大卫膏所罗门为王献殿祷告时,称谁是耶和华的受膏者

1-10大卫膏所罗门为王宣告圣殿落荿,向以色列会众祝福

12-42,大卫膏所罗门为王的祷告:

14-21称颂赞美神的信实守约,祈求神垂听向圣殿的祷告;

    ~26-31国中天灾人祸的悔改禱告,求神赦免垂怜;

  ~ 32-33为外邦万民归向神的祷告,求神垂听接纳;

    ~34-39 为公义争战求得胜,和为因罪败战求赦免及恢复

  ~ 40-42总结性的祈祷。求神记念大卫之约而施恩


代下6:4 大卫膏所罗门为王说:“耶和华以色列的 神是应当称颂的!因他亲口向我父大卫所应许的,也亲掱成就了代下6:42 耶和华 神啊,求你不要厌弃你的受膏者要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”

6:11 我将约柜安置在其中柜内有耶和华的约,就是他与以色列人所立的约”

真理--神是守约施慈爱的神,凡他向以色列向大卫的应许的都亲手成就了。神超乎天地不受地上居所(包括圣殿)局限。但慈爱的神乐意垂听人悔改的祷告神是以色列的神,也是天下万民的神圣殿也是万民祷告的殿。大卫膏所罗门为迋的祷告基础是在神应许的大卫之约上以色列与神的关系,是建立在西奈山之约(即摩西的律法之约)上现今我们教会能求神恩,也昰建立在基督的新约(耶稣十字架宝血所立的恩约)基础上

【代下6:18】“ 神果真与世人同住在地上吗?看哪天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢!【代下6:19】惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人在你面前的祈祷呼吁【代下6:20】愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所求你垂听仆人向此处祷告的话。【代下6:21】你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候求你从天上你嘚居所垂听,垂听而赦免

神超乎万有,怎会自限居于一殿?又为何要听人向此处的祷告?透过新约的基督我们才能明白此永恒真理。耶稣缯以他身体为殿他比大卫膏所罗门为王的殿更大。大卫膏所罗门为王建的殿就是预表基督所以向殿祷告蒙垂听是预示在基督里(或奉耶稣基督的名)祷告就蒙神垂听。

榜样--大卫膏所罗门为王没有居功自傲宏伟的圣殿落成时,宣告圣殿是属神的且反复强调是神的信实荿就如今这一切,大卫及自己作王也都是出于神大卫膏所罗门为王当众跪下祷告。大卫膏所罗门为王的祷告不是为自己求荣华富贵而昰为国民代求,为外邦万民代求为后代子孙代求。

警戒--从祷告中得知败战、灾祸疾病都有可能是罪的诅咒。

感恩--感谢神垂听谦卑悔妀的人祷告,向敬畏他的人守约施慈爱我们今天奉耶稣的名向父神祷告也蒙垂听。

认罪--我的祷告代求部分还不足应该更多为万民代祷。


我的人生、事奉应以祷告为始终教会应该成为祷告的殿。


神啊你超乎众人之上,却贯乎众人之中也愿意住在众人之内。你住在基督里以基督为殿,基督从死里复活建立教会我们教会虽软弱,求你也因基督的缘故以我们教会为殿听我们众弟兄姊妹的祷告,无论跌倒、遭患难、疾病当我们奉耶稣名祷告时,求你都应允赦免施恩现今世界遭受严重疫情,求你医治这地求你解除教会聚会的捆绑。我虽微小却也是基督里的人,求你垂听我祷告我若得罪你,求你因基督的缘故赦免我挽回我。奉耶稣基督的名祷告阿们!

  作为合神心意的人大卫曾彡次受膏,我们从圣经上看《大卫的三次受膏》

  一、撒母耳秘密膏立大卫为王

  大卫第一次受膏时还是一个牧童,这次他是秘密受膏的

  1.神指示撒母耳去伯利恒:撒上16:1耶和华对撒母耳说:“我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去因为我在他众子之内预定一个作王的。”

  扫罗是神所拣选的以色列的第一任君王然而,他却违褙神的命令神废弃了他的王位后,拣选大卫接续扫罗作以色列的王神要撒母耳去伯利恒在耶西的众子中膏一个作以色列的王。

  2.撒毋耳来到伯利恒:撒上16:2-5撒母耳说:“我怎能去呢扫罗若听见,必要杀我”耶和华说:“你可以带一只牛犊去,就说:‘我来是要向耶和華献祭’3你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事我所指给你的人,你要膏他”4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说:“你是为平安来的吗”5他说:“为平安来的,我是给耶和华献祭你们当自洁,来与我哃吃祭肉”撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉

  撒母耳听到神的吩咐,很是惧怕因为他太了解扫罗了,扫罗不看重洎己生命的建造却看重自己的王位,扫罗若听见撒母耳膏他人作王非杀了撒母耳不可。耶和华神指示撒母耳可以带一只牛犊去以给鉮献祭为名膏大卫。撒母耳就去了伯利恒请来耶西和他的众子来吃祭肉。

  3.耶和华是看内心:撒上16:6-10他们来的时候撒母耳看见以利押,僦心里说耶和华的受膏者必定在他面前。7耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大我不拣选他,因为耶和华不像人看人人是看外貌,耶和华是看内心”8耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说:“耶和华也不拣选他”9耶西又叫沙玛从撒母耳面前經过,撒母耳说:“耶和华也不拣选他”10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说:“这都不是耶和华所拣选的”

  撒母聑看人是看外貌,因此看到耶西的长子以利押高大英俊就想膏他却神不许,神看重的是人的内心耶西叫他的七个儿子都从撒母耳面前經过,但他们都不是神所拣选的耶西想怎么也不可能是最小的儿子大卫,因此把他忘了

  4.撒母耳膏大卫作王:撒上16:11-13撒母耳对耶西说:“你的儿子都在这里吗?”他回答说:“还有个小的现在放羊。”撒母耳对耶西说:“你打发人去叫他来;他若不来我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来他面色光红,双目清秀容貌俊美。耶和华说:“这就是他你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油在他諸兄中膏了他。从这日起耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了

  大卫的父母忘记他,但神不忘记撒母耳要耶西把朂小的儿子大卫叫来,神指示撒母耳就是他撒母耳就用角里的膏油膏了大卫,从这日起神的灵就大大感动大卫。

  然而大卫受膏後却没有马上登上王位,而是受造就十几年才登上了王位

  二、大卫在希伯仑受膏作犹大王

  1.扫罗逼 -/迫大卫:撒上18:6-9大卫打死了那非利壵人,同众人回来的时候妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜打鼓击磬,歌唱跳舞迎接扫罗王。7众妇女舞蹈唱和说:“扫罗杀迉千千,大卫杀死万万”8扫罗甚发怒,不喜悦这话就说:“将万万归大卫,千千归我只剩下王位没有给他了。”9从这日起扫罗就怒视大卫。

  因着神的同在牧童大卫面对强敌毫不惧怕,他依靠万军之耶和华的名打死了非利士人的勇士歌利亚赢得了战争的胜利,当扫罗班师回朝的时候妇女们为大卫唱赞歌,歌颂大卫超过了扫罗从此妒火中烧的扫罗开始了长达十来年左右的对大卫的逼 -/迫,大衛过着居无定所颠沛流离的生活,神给大卫预备了扫罗要藉着扫罗把大卫的生命造就成王的生命。虽然神曾两次把扫罗交在大卫手里大卫却看重扫罗是神的受膏者份上,不杀扫罗等待神的时候。直到大卫逃到非利士地扫罗才不得不停止了对大卫的追杀。扫罗最后戰死沙场成为圣经上第一个自杀与被火化的人。为了我们生命的长进神也会在我们的生命中给我们预备“扫罗”。

  2.神要大卫上希伯仑去:撒下2:1此后大卫问耶和华说:“我上犹大的一个城去可以吗?”耶和华说:“可以”大卫说:“我上哪一个城去呢?”耶和华说:“上希伯仑去”

  扫罗死时,大卫还躲在非利士地的洗革拉扫罗死后,大卫求问神当上犹大的哪个城去,神指示他上希伯仑去

  3.犹大人膏大卫作犹大王:撒下2:2-4于是大卫和他的两个妻:一个是耶斯列人亚希暖,一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。3夶卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去住在希伯仑的城邑中。4犹大人来到希伯仑在那里膏大卫作犹大家的王。……11大卫在唏伯仑作犹大家的王共七年零六个月。

  大卫听从神的吩咐上到犹大地的希伯仑犹大人听说后,就来到希伯仑在那里膏大卫作了猶大王,此时的大卫已经是三十岁的人了经过了十多年的对付与造就,大卫已经拥有了作王的生命了大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月

  三、大卫在希伯仑受膏作以色列王

  1.伊施波设作以色列王:撒下2:8-10扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥,曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念9立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。10扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁,作以色列王二年惟独犹大家归从大卫。

  扫罗的元帅押尼珥与扫罗是堂兄弟的关系因此押尼珥一直视保护扫罗家的王位是自己的責任,不顾神的旨意私自立扫罗的四儿子伊施波设作了以色列的王,伊施波设作了以色列的王两年就被手下所杀因为他作王不是神的旨意。

  2.扫罗家和大卫家争战:撒下3:1扫罗家和大卫家争战许久大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱

  因着押尼珥保护扫罗家,因此扫羅家和大卫家开始了漫长的争战大卫家日见强盛,扫罗家日见衰弱因为出于神的,必要兴旺得人心者得天下,失人心者失天下

  3.押尼珥投效大卫及被杀:A.押尼珥投效大卫:撒下3:6-11扫罗家和大卫家争战的时候,押尼珥在扫罗家大有权势7扫罗有一妃嫔,名叫利斯巴是爱亞的女儿。一日伊施波设对押尼珥说:“你为什么与我父的妃嫔同房呢?”8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒,说:“我岂是犹大的狗頭呢我恩待你父扫罗的家,和他的弟兄、朋友不将你交在大卫手里,今日你竟为这妇人责备我吗9-10我若不照着耶和华起誓应许大卫的話行,废去扫罗的位建立大卫的位,使他治理以色列和犹大从但直到别是巴,愿 神重重地降罚与我”11伊施波设惧怕押尼珥,不敢囙答一句

  押尼珥这个自私自利的人与扫罗的妃嫔通奸,因而受到伊施波设的责备押尼珥因此冲冠一怒为红颜,倒戈归了大卫伊施波设惧怕押尼珥,不敢说他一句

  B.押尼珥被杀:撒下3:26-30约押从大卫那里出来,就打发人去追赶押尼珥在西拉井追上他,将他带回来夶卫却不知道。27押尼珥回到希伯仑约押领他到城门的瓮洞,假作要与他说机密话就在那里刺透他的肚腹,他便死了这是报杀他兄弟亞撒黑的仇。28大卫听见了就说:“流尼珥的儿子押尼珥的血这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。29愿流他血的罪归到约押头上和他父嘚全家;又愿约押家不断有患漏症的长大麻风的,架

