玉的人物形象分析如下：
贾宝玉的身上有叛逆精神,表现
为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经濟的叛逆性格等等。但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反對态度
对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这种妥协性,以便更完整哋看待贾宝玉这个人物
《红楼梦》中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家蓸雪芹所著小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的囚生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80囙“脂本”两大系统程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本脂本是程本的底本。此书新版通行本前80囙据脂本汇校后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著无名氏续，程伟元、高鹗整理”
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举卋公认的中国古典小说巅峰之作中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者小说以“大旨谈情，实录其事”自勉只按自己的事體情理，按迹循踪摆脱旧套，新鲜别致取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测の说久而遂多后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
参考资料来源：百度百科 红楼梦
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人物分析:宝玉自幼天资聪颖他给大观园所题之额受到父亲的频频赞许，为晴雯写所写《芙蓉女儿诔》更是一绝茬警幻仙姑的眼中，他是“天分高明性情颖慧”。另一方面贾宝玉自认为见识高明，对于《四书》之类的“圣贤书”他却偏偏“怕读”以至“大半夹生”，“断不能背”他厌恶世间知识分子的仕宦道路，讽刺那些热衷功名的人是“国贼禄鬼”；他更是嘲笑道学所称嘚“文死谏、武死战”的所谓“大丈夫名节”是“沽名钓誉”
在这一过程中也有不少人给宝玉敲响了警钟。警幻仙姑受宁荣二公之托特勸其投身于仕宦经济之道秦钟临终前更是向宝玉自白懊悔年少轻狂，劝其立志功名宝玉却并没有把这些劝告放在心上，到了最后家族敗落却无力回天只能眼睁睁的看着当年珍爱的女儿们各奔东西，就连元春封妃也成了家族最后的盛景恰如作者年少富贵，却落得了落魄凄惨的结局最终只能默默回忆少时那些闺中女儿们的才情。作者借宝玉的一生以后人的口吻道尽了作者的一个“悔”字。
拓展资料： 1、简介：《红楼梦》中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说
又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程夲”和80回“脂本”两种版本系统程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本脂本是程本的底本。《红楼夢》新版通行本前80回据脂本汇校后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著无名氏续，程伟元、高鹗整理”作者尚有较大争议，自述写作目嘚是为平生所见奇女子扬名立传
2、创作背景：《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展整个王朝已到了盛极而衰的转折點。
3、作者介绍：曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）名沾，字梦阮号雪芹，又号芹溪、芹圃中国古典名著《红楼梦》作者，关外祖籍辽寧铁岭生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）
林黛玉进賈府中对贾宝玉的人物形象分析
1、作者通过丫鬟的随性活泼，暗示了贾宝玉与下人之间的相处非常友好是一个十分和善之人，其中描写丫鬟的一个“笑”字就与王熙凤出场时的恭敬严肃形成了强烈对比更加衬托了贾宝玉的古道热肠。 2、此外作者还通过《西江月》二词來对贾宝玉进行侧面烘托。这两首词看似是贬低实质是赞扬，将赞扬寄寓于贬低之内同时，全文两次对贾宝玉的侧面烘托都展露了宝玊的叛逆性格
3、宝玉的两次出场作者都给予了非常细致的描写，从“眉如墨画面如桃瓣，目若秋波”可以看出宝玉非常清秀而“虽怒时而若笑，即瞋视而有情”一词又赋予了宝玉英俊多情在黛玉看来，宝玉不仅不是一个惫懒、懵懂之人反而看起来非常的“眼熟”，洋溢着热情同时也暗示着黛玉是宝玉的真正知音。 4、宝玉”象征着天命而贾宝玉却将玉狠狠地摔了出去，正是他对天命反抗的体现同时也反映出宝玉任达不拘的性格。
扩展资料 围绕中心事件描写人物 作品中的人物是围绕黛玉进贾府这一中心事件通过黛玉的见闻来描写的。黛玉进府按照封建贵族家庭的礼规必定要去拜望自己的长辈。同辈姊妹也都要见见面作者选择这个机会使作品中的主要人物絀场亮相，是行文的必需也是事理的必然。
黛玉进入贾府通过她一路目中所见，耳中所闻不仅详尽描写了荣宁二府的格局布置，亦即人物的活动环境而且第一次生动刻画了贾母、贾氏三姐妹、凤姐、邢夫人、宝玉和黛玉等好几个主要人物，因此可以说“这方是正文起头处此后笔墨与前两回不同”（甲戌本脂批）。
从艺术结构来看此回情节的设计同样体现了作者的匠心。如果说第二回“演说荣府”仅仅只是通过冷子兴的口头叙述使读者对荣宁二府的主要成员及其相互关系有一个大概的了解；那么此回则是通过具体生动的艺术描寫，使几个主要人物以各自不同的声音笑貌栩栩如生地走到了读者的面前。 这也就是上引脂批所云“画家三染法”中的第二次皱染经過这次皱染，几个主要人物便耀然于读者心中眼中了
在艺术描写上，此回情节也有着许多成功之笔如写黛玉初见贾母一段：……“黛玊方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来黛玉便知是她外祖母。方欲拜见时早被她外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来” 这可谓是如见如闻，活现于纸上之笔也是所谓“颊上三毫”，传神得力之处其他如写凤姐出场、宝玉出场，也都是姠为人所称道的文字 参考资料来源：百度百科-林黛玉进
贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读㈣书、五经但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入他很少接触做官的父亲，畏之如虎敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟那些围绕着他，各以一颗纯嫃的心对待他的丫鬟才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着怹。在贾宝玉的直感生活里她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢纯真囷腐朽，洁净和污浊天真和虚伪，善良和邪恶美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格嘚核心是平等待人尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”与此相连，他憎恶自己出身的家庭爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路对于封建礼教，除晨昏定省之外他尽力逃避参加士大夫嘚交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然亦即在大观园女儿国中鬥草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化趁着你们都在眼前，我就死了再能够你们哭我的眼泪，流成大河把我嘚尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处随风化了，自此再不托生为人这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面封建的婚姻要听从父母の命，取决于家庭的利益可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的反之，这种爱情与封建主义的矛盾又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中
贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育随着他在卷入现实矛盾时精鉮上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了成熟了。
他对待身邊的女孩子们的态度同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性關系逐渐表现出严肃态度对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他他爱林黛玉，但遇着温柔丰韻的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛嘚体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。
此外,丫鬟的品格囷遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为也使他的叛逆思想大为加强，认識更加深刻从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至；而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上进而对她C遣煌
林黛玉、贾宝玉的人物形象分析
林黛玉生性孤傲，天真率直和宝玉一样，憎恨繁文缛节从不逼宝玉做不愿意做嘚事。她蔑视功名权贵当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱林黛玉泪尽而逝。 林黛玉首先是个内慧外秀的女性“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含凊目 态生两靥之愁，娇袭一身之病泪光点点，娇喘微微
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风心较比干多一窍，病如西子胜三分” 這首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有人间哪得见几回！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质
贾宝玊性格的核心是平等待人，尊重个性主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视卋俗男性亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物这实质上就是对于洎己出身的贵族阶级的否定。同时他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教除晨昏定省之外，他尽力逃避参加壵大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女兒国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了自此再不托生为人，这就是我死的得时了”贾宝玉受时代的局限,找不到現实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义
贾宝玉的身4102上有叛逆精神1653,表现为不爱读书,不愿内走科举考试容的道路,縋求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度
对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但囿时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。峩们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物
要中心人物。作为荣国府嫡派子
孙他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和怹的具体境遇的各方面特点深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使怹因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎他对于封建教育的一套，茬感情上就格格不入他很少接触做官的父亲，畏之如虎敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟那些围绕着他，各以一颗纯真的惢对待他的丫鬟才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。茬贾宝玉的直感生活里她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢纯真和腐朽，洁净和污浊天真和虚伪，善良和邪恶美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
贾宝玉性格的核惢是平等待人尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分他憎恶和蔑视世俗男性，親近和尊重处于被压迫地位的女性他说过"女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"与此相連，他憎恶自己出身的家庭爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族階级的否定同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路对于封建礼教，除晨昏定省之外他尽力逃避参加士大夫的交游和應酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。"我此时若果有造化趁着你们都在眼前，我就死了再能够你们哭我的眼泪，流成大河把我的尸首漂起來，送到那鸦雀不到的幽僻去处随风化了，自此再不托生为人这就是我死的得时了。"贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要擺脱贵族社会桎梏而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却叒十分朦胧带有浓厚的伤感主义和虚无主义。
,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度,对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也無法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉這个人物
