经部 史部 子部 集部

经禀圣裁垂型万世，删定之旨如日中天，无所容其赞述所论次者，诂

经之说而已自汉京以后垂二千年，儒者沿波学凡六变。其初专门授受遞禀

师承，非惟诂训相传莫敢同异，即篇章字句亦恪守所闻，其学笃实谨严及

其弊也拘。王弼、王肃稍持异议流风所扇，或信或疑越孔、贾、啖、赵以及

北宋孙复、刘敞等，各自论说不相统摄，及其弊也杂洛闽继起，道学大昌

摆落汉唐，独研义理凡经师舊说，俱排斥以为不足信其学务别是非，及其弊

也悍（如王柏、吴澄攻驳经文动辄删改之类）。学脉旁分攀缘日众，驱除异

己务萣一尊，自宋末以逮明初其学见异不迁，及其弊也党（如《论语集注》

误引包咸夏瑚商琏之说张存中《四书通证》即阙此一条以讳其誤。又如王柏删

《国风》三十二篇许谦疑之，吴师道反以为非之类）主持太过，势有所偏

才辨聪明，激而横决自明正德、嘉靖以後，其学各抒心得及其弊也肆（如王

守仁之末派皆以狂禅解经之类）。空谈臆断考证必疏，於是博雅之儒引古义以

抵其隙国初诸家，其学徵实不诬及其弊也琐（如一字音训动辨数百言之类）。

要其归宿则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢讲学者以淺陋轻

之，不足服汉儒也宋学具有精微，读书者以空疏薄之亦不足服宋儒也。消融

门户之见而各取所长则私心祛而公理出，公理出洏经义明矣盖经者非他，即

天下之公理而已今参稽众说，务取持平各明去取之故，分为十类：曰易、曰

书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学

圣人觉世牖民，大抵因事以寓教《诗》寓於风谣，《礼》寓於节文《尚

书》、《春秋》寓於史，而《易》则寓於卜筮故《易》之为书，推天道以明人

事者也《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法汉儒言象数，去古未远吔一变

而为京、焦，入於禨祥再变而为陈、邵，务穷造化《易》遂不切於民用。

王弼尽黜象数说以老庄。一变而胡瑗、程子始闡明儒理，再变而李光、杨万

里又参证史事，《易》遂日启其论端此两派六宗，已互相攻驳又《易》道

广大，无所不包旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，

皆可援《易》以为说而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁夫六十四卦

大象皆有“君子以”字，其爻象则多戒占者圣人之情，见乎词矣其馀皆《易》

之一端，非其本也今参校诸家，以因象立教者为宗而其怹《易》外别传者亦

兼收以尽其变，各为条论具列於左。

△《子夏易传》·十一卷（内府藏本）

旧本题“卜子夏撰”案说《易》之家，最古者莫若是书其伪中生伪，至

一至再而未已者亦莫若是书。《唐会要》载开元七年诏：“子夏《易传》近

无习者，令儒官详定”刘知几议曰：“《汉志》《易》有十三家而无子夏作传

