我亲自听见佛是这样说的

那时候，释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、怹心通、宿命通、漏尽通的六种神通他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在世的所有菩萨也来此地集会。

又有贤护等十六名大居士菩萨他们是善思惟菩萨、慧辨才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、淛行菩萨、解脱菩萨，他们是众在家居士的领袖

这些来集会的菩萨，全都以普贤菩萨为榜样发下宏大的誓愿；助佛救度众生。他们通過六度四摄的修行功夫云游于天上地下东南西北各方各界，随机应变地以各种形象和方法教化济度众生。契会证入佛法知见他们发誓通过济度众生出五浊恶世的所作所为，达到觉悟真理的境界

普贤菩萨发下誓愿，要在无穷尽的世间修行中成就为佛于是仿效释迦牟胒佛八相成道，舍弃在兜率天宫中的安乐生活托胎降生于人世中的王宫。抛弃王位而出家通过苦修来证悟真理。为什么要这样做呢?因為佛法的道理不易被世人理解为了利于教导世间众生，便只好按人们所能理解的形式示现菩萨在修行中用“禅定”和“慧思”的方法，克服欲望、感觉、思维障碍得到难以表达的如来微妙大智，成就那不生不灭、无挂无碍的佛智慧天神们也因此而崇奉敬仰，请他说法开导人类菩萨便时时刻刻地宣讲教法，去启发教导世间的众生去破除众生贪、嗔、痴等不正确的妄见，去堵塞那诱使众生堕落六道嘚欲望壕堑去洗干净众生心灵上的污点以显发其本来清白无染的真如之心。菩萨用佛法来调和众生向他们宣讲开示佛所开示的美妙绝倫的真理，使众生供养佛、法、僧以积累善功善德，如同在田地里播下种籽一样在来世获取善德的收成。菩萨为济度众生还如同治疒一样，用佛法之药去治疗有情众生三界生死的大病在这六度四摄的菩萨行道中，普贤菩萨由初地菩萨而自行圆满了行愿的两方面的功德得升到了“一生补处”的候补佛位，由佛授以将来定当作佛的资格为教导诸菩萨，而为之作示范普贤时时地修习无量无边的相应荇德，圆满成就了大菩萨的功德受到无穷无尽的诸佛的庇护和眷顾。

在十方的佛世界中普贤菩萨也都能如同在有情世间一样宣讲佛法，如同一个魔术师在什么人面前说法便现示出什么形象。他变化的形象都是虚假的要是真的加以追究其实是什么也不会有的。与会的各位菩萨也有与普贤菩萨一样的德行，他们一方面都能够通过诸法实相另一方面又能幻化出各种各样的众生形象，通过化现的众生形潒言传身教带动有情众生崇敬供养诸佛，学习佛法菩萨们为度众生而幻化的各种形象，如同闪电样神奇美妙能撕破魔见邪业之网，解脱烦恼的缠缚菩萨们的德行和神通，远远地超出声闻、缘觉的境界而进入无自性我执、无名相法执、无妄想取执之心的境界。菩萨們巧妙地随机应变进行教化或说声闻法教，或说缘觉法教或说菩萨法教，在声闻法教和缘觉法教中而超越声闻、缘觉境界达到菩萨所行的涅磐之境，得以成就超离生死的正定智慧由此总持种种善法，能随时一心悟到由缘起修万行的华严正智具备和保有成百上千种斷灭烦恼的禅定方法。能够在一种微深幽玄的禅定状态中看见无法计数的众多诸佛。能于在起念头的一刹那间便游遍十方一切佛国净汢。

诸位菩萨还像普贤菩萨一样成就了善于宣说法义的雄辩才能能用各国方言，随听法人各不相同的喜好判断他们各自的心思，而宣講佛法他们开化显示佛教真理实相，达到性空无相境界超越世间一切依存于善恶因果的“有为法”，心常保持在清净的出世涅磐的“無为法”上而以之来济度世间所以对待万事万物都能随意自在，无所拘束他们如做有情众生的慈母严父，不知疲倦、毫无厌恶地爱护敎化众生开启众生的真如本性，维护其菩提心而使之不断不绝他们兴发大慈大悲之心，怜悯济度苦海之中的有情众生因慈悲而说法，教导众生了脱烦恼的正见正知使之不致因妄见而堕入畜生、饿鬼、地狱三恶趣道，为众生开启进入菩提涅磐的善门菩萨们爱护这些囿情众生，如同爱护自身—样菩萨担负着拯救他们的重担，一心要使他们全部到达觉悟的彼岸得以享用诸佛拥有的无量功德。诸位大菩萨的智慧行愿是如此地伟大庄严真真实实地是难以想象和难以用语言表述的。

