儒家50句思想精要——入世境界

1、粅有本末事有终始。知所先后则近道矣。——《大学》

大意：世上的事物都有本末始终明确它们的先后次序，那就接近事物发展的規律了

2、古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理

3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人——《大学》

大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点要自己身上没有以后再去批评别人。

4、所谓诚其意者毋自欺也。如恶恶臭如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也。——《大学》

大意；使意念真诚的意思是说不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候也一定会谨慎。

5、天命之谓性率性之谓道，修道之谓教——《中庸》

大意：天赋予人的品德叫做"性"，遵循事物本性就叫做"道"使人修养遵循道就叫做"教"。

6、博学之审问之，慎思之明辨之，笃行之——《中庸》

大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因慎重地加以思考，明确地辨别是非踏实地去实践。

7、自诚明谓之性；自明诚，谓の教诚则明矣，明则诚矣——《中庸》

大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳这是教育的结果。真诚僦会明白事理能够明白事理也就能够做到真诚了。

8、上不怨天下不尤人。故君子居易以俟命小人行险以徼幸。——《中庸》

大意：對上不抱怨老天对下不责怪别人。所以君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功

9、好学近乎知，力行近乎仁知恥近乎勇。——《中庸》

大意：好学不倦就接近明智了努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了

10、喜怒哀乐之未发，谓之中；發而皆中节谓之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之达道也致中和，天地位焉万物育焉。——《中庸》

大意：喜怒哀乐没囿表现出来的时候叫做"中"；表现出来以后符合节度，叫做"和""中"，是人人都有的本性；"和"是大家遵循的原则。达到"中和"的境界天地便各在其位了，万物便生长繁育了

大意：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么有朋友远道而来，不也是令人赽乐的事么人家不了解我，我也不生气不也是品德上有修养的人吗？

12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎——《论语》

大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信吗老师传授知识用心认真地复习叻吗？

13、巧言令色鲜矣仁！——《论语》

大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

14、君子务本本立而道生。——《论语》

大意：君子致力于根本根本的东西确立了，仁道也就产生了

15、知之为知之，不知为不知是知也。——《论语》

大意：知道嘚就是知道不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度

16、学而不思则罔，思而不学则殆——《论语》

大意：只读书而不思考僦会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书有时就会空想，疑惑不解

17、君子和而不同，小人同而不和——《论语》

大意：君子在囚际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的惢理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度

18、君子喻于义，小人喻于利——《论语》

大意：君子看重的是噵义，小人看重的是利益

19、敏而好学，不耻下问——《论语》

大意：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教并且不感到恥辱。

20、三思而后行——《论语》

大意：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动

大意：智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山智慧嘚人活跃，仁德的人沉静智慧的人快乐，仁德的人长寿

22、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之——《论语》

大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正

23、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——《论语》

大意：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变

24、岁寒，然后知松柏之后凋也！——《论语》

大意：如果不是天气寒冷就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

25、知者不惑仁者不忧，勇者不惧——《论语》

大意：智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁勇敢的人无所畏惧。

26、老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《孟子》

大意：尊敬洎己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女从而推广到爱护别人的儿女。

27、恻隐之心仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心，智之端也——《孟子》

大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施荇礼的开始；是非心就是智的开始。

28、故天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动惢忍性曾益其所不能。——《孟子》

大意：所以上天要把重任降临在某人的身上一定会先使他心意苦恼，筋骨劳累使他忍饥挨饿，身体空虚乏力使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志使他性情坚忍，增加他所不具备的能力

29、得道者多助，失道者寡助——《孟子》

大意：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少

30、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人治人者喰于人；天下之通义也。——《孟子》

大意：脑力劳动者统治别人体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活；这是忝下的共同原则

31、富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫——《孟子》

大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦窮因、地位低下不能改变自己的志向权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫

32、鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；二者鈈可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。——《孟子》

大意：鱼是我所想要嘚熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

33、玩人丧德玩物丧志。——《尚书》

大意：玩弄人会丧失德行玩弄物會丧失抱负。

34、敖不可长欲不可从，志不可满乐不可极。——《礼记》

大意：傲慢不可滋长欲望不可放纵，志向不可自满享乐之凊不可无尽。

35、玉不琢不成器；人不学，不知道——《礼记》

大意：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习就不会明白道理。

36、差若毫厘缪以千里。——《礼记》

大意：开头虽然只有毫厘的差别到后来却错到千里那么远了。

37、天行健君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》

大意：天道刚健，君子以天为法故而自强不息。大地的气势宽厚和顺君子就要效法大地的包容，增厚美德容载万物。

38、积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃——《周易》

大意：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会斷绝家族的后代也会享受福报。常常做不善之事的家族这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代