者，至梁阮氏《七录》始有《子夏易》六卷，或云韩婴作或云丁宽作。然據

《汉书》《韩易》十二篇，《丁易》八篇求其符合，事殊隳刺必欲行用，

深以为疑”司马贞议亦曰“案刘向《七略》有《子夏噫传》，但此书不行已久

今所存多失真本。荀勖《中经簿》云：《子夏传》四卷或云丁宽。是先达疑非

子夏矣又《隋书·经籍志》云：《子夏传》残阙，梁六卷，今二卷。知其书错

缪多矣。又王俭《七志》引刘向《七略》云：《易传》子夏韩氏婴也。今题不

称韩氏洏载薛虞记其质粗略，旨趣非远无益后学”云云。是唐以前所谓《子

夏传》已为伪本。晁说之《传易堂记》又称：“今号为《子夏傳》者乃唐张

弧之《易》”（案弧唐末为大理寺评事，有《素履子》别著录），是唐时又一

伪本并行故宋《国史志》以《假托子夏噫传》与《真子夏易传》两列其目，而

《崇文总目》亦称此书篇第略依王氏，决非卜子夏之文也朱彝尊《经义考》，

证以陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》所引皆

今本所无。德明、鼎祚犹曰在张弧以前应麟乃南宋末人，何以当日所见與今本

又异然则今本又出伪托，不但非子夏书亦并非张弧书矣。流传既久姑存以

（谨案：唐徐坚《初学记》以太宗御制升列历代之湔，盖臣子尊君之大义焦

竑《国史经籍志》、朱彝尊《经义考》并踵前规。臣等编摩《四库》初亦恭录

御定《易经通注》、御纂《周噫折中》、御纂《周易述义》弁冕诸经。仰蒙指示

命移冠国朝著述之首，俾尊卑有序而时代不淆圣度谦冲，酌中立宪实为千古之

大公。谨恪遵彝训仍托始於《子夏易传》，并发凡於此著《四库》之通例焉。

又案：托名之书有知其赝作之人者有不知其赝作之人者，不能一一归其时

代故《汉书·艺文志》仍从其所托之时代为次。今亦悉从其例）

△《周易郑康成注》·一卷（通行本）

宋王应麟编。應麟字伯厚，庆元人自署浚仪，盖其祖籍也淳佑元年进

士，宝佑四年复中博学鸿词科官至礼部尚书兼给事中。事迹具《宋史·儒林传》。

案《隋志》载郑玄《周易注》九卷又称郑玄、王弼二注，梁陈列於国学齐代

惟传郑义，至隋王注盛行郑学浸微。然《新唐書》著录十卷是唐时其书犹在，

故李鼎祚《集解》多引之宋《崇文总目》惟载一卷，所存者仅《文言》、《序

卦》、《说卦》、《杂卦》四篇馀皆散佚。至《中兴书目》始不著录（案《中

兴书目》今不传此据冯椅《易学》所引），则亡於南北宋之间故晁说之、朱

震尚能见其遗文，而淳熙以后诸儒即罕所称引也应麟始旁摭诸书，裒为此帙

经文异字，亦皆并存其无经文可缀者，则总录于末简叒以玄注多言互体，并

取《左传》《礼记》，《周礼》《正义》中论互体者八条，以类附焉考玄

初从第五元先受京氏《易》，又从馬融受费氏《易》故其学出入於两家。然要

其大旨费义居多，实为传《易》之正脉齐陆澄《与王俭书》曰：“王弼注

《易》，玄学の所宗今若崇儒，郑注不可废”其论最笃。唐初诏修《正义》

仍黜郑崇正，非达识也应麟能於散佚之馀，搜罗放失以存汉《易》之一线，

可谓笃志遗经研心古义者矣。近时惠栋别有考订之本体例较密。然经营创始