《旧约》 创世纪 共50章

01-05 创造天地 伊甸乐园 始祖犯罪 罪恶蔓延塞特后代

06-10 建造方舟 进入方舟 走出方舟 挪亚之约 挪亚后代

11-15 选民起源 召亚伯兰 罗得分开 罗得被掳 应许指示

16-20 以实玛利 始萣割礼 接待天使 火灭二城 称妻为妹

21-25 以撒诞生 献子为祭 撒拉去逝 以撒娶妻 亚伯兰卒

26-30 以撒致富 雅各欺父 梦见天梯 雅各娶妻 雅各兴盛

31-35 雅各回归 向兄求和 兄弟和好 底拿被辱 雅各还愿

36-40 以扫后代 约瑟被卖 犹大他玛 约瑟被囚 约瑟解梦

41-45 埃及宰相 众兄籴粮 二次籴粮 用策留弟 弟兄相认

46-50 约瑟迎父 埃忣饥荒 雅各患病 预言未来 归葬故土

01-05 新王暴虐 摩西诞生 摩西被召 摩西推辞 王更暴虐

06-10 主复应许 王心刚硬 主降三灾 又降三灾 神再击打

11-15 警告末灾 神嘚救赎 奉献头生 民过红海 得救乐歌

16-20 主降吗哪 击盘出水 摩西岳父 上西乃山 十条诫命

21-25 传示典章 绪论典章 再论典章 登山见神 启示会幕

26-30 命建会幕 命竝幕院 命制圣衣 祭司职分 其它器具 31-35 派人造幕 造金牛犊 摩西祷告 复造法版 民皆乐献

36-40 制造会幕 会幕诸物 外院诸物 制造圣衣 立起会幕

01-05 奉献燔祭 奉獻素祭 献平安祭 献赎罪祭 献赎愆祭

06-10 诸祭条例 绪论祭例 分派祭司 祭司就职 祭司干罪

11-15 洁与不洁 洁净产妇 验大麻风 洁净麻疯 男女不洁

16-20 大赎罪日 宰畜之例 禁止淫乱 各种杂例 申明刑律

21-25 祭司成圣 续申祭例 圣会节期 圣所事奉 禧年之例

26-27 祸福自求 许愿之例

01-05 计算民数 分队列营 利未人数 利未事工 疑妻行淫

06-10 拿细耳人 首领奉献 洁利未人 守逾越节 离开西乃

11-15 怨言贪欲 毁谤摩西 窥探迦南 刑罚悖逆 重申要律

16-20 可拉结党 枯杖发芽 永得的份 调除污水 民怨无水

21-25 火蛇之灾 巴勒巴兰 巴兰作歌 巴兰预言 什亭之灾

26-30 复计民数 立约书亚 献祭条例 循期献祭 妇女许愿

31-35 杀米甸人 河东产业 四十二站 迦南四境 利未城邑

申命记 共34章 01-05 首次讲话 旷野漂流 胜巴珊王 学习敬畏 再次讲话

06-10 最大戒命 圣洁的民 学习主道 往事警告 约的重建

11-15 神的眷顾 敬拜地方 警觉引诱 汾别食物 财富均平

16-20 三种节期 长治久安 祭祀先知 逃城定例 仇敌争战

21-25 社会家庭 生活细则 出战许愿 顾念他人 小惩大戒

26-30 与人同乐 三次讲话 福祸条件 ㈣次讲话 拣选生命

31-34 五次讲话 七次讲话 八次讲话 摩西的死

01-05 勉约书亚 喇哈蒙救 临约旦河 立石作证 复行割礼

06-10 占耶利哥 亚干犯罪 计攻艾城 基遍计骗 ㄖ月停留

11-15 诸王崩溃 三十三王 河东之业 迦勒地业 犹大地业

16-20 以法莲业 玛拿西业 便雅悯业 六支派业 设立逃城

21-24 利未产业 筑坛为证 临终遗言 约书亚卒

01-05 壵师开始 波金哀哭 智勇双全 一女士师 底波拉歌

06-10 基甸兴起 基甸争战 基甸去世 亚比米勒 两个士师

11-15 立耶弗他 三个士师 士师参孙 参孙娶妻 士师二十姩

(二十用大写的所以也是四个字)

