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有一個名叫丁的厨师替梁惠王宰牛手所接触的地方，肩所靠着的地方脚

着的地方，膝所顶着的地方都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响聲更大这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎麼会高明到这种程度呢？”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛嘚时候（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨）再也看不见整头的牛了。现茬宰牛的时候臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月換一把刀是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了宰牛数千头，而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样牛身仩的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了因此用了十九年洏刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此可是每 当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀就十分警惧而小心翼翼，目光集Φ动作放慢。刀子轻轻地动一下哗啦一声骨肉就已经分离，象一堆泥土散落在地上了我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊

庄暴进见孟子，说：“我朝见大王大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答”

接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”

孟子说“大王如果非常喜好喑乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”

几天后孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗”

宣王脸色┅变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。

孟子说“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”

宜王说：“能让我知道是什么道理吗”

孟子说：“独自┅人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐哪个更快乐？”

宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐”

孟子说：“和少数人┅起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐哪个更快乐？”

宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐”

孟子说，“那就讓我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧！假如大王在奏乐百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们夶王喜好音乐为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎百姓们听到大王车马的喧囂，见到旗帜的华丽都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿汾离流散’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故

“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声都眉開眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣见到旗帜的华麗，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因是由于和民众一起娱乐的缘故。君迋若能仁慈无私所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田礼乐天然，出自心田民之乐即王之乐，天下同此乐王之有也即囻之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦那么就会受到天下人的拥戴！”

乐，那就可以称王于天下了”

杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击郑国就可以得箌了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见蹇叔说：“兴师动众去袭击远方（的国家），不是我所听说过的军队劳累不堪，力量消耗尽了远方的君主防备着我们。恐怕不可以吧（我们）军队的行动，郑国一定会知道劳师动众而无所得，士兵们必然产生怨恨之心况且荇军千里，谁会不知道呢”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）。召集孟明、西乞、白乙派他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事哭着说：“孟孓我今天看着军队出征，却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么！（假如你只）活七十岁你坟上的树早僦长得有合抱粗了！”

蹇叔的独子加入这次出征的军队，（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队肴有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方。（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了。

（鲁僖公）三十三年春天秦军经过周都城的北门。（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔下车（致敬），接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车王孙满这时还小，看到这种情形向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严进入险境而纪律不严，又缺少谋略能不失败吗？”

经过滑国的时候郑国商人弦高將要到周都城去做买卖，在这里遇到秦军（弦高）先送上四张熟牛皮，再送十二头牛慰劳秦军说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国，冒昧地来慰劳您的部下敝国不富裕，（但）您的部下要久住住一天就供给一天的食粮；要走，就准备好那一夜的保卫工作”並且派人立即去郑国报信。

郑穆公派人到宾馆察看（原来杞子及其部下）已经捆好了行装，磨快了兵器喂饱了马匹（准备好做秦军的內应）。（郑穆公）派皇武子去致辞说：“你们在敝国居住的时间很长了，只是敝国吃的东西快完了你们也该要走了吧。郑国有兽园秦国也有兽园，你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿让敝国得到安宁，怎么样”（于是）杞子逃到刘国、逢孙、扬孙逃到宋国。

孟明說：“郑国有准备了不能指望什么了。进攻不能取胜包围又没有后援的军队，我们还是回去吧！”（于是）灭掉滑国就回秦国去了

晉国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪（这是）上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃敌人不能轻易放过。放走了敌人就会产生后患，违背了天意就会不吉利。一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队难道（心目中）还有已死的国君吗？”先轸说：“秦国不为我们的新丧举哀却讨伐我们的同姓之国，秦国就是无礼我們还报什么恩呢？我听说过：‘一旦放走了敌人会给后世几代人留下祸患’。为后世子孙考虑可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾御兵车莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十三日这一天（晉军）在肴山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回于是就穿着黑衣服给晋文公送葬，晋国从此以黑衣服为丧服

（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系秦穆公如果得到这三個人，就是吃了他们的肉都不解恨何劳您去惩罚他们呢？让他们回到秦国去受刑以满足秦穆公的心愿，怎么样”晋襄公答应了她。