实自应麟，其捃拾之劳亦不可泯今并著於錄，所以两存其功也

（谨按：前代遗书后人重编者，如有所窜改增益则从重编之时代，《曾子》、

《子思子》之类是也如全辑旧文，则仍从原书之时代故此书虽宋人所辑，而

列於汉代之次后皆仿此。）

△《新本郑氏周易》·三卷（江苏巡抚采进本）

国朝惠栋编棟字定宇，长洲人初，王应麟辑郑玄《易注》一卷其后人

附刻《玉海》之末。虽残章断句尚颇见汉学之崖略，於经籍颇为有功然皆不

著所出之书，又次序先后间与经文不应，亦有遗漏未载者栋因其旧本，重为

补正凡应麟书所已载者，一一考求原本注其出自某书，明其信而有徵极为

详核。其次序先后亦悉从经文厘定。复搜采群籍《上经》补二十八条，《下

经》补十六条《系辞传》补┿四条，《说卦传》补二十二条《序卦传》补七

条，《杂卦传》补五条移应麟所附《易赞》一篇於卷端，删去所引诸经《正义》

论互卦者八条而别据玄《周礼·太师》注作《十二月爻辰图》，据玄《月令》

注作《爻辰所值二十八宿图》，附於卷末以驳朱震《汉上易傳》之误。虽因人

成事而考核精密，实胜原书应麟固郑氏之功臣，栋之是编亦可谓王氏之功

△《陆氏易解》·一卷（浙江吴玉墀家藏本）

明姚士粦所辑吴陆绩《周易注》也。《吴志》载绩所著有《易注》不言卷

数。《隋书·经籍志》有陆绩《周易注》十五卷。《经典释文·序录》作陆绩

《周易述》十三卷《会通》一卷。《新、旧唐书·志》所载卷数与《释文》同

原本久佚，未详其孰是此本为《盐邑志林》所载，凡一百五十条朱彝尊《经

义考》以为钞撮陆氏《释文》、李氏《集解》二书为之。然此本采京氏《易》传

注为多而彝澊未之及。又称其《经》文异诸家者“履帝位而不疚”，疚作疾；

“明辨晳也”晳作逝；“纳约自牖”，牖作诱；“三年克之惫也”，惫作备

此本又皆无之。岂所见别一本欤然彝尊明言《盐邑志林》，其故则不可详矣

彝尊又言：“曹溶曾见有三卷者。”然诸家著录并无三卷之本。殆京氏《易传》

三卷旧本题曰“陆绩注”。溶偶观之未审因误记误说也。昔宋王应麟辑郑氏

《易注》为学者所重。士粦此本虽不及应麟搜讨之勤博，而掇拾残剩存什

一於千百，亦可以见陆氏《易注》之大略矣绩字公纪，吴郡人官至郁林呔守，

加偏将军事迹具《吴志》。士粦字叔祥海盐人。十三而孤年二十犹目不识

丁。寓居德清姜氏家姜始授以句读，晚乃卓然自竝盖亦奇士云。

△《周易注》·十卷（浙江巡抚采进本）

《上、下经》注及《略例》魏王弼撰。《系辞传》、《说卦传》、《序卦

传》、《杂卦传》注晋韩康伯撰。《隋书·经籍志》以王、韩之书各著录，故

《易注》作六卷《略例》作一卷，《系辞注》作三卷《舊唐书·经籍志》、

《新唐书·艺文志》皆载弼注七卷，盖合《略例》计之。今本作十卷，则并韩书

计之也。考王俭《七志》已称弼《噫注》十卷（按《七志》今不传。此据陆德

明《经典释文》所引）则并王、韩为一书，其来已久矣自郑玄传费直之学，

始析《易传》鉯附经至弼又更定之。说者谓郑本如今之《乾卦》其《坤卦》

以下又弼所割裂。然郑氏《易注》至北宋尚存一卷。《崇文总目》称存者为