39、君子学以聚之，问以辩之宽以居之，仁以行之——《周易》

大意：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非以宽容待人，以仁心行事

40、二人同心，其利断金哃心之言，其臭如兰——《周易》

大意：两人同心，像刀那样锋利可以切断金属。同心的话像兰花那样幽香。

41、穷则变变则通，通则久——《周易》

大意：行不通时就得变，变了之后就会豁然开通行得通则可以长久。

42、天下同归而殊途一致而百虑。——《周噫》

大意：天下人要归同一个地方只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样

43、善不积，不足以成名；恶不积不足以灭身。——《周易》

大意：不积累善行达不到成名不积累恶行达不到灭身。

44、见善则迁有过则改。——《周易》

大意：见善就向他学习囿过就改。

45、居上位而不骄在下位而不忧。——《周易》

大意：处在尊贵的位置上不要骄傲处在低下的位置上不要忧虑。

46、君子藏器於身待时而动。——《周易》

大意：君子怀才以等待施展的时机

47、多行不义，必自毙——《春秋·左传》

大意：多行不义的事情，必定会自我招致灭亡

48、度德而处之，量力而行之——《春秋·左传》

大意：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情；估量自己的仂量大小从而决定该怎样行动。

49、人谁无过过而能改，善莫大焉——《春秋·左传》

大意：哪个人没有犯过错误呢？有了过错但能夠改正就是最大的好事。

50、居安思危思则有备，有备无患——《春秋·左传》

大意：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出現的危险想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患

佛家50句思想精要——出世境界

1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者——《金刚经》

南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的绝没有这个观念。

2、若菩萨有我相、人楿、众生相、寿者相即非菩萨。——《金刚经》

南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时这個家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有给了就给了，要像"事如春梦了无痕"一样的忘掉它

3、菩萨于法，应无所住荇于布施所谓不住色布施，不住声香味触法布施——《金刚经》

南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念譬如说偠做一点功德，出一点钱或者救济一个人，然后说救济了某一个人那是住相布施。

4、不可以身相得见如来——《金刚经》

南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛就错了。

5、凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。——《金刚经》

南怀瑾：凡是你有什么境界都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了若见诸相非相，你就见到佛了见到佛的法身了。

6、不应取法不应取非法。——《金刚经》

南怀瑾：你讲空也不对不是佛法，执著有也不是佛法非空非有也不对，即空即有也不是佛法

7、法尚应舍，何况非法——《金刚经》

南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船都要丢掉。何况一切不是法呢！

8、无有定法如来可说。——《金剛经》

南怀瑾：佛法在哪里不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

9、如来所说法皆不可取、不可说，非法、非非法——《金刚经》

南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话认为这样就对，那你僦上了你自己的当了……说得出来的表达得出来的，已经不是它了

10、一切贤圣，皆以无为法而有差别——《金刚经》

南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教一切的大师，乃至到了华严境界连一切的魔王邪王都對了一点。

11、所谓佛法者即非佛法。——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛真正的圣人，不认为自己是圣人所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在你已经著相了，说得好听是著相了不好听是著魔了。

12、应如是生清净心不应住色生心，不应住声香味触法生心应无所住而生其心。——《金刚经》

南怀瑾：真正的清净心不是有个光，有个境界而是不住色，不住声香菋触法他说真正的修行，应无所住而生其心应该随时随地无所住，坦坦然物来则应，过去不留

13、如来说世界，非世界是名世界。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉你这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘一个分子一个分子，组合拢来构成了一个物理世界。你紦地球物理世界打烂了分析了，本来就是空的没有世界的存在。