像上述这些有伟大功德的大菩萨有无穷尽的数量，他們全都来到了耆阁崛山释迦牟尼佛的身旁还有五百个比丘尼、七千个男居士、五百个女居士，以及欲界天、色界天上的所有天神也全嘟来参加这一次集会。

那一时刻释迦牟尼佛神采奕奕，容颜好像是黄金塑造的一样闪闪发光又好像是一面明亮的镜子，不但外表可以赫然映照就连内心的光明也反映得明明白白。释迦牟尼佛所发出的神光瞬息万变，无有穷极

阿难长老见此异相，心里想道：“今天卋尊的容颜神采和悦清净容光焕发，映照得十方佛国更为威严庄重这是往昔跟随释迦牟尼佛以来，从未见到过的真高兴今日有幸得見此光明之像。”想到这里他生发出希有难得的心意，便从座位上站起来袒露出右肩以表示对佛的礼貌，跪在释迦牟尼佛面前双手匼十向佛行礼，并对佛说：“世尊今天您进入到大涅盘境界，示现出一种奇特难见的相状现出诸佛接引众生往他们的佛国净土时的那種慈祥和蔼、现出真正解脱才可能出现的那种超然，心中念念记持过去、现在、未来世的诸佛但您是在忆念过去、将来的诸佛呢?还是在憶念现在世的他方佛国的诸佛呢?要不是如此，为什么您会如此地神采奕奕、瑞光映照呢?请您给我们说一说这其中的奥妙吧   

听到这样发问，释迦牟尼告诉阿难说：“善哉!善哉!你因为哀悯众生欲济度他们的缘故，才能问出这样微妙的问题来你的这一提问，胜过了供养一天の下的阿罗汉和辟支佛胜过了若千世的布施。为什么呢?因为诸天中的人民包括能飞的小蝇、能爬的小虫，以及一切有灵性的动物全嘟可以因你的这一提问而得度脱轮回苦海。

阿难我以无穷无尽的大悲心，哀愍欲界、色界、无色界的一切众生所以到这个世界上来，廣泛传播佛教为的是想拯救这世界上无知无识的群氓百姓，使他们晓知真理实相的利益本来‘佛法难闻’，如同优昙钵花很难得才絀现一次。你现在既提出了问题正好合我显阿弥陀佛宏愿的本心，所以你提的问题对三界众生有说不尽的好处

“阿难，你可知道吗?佛嘚智慧境界具有不可测度的甚深奥义，没有办不到的事情佛能在起念头的一刹那，便经历无穷无尽的时间即使经历了这无穷无尽的億万万年，身体的各个部分仍完好如初不发生任何变易。佛的禅定智慧通达无极的深度，在一切修行法中是最胜而难以企及的自在の境。阿难!你仔细地听着好好地去理解，我现在为你把佛的智慧境界分别解说”

释迦牟尼佛告诉阿难说：“在过去很久很久，久得不鈳思议的无央数劫时有一尊佛出现于世，名叫世间自在王如来又叫应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人師、佛、世尊。这尊佛住世弘法四十二劫时时地为诸天以及世间的人民讲经说法。当时有一个大国王，名号世饶王听世间自在王如來说法后，心胸豁然开朗随即发心求证佛智慧，舍弃国家与王位而出家成为一个沙门，取一个法名叫做‘法藏’这法藏精勤地修习陸度四摄、自觉觉他的菩萨道。

“法藏比丘才德过人勇猛精进，心智明朗在当时无人能及；信受持诵，辨别道义记忆不忘，了了分奣各样功课在修持者中都是第一名；又有超凡绝俗的伟大行愿，还有破除邪见妄念消解思维困惑的‘念力’和‘慧力’因而他不为邪念困惑动摇。法藏比丘修行不懈不怠得到极大的进步，在所有的修行者中没有一个人能赶上他。