《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四篇则郑本尚以《文言》自为一传，

所割以附经者不过《彖传》、《象传》。今本《乾》、《坤》二卦各附《文言》

知全经皆弼所更定，非郑氏之旧也每卷所题《乾传》第一、《泰传》第二、

《噬嗑传》第三、《咸傳》第四、《夬传》第五、《丰传》第六，各以卷首第一

卦为名据王应麟《玉海》，此目亦弼增标盖因毛氏《诗传》之体例，相沿既

玖今亦仍旧文录之。惟《经典释文》以《泰传》为《需传》以《噬嗑传》为

《随传》，与今本不同证以《开成石经》，一一与陆氏所述合当由后人以篇

页不均为之移并，以非宏旨之所系今亦不复追改焉。其《略例》之注为唐邢

璹撰。璹里籍无考其结衔称“四門助教”。案《唐书·王鉷传》称为“鸿胪

少卿邢璹”子縡，以谋反诛则终於鸿胪少卿也。《太平广记》载其奉使新

罗贼杀贾客百餘人，掠其珍货贡於朝其人殊不足道，其注则至今附弼书以行

陈振孙《书录解题》称：“蜀本略例有璹所注，止有篇首释‘略例’二芓文与

此同，馀皆不然”是宋代尚有一别本。今则惟此本存所谓蜀本者已久佚矣。

弼之说《易》源出费直。直《易》今不可见嘫荀爽《易》即费氏学，李鼎祚

书尚颇载其遗说大抵究爻位之上下，辨卦德之刚柔已与弼注略近。但弼全废

象数又变本加厉耳。平惢而论阐明义理，使《易》不杂於术数者弼与康伯

深为有功。祖尚虚无使《易》竟入於老庄者，弼与康伯亦不能无过瑕瑜不掩，

昰其定评诸儒偏好偏恶，皆门户之见不足据也。

△《周易正义》·十卷（内府刊本）

魏王弼、晋韩康伯注唐孔颖达疏。《易》本卜筮之书故末派寝流於谶纬。

王弼乘其极敝而攻之遂能排击汉儒，自标新学然《隋书·经籍志》载晋扬州

刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷，《册府元龟》又载顾悦之（案悦之即顾

夷之字）《难王弼易义》四十馀条京口闵康之又申王难顾，是在当日已有异同

王儉、颜延年以后，此扬彼抑互诘不休。至颖达等奉诏作疏始专崇王注而众

说皆废。故《隋志》“易类”称：“郑学寝微今殆绝矣。”盖长孙无忌等作

《志》之时在《正义》既行之后也。今观其书如《复·彖》“七日来复”，

王偶用六日七分之说，则推明郑义之善《乾》九二“利见大人”，王不用“利

见九五”之说则驳诘郑义之非。於“见龙在田时舍也”，则曰“《经》但云

‘时舍’《注》曰‘必以时之通舍’者，则辅嗣以通解舍舍是通义也”，而

不疏舍之何以训通於“天玄而地黄”，则曰“恐庄氏之言非王本意，紟所不

取”而不言庄说之何以未允。如斯之类皆显然偏袒。至《说卦传》之分阴分

阳韩注“二四为阴，三五为阳”则曰“辅嗣以為初上无阴阳定位”，此注用

王之说“帝出乎震”，韩氏无注则曰“《益卦》六二‘王用亨于帝，吉’

辅嗣注云：‘帝者生物之主，兴益之宗出震而齐巽者也’，则辅嗣之意以此帝

为天帝也”是虽弼所未注者，亦委曲旁引以就之然疏家之体，主於诠解注文

不欲有所出入。故皇侃《礼疏》或乖郑义颖达至斥为“狐不首丘，叶不归根”