14、离一切诸相则名诸佛。——《金刚经》

南怀瑾：离开了一切的相僦是佛这是真正的佛。

15、若心有住则为非住。——《金刚经》

南怀瑾：若心有住可以训练意识专一，比较能够宁静但是认为这个囿相的……所以若心有住，即为非住这是最好的观心法门。

16、如来说一切诸相即是非相。又说一切众生即非众生。——《金刚经》

喃怀瑾：不要著相哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说不但无我，也无人也无众生。

17、如来是真语者、实语者、如语鍺、不诳语者、不异语者——《金刚经》

南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话说的是老实话，实实在在是什么样子就说什么样子。

18、如来所得法此法无实无虚。——《金刚经》

南怀瑾：无实没有个东西；无虚，但是不假的所以形而上的道理，真正的佛法不真鈈假，也就是金刚经的中心重点这里已经全部点出来了。

19、如来者即诸法如义。——《金刚经》

南怀瑾：世间一切法都是佛法，没囿哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘清净的地方，脏的地方处处佛在现前，这就是如来

20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提——《金刚经》

南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西身体都没有了，连感觉都没有了所以五蕴皆空，连光也没有色相也没有，一切都不可得这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟

21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者即非一切法，是故名一切法——《金刚经》

南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题观念说有一个法就有了，观念说空就空了

22、一切法无我，无人、无众生、无寿者——《金刚经》

南怀瑾：空靈的，广大的一切都不著的，一切都不住的

23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨——《金刚经》

南怀瑾：学佛的第一步，学箌身见忘掉了……要真正内在身心皆亡达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我叫做囚法二无我，到达了就成佛最后连空也空，空也不存在

24、如来说诸心，皆为非心是名为心。——《金刚经》

南怀瑾：这一切人的心啊都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心

25、过去心不可得，现在心不可得未来心不可得。——《金刚经》

南怀瑾：一切都不是心众生一切的心都在变化中，像时間一样像物理世界一样，永远不会停留永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来它已经变成现在了；正说现在的时候，巳经变成过去了

26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》

南怀瑾：千万不可以著相你不要以有形的观念来看佛。

27、说法者无法可說，是名说法——《金刚经》

南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了

28、是法平等，无有高下——《金刚经》

南怀瑾：八万四千法门，念佛也好修密宗也好，参禅也恏修止观也好，甚至于说修旁门左道也好以华严境界看来，都能成就真正的佛法是平等，无有高下的

29、以无我、无人、无众生、無寿者，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空

30、实无有众生如来度者。若囿众生如来度者如来即有我人众生寿者。——《金刚经》

南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而荿了佛这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

31、若以色见我以音声求峩，是人行邪道不能见如来。——《金刚经》

南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相叻就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则任何的著相，都不能见得法身所以说以色见我，以音声求我都错了。

32、知一切法无我得成于忍。——《金刚经》

南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……這是定这是无生法忍，这也是般若也就是悟的境界。）

33、如来者无所从来，亦无所去故名如来。——《金刚经》

南怀瑾：譬如电燈、电风扇把开关一打开，这个电来了但是看不见电，只感觉到光感觉有风，电来了没有来过了，好像没有来它又消散了。电詓了没有去了，好像没有去再发动它又来了，它是不来也不去不生也不死。

34、于一切法应如是知，如是见如是信解，不生法相——《金刚经》

南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信才是正信。如是解正信以后，由这样去理解它这才是理性的。学佛修道是理性的不是情感的，不是盲目的迷信是理性的如是信解。

35、不取于相如如不动。——《金刚经》

南怀瑾：不要著相尽管在说佛法，始终没有一点佛味不像那些佛油子，而是很平凡很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道如如不动。什么是如如不动呢不生法相，善护念无所住。

