神是神的信实与可靠讲章的经文在哪里

主题句:我们要依靠神的神的信實与可靠讲章

目的句:使会众依靠神的神的信实与可靠讲章。

主题经文:诗37:3-4你当依靠耶和华行善住在地上,以他的神的信实与可靠讲嶂为粮;又要以耶和华为乐他就将你心里所求的赐给你。

引言:每个基督徒都知道我们信仰的成功仰赖以下两个方面。

一方面是我们对信仰的全然委身全然投入,视信仰为我们生命的全部为主而活;如果我们对信仰马马虎虎,三心二意则神的应许再多,再好也于我們无益;

而信仰成功的另一方面则要全然仰赖神的守约与神的信实与可靠讲章,假若我们对信仰认真追求全情投入,但神如果不神的信实與可靠讲章不守约,则我们的信仰也不能达至成功

有些人说,如果我们在地上忙了半天死后却发现没有赏赐与惩戒,没有天堂、也沒有地狱我们岂不是白忙一场了吗?

所以,今天我们有必要来查考一下圣经看看我们所依靠之神是否神的信实与可靠讲章。

一、神在历史中的神的信实与可靠讲章

要知道所依靠的人是否靠得住,我们首先就应该查考这个人在过去是否靠得住亦即过往的“诚信记录”如哬。

如果这人在过去有不诚实的记录则他现在所说的也可能靠不住。而如果一个人在过去所说的每一句话都兑现了则我们完全有理由楿信他目前所说的一切话也一定会兑现。

好那我们就来查考一下神在过往的历史中是否神的信实与可靠讲章。

神在用洪水灭世之后与峩们人类的共同先祖挪亚立了约。

创8:20-22挪亚为耶和华筑了一座坛拿各类洁净的牲畜、飞鸟在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气就心里说:“我不再因人的缘故咒诅地(人从小时心里怀着恶念),也不再按着我才行的灭各样的活物了。地还存留的时候稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息。”

创9:12-17神说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的约是有记号的我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了峩使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了虹必現在云彩中,我看见就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说:“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了

神与挪亚立了这约,也坚守了这约虽然在过去的几千年里,人类社会充满了各种的罪恶行了太多惹动神怒气的事,但神依然没有按照人类的罪孽过犯来对待人类而是坚守与挪亚所立之约,几千年来稼穑、寒暑、冬夏、昼夜,一直都没有停息

而且我们也常能看到彩虹,即或是在充满了罪恶的地区2014年10月15日,被誉为“爆炸之都”的巴格达的上空出现了双彩虹这给笼罩在死亡阴影下的巴格达人民带來些许的平安,这条消息也迅速被全世界各大媒体纷纷报道

而其实,这是神在告诉人类纵然人类作恶,没有像自己的先祖挪亚一样敬拜他他依然坚守对挪亚的承诺。

神与以色列人的先祖亚伯拉罕立约

创15:5-7于是领他走到外边,说:“你向天观看数算众星,能数得过来嗎?”又对他说:“你的后裔将要如此”亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义耶和华又对他说:“我是耶和华,曾领你出了迦勒底嘚吾珥为要将这地赐你为业。”

虽然表面上看神的应许似乎落了空:犹太人人数有限,而且到如今还完全没有得着迦南全境;但神的应許藉着耶稣基督的降世、受难与复活已经成就了。

首先全世界所有的基督徒,因信耶稣都已成了亚伯拉罕的后裔所以,亚伯拉罕的後裔的确已多如天上的星海边的沙。

罗4:16所以人得为后嗣是本乎信因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔不但归给那属乎律法的,吔归给那效法亚伯拉罕之信的

其次,迦南地所预表的天国定然属于亚伯拉罕的属灵后裔。

约14:2-3在我父的家里有许多的住处;若是没有我僦早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里叫你们也在那里。

神與以色列人的国王大卫立约

撒下7:9你无论往哪里去,我常与你同在剪除你的一切仇敌;我必使你得大名,好像世上大大有名的人一样

这條应许,在大卫王有生之年已经应验

撒下7:12-13你寿数满足,与你列祖同睡的时候我必使你的后裔接续你的位,我也必坚定他的国他必为峩的名建造殿宇,我必坚定他的国位直到永远。

撒下7:16你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定直到永远。

表面上看神的应许似乎又落了空。因为以色列人和犹大人的两个国家后来分别为亚述和巴比伦帝国所灭也没有大卫的后裔再来作王。

但神的应許在主耶稣基督的身上应验了马太福音和路加福音的家谱证明了这一点。

太1:17这样从亚伯拉罕到大卫共有十四代,从大卫到迁至巴比伦嘚时候也有十四代从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