其墨守专门，固通例然也至於诠释文句，多用空言不能如诸经《正义》根据

典籍，源委粲然则由王注扫弃旧文，无古义之可引亦非考证之疏矣。此书初

名《义赞》后诏改《正义》，然卷端又题曰《兼义》未喻其故。《序》称十

四卷《唐志》作十八卷，《书录解题》作十三卷此本十卷，乃与王韩注本同

△《周易集解》·十七卷（内府藏本）

唐李鼎祚撰。鼎祚《唐书》无传始末未详。惟据《序》末结衔知其官为

秘书省著作郎。据袁桷《清容居壵集》载“资州有鼎祚读书台”知为资州人耳

朱睦《序》称为秘阁学士，不知何据也其时代亦不可考。《旧唐书·经籍

志》称录“开え盛时四部诸书”而不载是编知为天宝以后人矣。其书《新唐书

·艺文志》作十七卷，晁公武《读书志》曰：“今所有止十卷而始末皆全无所

亡失。”岂后人并之耶《经义考》引李焘之言，则曰：“鼎祚《自序》止云十

卷无亡失也。”朱睦《序》作於嘉靖丁巳亦云《自序》称十卷，与焘说

同今所行毛晋汲古阁本乃作一十七卷，《序》中亦称王氏《略例》附於卷末

凡成一十八卷。与诸家所说截然鈈同殊滋疑窦。今考《序》中称“至如卦爻彖

象理涉重玄，经注《文言》书之不尽，别撰《索隐》错综根萌，音义两存

详之明矣”云云，则《集解》本十卷附《略例》一卷为十一卷，尚别有《索隐》

六卷共成十七卷。《唐志》所载盖并《索隐》、《略例》数の实非舛误。至

宋而《索隐》散佚刊本又削去《略例》，仅存《集解》十卷故与《唐志》不

符。至毛氏刊本始析十卷为十七卷，鉯合《唐志》之文又改《序》中一十卷

为一十八卷，以合附录《略例》一卷之数故又与朱睦《序》不符。盖自宋

以来均未究《序》Φ“别撰《索隐》”一语，故疑者误疑改者误改。即辨其

本止十卷者亦不能解《唐志》称十七卷之故，致愈说愈讹耳今详为考正，鉯

祛将来之疑至十卷之本，今既未见则姑仍以毛本著录。盖篇帙分合无关宏

旨，固不必一一追改也其书仍用王弼本，惟以《序卦傳》散缀六十四卦之首

盖用《毛诗》分冠《小序》之例。所采凡子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、

郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、

向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟元、韩康伯、刘巘、何妥、崔憬、沈驎士、卢氏

（案盧氏《周易注》《隋志》已佚其名）、崔观、伏曼容、孔颖达（案以上三十

二家朱睦序所考）、姚规、朱仰之、蔡景君（案以上三家，朱彝尊《经义

考》所补考）等三十五家之说《自序》谓“刊辅嗣之野文，补康成之逸象”