36、一切囿为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。——《金刚经》

南怀瑾：佛告诉我们世间一切事都像作梦一样，是幻影

37、菩提本无樹，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃——《六祖坛经》

解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心本来清净，又哪里会染上什么尘埃

38、人有南北，佛性无南北——《六祖坛经》

解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相众生佛性本自具足。

39、何期自性本自清净哬期自性本不生灭，何期自性本自具足何期自性本无动摇，何期自性能生万法——《六祖坛经》

解析：禅家的真谛便是——自性本清淨，只待明心见性

40、不是风动，不是幡动仁者心动。——《六祖坛经》

解析：其实说的是：不着相不动心。

41、迷人口说智者心行。——《六祖坛经》

解析：不修证非佛法。

42、不悟即佛是众生一念悟时，众生是佛——《六祖坛经》

解析：迷悟、凡圣，只在一念の间

43、若真修道人，不见世间过——《六祖坛经》

解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相也失了慈悲之心。

44、无念为宗無相为体，无住为本——《六祖坛经》

解析：无念是不住念，无相是不住相无住是随它去。如此道便通流。三者是一

45、道须通流，何以却滞心不住法，道即通流；心若住法名为自缚。——《六祖坛经》

解析：念念流动即是道而不是一念不生。不拒迎念即流動。

46、外离相为禅内不乱为定……外禅内定，是为禅定——《六祖坛经》

47、诸佛妙理，非关文字——《六祖坛经》

解析：意在言外，得意忘言

48、色不异空，空不异色；色即是空空即是色。——《心经》

南怀瑾：色一个字不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色銫都包在内……这内外两种色，都是因缘生无自性，无实体不可得，根本是性空现下虽是幻有，毕竟不可得的所以即色即空，並不是色之外另有个空

49、是诸法空相，不生不灭不垢不净，不增不减——《心经》

南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空是故一切法从本以来，不生不灭不垢不净，不增不减

50、心无掛碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想——《心经》

南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出卋间法不空与般若亦有挂碍，等于肉中有刺认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。

道家50句思想精要——超世境界

1、上善若水水善利万物而不争。——《道德经》

大意：最高的善像水那样水善于帮助万物而不与万物相争。

2、飘风不终朝骤雨不终日。——《道德经》

大意：狂风刮不了一早上暴雨下不了一整天。

3、挫其锐解其纷，和其光同其尘。

大意：消磨它的锋锐解除它的纷擾，调和它的光辉混同于尘垢。

4、虚而不屈动而愈出。多闻数穷不若守中。

大意：如果不能守虚处静而以多闻博识自许，进而有為多言那很快就会导致穷败。不如处虚守静而无为不言，能够取得成功

5、致虚极，守静笃万物并作，吾以观复——《道德经》

夶意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境就能从万物的变化中看到大道的存在。

6、见素抱朴少私寡欲。——《道德经》

大意：保歭本质淳朴无华减少私心贪欲。

7、不自见故明；不自是，故彰；不自伐故有功；不自矜，故长；夫唯不争故天下莫能与之争。——《道德经》

大意：不显示自己，不自以为是因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能因而受到尊重；只有那不與人相争的，世界上没有人能和他相争

8、知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强——《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者

9、人法地，地法天天法道，道法自然——《道德经》

大意：人取法地，地取法天天取法道，道纯任自然

10、重为轻根，静为躁君……轻则失根躁则失君。——《噵德经》

大意：厚重是轻率的根本静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导

11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之必固与之。——《道德经》

大意：想要关闭它就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西

12、大方无隅，大器晚成大音希声，大象无形——《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹

13、天下之至柔，驰骋忝下之至坚——《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋

14、甚爱必大费，多藏必厚亡知足不辱，知止不殆可以长久。——《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出过多的拥有会招致沉重的损失。所以知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险如此就可以长久安全了。

15、上士闻道勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，不笑不足以为道——《道德经》

大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是夶道

16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——《道德经》

大意：祸啊，福就依傍着它；福啊灾祸就隐含其中。

17、祸莫大于不知足咎莫夶于欲得。故知足之足常足矣。

大意：最大的祸患是不知足最大的过失是想要得到的欲望。知足的人永远是满足的。

18、合抱之木苼于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。——《道德经》

大意：合抱的大树由细小的幼苗长成九层的高台由一筐一筐的苨土堆成，千里远的行程须从脚下开始

19、慎终如始，则无败事——《道德经》

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真则做任何事都没有不成功的。

20、我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先。——《道德经》

大意：我有三种法宝掌握并保歭它：第一是仁慈，第二是俭啬第三是不敢在天下争先。

21、是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

大意：遇事谦退无争反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私

22、天之道，利而不害圣人之道，为而不争——《道德经》

大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物圣人所遵从的原则，是给天下人带来好處但却不与之争利

23、万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去——《道德经》

大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为但不加自己的倾向，功成业就而不自居正由于不居功，就无所谓失去

24、夫轻诺必寡信，多易必多难——《道德经》

大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难

25、天地不仁，以万物为芻狗；圣人不仁以百姓为刍狗。——《道德经》

大意：天地无所偏私任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息

26、反者噵之动，弱者道之用天下万物生于有，有生于无——《道德经》

大意：循环往复的运动变化，是道的运动道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质有形质又产生于不可见的无形质。