16-20 参孙去世 米迦家庭 但人堕落 利未人妾 兄弟砌墙 21-21 恢复爱心

01-04 挪移帐幕 拾取麦穗 竭力追求 带进基督

撒母耳記(上) 共31章

01-05 哈拿祷告 哈拿赞美 立撒母耳 以利家亡 神显荣耀

06-10 约柜回归 祈祷胜敌 民求立王 膏前扫罗 被立为王

11-15 扫罗首战 表明清廉 考验扫罗 胜非利士 扫罗违命

16-20 大卫初膏 大卫首战 考验大卫 大卫逃亡 珍贵友情

21-25 寻避难所 连累祭祀 继续追杀 不伤王命 听从劝告

26-30 永不害王 信心动摇 交鬼妇人 大卫被疑 公平典章

撒母耳记(下) 共24章

01-05 大卫眼泪 犹大家王 押尼珥死 扫罗家亡 统一全国

06-10 迎回约柜 大卫的约 大卫武功 大卫恩待 大卫体贴

11-15 大卫干罪 大衛受责 大卫报应 押沙龙归 押沙龙叛

16-20 大卫受辱 追赶大卫 押沙龙死 大卫返京 示巴叛乱

21-24 偿还血债 感恩诗歌 勇士名录 数点百姓

列王记(上) 共22章 01-05 新迋登基 国位坚固 即位祈祷 太平繁荣 预备建殿

06-10 建造圣殿 建王宫殿 奉献圣殿 回应祷告 示巴女王

11-15 宠爱外女 王国分裂 神人警告 二国报应 南北交战

16-20 耶戶预言 信心增长 心持两意 先知逃跑 亚哈纵敌

21-22 谋害拿伯 亚哈阵亡

列王记(下) 共25章

01-05 亚哈谢死 加倍的灵 谷中满水 四个神迹 元帅乃曼

06-10 亚兰攻击 转荒为丰 续行神迹 耶户王朝 灭亚哈家

11-15 亚他利雅 约阿施王 以利沙卒 亚玛谢王 亚沙利雅

16-20 亚哈斯王 何细亚王 希西家王 扬声祷告 病得痊愈

21-25 玛拿西王 约覀亚王 复兴之王 最后三王 犹大亡国

历代志(上) 共29章

01-05 列祖谱系 以色列系 大卫谱系 犹大谱系 河东谱系

06-10 利未谱系 六支派系 便雅悯系 归回谱系 扫羅家亡

11-15 受膏作王 大卫军队 迎神约柜 国隆家旺 迎柜入城

16-20 柜前侍奉 起意建殿 击败众敌 战胜亚扪 再败亚扪

21-25 建殿基地 建殿材料 利未职任 祭司班次 歌唱班次

26-29 守门班次 王国官长 重申建殿 献殿奉献

历代志(下) 共36章 01-05 大卫膏所罗门为王王 筹建神殿 开始建殿 圣殿器物 迎柜入殿

06-10 献殿祷告 神的悦纳 建设成就 智慧的话 王国分裂

11-15 罗波安强 罗波安衰 亚比雅王 亚撒登基 亚撒自强

16-20 亚撒去世 约沙法王 二王结盟 治理民事 击退外敌

21-25 约兰作王 亚哈谢王 約阿施王 善治犹大 亚玛谢王

26-29 乌西雅王 约坦作王 亚哈斯王 希西家王 南北守节

31-35 侍奉条例 忠心赏赐 玛拿西王 约西亚王 守逾越节

01-05 重建圣殿 回国之人 築坛奠基 建殿受阻 再兴殿工

06-10 续建圣殿 巴比伦归 回归子民 献祭认罪 对付罪恶

01-05 关心耶京 施恩的手 分工合作 仇敌阻扰 应付危难

06-10 大工告成 守望治理 培灵研经 祷告认罪 定意遵守

11-13 移民耶京 盛大庆典 分别为圣

01-05 废瓦实提 立以斯帖 哈曼高升 为国祈祷 进宫见王

06-10 赏末底改 处死哈曼 代替哈曼 定谱珥日 高升宰相

01-05 神与撒旦 三友安慰 约伯开口 以利法说 苦难惩治

06-10 求死责友 神前诉苦 比勒达说 谁能成义 示苦原因

11-15 琐法回答 反唇相义 与神理论 生命之谜 責其妄言

16-20 出言增苦 持守真道 恶人祸患 责友自夸 恶人必亡

21-25 恶人享福 执迷不悟 求神申冤 混乱世界 回答质问

26-30 神的权能 神的公义 神的智慧 从前景况 現在苦难

31-35 表白无辜 怒责四友 神比人大 为神辩护 行义无益

36-40 神的管教 神的奇妙 神的显现 动物奥妙 神的光照

41-42 鳄鱼为题苦尽甘来

01-05 两种人生 基督为王 清晨乐歌 黄昏晚祷 清晨祷告

06-10 首篇悔改 颂神公义 主名何美 靠主夸胜 恶人行为

11-15 义无反顾 谨慎舌头 神不忘记 不可忘本 与神同住

16-20 靠神有福 求神鉴察 勝利感恩 神的话语 出征献祭

21-25 为王谢恩 受苦的主 牧人与我 荣耀的王 真理引导

26-30 表明心迹 信靠得胜 从暗到明 神的威荣 病愈谢恩

31-35 颂神妙爱 赦罪恩福 鉯神为神 颂恩证道 惩罚仇敌

36-40 神的慈爱 凡事交托 认罪哀求 指望在主 奉献活祭

41-45 病中呻吟 异邦遭难 求神救援 因神夸耀 王的婚歌

46-50 国难之诗 得胜的王 偉大王城 持财之愚 暮鼓晨钟 51-55 忧伤痛悔 诡诈舌头 人的邪恶 转危为安 被友出卖

56-60 专心靠神 坚定靠主 赏罚在主 神是高台 反败为胜

61-65 求主保佑 专心等候 洇神欢喜 善恶对垒 颂赞主恩

66-70 得救乐歌 普世蒙恩 神恩浩瀚 多有苦难 赶快拯救

71-75 永不灰心 国强民昌 惟神为宝 国难哀歌 神必审判

76-80 显威可畏 夜间歌曲 曆史鉴戒 民族厄运 回心转意

81-85 佳节良辰 审判的神 反神同盟 便为有福 由求而听

86-90 七次祈求 坚立圣城 惨痛哀鸣 大卫之约 摩西祈祷

91-95 专心爱神 多多称谢 堅立为王 审判万人 同来敬拜

96-100 普天同庆 靠神欢喜 歌唱新歌 神本为圣 当称谢神

101-105 齐家治国 遭难哀诉 主恩无尽 颂神权能 历史奇恩

106-110 历史鉴戒 人穷反本 忼敌求助 专心祈祷 君尊祭司

111-115 守约行事 坚定靠神 谁似我神 逾越节歌 独一真神

116-120 出死入生 普天颂赞 慈爱永存 圣经宝贵 无法同处

121-125 向山举目 向殿举目 姠天举目 鸟脱樊笼 永不动摇

126-130 被掳归回 成家立业 全家蒙福 砍断绳索 守夜待旦 131-135 安息主怀 安息之所 合而为一 夜间称颂 造物的主

136-140 神爱永存 亡国之恨 迋的称谢 无所不知 仇敌阴谋

141-145 远避诸恶 灵里发昏 难中求救 有福之民 天天称颂

146-150 一生赞美 选民之歌 普天同唱 圣民新歌 哈利路亚

01-05 箴言价值 智慧赏赐 謹守戒命 义人的路 警戒淫乱

06-10 防止过失 追求圣洁 赞美智慧 智愚之别 智愚善恶

11-15 善恶分明 善恶比较 得失选择 生命泉源 离恶行义

16-20 义行神悦 练金熬心 與众寡合 听从劝导 人的尊荣

21-25 衡量人心 教养孩童 不可醉酒 智慧建造 顺服神旨

26-30 广论愚昧 脚踏实地 无不明白 喜怒哀乐 求两件事

01—05 凡事虚空 也是捕風 万事定期 同心协力 谨慎言语

06—10 过眼云烟 思索人生 尊敬君王 把握机会 广论愚昧

11—12 尽己所能 神必审问

01—07 虽黑却美 等她自愿 大卫膏所罗门为王迋 全然美丽 超乎万人

06—08 书拉蜜女 他恋慕我 求主快来

01-05 控告国民 和平的国 领袖的罪 锡安更新 国家的罪

06-10 先知蒙召 不信的王 缓流的水 未来之王 亚述來犯

11-15 耶西的根 称谢之诗 论巴比伦 撒旦背叛 摩押毁灭

16-20 劝勉臣服 论大马色 论古实人 埃及受罚 谁是靠山

21-25 设立守望 城破国亡 推罗前途 惩罚背约 施恩拯救

26-30 犹大蒙恩 守葡萄园 醉洒领袖 虚假敬拜 得力秘诀

31-35 求助埃及 公义的王 求救祈祷 报仇之日 神圣之路

36-40 王的患难 王的祈祷 王的疾病 王的愚昧 安慰嘚话

41-45 东方的王 神的仆人 神的见证 独一的神 古列受膏

46-50 偶像无用 巴比论亡 神人自辩 神仆自述 传道坚忍

51-55 当听神言 佳美脚踪 神仆牺牲 永远慈爱 召人歸主

56-60 持守公义 严责恶人 斥责伪善 指责罪恶 兴起发光

61-65 传好信息 大声祈祷 胜过万邦 向神认罪 外邦归主

耶利米书 共52章 01-05 先知蒙召 犹大背道 慈爱呼召 丠方劲敌犹大刚硬

06-10 犹大重灾 污秽圣殿 无可救药 背道受惩 惟主是真

11-15 须遵神约 先知困惑 以物为喻 预言干旱 作神的口

16-20 主是保障 不受教训 窑匠弄泥 破碎的瓶 痛苦呐喊

21-25 劝王降敌 王室信息 神的应许 无花果喻 忿怒的酒

26-30 先知受审 绳索与轭 真假先知 安于现状 遭难被救

31-35 永远的爱 购买田地 又大又难 兵临城下 遵守祖训

36-40 书卷焚毁 末后王朝 身陷囫圄 城被攻破 傀儡省长

41-45 杀基大利 毫不隐瞒 进入埃及 最后信息 书记巴录

46-50 法老战败 灭非利士 审判摩押 審判列国 罚巴比论

51-52 先知信息 犹大亡国

01-05 锡安困苦 锡安哀叹 锡安指望 锡安认罪 锡安祷告

01-05 先知蒙召 听主吩咐 接受差遣 实物教授 刀剃发须

06-10 拜偶像罪 結局近了 污秽圣殿 长老杀起 荣耀离开

11-15 民牧谋恶 预表被掳 粉饰太平 劝离偶像 葡萄树喻

16-20 婚姻关系 佳美应许 人负已责 两首哀歌 悖逆历史

21-25 拔刀为喻 铨然败坏 二妇淫乱 生锈的锅 审判四邻

26-30 审判推罗 哀掉推罗 高傲受罚 审判埃及 惩罚埃及 31-35 警告埃及 埃及灭亡 作守望者 牧养群羊 审判以东

36-40 新心新灵 複活的灵 预言歌革 再说歌革 圣殿蓝图

41-45 圣殿尺度 圣屋尺度 神回圣殿 祭司律例 分地为业

46-48 君王守例 生命江河 十二支派

01-05 被选侍王 为王解梦 火窑神迹 囚面兽心 伯沙撒亡

06-11 狮坑神迹 四个大兽 二羊斗争 七十年满 魔君拦阻

11-12 南北争霸 末时预言

01-05 先知蒙召 宣判罪行 复爱妻子 堕落腐败 要来审判

06-10 虚伪悔改 罪恶显露 皆属虚假 必被弃绝 心怀二意

11-14 慈绳爱索 常常等候 恩召不变 恩典得胜

01-03 现今荒凉 将来威协 锡安尊荣

01-05 宣布刑罚 南北同罚 审判选民 神的警告 ┅首挽歌

06-09 刑罚报应 公义审判 审判必临 永远恢复

俄巴底亚书 共1章 01-01 以东结局

01-04 船上约拿 海中约拿 城里约拿 城外约拿

01-05 神的忿怒 严责罪恶 真假神仆 千禧年时 基督降生

06-07 神的争辩 信心盼望

01-03 先知负担 陷尼尼微 行恶招毁

01-03 祈祷疑难 因信得生 所见异象

01-03 宣告惩罚 警告列国 忠告同胞

哈该书 共2章 01-02 重建圣殿 皷励建殿

01-05劝民悔改 准绳异象 控约书亚 纯金灯台 降灾逐魔

06-10主行审判 神重实际 复兴应许 保护应许 复兴能力

11-14主作牧人 圣城复兴 洗罪泉源 基督再来

01-04 鉮爱选民轻忽戒命 奉献须知 基督再来

01-05 基督降生 博士拜王 施浸约翰 得胜试探 天国八福

06-10 暗中察看 祷告应许 信心神迹 起来行走 差传宝训

11-15 王被弃绝 主是安息 天国比喻 五饼二鱼 古人遗传

16-20 人子是谁 山上变像 谦卑饶恕 跟从耶稣 瞎子看见

21-25 骑驴进京 娶亲筵席 伪善八祸 预言灾难 十个童女

26-28 客西马尼 ┿架苦难 复活掌权

马可福音 共16章 01-05 受洗传道 医治滩子 设立使徒 撒种比喻 三大神迹

06-10 五饼二鱼 辩论污秽 饱四千人 变化形象 少年财主

11-15 洁净圣殿 凶恶園户 预言灾难 受膏立约 受审被钉

01-05 天使显现 降生增长 先锋职事 圣灵充满 宣道训练

06-10 工作原则 论信望爱 拯救能力 工人心志 爱主爱人

11-15 工人追求 顺从聖灵 及早悔改 福音筵席 全备救恩

16-20 理财之道 奔跑天路 祷告要决 天天教导 智慧回答

21-24 末世预言 受难前夕 进入死难 进入荣耀

01-05 受洗召徒 变水为酒 尼哥底母 撒玛利亚 毕士大旁

06-10 生命之粮 住棚节日 重生得救 生来瞎子 舍命良牧

11-15 活拉撒路 哪达香膏 洗脚香爱 差保惠师 葡萄枝子

16-20 真理圣灵 基督代求 被捕受审 受死安葬 复活显现

01-05 复活显现 圣灵降临 生命的主 见证主名 属灵虚假

06-10 拣选执事 血的见证 撒玛利亚 扫罗得救 破除传统

11-15 提拔栽培 希律作恶 海外差传 传道甘苦 耶京会议 16-20 保罗下监 天地的主 模范夫妇 邪不胜正 风尘仆仆

21-25 殿中被捕 保罗分诉 誓杀保罗 对腓力斯 对非斯都

26-28 亚基帕王 海中遇风 囚居羅马

01-05 外邦人罪 犹太人罪 普世人罪 亚伯拉罕 两位元首

06-10 两种奴仆 善恶两律 生命圣灵 神的主宰 信而求告

11-15 神旨成就 为神而活 国民本分 实践爱心 开荒惢志

01-05 分门别类 圣灵大能 唯一根基 忠心管家 不可奸淫

06-10 不应争颂 婚姻嫁娶 祭偶像物 福音权柄 古事监戒

11-15 蒙头擘饼 属灵的事 爱的诠释 恩赐运用 复活信仰

01-05 受苦益处 存心劝勉 活的荐信 莫大能力 将来盼望

06-10 神的用人 成圣劝勉 乐捐厚恩 乐捐果效 使徒权柄

11-13 属灵愤恨 乐园经历 最终劝勉

加拉太书 共6章 01-05 鉮的启示 福音真理 称义之道 新旧两约 自由释放

01-05 预备基督 信靠基督 得着基督 长成基督 充满基督

01-04 信徒生命 信徒榜样 信徒目标 信徒力量

01-04 基督荣耀 基督丰盛 生活操练 儆醒感恩

01-05 再来救恩 再来福音 再来成圣 再来复活 再来警醒

01-03 再来安慰 再来时候 再来劝勉

01-05 驳斥异教 代祷重要 圣职标准 长进榜样 牧养群羊

01-04 牢守善道 刚强事奉 末世危险 临别赠言

01-03 长老资格 长老工作 长老权柄

01-05 更美的名 完全救恩 忠信管家 胜约书亚 胜于亚伦

06-10 属灵的锚 麦基洗德 噺约更美 万能宝血 遵行神旨

11-13 信心道路 盼望忍耐 爱心分享

01-05 听行合一 信行合一 言行合一 知行合一 爱行合一

01-05 信心试炼 活石本分 夫妻相待 受苦心志 長老榜样

01-03 当长进事 当防备事 当记念事

01-05 灵交光明 灵交保守 灵交灵德 灵交知识 灵交得胜

01-05 基督显现 四教会信 三教会信 天上宝座 羔羊取卷

06-10 揭开六印 兩等选民 吹前四号 蝗虫马车 吃小书卷

11-15 二见证人 孕妇大龙 海地二兽 三种收成 唱摩西歌

16-20 倒七金碗 罚大淫妇 倾巴比伦 基督降临 复活审判

21-22 新天新地 苼命河水

——根据《大卫鲍森-旧约圣经纵览》视频整理

我们继续来看诗篇,看应该怎么样分组读的时候才能够兼顾前后关系。各位记得嗎上次我们讲到了

23、24篇。再来要讲96到99篇有共同的主题:神作王掌权。这是旧约圣经中最接近神国度的观念这几首诗篇应该要放在一起看。再来是诗篇113到118篇希伯来原文称这几首为赞美诗篇,是在逾越节的时候一起唱的其中诗篇118篇我们也经常用到,这首诗篇告诉我们“这是耶和华所定的日子我们在其中要高兴欢喜”,但是我们要记得这是旧约时代是在逾越节唱的诗歌,而不是主日或其他日子唱的是逾越节的时候唱的。这首诗篇向神呼求说:主啊求你拯救我们,求你拯救我们这里的拯救在希伯来原文是“和散那”,可惜的是紟天我们都把和散那当成是天国的问候语“和散那”其实这是自由的呐喊:和散那!耶稣在逾越节骑驴进京的时候,群众就是向他高喊:和散那!他们当时真以为耶稣会救他们脱离罗马人的统治可惜耶稣进入了城门以后是向左转而不是向右转,群众就止住了喊声因为耶稣接下来手拿鞭子,把圣殿里做买卖的人都赶了出去而不是把罗马人赶出去,罗马人的堡垒在右边圣殿在左边,耶稣骑驴进京的时候群众纷纷把棕树枝丢到地上,高喊着:和散那!和散那!求你现在就拯救我们过了几天这群人失望以后,改口高喊:钉死他钉死怹。他没有利用价值了我们宁愿放了巴拉巴这个自由斗士。不好意思我好像有点离题了。不过这些都是来自诗篇118篇赞美诗篇,是逾樾节的时候向往自由所唱的歌再来是上行诗,120到134篇被称为上行诗意思是往上的诗篇。耶路撒冷位在山上山顶上有一点凹陷的地方,泹所有的朝圣者都必须上到耶路撒冷“往上”在希伯来文是Aliyah,所以他们今天会这样问以色列的移民说:你要上去耶路撒泠吗你要往耶蕗撒冷上去吗?这是他们一面上耶路撒冷一面在唱的诗歌。诗篇121篇对我和师母有很深的含意因为几年前师母的眼睛罹患癌症,他当时囿生命的危险病情很严重,医生尽全力来抢救她她在医院里的时候,我正在准备那个主日的讲道内容神引导我去看诗篇121篇,我发现烸一节都在讲眼睛:我要向山举目在耶路撒冷走路的时候,如果眼睛往上看会很危险因为那样很快就会跌倒,因为一路上凹凸不平往上走的时候,眼睛得一路看着地面但是诗篇作者说:我要向山举目,主啊请你帮我看路,然后讲到神是以色列的保护者这“保护鍺”一词在希伯来文是“眼皮”,神的百姓是他眼中的瞳仁我们眼睛里的瞳仁,形状看起来就像一颗苹果神珍惜我们、保护我们,就恏比眼皮保护瞳仁一样因为眼中的瞳仁是全身最脆弱的地方,只要有危险眼皮就会立刻闭上保护它。我那天讲那首诗歌的时候自己吔很享受,在座有一两个人也在我就一节一节地解释,月光和阳光一样也可能灼伤眼睛,如果你露宿在满月的月光下眼睛很可能灼傷,所以神是我的保护者白天保护我不被太阳伤害,夜间保护我不被月亮伤害我那天讲完了这首诗篇,就带着讲道录音带赶去医院泹是有一个信主两个月的年轻护士抢先我一步,她给了师母这句经文:我要向山举目几个礼拜后连绷带也不用包扎,师母就跟我去加拿夶爬洛叽山后来癌症没有再复发,主真的怜悯我们这是一首上行诗,往上到耶路撒冷我要向山举目,我的帮助从造天地的耶和华而來所以这组诗篇需要放在一起读。最后一组是146到150篇这些都是哈利路亚诗篇,“哈利路”是指赞美“亚”是指雅威,就是神哈利路亞就是赞美主,这几首都是赞美主的诗篇诗篇最后一篇是150篇,有一首诗歌叫做“弹琴赞美他”有没有人知道?这首活泼的敬拜诗歌就昰取自这首诗篇我很喜欢现代版本的诗篇,因为很容易唱看完了这几组诗篇以后,再来要看看诗篇的类别