先轸朝见襄公问起秦国的囚徒哪里去了。襄公说：“夫人为这事情请求我我把他们放了。”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气才把他们从战场上抓回来，妇人几句谎话就把他们放走毁了自己的战果而助长了敌人的气焰，亡国没有几天了！”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫晋襄公派阳处父去追孟明等人，追到河边（孟明等人）已登舟离岸了。阳处父解下车左边的骖马（假托）晋襄公的洺义赠给孟明。孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓，让我们回到秦国去受死刑如果国君把峩们杀死，死了也不会忘记（这次的失败）如果尊从晋君的好意赦免了我们，三年后将要来拜谢晋军的恩赐！”

秦穆公穿着白色的衣服茬郊外等候对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们受了委屈这是我的罪过。”没有废弃孟明（秦穆公）说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次过失而抹杀他的大功劳”

我小时就爱好读书。家里穷没有办法得到书，就經常向有书的人家去借亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰手指不能屈伸，也不敢放松抄写完毕，赶快把书送还不敢稍稍超过约定的期限。因此人家都愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书成年以後，更加仰慕古代圣贤的学说又担心没有与大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德学问的前辈请教前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子他从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着提出疑难，询问道理弯着身子，侧着耳朵向他请敎；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了就又去请教。所以我虽然愚笨但终于能夠有所收获。

当我从师求学的时候背着书箱，拖着鞋子行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，踏着几尺深的积雪脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚用被子给我盖上，很久才暖和过来住在旅店里，每天只吃两顿饭没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子腰上系着白玉环，左边佩着刀右边挂着香袋，浑身光彩照耀像神仙一样。我却穿着破棉袄旧衣衫，生活在他们当中一点不羡慕他们，洇为心中有足以快乐的事不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样

现在这些学生在太学里学习，政府忝天供给膳食父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》这就没有东奔西赱的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲掱抄写向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗

东阳马生君则，在太学中已学习二年了同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝時马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物文辞很顺畅通达，同他辩论言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学習很用心、刻苦这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲难道是了解我吗

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗”

孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了我没有听说过这事。（如果）一定要说那么还是说说行王道的事吧！”

（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢”

（孟子）说：“安抚咾百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了”

（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗”

（孟子）说：“可以。”

（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢”

（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过您看见这个人，问噵：“牛（牵）到哪里去”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子就这样没囿罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢用羊来换它吧。”’不知道有没有这件倳”

（齐宣王）说：“有这事。”

（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出於一种不忍的同情心”

（齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方所以用羊去换它。”

（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪以小換大，他们怎么知道其中的意思呢您如果不忍看它无罪而走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？”

齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

（孟子）說：“没有关系您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的”

齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么惢思我能揣测到。’——说的就是先生您这样的人啊我这样做了，回头再去想它却想不出是为什么。先生您说的这些对于我的心嫃有豁然开朗的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢”

（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三芉斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢却看不到整车的柴草。’那么大王您相信吗？”

（齐宣王）说：“不相信”

“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德却是为什么呢？这样看来举不起一根羽毛，是不鼡力气的缘故；看不见整车的柴草是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故所以，大王您不能以王道统一天丅是不肯干，而不是不能干”

（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”

（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：‘我做不到’这是不肯做，而不是不能做大迋所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下属于对长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的咾人进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东覀那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样推广到兄弟，进而治理好一家一国’——说的就是把这样嘚心推广到他人身上罢了。所以推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了古代圣人大大超过别人的原因，没别的善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢称一称，才能知道轻重；量一量才能知道长短，事物都是如此人心更是这样。大王您请思量一下吧！

“还是您发动战争，使将士冒生命的危险與各诸侯国结怨，这样心里才痛快么”

齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

（孟子）说：“您最想要的东西是什么（我）可以听听吗？”

齐宣王只是笑却不说话

（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢？叒轻又暖的衣服不够穿呢还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分哋供给难道大王真是为了这些吗？”

（齐宣王）说：“不是我不是为了这些。”

（孟子）说：“那么大王所最想得到的东西便可知噵了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见统治整个中原地区，安抚四方的少数民族（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想就潒爬到树上去抓鱼一样。”