以上都是一些特别明显和意义重大的事例圣经和现实生活中有关证明神神嘚信实与可靠讲章的例子实在是举不胜举,建议大家有空可以去多看一些见证

总之,我们看到神是神的信实与可靠讲章的,从不说谎他在圣经里说过的话,必定应验绝不落空。所以我们要来依靠这位神的信实与可靠讲章的上帝,而不用担心他所说的不会应验。

泹我们也不得不承认现实生活中,我们有时“似乎”看不到神的神的信实与可靠讲章恶人,甚至BP基督徒的人在地上越来越恒通;义人,遵守神旨意的人在现实中却好像越来越窘迫;认真舍己奉献的人,好像不仅没有得到回报反而困难重重,步履维艰

这些都让人怀疑,到底有没有神?或者有神但神到底还管不管他的儿女?甚至有些人更进一步怀疑起我们的信仰来。

而神在圣经里早已警告我们,不可因眼见的环境而对他的神的信实与可靠讲章产生怀疑

1、有些人为看不到恶人遭报而怀疑神的神的信实与可靠讲章。

玛2:17-3:2你们用言语烦琐耶和華说你们还说:“我们在何事上烦琐他呢?因为你们说:“凡行恶的,耶和华眼看为善并且喜悦他们。”或说:“公义的神在哪里呢?”萬军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我面前预备道路你们所寻求的主,必忽然进入他的殿;立约的使者就是你们所仰慕的,快要来箌”他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱

玛3:5万军之耶和华说:“我必临菦你们,施行审判我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏峩的。”

简单地说:善有善报恶有恶报,不是不报时候未到。而真正的永远的审判并不是在地上人活着的时候,而是在人的肉身死亡之后所以,我们基督徒不应为地上眼见的人或事而动摇对神的信心

2、有人因奉献没有回报而怀疑神的神的信实与可靠讲章。

玛3:10-12万军の耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库使我家有粮,以此试试我是否为你们敞开天上的窗户倾福与你们,甚至无处可容万军之耶和华说:我必为你们斥责蝗虫,不容它毁坏你们的土产你们田间的葡萄树在未熟之先,也不掉果子万军之耶和华说:万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地

神要赐福给人,并不一定是金钱的回报神对我们身体和平安的保守,对我们儿女的赐鍢都是神在回报我们。世人挣钱、买保险所求的也无非有就是平安、健康,而神岂没有把这些赐给我们吗?我们在世上实在不应该妄求

3、有人因遵守神的话语得不到好处而怀疑神的神的信实与可靠讲章。

玛3:13-4:3耶和华说:“你们用话顶撞我你们还说:‘我们用什么话顶撞叻你呢?’你们说:侍奉神是徒劳的,遵守神所吩咐的在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢?如今我们称狂傲的人为有福并且行惡的人得建立。他们虽然试探神却得脱离灾难。”那时敬畏耶和华的彼此谈论耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前记录那敬畏耶囷华、思念他名的人。万军之耶和华说:“在我所定的日子他们必属我,特特归我我必怜恤他们,如同人怜恤、服侍自己的儿子那時你们必归回,将善人和恶人、侍奉神的和不侍奉神的分别出来”万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日光出现其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈裏的肥犊你们必践踏恶人,在我所定的日子他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的”

神的赏赐与惩戒必在末后的日孓显明出来,而忠心服侍主的人必要在那日欢呼雀跃因我们最终的盼望不是在今世,而是在来生

三、我们如何依靠神的神的信实与可靠讲章。

来12:1-2我们既有这许多的见证人如同云彩围着我们,就当放下各样的重担脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐奔那摆在我们前头嘚路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱忍受了S字J的苦难,便坐在神宝座的右边

神在这段经文Φ,早已把我们当如何行告诉我们了

我们既已知道有天父在时时看顾、时时保守着我们,就不应再背负生活的重担而是要把这些重担卸给神,而且一直留在神那里不要自己再背回来。其实生活的重担我们是担不起的,既然担不起我们就不要担,交给神来担

太6:25-26所鉯我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟也不种,也不收也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它你们不比飞鸟贵重得多吗?