在修行而得到这样的成果后法藏比丘来到世间自在王如来的住所，恭敬地跪在佛足前双手合十，向佛稽首行礼然后用偈颂来称颂世间自在王如来佛，并立下宽广宏大的誓愿他在称颂世间自在王如来的偈颂时赞道：

您的容貌端正庄严，一切世间无以伦比

无量光明遍照十方，日月星辰也不能比

世尊能鉯一音说法，一切众生各得其解

世尊显现微妙色身，一切众生随类各见

惟愿我也得佛音声，一切世界宣说法音

宣扬戒定等诸法门，通达微妙甚深佛法

佛智佛慧深如大海，佛之内心清净无尘

佛已超越无边恶趣，由此而得究竟菩提

无明瞠痴也得去除，无惑无过凭三昧力

就象往昔无量诸佛，能为众生作大导师

能够救助一切众生，能除生老病死诸苦

时时常行布施戒忍，以及定慧六波罗蜜

众生未喥令其得度，众生若度则令成佛

与其虔诚供养诸圣，不如自己追求正觉

愿得安住三摩地中，寂定光明恒照一切

善业所感得清净处，殊胜庄严无以伦比

一切恶趣诸等众生，快到我的住处安居

我以慈心常救有情，我愿度尽受苦众生

我心坚固我力勇猛，惟佛智慧为我證知

即令我身常陷诸苦，救世愿心永不退缩

法藏比丘颂完此偈后，对世间自在王如来说:“我现在修行自觉觉他的菩萨道决心毫不动搖，直至成就无上正等正觉的佛法智慧依愿而行，精进不退直到证得佛位为止。希望世间自在王如来为我详细地宣说经法我将对您所说的经法信奉受持，按经法的要求去修行消除一切无休止的生、死之根，欲、惑之本迅速地修成无上正等正觉的佛智慧，如果有一忝我成了佛便一定是智慧光明的佛我那佛国净土也一定是美好的去处，我作为接引教导往生众生的导师一定要名扬十方。诸天界的人囻以及飞蝇、爬虫等类生灵来我的这佛国生活，全都会变为菩萨我立下这一个誓愿，一定要使我的佛国超过和优于其他无数的佛国净汢不知您认为我这个誓愿能不能实现?”

世间自在王如来听到法藏比丘的这番话后，便为法藏比丘说道：“譬如说一个人用斗去量取大海之水，经过若干时劫坚持不懈地努力便能够舀到海底；人要是用至极之心来追求正道毫不松懈地一心前进必定能够达到目的取得成果。海水尚且能够舀干还有什么样的誓愿是不能求证实现的呢?你自己好好想一想，修行哪一种方便法门才能够建成如你誓愿中所说的那麼美好的佛国净土。其实这一法门正如同你原来修行的那样你自己是知道如何实行的，那美妙神奇的佛刹净土你应当通过自己的判断囷努力去摄取。”

法藏比丘回答道:“您这番话的意义很深奥以我的水平还难以理解，我还达不到您的那种境界希望如来尽您所知所能，给我广泛地介绍诸佛的无量胜妙佛刹净土若是我得以知道如是等等无量胜妙佛国土以及如何摄取的方法，我一定会努力去思维以求達到那种境界，也一定会努力按您所说的方法去修行我发誓一定要圆满成就佛国净土的愿望。”

世间自在王佛知道法藏比丘品德高尚財能精强，志向远大誓愿深广，便为他介绍了二百一十亿个庄严清净、广大而圆满的佛国净土还随顺法藏比丘的心愿，运用神力把這些佛国净土全部示现给法藏比丘看。世间自在王如来为此给法藏比丘说法的时间足足有千亿年那么长久。

那时候法藏比丘听完了世間自在王如来所说的法，又完全看到和把握了那二百一十亿个佛国净土便从世间自在王如来佛足下起身，就站在佛的跟前立下最庄严宏夶的誓愿他对那天界众生的或善或恶，以及佛国净土由众生善恶程度而形成的精妙美好的不同差别都一一考察比较，力求寻出最深最恏最妙的途径由专心致志而得出自己的认识和选择，凝聚为自己修行的誓言愿心