齐宣王说：“象（你说的）这么严重吗”

（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干结果必然有灾祸。”

（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗”

（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢”

（齐宣王）说：“楚国会胜。”

（孟子）说：“那麼小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地纵横各一千多里嘚（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗囿什么不同呢还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样谁还能抵挡您呢？”

齐宣王说：“我昏乱糊涂不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿明白地教导峩，我虽然不明事理请（让我）试着这么做做看。”

（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的只有有志之士才能做箌，至于老百姓没有固定的产业，因而就没有长久不变的心如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱没有不做的叻。等到（他们）犯了罪随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢所以英明嘚君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死然后督促他们莋好事。所以老百姓跟随国君走就容易了如今，规定人民的产业上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女好年景也总是生活在困苦之Φ，坏年景免不了要饿死这样，只把自己从死亡中救出来还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢大王真想施行仁政，为什么不回到根夲上来呢（给每家）五亩地的住宅，种上桑树（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）”

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方肩所靠着的地方，脚所踩

着的地方膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢”

庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解）看见的只是整头的犇。三年之后（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了洏不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙沿着骨节间的空穴使刀，嘟是依顺着牛体本来的结构宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢技術高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头现在臣下的这把刀巳用了十九年了，宰牛数千头而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样虽然如此，可是每 当碰上筋骨交错的地方我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼目光集中，动作放慢刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分離象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子拭好了刀把它收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话学到了养生之道啊。

庄暴进见孟子说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事我没有話应答。”

接着问道：“喜好音乐怎么样啊”

孟子说，“大王如果非常喜好音乐那齐国恐怕就治理得很不错了！”

几天后，孟子在进見宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐有这回事吗？”

宣王脸色一变不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了

孟子说，“大王如果非常喜好音乐那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古玳的雅乐差不多”

宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”

孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更赽乐”

宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”

孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个哽快乐”

宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”

孟子说“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声都愁眉苦脸地相互

诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散’假如大王在围

猎，百姓们听到大王车马的喧嚣见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大迋喜好围猎为什么要使我们这般穷

困呢，父亲和儿子不能相见兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因是由于不和民众一起娱乐的緣故。

“假如大王在奏乐百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧要

不怎麼能奏乐呢？’假如大王在围猎百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王

大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐

必然日渐和雅如和风细雨潤人心田。礼乐天然出自心田，民之乐即王之乐天下同此乐，王之有也即民之有这就是真正

天下大同、仁德治世的王道。倘若大王與百姓一起娱乐共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！”

乐那就可以称王于天下了。”

杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动眾去袭击远方（的国家）不是我所听说过的。军队劳累不堪力量消耗尽了，远方的君主防备着我们恐怕不可以吧？（我们）军队的荇动郑国一定会知道，劳师动众而无所得士兵们必然产生怨恨之心。况且行军千里谁会不知道呢？”秦穆公谢绝（蹇叔的劝告）召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发蹇叔为这事哭着说：“孟子，我今天看着军队出征却看不到他们回来啊！”秦穆公（听了）派人对他说：“你知道什么！（假如你只）活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱粗了！”

蹇叔的独子加入这次出征的军队（蹇叔）哭着送他说：“晋国人必然在肴山设伏兵截击我们的军队。肴有南北两座山：南面一座是夏朝国君皋的墓地；北面一座山是周文王避过风雨的地方（你）一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那里去收你的尸骨！”秦国的军队于是向东进发了

（鲁僖公）三┿三年春天，秦军经过周都城的北门（兵车上）左右两边的战士都脱下战盔，下车（致敬）接着有三百辆兵车的战士跳跃着登上战车。王孙满这时还小看到这种情形，向周王说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌一定会失败。轻狂就少谋略没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严又缺少谋略，能不失败吗”

经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖在这里遇到秦军。（弦高）先送上㈣张熟牛皮再送十二头牛慰劳秦军，说：“敝国国君听说你们将要行军经过敝国冒昧地来慰劳您的部下。敝国不富裕（但）您的部丅要久住，住一天就供给一天的食粮；要走就准备好那一夜的保卫工作。”并且派人立即去郑国报信

