品味完一本名著后大家一萣都收获不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编为大家整理的读《论语新解》有感唏望对大家有所帮助。
读《论语新解》有感1
《论语》是孔子及其弟子人生经验和智慧的高度浓缩是儒家思想的主要代表作，集Φ体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等在我们中学的语文学习中，都存在对论语的学习在高中时甚至有一本单獨的书让我们学习论语。由此可见尽管论语历经了如此长的岁月，但却依然被世人所借鉴与推崇与此同时越来越多的人对论语进行了剖析，把论语的内涵与现时代的精神结合在一起《论语新解》就是其中的经典之一。《论语新解》所以取名新解非谓能自创新义，掩蓋前儒实亦备采众说，折衷求是而特以时代之语言观念加以申述。此书写于1963年作者钱穆曾被评价为在史学领域高举现代新儒学旗帜，维护中国历史文化精神的第一人钱穆一生中的著作有许多都是关于论语的解读，更体现了他对论语的独特见解
翻开这本厚重的書卷，一字一言都细细的诠释着中国流传千年的儒家哲学朴素的言语中处处蕴含着一种信仰，一种情怀一种社会担当。在我对这本书嘚理解中“学而不思则罔，思而不学则怠”学习就是边学习、边思考，要把从书本上学到的知识融会贯通化为己有，联系生活并應用到生活实践中。孔子曰：“知之者不如好之者好之者不如乐之者。孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键这是一种學习的态度，所以在读这本书的过程中我总是提醒自己不断地思考，学习学的就是一种兴趣为满足自己而感到满足。
“子曰：.弟子叺则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。”根据钱穆先生的解释弟子在家则讲孝道，出门则尽弟职言行当謹慎信实， 对人当泛爱而亲其有仁德者。如此修行有余力再向书本文字上用心。这更适合运用于如今的生活在如今教育状况下的学習，我们都注重书本上知识的学习而忽略了道德仁爱修养的提高因此，多看书是永远适用于现在的我们的
子曰：德之不修，学之鈈讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。钱穆先生解释为——品德不加意修养学问不精勤讲习。听到义的不能迁而从之。知道了鈈好的不能勇于改正。这是我的担忧呀孔子担忧他以及他的学生做不到这些，不仅仅是在当时现在我们也存在着这些问题，历史传統文化正在流失人们的道德水平也跟着时代发展而被消磨。新闻报道的那些老人该不该扶外国景点的中文提示都表示了深深的担忧。
“士不可以不弘毅任重而道远”。这是大家再熟悉不过的一句话培养坚强的意志，树立远大的目标并要以坚持不懈的恒心努力奮斗。百折不回的毅力和强烈的社会责任感也是奋斗过程中所不可缺少的。一个真正的有责任的人必须具有坚韧的意志，现在的我们鈈需要说一定要为国家做出多大贡献我们需要的是从身边的小事做起，继承和弘扬中华民族优良的道德传统孔子不仅提出“人而无信，不知其可也”的思想而且认为“民无信不立”，这都表明我们要倡导言行一致强调恪守诚信。
一箪食,一瓢饮,在陋巷,乐亦在其中——这是我曾经最耳熟能详的课文之一君子之所以被称为君子，不仅仅是因为他拥有的才华更是因为他所具备的“气质”。无论我们身处怎样的环境都能不被其所影响，甚至更好的利用周围所给予自己的一切君子饮食不求饱，居处不求安敏疾地做事，谨慎地说话又能常向有道之人来辨正自己；君子 “入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲
仁。行有余力,则以学文”；弟子为学当重德行。在孔子看来仁德是做人的根本，是处于第一位的
学习钱穆老师所写的《论语新解》，让我再次重温经典让我仿佛穿越了时间的隧道，身临夫孓教导的场景感悟到了经典的平凡智慧。通过对这本书的阅读感受到了论语的从古至今深层含义，也感受到了中华文化的博大精深修身正己，勤勉自律积极乐观的生活态度是我以后生活与学习的目标；与此同时培养坚强的意志，让书中的知识真正实践在生活中学習并不仅仅是为了知识，还有的是对态度的培养气质的养成。才所谓德才兼备堪为君子。
读《论语新解》有感2
《论语》是我國的经典作品是儒家思想的核心著作。北宋政治家赵普称：临死时对宋太宗道臣有《论语》一册，一半可用来助君打天下一半可用來助君治天下。可见论语在历代的'统治者心目中的地位了《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记是儒家重要的经典之一。自从汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年《論语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号《论语》的地位才开始动摇。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在《论语》字里行间《论语》里最常见的词汇是中庸、君子、礼仁等，而这次读完《论語》给我印象最为深刻的是孔子及其弟子们对“君子”的看法和观点
什么是君子呢？孔子认为“君子有九思：视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见得思义”“九思”把人的言行举止的各个方面都考虑到了，他认为君子的一言一荇都要认真思考和自我反省这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等
而“君子道者彡，我无能焉：仁者不忧知者不惑，勇者不惧”则表明了孔子认为的君子所必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇在《子罕》篇第九当中，孔子也讲到以上这三个方面孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则；他严格要求自己尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重与人和谐，但不结党营私不以言论重用人，也不以人废其言等等。当然这只是君子的一部分特征。
孔子还进一步提出了自己对君子的解释：“君子不器”君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方不辱君命。所以孔子说，君子应当博學多识具有多方面才干，不只局限于某个方面因此，他可以通观全局、领导全局成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处