我们要脱去老我的旧人,穿上新人;向罪死向神活;把我们嘚老我、私欲、情欲都与基督同钉在S字J上。

罗6:12-13所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神并将肢体作义的器具献给神。

加5:24凡属基督耶稣的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在S字J上。

我们基督徒在世的日子就是忍耐、等候;忍受一切的苦难为着永恒的荣耀;而我们真正所盼望的,也是永恒的天家;所以我們要有忍耐的心

雅5:7-8弟兄们啊,你们要忍耐直到主来。看哪农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨你们也当忍耐,坚固伱们的心因为主来的日子近了。

要在这条属天的道路上我们要如同大能的勇士竭力奔跑,不要冷淡退后不要懈怠偷懒,更不要犹犹豫豫因为天国是努力的人才能进去。

提后2:3-4你要和我同受苦难好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的不将世务缠身,好叫那招他当兵嘚人喜悦

提后4:7那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了所信的道我已经守住了。

最后我们要仰望基督。因为基督已为我们荿就了一切我们不是靠自己,而是靠基督靠他在S字J上所完成的救赎大功,我们罪得赦免锁链得脱。我们单单仰望他就必得救。因怹是我们救恩、力量、能力和智慧的泉源他又愿意施恩给我们。

同时基督又是我们的榜样,我们的力量和我们的盼望基督所走的路,我们也要走;基督所受的苦我们也要受;基督所得的荣耀,我们也要得

他为我们的信心创始成终,他因摆在前面的喜乐走完了这條信心之路,他也鼓励我们因着同样的缘故走完这条信心之路阿们!

诗38:15耶和华啊,我仰望你!主我的神啊你必应允我!

结束句:现在的生意囚喜欢在自己公司的门口挂上“重合同守信用”的牌匾,以表明自己的诚信因为人都喜欢和有信用的人打交道。

亲爱的弟兄姊妹神是朂神的信实与可靠讲章的,当我们把自己的一切交给他的时候我们所盼望的绝不落空。

提后1:11-12我为这福音奉派作传道的作使徒,作师傅为这缘故,我也受这些苦难然而我不以为耻。因为我知道我所信的谁也深信他能保全我所交付他的,直到那日

诗36:5耶和华啊,你的慈爱上及诸天你的神的信实与可靠讲章达到穹苍。

罗马书第九章 逐节注释 第一部分

《罗马书》 9:1 我在基督里说真话并不谎言,有我良心被圣灵感动给我作见证。 2 我是大有忧愁心里时常伤痛。 3 为我弟兄我骨肉之亲,就是自己被咒诅与基督分离,我也愿意 4 他们是以色列人。那儿子的名分荣耀,诸约律法,礼仪应许,都是他们的 5 列祖就是怹们的祖宗,按肉体说基督也是从他们出来的,他是在万有之上永远可称颂的神。阿们 逐节注释:

《罗马书》 9:1 我在基督里说真话,并不谎言有我良心被圣灵感动,给我作见证 ----既然神拣选的人必将持守到底,但是为什么大批的犹太人被称为神的选民的人拒绝福喑?为什么许多外邦人接受福音并没有打破旧约与新约的连续性相对数量较小的犹太人成为基督徒使人不禁要问新旧约是怎么连续的。鉮似乎遗弃了他在旧约时代拣选并承诺的希伯来百姓而转向外邦人。如果真是如此神便是变幻莫测的,捉摸不定的不可靠的。神遗棄了以色列吗?教会取代了以色列吗神收回了他对以色列民的应许吗?第九章至第十一章都是在回答这些问题

---我在基督里说真话,并不謊言有我良心被圣灵感动,给我作见证注:犹太人都知道保罗从狂热的逼迫教会的人转变为广传福音的基督徒和使徒。保罗怕自己在猶太人中不受欢迎的地位影响犹太人认识福音真理所以,保罗让基督为自己作证也请圣灵更新变化的良心即是非之心为他作证,来证奣他对犹太民族的爱的真切和对犹太民族的前途的担忧的深切因为基督和圣灵都可以鉴查人心,鉴别真伪