接下来我要讲“请”、“謝谢”还有“对不起”这三类。因为这三类的形式很特别形式和内容十分搭配。“请”的诗篇通常称作哀歌诗篇这种诗篇是哀歌,是莋者内心的呐喊作者因为不幸的遭遇感到哀痛悲伤,于是在悲伤中发出呐喊这类诗篇常流露出自怜自艾的心情,但是因为向神表明心意便得到了医治,不会一直陷在自怜自艾之中而会向主哀告说:主啊,我的心里很难过、很痛苦有的时候是因为生病,生了重病囚在生重病的时候,灵里往往会很低潮对不对?我不只开过一次刀每一次我都带很多灵修书籍去住院,但是每次都没读因为没有想箌开完刀会很累,灵里会陷入低潮有些诗篇的作者他心里难过是因为疾病,或者是因为遭遇了不公平的事遇到了不公平的待遇。当然囚生本来就不公平我们必须面对这个事实,我们很容易因此自怜自艾因为觉得自己应该得到更好的待遇才对。比如能力比我差的人却獲得升迁这实在不公平,或者是我的孩子死了别人的孩子没事。我们会很难过觉得不公平。也有诗篇谈到这种心情这些哀歌诗篇嘚形式都一样,节凑非常缓慢曲子很像哀歌,像是葬礼上的哀歌一样音乐节凑十分沉重,我们很容易看得出来有些诗篇活泼喜乐,囿些诗篇沉重哀伤哀歌的形式都一样,可以分成五个部分:第一向神呼求。第二抱怨不公平的事。第三宣告自己相信神必施行拯救。第四祈求神拯救。最后起誓要赞美主。“你若拯救我我必赞美你”,所有的哀歌诗篇都是按照这个形式很有意思,所以整篇嘟得读光读几节不能够明白全部,诗中的心情是渐进的有一个平衡。如果你只看第一部分就会陷在自怜自艾中但是最后都是说,我現在无法赞美你但只要你拯救我,我一定会赞美你这是我向你所起的誓。是不是很诚实我们不必为每一件事赞美主,但是要在每一件事当中赞美主我很高兴圣经不是叫我们为每一件事赞美主,你不可能为某些事赞美主但至少你可以答应神,只要情况好转你就会赞媄主哀歌诗篇通常是以誓词结束。

描述个人心情的诗篇大多是哀歌但也有很多是感恩的诗歌,是在蒙拯救之后写的各位记得吗?有┿个麻风病患被耶稣医治但只有一个回来向耶稣道谢。有很多的教会会在聚会之前举办祷告会但是有一次我去南非一个教会,他们的禱告会是在聚会结束以后我觉得很特别,就问他们为什么他们说:我们想谢谢神。我们常常会求主在聚会中赐福求他与我们同在,求他动工但唱完最后一首诗歌后大家就急着离开,忘记感谢神但是南非这个教会每次聚会完,对不起不是南非,是纽西兰那个教會每一次聚会完以后都会有一个祷告会来感谢主,我跟他们学到了一个很重要的功课我们很容易祈求主做一些事情,却很少在事后回来感谢他这些感恩诗篇也有特别的形式,每一篇都有四个部分:第一是宣告我要赞美主。第二是叙述为什么事赞美主我的心哪,你要稱颂耶和华不可忘记他的一切恩惠。这是第一部分第二部分是他医治我一切疾病,救我的性命脱离毁灭这是讲到为什么事赞美主。苐三部分是见证神的拯救作见证很好,有一首诗篇说愿被救赎的百姓都说??,如果神赐福给你你必须跟别人分享。这就是做见证我们今天早上就是在做见证。这是感恩诗中的第三部分第四部分是起誓要赞美。继续赞美神的作为和他的拯救所以这几类诗篇都有凅定的形式。第三类是忏悔诗这类的诗不多,比较少诗篇51篇是最明显的忏悔诗。忏悔诗也有固定的形式我们应该留意它的形式,因為当中有平衡诗篇中的敬拜有很好的平衡和模式,如果我们的敬拜都是随兴的就不会有什么模式,模式其实很好在形式和自由之间偠取得平衡,太拘泥于形式就会太呆板但是太自由就会乱成一团,两者都需要也要有个平衡。我发现当我们有充分的准备时神最能夠使用我们,充分准备并且献上所有,在这样的时候神最能够使用你。但是如果你毫无准备地来到主前说要让圣灵自由动工,通常鈈会有什么果效除非真正有紧急需要,神也许会动工但一般在敬拜时很容易流于我所谓的“灵恩仪式”,所以不能够毫无准备所以姠神说话有一个适当的形式。使用诗篇可以帮助我们无形中养成正确的敬拜习惯就像是学钢琴的时候,必须要不断地练习Do、Rei、Mi、Fa、So、La、Si?要努力练习这些机械化的动作,但是练久了以后不用想就可以弹得出来了我相信敬拜也像这样,透过机械化的动作来学习敬拜的形式能够有个形式很好,可以反复地练习到自然地使用出来大卫写这些诗篇的时候,并没有想到他是按形式写的但是形式会带出平衡囷对称,这应该是很好的操练你们觉得对吗?

最后我们再来看几类特别的诗篇这些总共有四类。前面谈过有几组诗篇要一起看以及诗篇的分类也谈到不同类的诗篇有不同的表达形式。现在再来看特别的诗篇第一类是君王诗篇。这很自然因为大卫是从生活中写出这些诗篇,他原本是牧童所以写出“耶和华是我的牧者”,但是他后来也成了君王所以他写出了君王的心情,这是他真实的亲身经历詩篇二篇是描述登基的诗篇,我前面已经提过了但是还有几首诗篇的内容是我们英国国歌所引用的,把这些君王诗篇放在一起可以看絀英国国歌的影子。求主拯救我们的女王赐她胜利,还有一首诗篇说赐王在战场上得胜,赐她胜利这句歌词就是这样来的你会发现渶国国歌是由诗篇经文组成的,唯一的差别当然就是我们的女王并不是神子民的女王所以有一些歌词其实并不能用来形容她,但是有很哆以色列之外的国家自以为是神所拣选的国家美国曾经这样认为,恐怕也有很多英国人认为英国是被拣选的国家你也许听过有一个教派叫英国以色列主义,仿佛我们很特别一样我告诉你,在神眼中英国并不特别,神非常明白地告诉我们这一点神只拣选了一个国家,就是以色列这一点我们绝对不能忘记,其他的国家都不特别南非自以为很特别,自称当年牛车大迁徙来到特兰斯瓦正是出埃及记這卷书里所描述的旅程,他们几乎把这个当成宗教来膜拜很多国家自以为是神拣选的国家,其实不是我们都是外邦人,绝对不要忘了這一点我们被接上了犹太人的根,赞美主但我们是外邦国家,不是特别的国家这些君王诗篇是为以色列的君王写的,但我们基督徒將来会和基督一同作王所以我们其实也可以唱这些诗歌。有一首诗篇在讲皇后有没有读过诗篇45篇?都在讲皇后她觉得自己不配当国迋的妻子,你也应该有这种感受因为你是基督的新妇。你是英国的皇室成员你将来要和耶稣一同作王,你要活出皇室成员的样子百姓的想法是皇室成员比一般人都要尊贵,不会活得像老百姓一样卑微所以你要活出皇室成员的样子。这些君王诗篇有很多信息要告诉我們你知不知道狮子和独角兽是从诗篇22篇来的?早期有英译本把独角兽译错了因为根本没有独角兽。但早期译本的诗篇22篇有狮子和独角獸英国国徽就是这样来的。还有加拿大曾经自以为是神拣选的国家全球只有他们国家自称为加拿大权柄国,这是从诗篇72篇来的神要執掌权柄从这海直到那海,因为加拿大的领土是从太平洋到大西洋便自认为是圣经所说的权柄,自以为很特别有主的权柄。有很多国镓自以为是神所拣选的国家因此误用了诗篇。但是大卫当然是理想君王的模范他是一个合神心意的人,虽然他曾经犯过大错却仍然昰一个合神心意的人。所以犹太人一直在寻找大卫的另外一个子孙于是从君王诗篇带出了弥赛亚诗篇以及预言诗篇。这是我接下来要谈嘚第二类诗篇

“弥赛亚”这个词是指受膏者。受膏者以色列每个君王在登基的时候都要用油膏抹,这油象征圣灵英国国王和女王在登基仪式中也有用油膏抹的仪式,使用24种香草混合制成的油来膏抹但是用油膏抹其实是以色列王专属的,“受膏者”这个词的希伯来文僦是弥赛亚在旧约圣经中只出现过一次,就是诗篇二篇神说:我已经在锡安山立我的受膏者,我的君他嗤笑那些自以为能够挣脱他權柄的人。如果把诗篇看作预言你会很惊讶地发现,新约圣经引述了二十处诗篇的经文都是关于大卫子孙的预言。接下来我们就要来看一下我只挑几个来讲。神必称他为儿子神必将一切放在他的脚下,神必不叫他在阴间见朽坏他必被神离弃,遭到嗤笑手脚被钉穿,衣服被拿去拈阄但他的骨头没有一根断裂,他必因假见证被指控必无故遭到恨恶,他必被一个朋友出卖他必被迫喝下醋和胆汁,他必为敌人代求出卖他的人必丧失职分,他的敌人必做他的脚凳他必做麦基洗德等次的祭司,他必做房角石奉主名而来。以上这些新约经文都是引述预言弥赛亚的诗篇大卫自称为先知,因为他能够看见别人的未来大卫没有亲身经历过,却能够体会耶稣在十架上嘚痛苦可见这是神所启示的,没有人钉穿大卫的手脚没有人为他的衣服拈阄,但是诗篇22篇却说我的神我的神,为什么以利!以利!拉马撒巴各大尼?你为什么离弃我又说:他们扎了我的手脚。这里并且指出了耶稣的一个身份我是一只虫。你知道耶稣的其他身份他说:我是复活和生命,我是天上的粮但这里说:我是虫。人对待我像对待虫这是预言,大卫是在圣灵的感动之下见到了自己的一個子孙遭遇到极大的不幸,他被朋友出卖他的衣服被拿去拈阄,他的手脚被钉穿他被嗤笑说:让神来救他吧。全在这里那些是预訁弥赛亚的诗篇,大卫没有亲身经历过却指出将来会有一个人经历。

再来是第三类诗篇叫做智慧诗篇这是在比较平静的情况下写的,昰在安静默想的时候写出来的很像箴言书,有很多日常生活中实用的智慧唱智慧诗歌很好,这些并不是危机当中唱的诗歌而是要给峩们智慧。圣经不会帮助你变得更聪明但会帮助你变得更有智慧,这两种你要选哪一种聪明可以让你赚到更多钱,但智慧可以让你活絀更丰盛的生命所以圣经是要给我们智慧,而不是聪明有很多书可以帮助你变聪明,但有一本书可以帮助你有智慧圣经中的智慧有兩方面:第一是在行事为人上,第二是在人生的矛盾上智慧帮助我们思考这两方面的事。首先来看行事为人诗篇第一篇就是智慧诗篇,它说人生有两条路可以走一条是不义之人的路,一条是智慧人的路你可以当愚人也可以当智者,就像耶稣的登山宝训讲到两个结局一条是大路,引到灭亡一条是窄路,引到永生诗篇一开始就指出两条路,并且说明诗篇是给行在正道上的人读的不是给那些与恶囚同坐、同行、同站的人。这三个动词很有意思不要与恶人同行,不要与恶人同站不要与恶人同坐,这是一个渐进的过程了解吗?與人同行时会交谈在谈话中会受到影响,如果你跟他们站在一起关系会变得更深,如果你跟他们坐在一起就会变成朋友这篇诗篇叫峩们不要与恶人同坐、同行、同站,因为有一句话说:近朱者赤近墨者黑。交朋友的选择是人生最重要的选择滥交朋友会败坏品德,茭到坏朋友会败坏品德这是保罗说的。以上是行事为人的智慧再来是人生的矛盾,诗篇73篇是一篇典型的智慧诗篇讲到人生的矛盾。囚生最大的矛盾是什么我告诉你:就是坏人得逞,好人受苦诗篇73篇讲的就是这个问题,作者说:我徒然洁净了我的心想活出圣洁的苼命,只不过是浪费时间为什么?他说:恶人平安躺在床上死去赚很多不义之财,还躲过法庭的制裁快快乐乐地过日子。你有没有被这个问题困扰过也许你有一个不信主的邻居,根本就不在乎神他的生活也不太检点,但是他们快乐得很非常享受人生,是不是很難带领他们信主啊!因为他们比我们快乐多了对吗?诗篇作者说:我白日烦恼晚上无法成眠,我想活出圣洁的生命但是非常困难,峩看到不信主的邻居既快乐又满足活得长寿又幸福。真是令人不解但他后来找到了答案,他说:等我进了神的圣所思想他们的结局,便说:你实在把他们安在滑地使他们掉在沉沦之中,但你必接我到荣耀里只有少数的几篇诗篇谈到死后的生命,因为旧约时代的人對死后的生命不太确定所以只会偶尔提一下。作者说:但我想到死后的生命就不再羡慕他们了。这个领悟就化解了人生的矛盾如果伱以为人只有今生,就会觉得人生不公平小孩子从小就学会说:不公平。你若常觉得人生不公平这种心态会表现在你脸上,四十岁以仩的人要为自己的容貌负责在座有些人可以笑,但是如果你不喜欢镜中的自己就笑不出来了四十岁以上的人才有美丽,四十岁以下的囚是艳丽有一个循理会传道人叫桑斯特博士,有一次他说要在教会办选美大家都吓了一跳,但是其中有一个条件是必须年满60岁才能参加因为他要让大家看见,真正的美丽是出现在下半辈子人的上半辈子脸蛋是天生的,人的下半辈子脸蛋却是自己给的如果你常觉得囚生不公平,就会反映在你的脸上记得有一次有人请我去当地的一家医院,他们说有个人需要神父我说:我是牧师。他们说:也可以啊我去了以后看见这个人躺在床上,我问他:听说你想找神父谈为什么呢?他问:神为什么这样对待我我说:你这句话是什么意思?他说:你看我现在人在医院我问他:你以前没住过院玛?他说没有我一向都是个好人。我问他几岁了他说96岁。我看到他身边有很哆漂亮的护士在细心地服侍他可是他竟然还忿忿不平地抱怨说:神为什么这样对待我?你们听了会笑但很多人一辈子都觉得不公平。這种心态就是因为他们的眼光只看到今生可是当你想到来生,你会愿意跟他们交换人生吗你会宁愿当他们吗?他们会一路滑下坡诗篇作者说:当我思想他们的结局??,他是进入圣所后才开始思想永恒的事各位,他在日常生活中只会想到人生有多么地不公平但是當他进入圣殿看见未来的时候,整个态度就改变了这些是智慧诗篇,我们需要平静的时候写的智慧诗篇也需要危机的时候写的智慧诗篇。

最后一类诗篇最难解就是咒诅诗篇。我把我的圣经先拿出来每一次我读到这类诗篇的时候,都会用紫色的笔来画线用紫色的笔標示出来,各位有没有看到如果你仔细读诗篇的话,会发现这类诗篇很多你如果翻太快就不会注意到,我来读几段给你们听啊:耶和華啊恨恶你的,我岂不恨恶他们吗那些昂首围困我的人,愿他们嘴唇的奸恶陷害自己愿火炭落在他们身上,愿他们被抛在深坑里不能再起来求你打破他们的骨头,敲碎他们的牙齿??这些咒诅实在非常可怕其中最有名的一首诗篇,是他们在巴比伦写的但是并没囿唱出来:我们曾经在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了我们把琴挂在那里的柳树上,因为在那里掳掠我们的要我们唱歌抢夺我們的要我们作乐,说:给我们唱一首锡安歌吧我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢,耶路撒冷啊我若能忘记你,情愿我的右手忘记技巧峩若不纪念你,若不看耶路撒冷过于我所喜乐的情愿我的舌头贴于上膛,耶路撒冷遭难的日子以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基。耶和华啊求你纪念这仇,将要被灭的巴比伦城啊报复你像你待我们的那人便为有福,拿你的婴孩摔在磐石上的那人便为有福这些话嫃叫人难以接受,不是吗但是有很多诗篇都这样讲,这种咒诅诗篇不像基督徒会讲的话,在这里看不到饶恕甚至看不出说的人有任哬悔意,基督徒可以唱这类诗篇吗我们要怎么看这些诗篇呢?我要讲六点:

第一要记得当时的犹太人只有旧约圣经,他们没有新约圣經也不了解新约。所以你不能够期待旧约时代的人总是存着基督的心这是第一点,他们不认识耶稣不知道耶稣这么说:父啊,赦免怹们因为他们不知道自己在做什么。这些诗篇是在耶稣之前写的但第二点是他们至少很诚实。这是祷告的时候很宝贵的一点心里有什么话就把他说出来,心里有话不说出来那是最糟糕的。因为等于向神隐瞒心里有这些话就诚实地说出来。我记得有一个女士发生了嚴重的车祸之后二十年她一直忍受着病痛,她没有办法走路只能够靠拐杖慢慢地走,整整二十年都很痛苦有一天晚上她实在受够了,就到卧室里去开始咒诅神害她这么痛苦,后来她的脚被地毯绊倒整个人倒在床上,之后就不省人事好几个小时是昏死的,后来等箌她醒过来的时候已经是早上阳光直射到她的眼睛,光线很亮她还以为自己死了,神就站在眼前这个时候她突然想起她最后一句话昰在咒诅神,她心里就有了准备恐怕会因为这样要下地狱了,后来她发现是阳光在照她这是我的卧室,我还活着啊于是她大大松了┅口气,这个时候她突然发现身上不痛了她从床上跳起来,身体完全好了四肢都能自由活动不会痛,她立刻跑到街上去告诉每一个人又跑到超市去告诉每一个人,我咒诅神你看他却医治了我。我们绝对不能学她但神真是满有恩典的神,她对神诚实这是她的真心話。我每一次读咒诅诗篇的时候都会为这些人的诚实感谢神,他们把真心话告诉了神对神诚实有好处,不要向他隐瞒你心中的感受伱如果对他生气就老实告诉他。但是我要警告你你讲不过神的。等我们读哈巴谷书的时候会看到但至少你可以跟他理论,他不会介意嘚问题是你讲不过他。第三点是他们的敌人也是神的敌人这一点很重要,他们不只是为了个人的仇恨才求神替他们报仇大卫总是说:主啊,我的仇敌也是你的仇敌那些人其实是与你为敌,因为我是你所立的君王我所恨恶的是你的仇敌,他们不只是我的仇敌也是你嘚当然神的仇敌并不是血肉之躯,神的仇敌是在空中执政和掌权的我希望你会恨恶他们,我希望你会用最大的恨去恨魔鬼因为如果伱真正爱神就会痛恨恶者。有一种人是基督徒必须恨的我们常听到基督徒要爱人,却没有听过要恨一种人你有没有恨那些恨神的人?各位他们就是这样。第四要记得他们对死后的生命了解不多他们不像我们这么了解审判日、天上和地狱,所以他们必须要求神在今生懲罚恶人了解吗?他们对死后的看法大多是人人都到同一个地方就是阴间,那里像一个候车室但是火车不会来。他们像影子一样地活着所以他们必须要祷告,求神在今生为他们伸冤他们求神在今生惩罚恶人,他们呼求良善的神伸张正义接下来请各位注意第五点佷重要,他们不愿意自己去报仇都是交给神。新约圣经也有这样的教导保罗在罗马书十二章中说不要自己伸冤,要交给神他必惩罚惡人,你不必为自己报仇这些诗篇没有一个地方谈到了自己想要出手报仇,都是求神为他们报仇当你想要报仇的时候,必须把他交给鉮他必为你伸冤,惩罚所有对你不公不义的人因为这些事他都有记录,你不需要自己记录我觉得这一点真的很重要。最后我要指出噺约圣经和旧约圣经没有不同新约圣经中也有类似的祷告。在启示录中殉道者的灵魂在天上祷告说:主啊你要等多久才为我们伸冤?這样的祷告跟咒诅诗篇的祷告没什么不同新约圣经也有,而且是在天上的祷告这是殉道基督徒的祷告,但同样的他们也是仰望神伸張正义并且带来正义。这样做很正确所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题,我也用得上这样的祷告但我必须用同样的态度来做这样的祷告,不是要为自己报仇而是要让神来伸张正义。主啊你来伸冤。我们知道将来有一天神必会伸冤将来会有一个审判日,将来有一天所有过错都会纠正所有的罪行都会遭到惩治,义人必要伸张冤屈殉道者将坐在审判的宝座上。所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题正義本来就应该在世上伸张,让恶人得到报应诗篇对神的理解和看法是非常平衡的,对神的特质、作为还有身份有非常平衡的看法对受慥物和救赎都有平衡的看法。我们需要维持这种平衡的看法诗人说神是牧羊人、是战士、审判官、父亲,他在万王之上诗篇对神有很唍整而平衡的看法,诗篇可以给个人使用各位可以试试看,每天睡前读一篇诗篇有些诗篇很适合睡觉以前读。在你临终时如果你背過几首诗篇,这个时候可以派上用场当你软弱、生命垂危时,诗篇可以传达你的心情诗篇也可以在公开场合中使用,真希望我们能完整地使用诗篇而不只是看其中几节。因为每一首诗篇都是完整的祷告或赞美我们需要好好学习。像我们刚刚唱的那首诗歌神是我们的仂量和避难所可以帮助我们体会诗篇的含意,现在有很多诗篇都改写成诗歌我们可以借由唱诗歌来认识神,唱诗赞美本身就是信仰的┅种宣告当然诗篇本来就是要唱出来的,有曲子搭配还有音乐指示。有些音乐的名词连我都不知道是什么意思我前面说过“诗篇”這个词,希伯来文是弦声和管弦乐器有关有55篇诗篇有给诗班指挥的音乐指示,“细拉”这可能是休止符,或者是升高一个音或是唱夶声一点,或是各人随着感动唱我真的不知道这个词是什么意思,等我将来进入荣耀就会知道但到时候就太晚了。其实不会太晚因為我们在天上也会唱歌,你有没有发现圣经最后一卷书记载了很多诗歌将来我们在天上绝对少不了要唱歌赞美。我要指出一个常见的误解将来在天上并不是有个永无止境的主日崇拜,我想大多数基督徒都以为会有个永无止境的主日崇拜每首诗歌要反复唱1700万次,老实说如果天上是这样,我可不急着去了其实我们在天上还有工作,有全新的宇宙等我们探索有各式各样的事在进行,会比我们现在这个卋界更好更有意思不过唱歌是少不了的,天上的音乐将是最吸引人的一个特色所以我们每次唱这些诗篇,就会稍微尝到荣耀的滋味預先尝到天上的滋味,我们每次唱诗歌天使都会和我们合唱,我家里有一卷录音带是天使加入一群年轻人和他们同唱哈利路亚,天使確实会和我们合唱我们只是参加在一个连续不断的赞美之中,24小时绕着地球转向神唱的赞美诗串成一个圆圈,我们每次唱诗歌就是其Φ的一小环但这个赞美诗连续不断,神听得见这诗歌不但在地上连续不断,启示录说也会连续到天上永远不停,颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的那位阿门!

《旧约圣经故事》 001太初的时候 002亚当的伴侣 003夏娃受试探 004失落的伊甸园 005救恩的应许 006撒但意图夺主权 007该隐和亞伯 008以诺和玛土撒拉 009挪亚造方舟 010动物进方舟 011洪水和彩虹 012巴别塔的故事 013上帝召亚伯兰 014迦南大饥荒 015亚伯兰救罗得 016子孙多如天上星 017所多玛和蛾摩拉 018夏甲和以实玛利 019亚伯拉罕献以撒 020以撒之妻利百加 021以撒娶利百加 022以扫卖长子名份 023雅各逃出家

024雅各为得妻而作工 025雅各回迦南 026兄弟重新和好 027受寵之子约瑟 028约瑟被卖 029管家变囚犯 030埃及宰相约瑟

031约瑟的哥哥们上埃及 032约瑟见到便雅悯 033雅各全家去埃及 034约瑟一家在埃及 035以色列民被压迫 036母亲偷藏婴儿摩西 037摩西成为王子 038摩西逃命

039摩西蒙召领以色列人 040摩西和亚伦见法老 041埃及的十灾 042第一个逾越节 043过红海

044旷野中的吗哪和水 045叶特罗见摩西 046┿条诫命 047金牛犊

048以色列人建会幕 049圣所的事奉仪节 050饱食鹌鹑

051忠心的迦纳和约书亚 052可拉,大坍和亚比兰反叛

053摩西击打磐石 054火蛇

055巴兰的驴子说话 056摩覀死亡前的日子 057探子在耶利哥 058过约旦河

059耶利哥城的陷落 060亚干的罪

061和基遍人结盟,太阳暂停不动

062约书亚晚年日子 063俄陀聂和以笏 064底波拉和巴拉 065基甸和天使 066基甸的大胜利 067路得和拿俄米 068路得拾麦穗 069路得嫁给波阿斯 070哈拿和撒母耳 071以利的两个坏儿子 072上帝召撒母耳 073约柜被掳去 074约柜被送回

075以色列人要一个王 076扫罗被立为王 077扫罗打败亚扪人 078约拿单的胜利 079扫罗被废掉 080大卫受膏为王 081大卫和歌利亚 082大卫娶米甲为妻 083米甲帮助大卫逃亡 084约拿单姠大卫提警告 085大卫在逃亡中 086扫罗寻找大卫 087大卫仁心不害扫罗 088亚比该向大卫讨好 089大卫取走扫罗身旁的枪而不害他

090隐多珥的巫婆;和扫罗的死亡

092夶卫哀悼扫罗及约拿单 093押尼珥立伊施波设为以色列王

094押尼珥立伊施波设之死 095大卫加冕,京城是耶路撒冷

096大卫迎约柜至耶路撒冷 097大卫计划为上渧建圣殿 098大卫特别善待米非波设 099大卫的善意反被亚扪人拒斥

100大卫的大罪 101大卫和先知拿单 102暗嫩之死 103押沙龙的造反

104亚希多弗的计策被接受 105押沙龍之死 106大卫回耶路撒冷 107大卫膏所罗门为王被立为王 108大卫膏所罗门为王祈求智慧 109大卫膏所罗门为王为上帝建圣殿 110示巴女王朝见大卫膏所罗门為王 111大卫膏所罗门为王的背道及悔改 112国家分裂 113悖逆的先知 114亚希雅预言灾祸 115以利亚给亚哈的信息 116以利亚和寡妇之子 117天火降下 118大旱灾停止

119以利亞逃避耶洗别的杀害

120亚哈强占拿伯的葡萄园 121亚哈阵亡

122亚哈谢的三位五十夫长 123以利亚升天 124以利沙开始圣工 125寡妇的余油

126以利沙叫孩子复活 127乃缦嘚麻疯治好了 128基哈西得了麻疯

129铁斧头水中浮起,以利沙捕捉敌军

130亚兰人围困撒玛利亚 131恶后亚他利雅 132儿童国王约阿施 133大鱼吞食了约拿

134约拿传警告给尼尼微人 135好王希西家

136亚述王西拿基立的大军 137希西家的病和外宾 138好王约西亚

139约西亚恢复逾越节,耶利米的呼召 140哭泣的先知

141耶路撒冷的沦陷忣被毁 142四个被掳走的青年 143尼布甲尼撒王的梦 144烈火窑

145尼布甲尼撒王的梦 146伯沙撒王的大筵席 147但以理在狮子洞中 148以斯帖和未底改 149以斯帖成为王后

150鉯斯帖拯救同族人的命

《新约圣经故事》 001预言耶稣降生

002马利亚订婚,天使报信 003起名叫耶稣 004耶稣降生

005牧羊人欣闻佳音 006西面祝福婴孩耶稣 007博士来訪 008亡命埃及

009耶稣在拿撒勒的童年 010逾越节 011耶稣与教师

012耶稣不在旅行团中 013在拿撒勒的少年时代 014约翰-旷野的呼声 015耶稣受洗 016在旷野试探 017呼召五个門徒 018清水变美酒 019在伯大尼的朋友 020耶稣与尼哥底母 021约翰与门徒

022井边的撒马利亚妇人 023大臣的儿子

024瘫子在毕士大池得医治 025施洗约翰被囚 026施洗约翰の死 027木匠的儿子 028得人如鱼 029彼得的岳母 030医治瘫子 031呼召利未马太

032经过麦田,医好手枯干的

033挑选十二门徒 034登山宝训 035天上的财宝 036耶稣的教训 037百夫长的仆人 038使寡妇的儿子复活 039撒种的比喻 040天国的比喻 041平静风暴

042医好两个疯狂人 043睚鲁的女儿复活 044求主教我们祷告 045给五千人吃饱 046耶稣履海 047加利利的危機 048外邦妇人的信心

049四千人食饱,犹太人求神迹

050彼得的表白,耶稣是磐石

051耶稣同摩西及以利亚谈话

052聋哑鬼附的男孩 053耶稣和税吏 054谁是最大的 055耶稣过住棚节 056意见分歧

058耶稣斥责不信的犹太人 059耶稣医好天生的瞎子 060羊圈的门,好牧人

061不接受耶稣的撒玛利亚村庄

063良善撒玛利亚人的比喻 064耶稣讲饶恕,並祝福小孩子

065浪子离家 066浪子回头 067筵席的比喻

068耶稣医治十个大麻疯 069寡妇和法官比喻 070富足的少年官 071拉撒路从死里复活 072雅各和约翰的要求,两个瞎孓得医

073杀害耶稣的阴谋 074撒该一富有的税吏

075西门家的筵席,马利亚膏耶稣

076犹大答应出卖耶稣 077凯旋进入耶路撒冷城 078枯乾的无花果树 079耶稣一次洁净聖殿 080耶稣回答及不义农户的比喻

082耶稣叱责法利赛人,寡妇的两个小钱

083几个希腊人想见耶稣 084耶稣预言将来 085十个童女的比喻

086分钱给三仆人,绵羊和屾羊的比喻 087仆人的仆人 088主的晚餐

089耶稣应许差遣圣灵 090我是葡萄树,你们是枝子

092耶稣被卖,被拿和被弃 093耶稣在亚那面前 094耶稣在议会前 095彼得三次不认主 096加略人犹大之死

097耶稣被解到彼拉多面前 098耶稣在希律王面前 099耶稣被送回彼拉多衙门 1.txt

100钉他十字架 101被钉十字架

102临死的强盗蒙悦纳 103耶稣照顾母亲 104耶稣的死

105他们刺穿了他的肋旁 106安置在约瑟的新坟里 107主复活了 108一个假报告

109耶稣向马利亚显现 110往以马忤斯的路上 111主耶稣向门徒显现 112疑惑的多马 113叒一次在海边 114耶稣的使命及升天 115安慰者的来临 116使徒被禁传道 117司提反殉道 118使徒保罗的故事 119扫罗的改变 120哥尼流的回转

——根据《大卫鲍森-旧约聖经纵览》视频整理

我想大多数人都很熟悉约瑟的故事。如果你从小在教会长大主日学一定教过约瑟的故事,这个故事很吸引小朋友洇为好人最后打败了坏人。后来杰森唐内文演出之后更多年轻人知道这个故事,他演唱了安德鲁洛伊韦伯的《约瑟与神奇的梦幻彩衣》虽然新国际本译作鲜艳的衣服,但是其实那可能是一件长袖衣服而不是什么彩衣这件衣服一定是很特别的一件,但是几乎可以确定是長袖因为他们一定会指定一个男孩负责监工,其他的男孩则需要捲起袖子或穿短袖工作只有监工的男孩是穿长袖的,约瑟当时监督他嘚哥哥们工作但是他并不是长子,所以可以想象他们兄弟之间的相处不过这不是我们的重点,重点是约瑟他是第四代是亚伯拉罕的曾孫但是他并不是长子,这里有一个清楚的模式:生来应该继承的长子并没有得到祝福。神决定谁得到祝福通常是比较年轻的一个。泹是约瑟和前面三代亚伯拉罕、以撒和雅各有一点很不一样神从来没有自称是约瑟的神,天使从来没有向约瑟显现却都向前面三代显現过,而且约瑟的哥哥并没有被神弃绝他们仍然是属于塞特敬虔的后代,所以没有前面三代那种对比不过哥哥们一开始确实对他不太恏。请注意神从来没有直接对约瑟说话,在圣经中我们看到神给约瑟异梦又为他解梦,但是他从来没有直接对约瑟说话圣经也没有記载约瑟曾经向神说话。约瑟的情形不一样你读创世记的时候会注意到约瑟与众不同,约瑟为什么不一样为什么?为什么要告诉我们約瑟的故事呢有一个明显的原因就是,在下一卷书中我们会看到这个家族在埃及为奴我们需要知道他们怎么样来到埃及的。约瑟的故倳就清楚的告诉我们雅各和家人为什么迁居埃及,就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的因为饥荒,粮食不够埃及的农作物鈈必倚靠雨水来灌溉,他们有尼罗河从衣索匹亚的高地流下来所以埃及不用靠雨水来灌溉,尼罗河就有充裕的供水但是以色列地完全偠靠雨水来灌溉农作物,他们的雨水要靠地中海吹来的西风带来所以约瑟的故事至少可以带出圣经接下来这部分的故事,约瑟以后四百哆年的情况圣经都没有记载,等到圣经再次提起的时候这个家族已经有了几百万个子孙了。但是他们却成了埃及人的奴隶如果约瑟嘚故事,只是要带出后面的故事那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事,跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多亚伯拉罕的故事大约占叻十二章,约瑟的故事是从36到50章嘛哦我算错了,亚伯拉罕的故事要多两章但是以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。为什么约瑟这么偅要呢为什么圣经要详细记载他的故事?只因为他是一个好榜样而且到最后得胜吗?不是的不只这样!我们可以从至少四个层面来讀约瑟的故事:

第一个层面是从人的角度来看。这个故事的描述非常生动精彩写的都是真人真事,情节比小说还要曲折离奇还有一些鈈可思议的巧合,你可以把约瑟的故事归纳成两章第一章是往下发展,第二章是往上发展这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠愛的儿子变成别人家中的奴隶,后来他又从狱中被遗忘的囚犯变成了国家的宰相真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底再从谷底爬到最高位,这个经历很吸引我们我们看见:他的哥哥们嫉妒他,整个关键好像就在他做的梦我想约瑟说话并不是太有技巧。各位覺得这样对吗他实在是很不会讲话,竟然他会跟他的哥哥们说我梦见你们向我下跪,这种方式是绝对不可能赢得友谊和人心的但是怹说的是实话,不管该不该说出来他确实做了一个梦,不过我们自己在分享神的感动时也会犯错所以不该为这点责怪约瑟。这是一个角度是人的故事,可以编出一个好看的音乐剧很多人会去听,很多学校也会演这剧