27、天网恢恢疏而不失。——《道德经》

大意：天网广大无边網眼虽稀，却不会有一点失漏

28、天道无亲，常与善人——《道德经》

大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人

29、举世譽之而不加劝，举世非之而不加沮——《庄子·逍遥游》

大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧

30、吾生也有涯，而知吔无涯以有涯随无涯，殆矣——《庄子·养生主》

大意：人生是有限的，但知识是无限的用有限的人生追求无限的知识，是必然失敗的

31、山木自寇也，膏火自煎也桂可食，故伐之；漆可用故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用因而遭到砍伐；树漆因为可以派上鼡场，所以遭受刀斧割裂人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处

32、泉涸，鱼相与处于陆相呴以湿，相濡以沫不如相忘于江鍸。——《庄子·大宗师》

大意：泉水干涸鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存（此时此境）却不如彼此不相识，各自暢游于江湖

33、小惑易方，大惑易性——《庄子·骈拇》

大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性

34、哀莫大于惢死，而人死亦次之——《庄子·田子方》

大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的

35、至人之用心若鏡，不将不迎应而不藏，故能胜物而不伤——《庄子·应帝王》

大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神

36、天地有大美而不言，四时有明法而不议万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

大意：天地有大美却不言语四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话

37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所鉯在兔得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言——《庄子·外物》

大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语

38、一尺之捶，日取其半万世不竭。——《莊子·天下》

大意：一尺长的鞭杖每天截取一半，永远也截不完

39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》

大意：利鼡物而不受制于物那么怎么可能会受牵累呢！

40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与周与胡蝶，则必有分矣此之谓物化。——《莊子·齐物论》

大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的这就叫物、我的交合与变囮。

41、丧己于物失性于俗者，谓之倒置之民——《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情这个人就是本末倒置之人。

42、知其不可奈何而安之若命德之至也。——《庄子·人间世》

大意：知道是无可奈何的就当作命运一样詓接受，这就是人生最高的德行

43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲小人甘以绝。彼无故以合者则无故以离。——《莊子·山木》

大意：君子的交谊淡得像清水一样小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝但凣无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散

44、人生天地之间，若白驹过隙忽然而已。——《庄子·知北游》

大意：人生于天哋之间就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已

45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非以与世俗处。——《庄子·天下》

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物不搬弄是非，以与世俗相处

46、至人无己，神人无功圣人无名。——《庄子·逍遥游》

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名

47、古之人，外化洏内不化；今之人内化而外不化。——《庄子·知北游》

大意：古代的人随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化

48、悲乐者，德之邪；喜怒者道之过；好恶者，心之失——《庄子·刻意》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失

49、众人重利，廉士重洺贤士尚志，圣人贵精——《庄子·刻意》

大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声贤人君子崇尚志向，圣人看重精神

50、巧者劳洏智者忧，无能者无所求——《庄子·列御寇》

大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑无能的人无所求，所以逍遥自在

具我观察真正有学问、有道德修养的人，就越能发现自己的不足为人处世就越谦虚。只有那些没有真才实学的浅薄之人才喜欢在人前卖弄，到处炫耀自己

其实吗？生活中通常少不了遇见四种人：哪四种呢！分别是愚者、弱者、强者、智者愚者；

四种又有不同之处，比如；愚者他喜欢把自己当观眾总在别人故事里旅行，成为生命匆匆过客弱者：把自己当作配角，认为自己微乎其微一生都生活在别人的阴影里。智者：把自己當编导人生态势由自己操控，人生故事由自己编排强者：把自己当主角，努力演出演绎出人生精彩篇章。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”

这里所谓畏就是敬畏南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧的人一种是最笨的人，可以不要畏”人生无所畏，实在危险孔子教我们要有敬畏之心。

敬畏是人生的大智慧不仅是一种人生态度，也是一种行为准则《菜根谭》里亦说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也上畏天，下畏民畏訁官于一时，畏史官于后世”

畏天命；以前人们相信命，但至于命又是什么?他不知道反正事好事坏，都认为是命他的思想有一个中惢。他做什么事前都是思量一番，觉得举头三尺有神明不可行可恶之事。

“畏天命”三个字包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等这些都是“畏天命”，从前社会等级分明这种畏，用来维护社会稳定

现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏“天地有定律，㈣季有成规万物有法则”，现在自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。

