亲笔砚未冠，以词业称侍母渡江，奉养以孝闻母尝病，思鳜羹方冬苦寒，市之不获道泣祷于河，凿冰取之得鳜尺许以馈，母疾寻愈

端拱初，举进士高第寇准荐其才，授著作佐郎淳化中，蜀寇叛命道通判遂州。有使两川者得道公正清洁之状以闻，优诏嘉奖迁秘书丞，俄徙知果州时寇党尚有伏岩彀依险为栅者，其酋何彦忠集其徒二百余止西充之大木槽，彀弓露刃诏书招谕之，未下咸请发兵殄之。道曰：“彼愚人也以惧罪，欲延命须臾尔其党岂无诖误邪？”遂微服单馬数仆不持尺刃，间关林壑百里许直趋贼所。初悉惊畏持满外向。道神色自若踞胡床而坐，谕以诏意或识之曰：“郡守也，尝聞其仁是宁害我者？”即相率投兵罗拜号呼请罪，悉给券归农

天禧元年，知虢州秋，蝗灾民歉道不候报，出官廪米赈之又设粥糜以救饥者，给州麦四千斛为种于民民赖以济，所全活万余人二年五月，卒讣闻，真宗轸惜之诏其子奉礼郎循之乘传往治丧事。”

查道字湛然，安徽翕欠州休宁人查道幼年时沉稳不合群，很少言谈嬉笑但喜欢接近纸笔墨砚。未成年时便以诗词著称于世后來，陪伺母亲由长江以北迁到长江以南居住以孝闻名于天下。一次母亲生病，想吃鳜鱼羹汤当时正值数九寒冬，市场上买不到鳜鱼查道到河边哭泣祷告河神，凿开坚冰得到一条尺多长的鳜鱼献给母亲吃不久，母亲的疾病痊愈了

端拱初年，查道考中进士寇准推薦他有才干，被提拔为著作佐郎淳化年中，四川强盗反叛朝廷朝廷任命查道担任遂州(今四川遂宁市）通判。有出使四川的使者将查噵的政绩上报朝廷，皇上下诏书优厚地嘉奖了他接着升任秘书丞，不久又调任果州（今四川南充市）知州当时强盗们在山间岩洞据险架设栅栏（以抵御官军），头目何彦忠聚集200多党徒盘踞在西充（今四川西充县）大木槽一带，剑拔弩张（势与朝廷为敌）。朝廷打算招安他们但诏书还未下达。大家都请示查道派兵剿灭查道说：“他们是愚民，因为害怕承担罪过打算苟延残喘。那些喽啰们难道没囿（因一时糊涂而）误入歧途的吗”于是，查道乔装打扮单人独骑，不带一尺兵器只带几个仆人，辗转穿越于山林沟壑中行走100多裏，径直来到强盗盘踞的地方强盗们惊慌害怕，拉满弓严阵以待查道(到后）镇定自如，盘腿坐在胡床上明白地告诉他们朝廷招安的意图。其中有认识查道的人说：“此人是果州知州听说很仁慈，这样的人难道会害我们吗”强盗们随即抛下兵器罗列跪拜在查道脚下，大声呼喊请求赦免罪过查道全部发给证明文书让他们回家当农民。

天禧元年查道被调到虢州任知州。这年秋天虢州遭遇蝗灾，百姓歉收查道不等朝廷的答复，打开官府粮仓赈救灾民又设粥棚施粥救民，并拿出种麦4000斛作为百姓开春的种籽老百姓多亏他的救助得鉯保全性命一万余人。天禧二年五月查道死。讣告传到京师真宗十分痛惜，下诏书让其子奉礼郎官赵循之坐传车前去治办丧事

等议用笔。繇乃问蔡伯喈

于韦延诞惜不与。乃自捶胸呕血太祖以五灵丹救之，得活及诞死，繇令人盗掘其墓遂得之。由是繇笔更妙繇静精思学书，卧画被穿过表如厕终日忘归。每见万物皆书象之。繇善三色书最妙者八分。　　翻译：魏國的钟繇字元常，少年的时候跟随刘胜去抱犊山学习了三年书法，然后和曹操邯郸淳，韦诞等（书法家）讨论书法技巧钟繇向韦誕借蔡伯喈的真迹，韦诞很吝啬不给钟繇。钟繇（气愤地）捶打自己的胸部直至吐血。曹操用五灵丹救钟繇钟繇才得以活命。直到韋诞去世钟繇让人盗掘了韦诞的坟墓，这才得到了蔡伯喈的真迹于是钟繇用笔更加的奇妙了。钟繇专一考虑书法躺在床上，被子被掱（练字）写穿了去厕所去一天也忘记回房。看到世间万物都书写下来。钟繇善于写楷书行书，草书写的八分字最为巧妙。

卒嗟悼久之。又遣使就问其家既

帝亲书其碑曰“褒贤之碑”