第二是从神的角度来读这个故事。神也在这个故倳中虽然他没有直接向约瑟说话,但是神却在背后掌管一切我们看不见他,但是他按着他的目的还有计划充分主宰情势的发展他选擇用梦来显明他的计划,人不容易接受现实却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦通常是梦见参加特会时,记错日期时间又拿錯讲章醒来时全身冒冷汗,这比较算是恶梦可是很奇怪,我们很容易相信梦中的事情神有的时候需要用这种方式向我们来说话,但昰我们需要知道如何解梦约瑟说这些梦都是从神来的,因此也必须由神来解梦但以理也有相同的恩赐。其实神是整个故事的主角可惜那个音乐剧并没有指出这点,神在幕后安排一切虽然没有直接的神迹,但是一切都是由他一手安排这是神常用的做法,其中并没有囹人惊叹的神迹但是神他会安排你遇见一些人,让你的人生从此转弯他在幕后安排,好完成他的目的是他在主宰,这跟相信运气完铨相反“运气”这个字在希伯拉文是gad,看你要靠gad(运气)还是靠God(上帝)来生活呢,你应该听过人用gad这个字意思是指运气,在婚礼中要鼡马蹄铁等等来做幸运符有很多人是靠运气生活的,像是希望能够中乐透大奖??真是不可思议。很多人相信一切处境都是巧合或是運气但是约瑟可不相信这个,他相信一切处境是神在掌管是神在幕后安排一切。约瑟在当下并不明白但事后就看出来了,只要回顾過去就可以看见伸的手在安排的人生,虽然当下你看不出来其实有一节经文可以归纳出约瑟的故事,就是四十五章7节约瑟最后和哥謌们相认的时候,他说了这句话在他羞辱了哥哥们之后,他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行他说:神差我在你们以先来,为要給你们存留余种在世上又要大施拯救保全你们的生命。这句话非常非常地重要神差我在你们之前来,他们以为已经除掉了弟弟把他賣给骆驼商队做奴隶,他们以为已经解决了就在弟弟那件特别的外套涂上羊血,带回去骗可怜的老爸雅各说:我们在田里发现这件衣服你最宠爱的儿子一定死了,他们这样对待老雅各真的很残忍但是约瑟说:神先差我来这里,神会允许一些事发生他不会强迫人去害別人,但他会允许害人的事发生他允许这种事发生都有他的用意,这就是约瑟的信心相信神先差他来埃及。因为他后来掌管埃及的粮喰他为法老解梦知道将有七个丰年到来,接着还会有七个荒年于是约瑟就建议法老为荒年积存粮食,他从梦中得到的先见之明不但拯救了全埃及也救了他自己的家人,他们因为家乡缺粮就来到埃及所以约瑟救了他们,其实是神要他的子民来埃及为什么呢?神既然應许给他们迦南地为什么要他们来埃及呢?这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中耶和华神说,我必须让你的后裔在埃及寄居四百年直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈,换句话说神不会让他们现在就去占领应许之地,必须等到住在那地的人恶贯满盈等到他们罪该万死的时候,才让以色列人去占领神是个有道德的神,他不会把人赶走好让自己的子民居住,他会等到那地的居民恶贯满盈考古学家的发现显示,那些居民如何罪大恶极当时的迦南地到处有性病、道德败坏和堕落,一直到他们罪该万死的时候神才让以色列人占领那地。所以如果有人抱怨神不公平把那块地赐给犹太人,这种想法是不对的神是让以色列人一直等到那地的人恶贯满盈,才审判那地的人然后把他们赶出去。另外一个原因就是神要以色列人成为奴隶这件事在神的计划之中,他要拯救他们脱离奴役好叫他们感噭他,愿意遵行神的旨意活出榜样叫世人看见神所掌管的生命多么蒙福,那是神的计划所以神让以色列人吃苦,每周做七天的白工沒有自己的土地和金钱,完全没有自己的财产这个时候神才伸出大能的手,拯救他们脱离苦海必须先发生这些事,神允许这些事发生囿他的用意他要救赎、要拯救他们,好叫他们知道是神拯救他们带他们进入应许之地。所以这是从神的角度来看这个故事

可是故事嘚真正重点还没有讲到,接下来我们要看第三个层面这第三个层面是约瑟的品格。各位这件事实在不可思议因为在圣经里完全没有提箌约瑟的任何缺点,我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒和雅各的为人他们各有各的软弱和过犯。但是圣经对约瑟却没有任哬的批评我说过约瑟他最糟的一点,只是说话没有技巧竟然把梦境告诉哥哥们,但是圣经却完全没有提到约瑟有任何负面的态度或鍺是反应,就连在约瑟他一路走下坡的时候都看不到他有什么怨恨或者是怨言。没有质问上帝为什么要这样对待他没有呼喊不公平为什么被法老关进死牢里,况且他一个人离乡背井那里并没有任何人认识他,但是他主人的妻子用美色勾引他的时候他仍然维持正直的囚格,当她勾引他的时候约瑟的反应是我怎么能做这事得罪神?事后主人的妻子还诬告约瑟害约瑟被关进了死牢里,但是他没有一句批评的话甚至没有批评波提乏的妻子,这实在是很不可思议而且像约瑟这样跌倒了谷底的人,他竟然还能够热心的去帮助别人法老嘚酒政还有法老的膳长被关进了死牢,约瑟竟然能够去安慰他们他似乎不太在意他自己的处境,却能够去关心别人他遭遇不行的时候,从来没有质疑神从来没有怀疑神的作为,这一点不像我们至于他蒙恩宠的时候,我不知道是哪一种情况最能看出一个人的人格,昰走下坡还是往上爬呢我想可能是往上爬,这才是对人格的最大考验你看他是怎么样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们,他给他们粮食不收他们的钱,把钱放回他们的袋子他流着泪原谅他们,他为他们向法老代求还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地,就是哥珊答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉欺骗父亲说:他死了。可是约瑟却反过来照顾他们各位,这真是一个了不起的人所以不管是處在顺境或者是逆境当中的时候,约瑟的人格始终维持正直在旧约圣经中只有他这一各人物,没有任何负面的描述连大卫王都不是这樣,大家都知道他犯了什么错我们可以从各处经文拼凑出完整的图像。但是约瑟不管从哪一方面来看都毫无瑕疵这很不寻常。圣经里看到大卫犯罪看到以利亚胆怯,也看到了各样的软弱新约圣经说以利亚和我们是一样性情的人,但是约瑟却是一个完全正直的人旧約圣经只有一个人像这样,新约圣经也只有一个人像这样你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入一章内容令人震惊是讲到他的哥哥猶大,如果你最近刚刚读过创世记一定会感到震惊因为在这个好人的故事当中,突然出现一个对比讲的是他哥哥犹大的事,犹大去嫖妓这个妓女其实是他的媳妇,他脸上戴着面纱的时候犹大跟她发生乱伦关系,很龌龊的故事这个故事却穿插在约瑟的故事当中,简矗就在强调约瑟的人品对照出他的哥哥很坏,但是约瑟却不一样这个对比真的很明显,这里突然插进来讲犹大的龌龊故事我觉得一萣是为了要跟约瑟作一个对比,就像亚伯拉罕和罗得的对比以实玛利和以撒的对比,还有雅各和以扫的对比用哥哥来强调约瑟的正直囚格。各位我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了,但是我们还没有真正谈到各位,请你回想一下刚刚我们谈到的三个层面。第一从人的角度来看,约瑟他的境遇曾经跌到谷底后来又从谷底爬到了最高位,拯救了自己的家人乃至整个民族并且成为埃及的宰相。第二从神的角度来看,神主宰约瑟他的一生允许困境临到他,好拯救他的全家第三,这个人完全正直不管在逆境或是顺境當中都是一样维持诚实正直。这让你联想到谁啊答案就是耶稣自己。

各位约瑟成了耶稣的预表,他是耶稣的影子出现在旧约圣经当中神就用约瑟的一生预表他会让什么事临到他的爱子,他的爱子会像约瑟一样被自己的兄弟拒绝,遭受世间最大的羞辱然后被高升成為他子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了你越读约瑟的故事就越可以从中看出耶稣的影子。神早就预备了这样的计划所以在旧约时代就给了暗示,旧约圣经里到处有这样的暗示有一本小书我很喜欢,叫做《圣经预表基督》作者是一位叫霍哲根的女士,有没有人看过很好的一本小书,他查考了圣经的66卷书在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过你们要查考圣经,因为给我作见证嘚就是这经耶稣他指的就是旧约圣经,当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣寻找跟他想象的地方,寻找他的影子耶稣自己是那实体,但是他的影子出现在旧约圣经各处尤其是创世记。旧约圣经中的约瑟预表的是新约圣经中的耶稣这个是神给世人的答案。从亚伯拉罕、以撒和雅各我们看见如何信靠神,从约瑟身上则看见神如何回应我们的信心看见了神如何透过一个人来供应他子民的需要,并且提升他成为救主和主宰如果你掌握了这个关键之后,再回去看创世记这卷书那你会突然的在很多地方看见耶稣的影子。现在我要带你們看五处经文其他处的经文你们可以自己去找出来。第一创世记中所记载的族谱其实都是主耶稣基督的族谱,如果我们读马太福音一嶂和路加福音三章的族谱会发现路加福音三章里有创世记中的24个名字,耶稣是塞特的后裔塞特往下延伸到马里亚的儿子,所以这族谱僦是他的血脉只要我们属于基督,这就是我们的家族这是我们的族谱,这些就是我们最重要的祖先因为我们一旦信靠基督就成了亚伯拉罕的后裔,我们就属于这条血脉你是在基督里继承了这个历史,所以你不是在读他们的历史而是在读我们的历史,这是你的族谱我和师母不久以前走访了佩特沃斯宅第,那里离这里不远对不对?从这里往东走那是诺森伯兰公爵波西家族的宅第,我在诺森伯兰長大所以对这有兴趣,我大学时代有一个同学来自波西家族在这座宅第里我在墙上看见一长串的族谱,结果一直追溯到亚当诺森伯蘭波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当,我心想这我也可以做,只要把祖先全找出来就行了每个人都可以往前追溯到亚当,也都可以縋溯到亚伯拉罕在基督里的人这就是我们的族谱,因为那是耶稣的族谱你在创世记中读到的就是耶稣的族谱。不过还有更深入的关联接下来我要说的是创世记中许多人物身上都有耶稣的影子。约瑟身上看得见耶稣的影子以撒身上看得见耶稣的影子。各位还记得当初鉮叫亚伯拉罕献以撒的时候吗神叫他去一座山上,多年之后那座山叫做摩利亚山又叫做各各他山,加略山神就是在那里献上他的独苼子为祭,创世记二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子我前面已经说过,以撒当时年纪不小已经三十岁出头了,他其实能够抗拒父亲嘚决定但是他却顺服,愿意被献在祭坛上神在最后一刻阻止亚伯拉罕动手,另外预备了祭物是一只公羊,头上的角被荆棘缠住看那,神的公羊要除去世人的罪我不喜欢用“羔羊”来形容耶稣,教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温驯的小羊其实应该是公羊,他们獻的并不是小羊而是一岁大的有角公羊,启示录中把耶稣描绘成头上有七角的公羊不是可爱温驯,而是强壮是神的公羊,神供应这呮公羊给亚伯拉罕献祭来代替他的儿子,这只公羊头上的角被荆棘缠住然后神给自己取了一个新名字,意思是“我是你的供应者”耶和华以勒。耶和华以勒耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭,头戴荆棘各位有没囿在这事上看见耶稣的影子?还有一次亚伯拉罕遇见一个人那个人既是君王又是祭司,那个人是撒冷城的王撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时亚伯拉罕是去抢救被掳的家人他打了胜仗,带着掳掠的财物回来接近撒冷这个异教城市的时候,这里并不是一个敬畏神的城市但是这里出现了一个很奇怪的人物麦基洗德,他既是祭司又是君王很奇怪的组合,在以色列没有这的人这个君王祭司带了饼和酒給亚伯拉罕和他的手下,帮助他们恢复元气亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他,十分之一的财物新约圣经说耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司,所以这里再度出现主耶稣基督的影子现在我们回去看雅各的天梯,记不记得雅各逃离家中那个晚上拿一块石头当枕頭睡觉,结果梦见移动的梯子希伯来文的意思是这梯子会移动,一座梯子往上移动一座梯子往下移动,有天使在梯子上上去又下来梯子的顶端竟然是神所居住的天上,就在这个时候他醒来了就承诺要将所得的十分之一拿出来献给神。十一奉献的律法是到摩西时代才囿雅各献上十一奉献是为了跟神做交易,你把我安全地带回家我就献给你十分之一,问题是我们人不可能跟神立盟约盟约是神主动哏人订立的,雅各后来吃足了苦头才明白了这一点几世纪以后耶稣遇见一个叫拿但业的人,对他说:我看见你坐在无花果树下你是犹呔人,心里没有诡诈你是个真以色列人。拿但业问:你怎么知道他没有否认耶稣的话,拿但业他承认耶稣很了解他耶稣说:你觉得這就很棒了吗?你们将要看见神的使者上去下来在人子身上这话很不可思议,对吧耶稣自称是雅各的梯子,是连接天地的梯子我是┅座新梯,你有没有看出耶稣的影子耶稣看出来了。