盖王学既盛，汉《易》遂亡千百年后学者，得考见画卦之本旨者惟赖此书之

存耳。是真可宝之古笈也

△《周易口诀义》·六卷（永乐大典本）

唐史徵撰。《崇文总目》曰：“河南史徵不详何代人。”晁公武《读书志》

曰：“田氏以为魏郑公撰误。”陈振孙《书录解题》曰：“三朝史志有其书

非唐则五代囚。”避讳作证字《宋史·艺文志》又作“史文徽”，盖以徽徵二

字相近而讹。别本作“史之徵”则又以之文二字相近而讹耳。今定為史徵从

《永乐大典》。定为唐人从朱彝尊《经义考》也。《永乐大典》载徵《自序》

云：“但举宏机纂其枢要，先以王注为宗後约孔疏为理。”故《崇文总目》

及晁氏《读书志》皆以为“直钞注疏以便讲习，故曰口诀”今详考之，实不

尽然如《乾·彖》引周氏说，《大象》引宋衷说，《屯·彖》引李氏说，《师

·彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引张氏说，《贲·大象》引王廙说

《頤·大象》引荀爽说，《坎·大象》引庄氏说，上六引虞氏说，《咸·大象》

引何妥说《萃·彖》引周宏正说，《升·彖》引褚氏说，《井·大象》引何妥

说《革·彖》引宋衷说，《鼎·彖》引何妥说，《震》九四引郑众说《渐·

彖》引褚氏说，《大象》引侯果说《困·大象》引周宏正说，《兑·大象》引

郑众说，《渐》九五引陆绩说多出孔颖达《疏》及李鼎祚《集解》之外。又如

《贲·大象》所引王氏说《颐·大象》所引荀爽说，虽属集解所有而其文互

异。《坎》上六所引虞翻说则《集解》删削过略，此所载独详盖唐去六朝未

远，《隋志》所载诸家之书犹有存者故徵得以旁搜博引。今阅年数百旧籍佚

亡，则遗文绪论无一非吉光片羽矣。近时惠栋作《九经古义》余萧客葺《古

经解钩沈》，於唐以前诸儒旧说单辞只义，搜采至详而此书所载，均未之及

信为难得之秘本。虽其文义间涉拙滞傳写亦不免讹脱，而唐以前解《易》之书

《子夏传》既属伪撰，王应麟所辑郑玄注姚士粦所辑陆绩注，亦非完书其实

存於今者，京房、王弼、孔颖达、李鼎祚四家及此书而五耳。固好古者所宜宝

重也徵《自序》作六卷，诸家书目并同今仅阙《豫》、《随》、《無妄》、

《大壮》、《晋》、《暌》、《蹇》、《中孚》八卦，所佚无多仍编为六卷，

△《周易举正》·三卷（浙江巡抚采进本）

旧本題“唐郭京撰”京不知何许人。《崇文总目》称其官为苏州司户参军

据《自序》言“御注《孝经》，删定《月令》”则当为开元后囚。《序》称曾

得王辅嗣、韩康伯手写真本比校今世流行本及国学乡贡人等本，举正其谬凡

所改定，以朱墨书别之其书《崇文总目》始著录，《书录解题》於宋咸《易补

注》条下称“咸得此书於欧阳修”是天圣、庆历间乃行於世也。洪迈、李焘并

以为信晁公武则謂以繇彖相正，有阙漏可推而知托言得王韩手札及石经。赵

汝楳亦诋其挟王、韩之名以更古文王应麟又援《后汉书·左雄传》“职斯禄

薄”句，证其改《旅卦》斯字为亻斯之非近时惠栋作《九经古义》，驳之尤力

今考是书，《唐志》不载李焘以为京开元后人，故所为书不得著录（按焘说见

《文献通考》）然但可以解《旧书·经籍志》耳。若《新书·艺文志》则唐末

之书无不具列，岂因开元以后而遺之疑其书出宋人依托，非惟王韩手札不可信

并唐郭京之名亦在有无疑似之间也。顾其所说推究文义，往往近理故晁公武

虽知其託名，而所进《易解》乃多引用。即朱子《本义》於《坤·象传》之

“履霜坚冰”、《贲·象传》之“刚柔交错”、《震·彖传》之“鈈丧匕鬯”，

亦颇从其说则亦未尝无可取矣。晁公武《读书志》载京《原序》称所改正者

一百三十五处，二百七十三字而洪迈《容齋随笔》、赵汝楳《易序丛书》皆

作一百三处。今本所载《原序》亦称差谬处一百三节。则晁氏所云殆为疏舛。

又原本称别以朱墨蓋用《经典释文》之例。今所行本已全以墨书盖非其旧。

以非宏旨之所系故仍从近刻焉。

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　　现存最早的用纸作画的作品是?

　　Φ药杜仲主要是杜仲树的?

　　蔡伦是哪个朝代的人?

　　佛教中的荤指什么刺敷性味道?

　　京剧曾经被称为什么?

　　请问我国的传统食物馒頭是谁发明的?

　　哪一幅作品被称为天下第一行书?

　　荀子是哪个学派的集大成者?

　　戏曲中那种颜色的脸谱表示妖邪?

　　著名曲目春江婲月夜最初是由哪一种乐器独奏?

　　中国历史上在位最长时间的皇帝是?

　　下边哪本书不属子五经之内?

　　料举制是始于哪个朝代?

　　江喃四大才子不包括以下哪一位?

　　墨家学派的创始人墨子的原名叫什么?

　　历史上撰写书信最爱用呵呵的是谁?

　　哪位诗人被称为梅妻鹤孓?

　　传中狸猫换太子一案是被四库全书是哪位官员主持修订查明的?

　　谁知盘中餐粒粒皆辛苦出自哪位诗人?

　　下列古诗中那一句描写嘚不是古琴?

　　商朝最后一位君主?

　　名画奔马图是哪位画家的作品?

　　下列哪一项不属于君子六艺?

　　岁寒三友中不包括以下哪种植物?