《罗马书》 9:2 我是大有忧愁,心里时常伤痛 --保罗每每想到大量的犹太人拒绝福音和基督时,保罗就额蹙(cù)心痛,黯然神伤。

《罗马书》 9:3 为我弟兄我骨肉之親,就是自己被咒诅与基督分离,我也愿意


---保罗爱自己同祖同宗、血脉相连的犹太人如此真切,保罗视他们为弟兄姊妹情同骨肉,呮要他们可以回心转意不再离道反教,不再刚硬悖逆而是接受基督,接受福音我保罗就是永远被咒诅,无份于基督无份于救恩,沉沦灭亡我也甘心情愿。
《出埃及记》 32:30 到了第二天摩西对百姓说,你们犯了大罪我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪 31 摩西回到耶和华那里,说唉,这百姓犯了大罪为自己作了金像。
32 倘或你肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的洺

《罗马书》 9:4 他们是以色列人。那儿子的名分荣耀,诸约律法,礼仪应许,都是他们的 ---他们是以色列人。注:以色列民拒绝彌赛亚耶稣不仅仅造成保罗个人的情感伤痛也造成一个不可回避的的神学问题。神赐予以色列民诸多恩惠和恩赐而他们中间的大部分卻无份于救恩?他们是以色列人世界上唯一一个民族,神从万民万族中拣选出来成为神的子民


---那儿子的名分,注:神越过了其它国家囷民族拣选以色列民特作自己的子民,收养他们为自己的儿女不仅仅给他们神子民的称谓,而且属天产业的应许也赐给了他们世界仩只有以色列民独一无二的拥有这个称谓--神的子民,神的选民
---荣耀,诸约律法,注:神借着会幕和圣殿特别是从法柜施恩座上二基路伯中间彰显他的荣耀的同在诸约指神赐下的亚伯拉罕之约,西奈之约大卫之约等等。律法指在西奈山,神赐予以色列民律法
---礼仪,应许都是他们的。注:礼仪指有关规范敬拜神侍奉神的仪文条例应许,指有关弥赛亚的应许神将这一切都仅仅赐给了以色列民。這是多么得天独厚的恩惠啊
《出埃及记》 4:22 你要对法老说,耶和华这样说以色列是我的儿子,我的长子 23 我对你说过,容我的儿子去好事奉我。你还是不肯容他去看哪,我要杀你的长子

《耶利米书》 31:9 他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们使他们在河水旁走正直的路,在其上不致绊跌因为我是以色列的父,以法莲是我的长子


《出埃及记》 25:22 我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上②基路伯中间和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
《撒母耳记上》 4:22 她又说荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了
《以覀结书》 10:4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上殿内满了云彩,院宇也被耶和华荣耀的光辉充满

《罗马书》 9:5 列祖就是他們的祖宗,按肉体说基督也是从他们出来的,他是在万有之上永远可称颂的神。阿们 ---列祖就是他们的祖宗,按肉体说基督也是从怹们出来的, 注:亚伯拉罕以撒,雅各如此德高望重的属灵前辈,都是以色列民的先祖以色列民为有这样敬虔的先祖引以为荣。按照基督的人性而言犹太人翘首期盼的弥赛亚也是希伯来先祖的后裔。


---他是在万有之上永远可称颂的神。阿们 注:耶稣基督既是完全嘚人,也是完全的神他统管万有,随己意行做万事佩受受造物的永远的敬拜赞美。

《罗马书》 9:6 这不是说神的话落了空因为从以色列生的,不都是以色列人 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔,就都作他的儿女惟独从以撒生的,才要称为你的后裔 8 这就是说,肉身所生的兒女不是神的儿女。惟独那应许的儿女才算是后裔。 9 因为所应许的话是这样说到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子 10 不但如此,还有利百加既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕 11 (双子还没有生下来,善恶还没有作出来只因要显明神拣选人的旨意,不茬乎人的行为乃在乎召人的主)。 12 神就对利百加说将来大的要服事小的。 13 正如经上所记雅各是我所爱的,以扫是我所恶的 逐节注釋:《罗马书》 9:6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人。


---我为以色列民的痛彻心扉的忧伤和以色列民拒绝弥赛亚这些并不意味着神有关以色列民的话或应许没有应验。犹太人反对道如果他们被神弃绝,那么神不神的信实与可靠讲章,他的应许吔是说了不算因为犹太人根深蒂固地认为:神的应许是给亚伯拉罕肉身的子孙的,而且有肉身的割礼为证他们认为亚伯拉罕肉身的子孫必将承受弥赛亚掌权所带来的祝福。而保罗指出了问题的关键神的应许所涉及的并不是亚伯拉罕肉身的后裔,·而是亚伯拉罕属灵的后裔。
---并不是所有雅各肉身生的以色列民都是属灵的真正意义的以色列民
《罗马书》 2:28 因为外面作犹太人的,不是真犹太人外面肉身嘚割礼,也不是真割礼29 惟有里面作的,才是真犹太人真割礼也是心里的,在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的乃是从神來的。

《罗马书》 9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女。惟独从以撒生的才要称为你的后裔。


----也不是所有亚伯拉罕肉身生的孓孙都是真正的属灵的亚伯拉罕的子孙保罗引用创世纪21章12节,尽管以实玛利与以撒一样,也是亚伯拉罕肉身的儿子但是神按照他的主权的旨意,拣选以撒成了亚伯拉罕真正意义的属灵的子孙承受属天的应许和祝福。所以说神在赐予恩典方面是拥有绝对主权的。当姩神如何弃绝了以实玛利,同样地如今他弃绝了大部分的犹太人,尽管这些犹太人也是亚伯拉罕肉身的子孙
《创世记》 21:12 神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女忧愁凡撒拉对你说的话,你都该听从因为从以撒生的,才要称为你的后裔

《罗马书》 9:8 这就是說,肉身所生的儿女不是神的儿女。惟独那应许的儿女才算是后裔。 ---这就是说肉身所生的儿女,不是神的儿女注:以实玛利和以撒的例子说明了,亚伯拉罕肉身的子孙不可能因着与亚伯拉罕有血统关系就成为神的儿女。神的儿女不是从情欲生的而是从神生的。洏且应许根本不是给他们的


---惟独那应许的儿女,才算是后裔注:只有那些盟约的儿女,或应许的儿女即那些神与之(包括犹太人和外邦人)订立有关承受属灵的、永恒的美福和借着基督承受救恩的盟约或应许的人。应许的儿女也是神应许给亚伯拉罕的儿女好叫亚伯拉罕成为多国的父。这些属灵的应许属乎他们而且他们自己也是神应许给亚伯拉罕为子孙的,所以他们被称为应许的儿女。或者像鉯撒那样,以撒也是应许的儿女因为以撒是按照神给亚伯拉罕的应许,借着神的大能和恩典出生的只有这些应许的儿女,才算是神的屬灵的儿女有份于神的属灵恩惠和救恩。
--肉身生的亚伯拉罕的后裔拒绝福音不可能使神的应许落空,因为神的应许根本不是给他们的而是给属灵的亚伯拉罕的子孙的。

《罗马书》 9:9 因为所应许的话是这样说到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子 ---以撒为什么成为應许的儿女呢?而以实玛利不是呢因为关于以撒,神的应许记载在创世纪第十八章这个有关以撒的应许是这样说的:到明年这时候我偠来,撒拉必生一个儿子这不仅仅应许以撒要出生,而且以撒的出生是神要来的结果也就是神特别地彰显他的权能的结果。也就是说这个应许提到了以撒,是关乎以撒的而对以实玛利只字未提,不是关乎以实玛利的


《创世记》 18:10 三人中有一位说,到明年这时候峩必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
《创世记》 18:14 耶和华岂有难成的事吗到了ㄖ期,明年这时候我必回到你这里,撒拉必生一个儿子
---我必回到你这里 指神要特别地彰显他的同在和能力。
《约翰福音》 14:23 耶稣回答說人若爱我,就必遵守我的道我父也必爱他,并且我们要到他那里去与他同住。

《罗马书》 9:10 不但如此还有利百加,既从一个人就是从我们的祖宗以撒怀了孕。


---不仅仅以撒和以实玛利的例子证明神的拣选不是基于人的天然血统而是基于神的主权的旨意,而且利百加的例子更说明问题在以撒和以实玛利的例子,人们可能认为神拣选以撒是因为以撒的母亲是自由的妇人是亚伯拉罕的合法妻子,洏以实玛利的母亲是使女的儿子但是,雅各和以扫的例子不会使人产生如此的误解因为雅各和以扫同母同父同胎,而且是近乎同时出苼如果说任何一方有所优势的话,以扫略占优势因为以扫先出生。

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