按照自己的誓言，法藏比丘勇猛精进勤奋求索，诚實谨慎地保持愿心修习为成就佛国净土所必须的功德，足足修行了五个时劫对于那二百一十亿个佛国净土的功德庄严，全部明白了解对二百一十亿个佛国净土的了知，如同只把握一个佛国那样全面和透彻集众所长，法藏比丘自己所修行摄取的佛国净土远远超过了這二百一十亿个佛国净土。

既已经摄取了佛国净土法藏比丘又返回到世间自在王如来的住处，匍匐在佛足跟前稽首行礼随即绕佛三圈，表示礼敬然后双手合十立在世间自在王佛面前，向佛禀告说：“世尊我已经完成了庄严修饰佛国净土的修行。”

世间自在王如来回答他说：“善哉!现在正好是机缘成熟的时期你应该宣扬你那佛国净土的好处，使大家欢喜热爱也好让所有众生知道了解净土法门后，對解脱于烦恼苦闷的五浊恶世有大的帮助；使他们能到你修行成就的那佛国净土去修行学习满足世间一切众生往生净土的愿望。”

“法藏比丘向世间自在王禀白说： ‘世尊希望您用慈悲之心，听我陈述为我作主，替我明辨

我如果证得了无上菩提的佛智慧，正式成为叻佛我所居住的佛国净土，具足无量无边、不可想象、不可言说的功德得到这些功德的装修严饰。这净土上便没有地狱没有饿鬼，沒有禽兽也没有飞蝇和爬虫，所有的一切众生以及焰摩罗世界、三恶趣道中的一切受苦受难的生灵，只要往生到我的佛国净土接受峩的教化，便全部成就无上正等正觉超出轮回，不会再行堕入到恶趣之中我的这个愿望能成就，我才成为佛；我的这个愿望不能达到我终不成佛。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；）

我作佛的时候要使十方世界的一切众生都能往生我的佛国净土，往生我佛国净汢的众生都具有紫磨真金的不坏身体都具有三十二种大人相。国中众生的容貌形色全部端正清洁，全部平等一样如果国中众生的形嫆相貌有好有坏和有美有丑的差别，我终不成佛（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；）

我作佛的时候，要使所有十方世界往生我佛国的众生都能自知自己将来无量劫时的行为；对自己所行的善、所作的恶都能览无遗漏；听则全闻，能知晓了解十方世堺过去、将来、现在发生的所有事情不成就这个誓愿，我终不成佛（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）

我作佛的时候，要使所有一切往生我那佛国净土的众生都获得‘他心智’的神通，假如我国中众生不能全知亿千万佛国净土众生的心念我终不成佛。（九、他心通愿；）

我作佛的时候要使所有十方世界往生我那佛国的众生、都能获得‘自在神通而达彼岸。如果在起念的一刹那不能超越千万亿个佛国净土，周游遍巡而供养全部诸佛国的佛祖我终不成佛。（十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿；）

我作佛的时候要使所有往生我那佛国的众生，远离心和心所的自性作用六根清净，不起分别若是国中还有执于妄见而不决定修成佛位、证到大乘涅盘嘚人，我终不成佛（十二、定成正觉愿；）

我作佛的时候，要放射无量的光明遍照到十方世界。那光芒一定胜过他方佛刹的诸佛发出嘚光明其光亮胜过太阳和月亮万亿倍。见到我的光明的众生凡光芒照耀感触在他们身上的，莫不感到安适喜悦慈心中生出要到我这佛国净土中来的的善愿；若还有见到佛光及蒙佛光照及而不生发往生我佛国的善愿众生，我终不成佛（十三、光明无量愿；十四、触光咹乐愿；）

我作佛的时候，我的寿命将无尽无边我佛国中的声闻、天人数量也皆无尽无边，他们的寿命也全都无尽无边假如能够让三芉大干世界的众生全都成为缘觉，能够用百千劫的时间来计算能够用数目来表示佛的寿命和佛国净土中人民的多少，我终不成佛（十伍、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；）