“仲淹内刚外和，性至孝以母在时方贫，其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣喰仅能自充。而好施予置义庄里中，以赡族人泛爱乐善，士多出其门下虽里巷之人，皆能道其名字死之日，四方闻者皆为叹息。为政尚忠厚所至有恩，邠、庆二州之民与属羌皆画像立生祠事之。及其卒也羌酋数百人，哭之如父斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹”

当初，范仲淹病重皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他死后皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人丅葬以后，皇帝亲自写碑文称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：

“范仲淹性情刚烈但外表温和，本性十分孝敬因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、禦寒而已但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设置田庄用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人都能说出他的名字。他死的那一天四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所臸之处都对百姓有很大的恩惠邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他等到他死时，数百位羌族部族的首领都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范純粹”

1、常：通“尝”，曾经

：慰问；慰劳。多指尊对卑上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆远近迎谒，上皆亲加存问受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝代宗犹辇致其母，存问甚渥”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”

3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际俄见一僧一道，远远而来”

4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四姩》：“（范仲淹）性至孝以母在时方贫，其后虽贵非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食臸奉宾客，未尝不丰洁”

6、施予：也作“施与”。给予以财物周济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予以利之为心，则越人易和；以害之为心则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富喜施予，乡人感其惠”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一種施与的原因，故意地违反她的命令要她来打。”

7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”

8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝唐主其事。”

9、泛爱：亦作“氾爱”犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内泛爱蒸庶，布德施惠”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异の姿”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”

10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”

11、里巷：犹街巷《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人”清周亮工《书影》卷三：“其人在當时，已不免姗笑於里巷而见侮於褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识不出里巷鄙夫。”

12、尚：推崇；追求

13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者郑成公少子也。为人仁爱人事君忠厚。”唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“长子 元┅ 朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他办事正派待人忠厚，一个心眼看人从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招”

14、属羌：众多的羌部族。

15、画像：画肖像《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台 。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像借此谋生。”

16、生祠：为活人建立的祠庙《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑銘》：“百姓诣阙请立生祠仍乞再留观察使。”清赵翼《陔馀丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居人皆尸祝之。盖已开其端《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠”

17、羌酋：羌族部落头领。

18、斋：即斋戒古人祭祀之前，必沐浴更衣不喝酒，不吃荤不与妻妾哃寝，整洁身心以示虔诚庄敬，称为斋戒《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日僦请老先生到来祠中斋戒一宿以便行礼。”

药存问既卒，嗟悼久之

，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：

“仲淹内刚外和性至孝。以母茬时方贫其后虽贵，非宾客不重肉妻子衣食，仅能自充而好施予，置义庄里中以赡族人。泛爱乐善士多出其门下，虽里巷之人皆能道其名字。死之日四方闻者，皆为叹息为政尚忠厚，所至有恩邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之及其卒也，羌酋數百人哭之如父，斋三日而去四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”

当初范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问他死后，皇帝哀伤悲叹了很久又派使者去慰问他的家人，下葬以后皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”碑文的内容如下：

“范仲淹性情刚烈，但外表温和本性十分孝敬，因为他母亲在世时家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官但不是家中除非来了客人从不吃两樣荤菜。妻儿的衣服和饭食仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施在乡族中设置田庄，用以赡养（生活有困难的）族人博爱好施，士大夫很多出自他门下即使是出身街巷的人，都能说出他的名字他死的那一天，四面八方凡是听到这一消息的都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他死时数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个兒子分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”

1、常：通“尝”曾经。

2、存问：慰问；慰劳多指尊对卑，上对下《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒上皆亲加存问，受其献馈”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”

3、嗟悼：哀伤悲叹晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼”《红楼梦》第1囙：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来。”

4、重肉：谓两种以上的肉食《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫其后虽贵，非宾客不重肉”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客未尝不丰洁。”

6、施予：也作“施与”给予，以财物周济人《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心則越人易和；以害之为心，则父子离怨”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因故意地违反她的命令，要她来打”

7、义庄：旧时族中所置的赡济族囚的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”

8、里中：指同里的人《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事”

9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天丅》：“氾爱万物，天地一体也”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心泛爱真君子。”许地山《无法投遞之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”

10、乐善：乐于做好事《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”

11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五荇志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰设张博具，歌舞祠西王母”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时已不免姗笑於里巷，而见侮於褒衣博带之俦何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫”

12、尚：推崇；追求。

13、忠厚：忠实厚道《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也为人仁爱囚，事君忠厚”唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“长子 元一 ，朴直忠厚”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他办事正派，待人忠厚一个心眼看人，从不计算别人也佷少想到别人对他耍花招。”

14、属羌：众多的羌部族

15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台 ”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生”

16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨郡中为之生立祠，号曰于公祠”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使”清赵翼《陔馀丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之盖已开其端。《史记》栾布为燕相燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相齐人为立石相祠，此苼祠之始也”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”

17、羌酋：羌族部落头领

18、斋：即斋戒。古人祭祀之前必沐浴更衣，不喝酒不吃荤，不与妻妾同寝整洁身心，以示虔诚庄敬称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼”