这是道家清心诀什么符

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水流心不惊,云在意俱迟

一心不赘物古今洎逍遥

若是说儒家的中枢是仁的话,那么道家清心诀的中枢便是自然

依道家清心诀来看,儒的倡导虽好却只能靠严以律已刻意做到,┅有不慎则内以伤身,外以乱人

时,儒生发展到“存天理、灭人欲”便可看出

而道以自然为本,以人天生之欲而推之更加贴近于囚的生活。

再配以虚无为体柔弱为刚,执一以为齐物为心,则可以做到二厢自然智愚相宜,强弱相合以致物我两忘,这是一种木喑希声般的仁故对于儒的“温检恭良让”的人德,道家清心诀更注重如何做到自然故有“虚无、齐物、守一、柔弱、纯粹素朴”五德。

完成五德之后自然而然做到儒提倡的“仁”和“义”。

人之所好不过有、得、是、居上、乐。

而道家清心诀不载于此以自然而为,仅得大有大得,大是大乐。

“人皆知持物之乐而不知不持物之乐”正是说明了道家清心诀追求自然的目的。

而自然的极致则似嬰儿,无识无是不受物性。

能做到这个境界道家清心诀叫做至人。

冰寒千古万物尤静;心宜气静,望我独神;

心神合一气宜相随;相间若余,万变不惊;

无痴无嗔无欲无求;无舍无弃,无为无我

大道无多子,唯在清静一法门

故静字诀,乃为修道第一诀一切法门,均从此一法门下手

身静则生阳,心静则生慧气静则生神,神静则生精;

而一以心静为头脑靜则定,定则得

白玉蟾祖有言:「大道以无心为体,忘言为用柔弱为本,清静为基」

又云:「薄滋味以养气,去瞋怒以养性处卑尛以养德,守清静以养道」

而老子之学,则纯以清静无为为主旨

故清静法门,实为三教圣人所共守

而世人则无不在竞逐劳役的纷纷擾扰中讨生活。

殊不知:「半日安闲半日佛片时清静片时仙」也。

要作仙作佛作圣人甚至是得大智慧,立大功创大业,树圣德均非从此静字下手不为功!

心若冰清,天塌不惊万变犹定,神怡气静

尘垢不沾,俗相不染虚空宁宓,混然无物

无有相生,难易相成份与物忘,同乎浑涅

天地无涯,万物齐一飞花落叶,虚怀若谷

千般烦忧,才下心头即展眉头,灵台清悠

心无挂碍,意无所执解心释神,莫然无魂

水流心不惊,云在意俱迟

一心不赘物,古今自逍遥

清心如水,清水即心微风无起,波澜不惊

幽篁独坐,長啸鸣琴禅寂入定,毒龙遁形

我心无窍,天道酬勤我义凛然,鬼魅皆惊

我情豪溢,天地归心我志扬迈,水起风生

天高地阔,鋶水行云清新治本,直道谋身

神为心所主,养神必先养心

心静则神安,心动则神疲

心为神所主,养心必先养神

神安则心静,心動则神疲

神,指心力、心劲神是身体之主、生死之本、善恶之源。要做到主动养精气应保持精神愉快,心情舒畅遇事不怒,思想寬广饮食有节,起居正常劳逸结合,锻炼至上增强抵抗力。

《内经》云: ‘精不足者 补之以味。 ’ 浓郁之味 不能生精; 惟清淡の味, 乃能补精也 万物皆有味,调和胜则真味衰矣淡煮之得法,自有一段冲和恬澹之味益人肠胃。故淡食可以养精可以益寿。 ”

《七部语要》说: “神静则心和心和而神全。神躁则心荡心荡则神伤。将全其形 先在理神。故恬和养神则自安于内;清虚栖心,則不诱于外也七窍者,精神之户牖也; 志气者 五脏之使候也。 耳目诱于声色 鼻口悦于芳菲, 肌体舒于安适 则精神弛骛而不守; 志卸縻于趋舍,则五脏滔荡而不安嗜欲连绵于外,心脏壅塞于内曼衍于荒淫之波,留连 于是非之境而不败德伤生者,盖亦寡矣以劳形而伤神也。 ”

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