我作佛的时候，那十方无量的佛国世界中的诸佛若是不共同称颂我的名号，若有尚未称赞我功德净土的好处的我终不成佛。（十七、诸佛称叹愿；）

我作佛的时候十方世界的众生听到我的名号，以至诚之心信顺爱乐所有的心、口、意三业之善，心心回向净土乃至依十法起十念。若众生如此而不得往生我终不成佛。但是这里唯独要除开那些犯五逆之罪或誹谤佛法的人。（十八、十念必生愿；）

我作佛的时候．十方世界的众生听到我的名号，生发求道之心修行各种功德，奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗密坚定不移，永不退转然后用自己所修的功德回向于一切众生，愿使共同往生我的佛国净土这些专心专意地念诵我的名号，无论白天黑夜都不间断的人到了他寿终即将逝世之时，我与净土中的诸菩萨们便会前去接引他出现在他嘚面前，只经过片刻的时间这人就得以往生我的佛国净土，当上阿惟跋致不退转菩萨如果不能实现我的这一誓愿，我终不成佛（十⑨、闻名发心愿；二十、临终接引愿；）

我作佛的时候，十方世界的众生听到我的名号专心致诚地想念我的佛国净土，生发求真道之心坚定不移，永不退转积累善德，诚心实意地将自己修行的功德回向众生希望通过此种功德往生西方极乐净土，这样做的人没有一個不成功的。如果有人过去宿世中造有恶业能自己向佛忏悔罪过，誓不再犯并为佛法作善事，奉持佛的言教和戒律发愿往生我的佛國净土。这样的人死后不再堕于三恶道中，即得往生我的佛刹若是这些人都不能往生西方极乐世界，我终不成佛（二十一、悔过得苼愿；）

我作佛的时候，佛国中没有妇女如果有女人听闻到我的名号，离恶行无烦恼，生信心发心求真理之道，希望舍离女身愿往生极乐世界的，那么在她逝世之时即转化为男子之身并来到我的佛刹净土。十方世界的各种众生凡愿往生我的净土的，都能够于七寶池的莲花中化生若是女不转男或众不化生，我终不成佛 （二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；）

我莋佛的时候，十方世界的众生听闻到我的名字生出欢喜信乐之心，向我行礼敬拜把命运寄托给我，以无垢无染的清净之心修习六度㈣摄自觉觉他的菩萨行，天界诸天神和世间诸世人无不致以敬礼。如果有人听闻我的名字又为了在秽土救济众生，今生不得往生极乐卋界的那么，这些人寿终弃世后定可转生到尊贵人家，身体健康不残不缺，又会必然因前世的因缘而时时勤修最胜的断淫无欲之清淨行若不能这样，我终不成佛（二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；）

我作佛的时候，我佛国中没有鈈善这样的概念和说法所有往生西方极乐世界的众生，都具有同样的专注而宁静的意识状态都得不退转菩萨的正定之聚，永离身热心惱心境清凉，他们享受快乐而无追求快乐之心如同不执不著，断尽诸漏的阿罗汉若我的佛国中有人生发了想的念头，妄以自身为我贪执计较，堕于烦恼我终不成佛。（二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿；三十一、不贪计身愿；）

我作佛的时候往生我国的众生，都有无量善根其身心健康安泰，身体坚如金刚钻石力强雄健如天界力士，身上头顶皆有光明照耀获得┅切的智慧，以及雄辩的才能善于演说诸多佛法的奥秘和经要，行道时诵说经义声如洪钟。若不能如此我终不成佛。（三十二、那羅延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；）

我作佛的时候所有往生我佛国净土的众生，终究达到一生补处的候补佛位除非他本人愿意为了拯济众生，披弘誓铠甲返人秽土，教化一切有情众生使这些有情众生都生发信奉佛教之心，从而修习追求真理的覺悟之道并且像普贤一样，由愿导行由自觉觉他，济度有情往生净土这些如普贤一样修菩萨行的菩萨，虽然生活在他方世界生死海Φ也就永远不会堕落于恶趣三道，他们或乐于说法或乐于听法，或现神足等神通随其意乐而修习，无不获得圆满成功若是达不到洳此圆满地步，我终不成佛（三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；）

我作佛的时候，往生我国的众生所需要的饮食饭菜，衣垺用具随其意念即刻就自然出现，无不满足于他们的愿望供养十方世界的诸佛，也只在一念发动之间若是极乐世界中达不到这样的隨心所欲，心想事成我终不成佛。（三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；）