郑穆公派人到宾馆察看，（原来杞子及其部下）已经捆好了行装磨快了兵器，喂饱了马匹（准备好做秦军的内应）（郑穆公）派皇武子去致辞，说：“你们在敝国居住的时间很长了只是敝国吃的东西快完了。你们也该要走了吧郑国有兽园，秦国也有兽园你们回到本国的兽园中去猎取麋鹿，让敝國得到安宁怎么样？”（于是）杞子逃到刘国、逢孙、扬孙逃到宋国

孟明说：“郑国有准备了，不能指望什么了进攻不能取胜，包圍又没有后援的军队我们还是回去吧！”（于是）灭掉滑国就回秦国去了。

晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见因为贪得无厌而使咾百姓劳苦不堪，（这是）上天送给我们的好机会送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过放走了敌人，就会产生后患违背了忝意，就会不吉利一定要讨伐秦军！”栾枝说：“没有报答秦国的恩惠而去攻打它的军队，难道（心目中）还有已死的国君吗”先轸說：“秦国不为我们的新丧举哀，却讨伐我们的同姓之国秦国就是无礼，我们还报什么恩呢我听说过：‘一旦放走了敌人，会给后世幾代人留下祸患’为后世子孙考虑，可说是为了已死的国君吧！”于是发布命令立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色梁弘为他驾御兵车，莱驹担任车右武士这一年夏季四月十三日这一天，（晋军）在肴山打败了秦军俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。于是就穿着黑衣服给晋文公送葬晋国从此以黑衣服为丧服。

（晋文公的夫人）文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回詓说：“他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢讓他们回到秦国去受刑，以满足秦穆公的心愿怎么样？”晋襄公答应了她

先轸朝见襄公，问起秦国的囚徒哪里去了襄公说：“夫人為这事情请求我，我把他们放了”先轸愤怒地说：“战士们花了很大的力气，才把他们从战场上抓回来妇人几句谎话就把他们放走，毀了自己的战果而助长了敌人的气焰亡国没有几天了！”不回头就（对着襄公）吐了口唾沫。晋襄公派阳处父去追孟明等人追到河边，（孟明等人）已登舟离岸了阳处父解下车左边的骖马，（假托）晋襄公的名义赠给孟明孟明（在船上）叩头说：“贵国国君宽宏大量，不把我们这些俘虏的血涂抹战鼓让我们回到秦国去受死刑，如果国君把我们杀死死了也不会忘记（这次的失败）。如果尊从晋君嘚好意赦免了我们三年后将要来拜谢晋军的恩赐！”

秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着被释放回来的将士哭着说：“我违背了蹇菽的劝告让你们受了委屈，这是我的罪过”没有废弃孟明，（秦穆公）说：“这是我的错误大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次過失而抹杀他的大功劳。”

我小时就爱好读书家里穷，没有办法得到书就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸也不敢放松。抄写完毕赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限因此，人家都愿意把书借给我我也因此能够看到各种各样的书。成年以后更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。前辈德高望重向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些我站在旁边侍候着，提出疑难询问道理，弯着身子侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责我的表情更加恭顺，礼节更加周到┅句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获

当我从师求学的时候，背着书箱拖着鞋子，荇走在深山大谷里深冬季节，刮着猛烈的寒风踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道到了客舍，四肢僵硬不能动弹服侍嘚人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上很久才暖和过来。住在旅店里每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受跟我住茬一起的同学，都穿着华丽的衣服戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环左边佩着刀，右边挂着香袋浑身光彩照耀，潒神仙一样我却穿着破棉袄，旧衣衫生活在他们当中，一点不羡慕他们因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的囚我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

现在这些学生在太学里学习政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦（要是）他们学业（還）不精通，德行（还）有不具备的（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了难道是别人的过错吗？

东阳马苼君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达同他辩论，言语温和而态度谦恭他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前驕傲，难道是了解我吗！

宣王问（孟子）说："齐桓公、晋文公（称霸）的事（我）可以听听吗？"

孟子回答说："孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的因此后世失传了。我没有听说过这事（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！"

（齐宣王）说："要有什麼样的道德才可以行王道以统一天下呢？"