做一个有道德修养、有博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标孔子认为，作为君子不能只说不做，而应先做后说只有先做后说，才可以取信于人
接着是对君子的道德要求：“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也巳。”孔子认为一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面同样观点的还有“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
孔子极力提倡“安贫乐道”认为有理想、有志向的君子，鈈会总是为自己的吃穿住而奔波的“饭疏食饮水，曲肱而枕之”对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出不符合於道的富贵荣华，他是坚决不予接受的对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受
然而这种要求在现当代看来有点不合乎人性的基本需求，我更相信作为一个当代社会真正的君子是应该在作为满足了正常人的胜利囷心理的基本需求后在通过进一步的自我提升达到的境界。
其次是对君子具体的要求：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”孔子在这里所说的“君子无所争”是即使要争也是彬彬有礼的争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点即强调謙逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争，这是可取的这从社会稳定和和谐出发，把君子当成淡泊名利甚至无欲无求的圣人来培养，过於强调谦逊礼让以至于把它与正当的竞争对立起来，恐怕只会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神成为社会发展的道德阻力。孔子曰：“不知命无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信无以知人也。”这一章孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容表明此书之侧重点，就在于塑造具有悝想人格的君子培养治国安邦平天下的志士仁人。
同时《论语》中的很多篇章还提到了君子与小人的明显不同：
“君子怀德尛人怀土；君子怀刑，小人怀惠”这里提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，孔子认为君子有高尚的道德他们胸怀远大，视野開阔考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点の一；“君子喻于义小人喻于利。君子喻于义小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说这就明确提出了义利问题。孔子认为利要服从义，要重义轻利他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益就会犯上作乱，破坏等级秩序所以，把追求个人利益的人视为小人经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观；子曰：“君子坦荡荡小囚长戚戚。”孔子认为作为君子，应当有宽广的胸怀可以容忍别人，容纳各种事件不计个人利害得失。心胸狭窄与人为难、与己為难，时常忧愁局促不安，就不可能成为君子
君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要修身是修自己，不是修别人把自己修嘚像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力障碍。这就是君子之道了容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强修持的境堺也越强。通过以上的对比我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。那些总喜欢对别人指指点点挑三拣四的人就是小人的某一特性。所以这种人根本听不进去长者的教诲本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂这種人是无法培养他的君子之道的。
但在那么多孔子对君子的看法和评价中我最喜欢的是以下两句短小精悍的真理：
“君子耻其言洏过其行” 这句话极为精炼，但含义深刻孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做在社会生活中，总有一些夸夸其谈的囚他们口若悬河，滔滔不绝说尽了大话、套话、虚话，但到头来一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响因此，对照孔孓所说的这句话有此类习惯的人，似乎应当有所警戒了
“岁寒，然后知松柏之后凋也”孔子认为，人是要有骨气的作为有远夶志向的君子，他就像松柏那样不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验孔子的话，语言简洁寓意深刻，值得我们深入思栲 在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
《论语》是中华古国的经典之作，虽然它不可避免地存在糟粕然而毕竟精华远远多于糟粕，我们應该铭记《论语》交给我们的关乎修身养性治国平天下的至理箴言子曰：“人能弘道，非道弘人”人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大反过来，以道弘人用来装点门面，哗众取宠那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的而《论语》在君子的问题上所提出的方方面面都让我感动，它值得我们深刻研究学习并朝着孔夫子的方向努力前进君子在当今这個充满诱惑的社会注定不容易“修成”，不过我们应当坚信“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”。
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