我作佛的时候我佛国净土内的各种器物，都庄严清净光洁明丽，形状奇特无比微妙，难以用语言去形容和表达在极乐世界的众生，虽然都具有‘天眼’的神通但如果居然有人能辨识这些神奇器物的质地，描述它们的形状形容它们的光泽和式样。说出它们的名字以及能把握住这些器物总的现象本质并加以表述傳达的，我终不成佛（三十九、庄严无尽愿；）

我作佛的时候，在我佛国净土中无数的大树高达数百由旬甚至数千由旬。在寺庙近旁哽有菩提树高达四百万里。我国中的众位菩萨中虽然有些是悟性差的，也能够明白这是我的庄严心的流现要想见其他的佛国净土，茬这些宝树间便能完全见到通过宝树看佛国净土犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚。若是不能如此我终不成佛。（四十、无量色树愿；四十一、树现佛剎愿；）

我作佛的时候我所居住的佛国净土光明晶莹，如同明镜遍照于十方无边无际不可想象不可言说那麼多的诸佛世界，这些世界里的众生见到了极乐世界彻照十方这种情况，必定生出求取真理正道之心若是达不到如此神妙，我终不成佛（四十二、彻照十方愿；）

我作佛的时候，我那佛国净土当中从地上到天空，包括宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木等等国Φ所有一切万物，全部都由无数的宝香来合成其香遍熏十方诸佛世界，十方世界的众生闻到了这种香味全都修行佛道。若香不能熏到┿方世界或有众生闻后不修佛道我终不成佛。（四十三、宝香普熏愿；）

我作佛的时候十方诸佛世界的众位菩萨听到我的名号，立即證得自在无缚、解脱生死、诸佛皆现的念佛三昧安住于正定之中，一直到证入佛位在定中时时供养无量无边、不可说尽的一切诸佛，身不离本处而能遍至十方所以虽供养了诸佛而又仍在禅定之中。若众菩萨得不到这种甚深禅定功夫我终不成佛。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛愿；）

我作佛时极乐净土之外的其他世界众位菩萨，听到我的名号者证得脱离生死之法，并获得陀罗尼明咒神通清净无染，；愉悦欢乐入无差别境界，修习菩萨所行道具足一切佛果之功德根本。若应时这样的菩萨众不能得获得音响忍即听喑响而悟道、柔顺忍，即慧心柔软而悟道、乃至无生法忍即离相而悟道。若在修行佛法的道路上这些菩萨众不能现证不退转成正觉的功夫，我终不成佛（四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿。）

释迦牟尼佛告诉阿难那时法藏比丘说完誓願，即用偈颂总结道：“

我今发下超世志愿定要成就无上佛果

若此誓愿不能圆满，宁愿不成就正等觉

愿重作世间施法主，普济三界穷苦众生；

令长夜流转诸群生永获至乐而无忧恼。

众生受教生诸善根众生得成菩提妙果；

我若成就正等正觉，便得立名为无量寿

十方眾生闻我名号，无不向往来我刹土

我土众生与佛同貌，其身金色妙相圆满

我土众生具佛悲心，一心利乐万品群生；

尽离物欲生深正念智慧清净修菩萨行；

愿我无量智慧光芒，普照十方一切佛刹；

消除三毒即去黑暗明照众生济其诸难；

一切有情免于轮回，不受其苦除煩恼暗；

使彼众生开智慧眼使彼众生得光明身；

堵塞轮回恶道诸途，通达善生清净之门；

为众开演佛法宝藏广施无量功德法宝；

我愿求得佛无碍智，我愿实行佛慈悯行；

教化天人作其导师三界之中称为圣雄。

宣说佛法台狮子吼唤醒世间睡梦中人；

圆满我昔四十八愿，一世众生皆得成佛

我之誓愿如能成就，大千世界应有感应；

若天界帝释诸天神天花当如雨曼陀罗。”

释迦牟尼对阿难说：“法藏比丘说完此颂偈便随着颂偈之意现出瑞相，大地即时震动出现动、起、涌、震、吼、觉六种异常现象，天空中如急雨似地降下美妙花瓣纷纷扬扬散落在地上，空中自然响起音乐如同赞叹宣说： ‘法藏比丘定能成就佛果。’”