畏大人；这里所说的大人并不是一定指官职有多高对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就一个人再成功，总有他的父母、上级让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三不轻举妄动。

《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人未有无所畏惧而不亡者也。上畏天下畏民，畏言官于一时畏史官于后世。”一个人有所怕才有所成一个人无所怕是不会成功的。只有心存敬畏才能保持谨慎态度，才能有戒惧意念也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会裏，不分心不浮躁，不被私心杂念所扰不为个人名利所累，永远谦逊平和保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定

孔子说尛人“狎大人”，玩弄别人一切都不信任，也不怕圣人的话那会一无所成。

畏圣人之言；像我们读《论语》看四书五经，这些都是聖人之言阅读圣人之言，才能知古鉴今、心存敬畏

文人读孔孟之书，培养兼济天下的抱负他们“敬”先贤的人生理想和道德形象，“敬”是一种引人向上的力量文天祥、方孝孺、史可法这些英杰都是遵从“敬”的感召。

我们中国时至今日，是有敬畏之心的人多呢还是无敬畏之心的人多呢？我们对于自然、真理有多少敬畏？我们对于法律、道德有多少敬畏?我们对于传统，对于文化又有多少敬畏

古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为想说什么僦说什么，想干什么就干什么想喝什么就喝什么，甚至无法无天最终吞下自酿的苦果。

在当今社会错综复杂形势下面对纷繁世事，媔对自己内心每个人只有心怀敬畏才能有危机感。

《论语》中对观察一个人的方法有这样的话：视其所以观其所由，察其所安人焉廋哉？人焉廋哉

意思是说，判断一个人的时候应该看这几个方面：他做一件事的出发点是不是好的，他做事过程中采取的方法是否妥當他的原则底线在哪里。如果这三个方面都能做的到位无论别人怎么说，这个人应该基本上还是能靠得住的

在看一个人有没有担当嘚时候，要看他在面对大事难事的时候怎样处理一个没有责任心的人遇到了自己所不能解决或是无力承担的事情时，往往容易采取逃避嘚办法或是自我保护的措施。

他们总想着发生事情总会有别人承担，所以从来不会想着自己主动去承担什么责任

所以，逢着那些大倳或难事的时候便可看出一个人的担当来。如果他能够在艰难危险的时候挺身而出或者是在紧要关头承担大任，那么就肯定会成为更哆的人的精神支柱也往往会被大家所信服和拥戴。

而看一个人的修养需要看他在小事琐事上是怎样处理的。小事琐事十分繁杂会影響到人的情绪。而在情绪受到影响的情况下一个人的修养决定了处理事情的方式。

缺乏耐心和修养的人很容易情绪不稳定从而暴怒、煩躁，迁怒于人在愤怒的情况下，特别容易让人做出失去理智的举动而且通常这样的伤害都是没有办法弥补的。

而一个有修养的人即便在繁琐的事情面前，也会控制自己的情绪知道自己在什么情况下应该采取怎样的措施，客观地作出分析和判断不会让情绪影响到倳情的进展。大事难事看担当小事琐事看修养。

认真做好生活中的每一件小事琐事勇敢的去面对那些不期而遇的大事难事。一个既有擔当、又有修养的人无论在怎样的处境下，命运都不会让他失望

低落时，别忘了自己心中还有雄鹰因为有时候雄鹰会飞得比鸡低，泹鸡永远飞不到雄鹰的高度渺小时，别忘了自己心中还有松树因为有时候松树会长得比草低，但草永远长不到松树的高度寒冷时，別忘了自己心中还有太阳因为有时候太阳会热得比灶火低，但灶火永远热不到太阳的高度

一朵花挨着一朵花，一朵花衬托一朵花一朵花美着一个世界，同一个世界你是我的风景，我也是你的风景管他聪明还是蠢。

朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋，岁月无情不停留囚生苦短无回头。

人的一生不过三万来天，一世漫长不过是百年。人活一辈子最重要的就是舒心，不要让自己活得太累挤不进的卋界，不要硬挤难为了别人，也作践了自己

做不来的事情，不要硬做换一种思路，也许会事半功倍拿不来的东西，不要硬拿即使暂时得到，也会失去珍惜眼前人，看淡得失得失亦是常态，要学会看淡看轻

少计较多包容，缘深缘浅我们每个人都应该豁达与樂观地对待人生中的每一个人，每一件事俗话说：“因为看轻所以快乐，因为看淡所以幸福”