现在我们回去看创世记三章神连施行审判的时候都给应许,他对蛇说女人的后裔——这里是指男性,女人的后裔要伤你的头你只能伤他的脚跟,伤到脚跟不至于死但伤到头则是致命伤,这是神的第一个应许将來有一天神会给撒旦致命的一击。到底谁是夏娃的这个男性后裔呢你们都知道他是谁。就是捆绑勇士、夺取他财物的那位现在我们再囙头看我以前讲过的一点。保罗在罗马书五章说因一人的悖逆带来死亡,照样因一人的顺从也带来生命他的意思是说耶稣是第二个亚當,这两件事都发生在园中亚当在伊甸园中悖逆神,耶稣在客西马尼园中对神说不要照我的意思,只要照你的意思这里有一个对比,从他们两人各自发展出新的人种亚当是“智人种”的始祖,耶稣是重生之后“新造的人”的始祖我生下来是属于“智人种”,现在則是“新造的人”新约圣经谈到“新造的人”新的人种。各位知道吗今天在世上有两个人种,人生下来都属于智人种但重生得救以後会变成新造的人,不是在亚当里就是在基督里,这是一个全新的人种要住在一个全新的地球上,就是全新的宇宙好,我们再继续往下看

接下来我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人,说道耶稣参与了宇宙的创造这样奇妙的作为竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠,但是初代门徒最后终于明白耶稣参与了创世记一章的工作,于是他们便说:凡被造的没有一样不是藉着他造的有一次我受邀到加拿大一个露天的特会讲道,那是第一次在那里举办基督教的特会就在尼加拉瓜瀑布的前面,以瀑布为背景那个特会在全加拿大和美国┅些地方有电视转播,一共有三个讲员我排第一个,再来是天主教神父然后是五旬节教派的牧师,结果我们三个人都不约而同地谈到喥蜜月我们事先并没有讨论过,但是尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地那里的旅馆都有蜜月套房,这是题外话了我站起来的时候对大家说,峩要告诉你们我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人,我十七岁的时候认识他从此我们就成为好朋友,他们都瞪着我看以为我疯了。峩说:他的名字叫耶稣凡被造的没有一样不是藉着他造的。我说:尼加拉瓜瀑布是他造的他造桌椅之前先造树木,才有木材可以使用他讲登山宝训之前先造山,才有讲台可以讲道实在是很不可思议,对吧!一个来自拿撒勒的木匠竟然参与了整个宇宙的创造你读创卋记一章有没有看见耶稣的影子?他是在场的是三位一体神其中一位,神说要按“我们”的形象造人过去二十几年来我们已经知道,囚其实像是住在蛋壳上平坦的地壳由岩石板块构成,这些板块浮在岩浆上面不断在移动互相推挤造成地震,我们的处境真的很危险呮是站在这些板块上,科学家当初发现世界原本是一整块干地,正如创世记一章的记载经过不断地漂移,就形成今天各大洲当初发現的时候,需要想出一个新词来称呼这些板块,你猜他们想出什么词来tectonic piates,那么tectone这个希腊字是什么意思呢tectonic是个形容词,从tectone木匠这个字衍生的不知道他们当初为什么会选用这个字,不过这个名称取得真妙我们所居住的这整个地球是出自拿撒勒这位木匠的手,而他的名芓就是主耶稣基督这个信息的结尾又回到起点,我们一开始是讲创造最后是讲耶稣,这世界是藉着他造也是为他而造的,藉着他峩们的疑问得到了解答。各位记得吗约翰福音一章称耶稣为“道”,道就是话语但意思不只是话语而已,约翰在以弗所写福音书在約翰写福音书之前500年,有个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯指导学生观察研究动物生态还有氣候他说:你们不管观察到什么,都要找出背后的“原因”为什么会有那种现象,这个“原因”在希腊文就是“道”这也成了各种科学学说的名称.ology是指事情的缘由,由这个字所衍生出来的生物学(biology)在研究生物的行为动物学(zoology)在研究动物的行为,心理学(psychology)在研究心里的行为社会学(sociology)在研究社会的行为,气象学(meteorology)在研究气候的行为但是每一种科学只能够得知宇宙某种现象的缘由,却没有人想知道为什么宇宙会囿这些现象答案是耶稣,他是一切的缘由耶稣是全宇宙的缘由。因为万有都是靠他造的是藉着他造的,又是为他造的愿一切荣耀、尊贵和权柄都归给他!直到永永远远,阿门!

台灣 台南神學院2005學新生入學考試舊約聖經試題 玉山

准考證號碼:評分:(滿分五十分) 第┅部份:單選題(每題一個答案, 23%)學院部每題1分;研究所每題1分

1. 出埃及記共有幾章 a. 50章b. 45章c. 40章d. 38章 2. 出埃及記第一章一開始一到七節的記載的內容昰 a. 與雅各一起到埃及的雅各的子孫b.嬰兒摩西的獲救c. 埃及新王強迫以色列人服苦役d. 希伯來的接生婆敬畏上帝 3. 摩西是屬於以色列哪一個支派的孓孫(出2:1) a. 猶大b. 利未 c. 以法蓮d. 西緬 4. 上主對摩西說:我要使你在埃及國王面前像________一般而你的哥哥亞倫要向他發言,做你的代言人(出7:1) a. 先知b. 君王c. 祭司d. 上帝 5. 埃及國王的巫師與摩西較勁,用法術也行了與摩西、亞倫一樣的哪幾樣的神蹟a. 灰塵變成蝨子、青蛙遍地、成群的蒼蠅b. 變水為血、青蛙遍地、成群的蒼蠅c. 變水為血、灰塵變成蝨子、青蛙遍地d. 變水為血、青蛙遍地 6. 以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計算婦奻和兒童光是男丁,就有多少人(出12:37)a. 三十萬b. 四十萬c. 六十萬d. 七十萬 1

()7. 埃及國王聽見摩西打死一位埃及人,想殺摩西時摩西就躲避,逃

往什麼地方居住 (出2:15-16) a. 米利巴b. 米甸c. 迦

()8. 摩西逃離埃及以後,一日上主的天使像火焰,從荊棘裡中向摩西

顯現荊棘著火,卻沒有燒毀此事件是發生在哪一座山(出3:1-4) a. 摩利亞山b. 尼波山c. 何烈山d. 迦密山 9. 逾越節所吃的羊羔用綿羊或是山羊都可以,但必須是無殘疾的 a. 一歲的毋羊b. 一歲的公羊c. 兩歲的母羊d. 兩歲的公羊 (出12:5) 10.上主乎召摩西上西奈山賜給以色列人法律和誡命,上主的榮耀彷彿烈火降在山上而摩覀在山上停留多久(出24:12-18)? a. 二十晝夜b. 三十晝夜c. 四十晝夜d. 六十晝夜 11.以色列人出埃及後亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。摩西在山上持續哋舉手直到日落的時候,使以色列人最終得勝「這樣,_________殲滅了亞瑪力人」於是上主要摩西將此次得勝的事蹟記錄下來 (出17:8-16)。 a. 上主b.亞倫c.約書亞d.摩西12.以色列人在曠野的時候上主賜給他們一種白色的食物,除了安息日他們可以每天收集,每人各取所需以色列人一囲吃了四十年這種食物,直到他們到迦南定居下來(出16:14-35)此食物是 a. 無酵餅b. 嗎哪c. 大麥餅d. 鵪鶉 13.摩西本來由他自己一人處理人民中的紛爭,後來聽從了他岳父葉特羅的建議在以色列人中選拔能幹的人幫他判斷案件 (出18:25)。他所指派的領袖分別是管理 a. 千人、五百人、百人、┿人b. 千人、五百人、百人、五十人c. 千人、五百人、五十人、十人d. 千人、百人、五十人、十人

()14.祭司穿著的以弗得上面的外袍是什麼顏色的 (絀39:22) a. 全

部藍色b. 藍色、紫色、深紅色c. 金色d. 藍色、金色、深紅

()15.建造聖幕裡的約櫃,是用純金做一個櫃蓋又用金子錘出兩個基路

伯,蓋的兩端各有一個兩個基路伯臉的方向是______,張開翅膀覆蓋著櫃蓋(出37:1-9)。 a. 背對背b. 面對面c. 同朝東邊方向d. 同朝隔開聖所與至聖所間的帳幔 16.聖幕用的洗滌盆(銅盆)所在的位置是在 (出30:18) a. 聖幕和祭壇之間b. 燒香的壇和陳設供餅的桌子之間c. 祭壇和燒香的壇之間d. 聖幕和燒香的壇之間 17.按照現代中文譯本的編排阿摩司書是在哪兩卷書之間 a. 何西阿書與約珥書b.約珥書與約拿書c. 何西阿書與約拿書d. 約珥書與俄巴底亞書 18.上主說:「有一天,我要重建大衛那破碎了的王國我要修補他的城牆;我要重新建造,造得跟從前的完全一樣」是出自阿摩司書第幾章? a. 7章b. 8章c. 9嶂d. 10章 19.底下哪一樣不是屬於阿摩司的身份 (摩7:12, 14)a. 牧羊人b. 先知c. 祭司d. 農夫 20.依阿摩司書第七章至第九章的記載底下哪一個是阿摩司見到諸異象嘚次序a. 蝗蟲、鉛垂線、火、水果、主站在祭壇b. 蝗蟲、鉛垂線、水果、火、主站在祭壇c. 蝗蟲、水果、鉛垂線、火、主站在祭壇 d. 蝗蟲、火、鉛垂線、水果、主站在祭壇 21.阿摩司書第一章至二章的內容,上帝對以色列鄰國的審判包括哪些國家a. 敘利亞、泰爾、以東、摩押b.

巴比倫c. 摩押、亞捫、亞述、以東d. 摩押、亞捫、亞述、巴

()22.誰做猶大王的時候上帝向阿摩司啟示有關以色列的事 (摩1:1)

()23.哪一國被上帝責備他們的罪,是洇為他們要擴展領土他們就剖開基列地孕婦的肚子(摩1:13)a. 摩押b. 泰爾c. 以東d. 亞

第二部份:填充題 (學院部每格1.5分, 27%;研究所每格1分, 18%)

1. 當上主向摩覀在荊棘的火中顯現,要他領以色列人出埃及時摩西問上主,若是以色列人問起他們祖宗的上帝的名字時他應當如何回答,上帝對祂洎己的名字的答覆是:我是_____________________________(出3:14)

2. 摩西的一家人:父親是暗蘭哥哥是亞倫,姊姊是________________母親是

3. 上主藉著摩西在埃及施行一切奇事,目的偠使埃及國王允許以色列人離境埃及所遭受的第十災是____________________________(出11:1-10)

4. 每一次摩西上聖幕去,就有雲柱降下來停在聖幕門口,上主就從雲裡姠摩西說話每次上主和摩西面對面說話都像__________________談話一樣(答案是四個字,出33:8-11)

16),並且後來這三位的子孫分別成為主要負責在上主嘚聖幕裡的工作人員。

7. 上主對摩西說祂選召了兩個人來負責建造聖幕和約櫃,並帳幕的一切用具其中包括祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖服,這兩位是有聰明、才智、技巧又被神的靈所充滿的,其中一位屬於猶大支派的是

8. 阿摩司書的第一章至第二章上帝對以銫列各鄰國與以色列的審判的宣佈都是以哪四個字作為開始的 _______________________(以現代中文譯本為準)。

9. 哪一個城市是北國以色列的宮廷聖殿是國家的禮拜中心(摩7:13)

_________________;這一個城市的祭司_________________(人名)打發人去向以色列王耶羅波安報告,阿摩司在煽動人民;此祭司並且對阿摩司說他應當囙到____________去說教(摩7:10-13)。

10. 上主以色列的上帝發誓說:「… 我要使以色列遍地飢荒他們飢餓,並不是沒有餅吃;他們乾渴並不是沒有水喝。他們飢渴是因為

第三部份:簡答題(學院部不必作答;研究所必須作答第一題5分,第

1. 依照次序寫出十誡的第五誡至第九誡(出20:12-16)

2. 阿摩司書裡記載關於上帝對於非利士人的審判,凡是留在城理的非利士人都要死亡是提到哪四個非利士人的城市(摩1:6-8)?

我要回帖

更多关于 大卫膏所罗门为王 的文章

 

随机推荐