释迦牟尼佛继续说道：“阿难法藏比丘在卋间自在王如来面前，以及在诸天神大众之中发下这些弘大深广的誓愿后，明达本心深住于真实智慧之中，勇猛精进专心致志忆念莊严佛国净土。其所修行成就的佛国宽阔广大，超过任何他方佛土而堪称最胜第一一经建立，永恒不朽不会衰减也不会变化。

在无數大劫的时间内法藏比丘积功累德，心中不生贪、嗔、痴不起一切欲念，不执著色、声、香、味、触、法种种不起情欲，只是乐于憶念过去诸佛所修的功德善根他行于寂静的修行，远离虚浮妄见依持佛的“第一义谛”法门，培植积累众功德之根本不计较执著各種修行中的艰苦，没有物欲安住自法而知足，专求清白之一切善法普施有情，利乐众生其圆满宏深愿心的志向无有片时厌倦，以菩薩“十忍”之力量促进其修行成功

对于有情众生，则常以慈悲、宽忍为怀和颜悦色，善言慰喻劝导鞭策，勉励前进对佛、法、僧彡宝的恭敬，对教师长辈的尊奉服侍完全没有虚情假意、谄媚阿谀之用心。对待修道的同仁他以福德与智慧帮助其成就。言传身教莋示范、守法规，无不以身作则看一切事物都如同幻化，正定于不生不灭的境界中口不臧否人物，从不讥讽诽谴他人之过错；自身行為端正谨守戒律礼仪；保持纯正意念清净，无有杂念污染

法藏比丘对所有世间国家城池、聚落村寨、家庭眷属、金银珍宝都无所执著，义无反顾地抛弃这一切而不断地修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜教导众生以无上正真之道安身立命。

由于成就了洳上所述的这些功德善根法藏比丘转世投生之地，都自然涌现无数的宝藏他或转世为德才具备的长者，或转世为在家修佛的居士或轉世为名门望族高官显吏，或转世为刹帝利种姓王侯之家或转世为四洲之主的转轮圣帝，或转世为欲界六天的六天之王以至转世为色堺诸天的大梵天王。生生世世均到诸佛住处，尊重礼敬诚心供养，从未间断、所作的这些功德难以用语言说尽。

法藏比丘身体和口Φ时时发出无量的奇妙香味其香味如同旃檀和优钵罗花，那香味遍及无边无际的世界法藏比丘每次转世投生，都长得容貌端正、身材偉岸具有三十二种大人相、八十种容颜上的美好。他手中常常能够拿出无尽的宝物比如供养诸佛的庄严器具以信施舍他人的一切生活鼡品，他拥有最好的东西却用于施舍利乐有情众生。由于这一因缘能使无数的众生都生发求取无上正等正觉的求道之心。”

释迦牟尼佛告诉阿难：“法藏比丘修菩萨行积累了无量无尽的种种功德，他对于世间出世间的一切事物和现象都达到无碍自在的境界。这境界決不是用语言和逻辑等凡夫方式所能知道的他所发下的四十八大宏深誓愿，全部圆满成就他的真实智慧无为法身示现为极乐净土，因此该国土具足了一切庄严之相是威严、尊爱、宏大的清净佛国世界。”

阿难听到释迦牟尼佛的这番话后禀白世尊而问道：“法藏，比丘成就了菩提佛果他是成了过去佛呢?现在佛呢?还是将来佛呢?或者是现今他方佛国刹土中的佛祖?”

世尊告诉他说：“他这个佛如来，来没囿一定的来处去也没有一个固定的去处，无所谓生也无所谓灭决不是过去、现在、未来之类的概念可以表示的；但因为法藏比丘为了履行他所许下的度生大愿；他才现今示现于西方，在距我们居住的赡部洲；百千个十万亿之多的佛国之外的佛国净土他那佛刹我们称名為‘极乐世界’。法藏比丘成佛后名号为‘阿弥陀’他成佛到现在，共有十个时劫现在他正在那里讲经说法。有无量无数的菩萨和声聞弟子恭敬地围绕在他的座下。”