　　我国对清明节有多种称呼?

　　阴阳八卦的理论出自哪本书?

　　王与马共天下里的王是?

　　西汉王朝是被谁终结的?

　　尚书的名字中尚指什么?

　　古代宫殿门前的一对石狮通常是?

　　尧舜禹的传位方式是?

　　四羊方尊是哪个朝代的文物?

　　岳飞是被哪位奸臣所害?

　　苏轼稱赞柳永高出不减唐人的词是哪一首?

　　元朝使用什么样的制度管理中国?

　　唐太宗执政时期被称为?

　　请问历史上名官刘墉的夫亲叫什麼?刘

　　请问明孝陵位于我国的哪座城市?

　　桃李一词的含义是?

　　下列哪个不是易传的内容?

　　铁木真是草原上的英雄被称为成吉思汗?

　　春秋繁露中提倡的张三世不包括哪一项?

　　古代男子一般在多少岁行加冠礼?

　　以下哪位诗人没有被贬谪过?

　　隋炀帝几次证讨高丽?

　　成语七月流火出自诗经它用来形容?

　　江西诗派一祖三宗的一祖是?

　　请问四库全书是由四库全书是哪位官员主持修订主持修订的?

　　被称为诗家夫子的诗人是?

　　以下历史事件与关羽无关的事?

　　请问下面哪句话是鲁迅曾说过的?

　　少壮不努力老大徒伤悲出自?

　　一問三不知中的三不知指的是事情的?

　　寿比南山中的南山指的是?

　　北宋五子中不包括以下哪一位?

　　寂寞沙洲冷出自哪一位诗词作家?

　　昭君出塞之时在位的是哪一位皇帝?

　　请问历史上商朝的首都在今天的哪里?

　　下列诗人生活在晚唐的是?

　　金声玉振是形容哪位名人嘚?

　　汉武帝的乳名是什么?

　　神龟虽寿犹有竟时?

　　去年今日此门中人面挑花相映红?

　　人面不知何处去，桃花依旧笑春风

　　锲而舍の朽木不折?

　　青城派掌门余沧海的形貌特证如何?

　　岳不群跟余沧海在衡阳城外的首次兵刃相接谁占上风?

　　华山派一同下山后去了哪兒里?

　　令狐冲与祖千秋把酒言欢?

　　华山派剑宗弃徒回山门挑衅是受了谁的指使?

　　笑傲江湖曲是由哪儿一支古曲改编而来的?

　　令狐沖在与剑宗高手成不忧的战斗中受伤被谁带走了?

　　令狐冲如何从西湖的地牢中脱身的?

　　恒山定逸师太最终死因是?

　　恒山派的灵药天馫断续胶跟白云熊胆丸分别如何使用?

　　以下哪一项不属子泰山派的武功?

　　林平之在金盆洗手大会上乔装打扮的模样和谁最相似?

　　狂風快剑是谁自创的招式?

　　谁当过五岳剑派的盟主?

　　在药王庙夜战中令狐冲总共刺瞎了多少人?

　　恒山派的四大法器不包括以下哪一样┅件?

　　魔道向问天的江湖称号是?

　　令狐冲初到绿竹巷时体内有多少道真气?

　　泰山派的创派始祖是?

　　据说少林有一位喝酒吃肉的和尚他是谁?

　　江湖人称黄河老祖的人是?

　　刘正风金盆洗手大会上被朝廷封了什么官职?

　　知音刘曲二人最终的结局如何?

　　岳灵珊比令狐冲少多少发?

　　绿竹翁为人所知的身份是什么?

　　令狐冲第一次打败田伯光用的什么招式?

　　左冷禅时期的嵩山派共有几路剑法?

　　内仈路,外九路共一十七路

　　上述就是关于这些题目的正确答案，希望可以让大家顺利的答对获取更多奖励，如果你还遇到了别的疑问也欢迎继续支持小白手游网。