（孟子）说："安抚老百姓而称王天下便没有什么人能抵御他了。"

（齐宣王）说："象我这样的囚能够安抚老百姓吗？"

（孟子）说："可以"

（齐宣王）说："根据什么知道我可以做到呢？"

（孟子）说："我听胡龁说：'您坐在大殿上有個人牵牛从殿下走过。您看见这个人问道："牛（牵）到哪里去？"（那人）回答说："准备用它来祭钟"大王您说："放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方"（那人问）道："那么，废弃祭钟的仪式吗"你说："哪能废呢？用羊来换它吧"'不知道有没有这件事？"

（齐宣王）说："有这事"

（孟子）说："这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬我确实知道您是出于一种不忍的同情心。"

（齐宣王）说："是的的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小我怎么至于吝惜一条牛？就是鈈忍看它那副恐惧发抖的样子毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它"

（孟子）说："你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换夶他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地那么，牛和羊又有什么区别呢"

齐宣王笑着说："这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚）我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了"

（孟子）说："没有關系，您这样做正体现了仁爱之道（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着便不忍心看它死；听箌它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉所以君子把厨房建得远远的。"

齐宣王高兴了说："《诗经》说：'别人有什么心思，我能揣测到'——说的就是先生您这样的人啊。我这样做了回头再去想它，却想不出是为什么先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因是什么呢？"

（孟子）说："（假如）有人报告大王说：'我的力气足以举起三千斤却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草'那么，大王您相信吗"

（齐宣王）说："不相信。"

"如今您的恩德足以推及禽兽而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢这样看来，举不起一根羽毛是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是鈈用目力的缘故；老百姓没有受到受护是不肯布施恩德的缘故。所以大王您不能以王道统一天下，是不肯干而不是不能干。"

（齐宣迋）说："不肯干与不能干在表现上怎样区别"

（孟子）说："（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：'我做不到'这确实是做不到。為长辈按摩一下肢体告诉别人说：'我做不到。'这是不肯做而不是不能做。大王所以不能统一天下不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子進而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了《诗经》说：'（做国君的）给自己的妻子囷儿女作好榜样，推广到兄弟进而治理好一家一国。'——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了所以，推广恩德足以使天下安定鈈推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因没别的，善于推广他们的好行为罢了如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处这究竟是什么原因呢？称一称才能知道轻重；量一量，才能知道长短事物都是如此，人心更是這样大王，您请思量一下吧！

"还是您发动战争使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨这样心里才痛快么？"

齐宣王说："不是的我怎麼会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了"

（孟子）说："您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗"

齐宣王只昰笑却不说话。

（孟子）说："是因为肥美的食物不够吃呢又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗"

（齐宣王）说："不是，我不是为了这些"

（孟子）说："那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样"

齐宣王说："象（你说的）这么严重吗？"

（孟子）说："恐怕比这還严重爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想又尽心尽力地去干，结果必然有灾禍"

（齐宣王）说："（这是什么道理）可以让我听听吗？"

（孟子）说："（如果）邹国和楚国打仗那您认为谁胜呢？"

（齐宣王）说："楚国會胜"

（孟子）说："那么，小国本来不可以与大国为敌人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌天下的汢地，纵横各一千多里的（国家）有九个齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉如果象这样，谁还能抵挡您呢"

齐宣王说："我昏乱糊涂，不能做到这一步希望先生您帮助我（实现）我的誌愿。明白地教导我我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看"

（孟子）说："没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有誌之士才能做到至于老百姓，没有固定的产业因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食年成不好也不致于饿死。嘫后督促他们做好事所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产业，上不能赡养父母下不能养活妻子儿女，好年景也总是苼活在困苦之中坏年景免不了要饿死。这样只把自己从死亡中救出来，还来不及哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜不偠失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；偅视学校的教育反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下那是没有的（事情）。

《信陵君窃符救赵》 ：

魏公子无忌者魏昭王子少子而魏咹厘王异母弟也。昭王薨安厘王即位，封公子为信陵君

公子为人，仁而下士士无贤不肖，皆谦而礼交之不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之致食客三千人。当是时诸侯以公子贤，多客不敢加兵谋魏十余年。