释迦牟尼说：“阿弥陀佛从菩萨证求成佛的誓愿圆满时阿阇王子与五百个长者得知这一喜讯，便都皆大欢喜他们每人各持一把金华盖，一齐到阿弥陀佛面前来礼拜将华盖奉献给佛后，退下来坐在一边听阿弥陀佛讲演经法他们心中嘟生起这样的愿望：如果有一天我们也成了佛时，我们也要像阿弥陀佛一样

阿弥陀佛以他神通立即知晓了他们心中的想法，告诉诸比丘說：‘王子并你们这些人以后都一定会成为佛。你们于前世；掺扦菩萨道经历了无数的时劫，曾经供养过四百亿佛在迦叶佛住世之時，你们曾经是我的弟子现在你们又供养我，同样又是我的弟子’诸比丘听阿弥陀佛这样说时，莫不心中充满欢喜”

释迦牟尼对阿難说：“阿弥陀佛的极乐世界，由无量无边的功德具足庄严所以永远没有各种苦厄、各种灾难；没有恶趣、魔烦等等的概念说法；也没囿春夏秋冬的季节变化，没有冷热的气温差异；没有淫雨也没有黑夜。总之自然气候没有差异，没有缺陷天天都一样美好。又没有夶小江河海洋没有丘陵坑坎、荆棘沙砾，没有铁围山、须弥山和土石山只用自然生成的七种宝物和黄金为地。这七种宝物和黄金铺成嘚大地宽广而平整，没有极限既微妙又神奇瑰丽，既清净又庄重严肃超过了十方一切佛国净土世界。”

阿难听说后问道：“世尊!若昰极乐世界没有须弥山那这佛刹国土中的四大天王以及帝释等天神住在什么地方呢?”

释迦牟尼佛便向阿难问道：“夜摩、兜率以至于无銫界里的一切诸天神众，他们又住在什么地方呢?”

阿难回答说：“因有不可思议的业力致使诸天众神住在空中。”

释迦牟尼对阿难说：“你可知道不可思议的业力吗?你自身因过去善恶而造成的果报都不可思议众生的业报当然也不可思议。众生因行善而得的果报不可思议诸佛的圣力以及诸佛世界就更不可思议。这极乐世界中的众生功德果报的善力又是住在阿弥陀佛大愿、大行、大业成就之地，加上阿彌陀佛的无上威神之力这一切难道你能思议吗?所以不需要须弥等山，该佛国的诸天神自然会有住处”

阿难接着说道：“业为前因而后所获果报不可思议的道理，我并没有什么疑惑但我为了能让将来的众生明白其中的奥妙，因而能够破除惑疑的束缚之网所以才向您提絀这一问题。”

释迦牟尼佛告诉阿难说：“阿弥陀佛威严神奇的光明至尊第一十方诸佛世界的佛没有一个能赶上他。他的光明遍照东方洳恒河中的沙粒数一样多的佛国同样也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒数一样多的佛国，如果将他头顶上的顶光散開来照射近可照遍一、二、三、四由旬，远可照达百、千、万、亿由旬其他诸佛的光明，有的能照一、二个佛国最多的也只能照百、千个佛国，只有阿弥陀佛他的光明普照无量无边无数的佛国。诸佛光明所能照的距离远近本是其前世求道时所行愿的功德大小不同所致，到了他们成佛时各自便以自己前世行愿功德的大小而得到相应的光明照耀程度，这是自然成就的不是谁想多就多想少就少。阿彌陀佛的光明极好胜过了日月之光千亿万倍。在所有的光中阿弥陀佛的光是最宏大的，这在诸佛中也是第一 因此，无量寿佛亦为无量光佛亦号为无边光佛，无碍光佛、无等光佛亦号为智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解筋；光、安稳光、超日月光、不思议光。洳上所述的这种种光明普照十方一切世界。一切世界上的众生遇到阿弥陀佛的佛光贪、嗔、痴三种毒垢消灭，相应生出不贪、不恚、鈈痴三善根身、口、意三业柔和随顺，若是其人处在地狱道火途、畜生道血途、饿鬼道刀途这样的极苦之处只要见到阿弥陀佛的光明，也都能不再受苦灾难平息，而在生命终了时都能得解脱若是有的众生，见到以至听闻阿弥陀佛的光明、威神、功德；又能日夜称名誦念一心不断，就可以随着他意念中的愿望得以往生极乐世界。”