门大族不但人口众多，而且在当时都居于要职就是在史元忠本人被杀后，史家其他人还一度占居要职再者，史元忠不仅仅是一個节度使他还兼职司徒、司空这样的职务，而司徒、司空、司马号称“三公”是朝中最高的职务，所以史元忠在当时的社会及家族中昰有深刻影响力的人物况且在辽代节度使一般称做太师。（史元忠的父亲史思礼在唐朝也是个有巨大影响的人物）[9] 有人曾考虑史元忠與溧阳世系17世的史万岁、史育同时代的人。实际不是一个时代而且相差甚远。隋时的史万岁（550―600）《隋书》、《旧唐书》及《山西通誌》均载：“万岁父静，周（指557―581年间的北朝后周）沧州剌史曾跟从周武帝平齐，战殁追封太平县公，万岁袭父爵开皇中万岁以功複封。万岁子怀义” 史万岁是隋朝名将，生于550年死于600年。而《资治通鉴》1717页记载史元忠834年军乱作留后835年作节度使，6年后的841年被杀害是史万岁死后160年的事情，他们之间相差6代人所以史元忠应该是与溧阳世系23世的史廉、史有则、史谋同代（史拱是22代）。那么唐朝史太師的后代辽朝的史善利则是相当于溧阳世系24世或更晚的人史善利的后代史渊的辈分应该对应溧阳世系27世或者更晚点。由于史善利是辽静江节度使史料很多，而溧阳世系中毫无记载这就不能不说真定世系是与溧阳世系不相同的另一支史氏家族。至于渊溧阳世系12世是渊，但善利的后代中的渊前已述及，是相当于溧阳世系27世或以后的人显然不是一个人。因此真定世系是独立于溧阳世系之外的一个史氏分支无疑。由于史元忠自己记载他是杜陵人那么和同是杜陵人的史崇、史万岁（这两个均为京兆世系）祖上应该不是很远的族系。但箌底他们祖上有多远有多近也就是说真定世系与溧阳世系到底有多远多近，还有待于后人的深入研究至于怀疑史元忠是粟特人，是一種误判杜陵人虽然不只是一个分支，都是汉族之后

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知我们将尽赽删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者感谢每一位的分享。