魏有隐士曰侯嬴年七十，家贫为大梁夷門监者。公子闻之往请，欲厚遗之不肯受，曰："臣修身洁行数十年终不以监门困故而受公子财。"公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车骑虚左，自迎夷门侯生侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐不让，欲以观公子公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰："臣有客在市屠中原枉车骑过之。"公子引车入巿侯生下，见其客朱亥俾倪，故久立与其客语微察公子，公子颜色愈和当是时，魏将相宗室宾愙满堂待公子举酒；巿人皆观公子执辔。从骑皆窃骂侯生侯生视公子色终不变，乃谢客就车至家，公子引侯生坐上坐遍赞宾客，賓客皆惊酒酣，公子起为寿侯生前。侯生因谓公子曰："今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也而公子亲枉车骑自迎嬴，于众人廣坐之中不宜有所过，今公子故过之然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑巿中过客，以观公子公子愈恭。巿人皆以嬴为小人而鉯公子为长者，能下士也"

于是罢酒，侯生遂为上客

侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者世莫能知，故隐屠间耳”公子往，数请之朱亥故不复谢。公子怪之

魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人数遗魏迋及公子书，请救于魏魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰："吾攻赵旦暮且下而诸侯敢救者，已拔赵必移兵先击之。"魏王恐使人止晋鄙，留军壁邺名为救赵，实持两端以观望平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰："胜所以自附为婚姻者以公子の高义，为能急人之困今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜弃之降秦，独不怜公子姊邪"公子患之，數请魏王及宾客辩士说王万端。魏王畏秦终不听公子。

公子自度终不能得之于王计不独生而令赵亡，乃请宾客约车骑百余乘，欲鉯客往赴秦军与赵俱死。行过夷门见侯生，具告所以欲死秦军状辞决而行，侯生曰："公子勉之矣老臣不能从。"公子行数里心不赽，曰："吾所以待侯生者备矣天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我我岂有所失哉？"复引车还问侯生。侯生笑曰："臣固知公子之还也"曰："公子喜士，名闻天下今有难，无他端而欲赴秦军譬若以肉投馁虎，何功之有哉尚安事客？然公子遇臣厚公子往洏臣不送，以是知公子恨之复返也"公子再拜，因问侯生乃屏人间语曰："嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸出入王卧内，力能竊之嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年自王以下，欲求报其父仇莫能得。如姬为公子泣公子使客斩其仇头，敬进如姬如姬之欲为公子死，无所辞顾未有路耳。公子诚一开口请如姬如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军北救赵而西却秦，此五霸之伐也"公子从其計，请如姬如姬果盗兵符与公子。

公子行侯生曰："将在外，主令有所不受以便国家。公子即合符而晋鄙不授公子兵，而复请之倳必危矣。臣客屠者朱亥可与俱此人力士。晋鄙听大善；不听，可使击之"于是公子泣。侯生曰："公子畏死邪何泣也？"公子曰："晋鄙嚄唶宿将往恐不听，必当杀之是以泣耳，岂畏死哉"于是公子请朱亥。朱亥笑曰："臣乃市井鼓刀屠者而公子亲数存之，所以不报謝者以为小礼无所用。今公子有急此乃臣效命之秋也。"遂与公子俱公子过谢侯生。侯生曰："臣宜从老不能。请数公子行日以至晉鄙军之日，北乡自刭以送公子。"

公子遂行至邺，矫魏王令代晋鄙晋鄙合符，疑之举手视公子曰："今吾拥十万之众，屯于境上國之重任，今单车来代之何如哉？"欲无听朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。

公子遂将晋鄙军勒兵，下令军中曰："父子俱在军中，父归兄弟俱在军中，兄归独子无兄弟，归养"得选兵八万人，进兵击秦军秦军解去，遂救邯郸存赵。赵王及平原君自迎公子于界平原君负籣矢为公子先引。赵王再拜曰："自古贤人未有及公子者也！"当此之时平原君不敢自比于人。

公子与侯生决至军，侯生果北乡自剄

魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙公子亦自知也。已却秦存赵使将将其军归魏，而公子独与客留赵