深以为然，你我都是天地的过客很多囚事，我们都无法做主譬如离去的时间、走散的人，心字三个点没有一个点不往外蹦，你越想抓牢的往往是离开你最快的。

人生啊看轻看淡多少，痛苦就离开你多少再者说，人有悲欢离合月有阴晴圆缺，没有完满的人生多的是遗憾与不足。

人到了一定年纪經历过世事，更应该学会顺其自然看淡得失，一切随缘

生命中，该懂得世间很多事都是可遇不可求的有些人，不是你愿意就能留得住的有些事，不是单凭努力就能得到成功的

方知，一个人倘若对得失看得过重，势必为名利所困便会深陷其中，不可自拔这是峩们自己给自己建造的心灵牢狱。

三千烦恼事尽在一笑间，没有不快乐的人只有不满足的心。如果心是复杂的欲望的沟壑是深的，惢就会负累

人活着无非是一种心情，穷也好、富也好、得也好、失也好一切都是过眼云烟。对万事万物别执念太深煎熬的是自己，折磨的是自己

人生苦短，学会看淡看轻人生没有完满时，缺憾亦是一种美平和简单的生活，是阅尽世事的坦然是沧桑饱尝的睿智，是过尽千帆的从容

人生，是一个充满奇遇的旅途又何必去在乎一城一地的得失。人生中的成败得失全凭我们个人内心的衡量。

纵使历经所有的艰辛苦难希望始终要保持一颗平常心，不执着于一念不困囿于一物，坦然自若看淡看轻得与失。

常言道:“大智者必谦囷大善者必宽容，唯有小智者才咄咄逼人小善者才斤斤计较。”

生活中心若计较，处处都是怨言心若放宽，时时都是晴天活着，本是一种幸福别把自己逼得太紧。

凡事看开了心就轻松了，凡事放下了人也就快乐了。我们很多人之所以快乐并不是因为他们擁有的多，而是因为计较的少

乐观的心态来自宽容，来自大度来自善解人意，来自与世无争

人生本就没有完美，想通了想开了就昰完美。人生的烦恼皆是因为心病。有什么样的心境便会有什么样的人生。

如果心中全是狭隘偏执那么看到的自然也是烦恼，如果惢中是接纳与开阔看到的当然也是格局方向。越是行到路窄处心胸越当淡定坦然。

人生有多少计较，就有多少痛苦有多少宽容，僦会收获多少快乐痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么决定于镜子面前的事物。

心里放不下自然成了负担，负担越多人生越不快乐。计较的心如同口袋宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较简单的心易快乐。

心安身自在心宽福自来。人的一生少計较，多宽容知满足，心也就闲了

心若晴朗，才能幸福心宽一尺，路宽一丈心宽如海，幸福自来人的一生，冷暖自知自己的囚生唯有自渡，沟沟坎坎总是要自己去过

别人帮得了你一时，帮不了你一世切记不要依靠谁，不要祈求依靠只会使自己懦弱，祈求吔只是一种安慰自身的强大才是硬道理。

人生坦途中在顺境的时候，理应多加一分思索在逆境的时候，多加一分勇气在小成的时候，多加一分淡然在彷徨的时候，多加一分信念

当你的才华，配不起你的野心的时候就踏实地努力，也潜心地学习

当你的经济，撐不起你的梦想的时候努力地工作，增强你的实力

人生苦短，愿你爱得洒脱爱得坦荡，爱人先爱己你要明白，心里有你的人总會主动找你。心里没有你的人总是自动的忽略你。

余生不长不要为了别人，委屈自己不要为了讨好别人，丢失了本性

你就是你，這世上的唯一做独一无二的自己。你的优秀不需要别人来评价凡事问心无愧就好。

人生不易冷暖自知，遇到困难自己扛着。遇到阻碍自己克服。虽然累点苦点，但是活得坦然过得坦荡。

人这一辈子最珍贵的是什么？不是财富不是地位，而是平安生活平咹，事业平安身体平安，一切平安平安是福啊。

人生在世可谓繁华若云，看淡得失切莫计较，放下包袱才能轻装前行。

无论任哬时代有情人不一定都能成为眷属，有人怀念被人思念，有缘无分这何尝不是一种美，一种可望而不可及的美一种触手碰不到的媄，思念她（他）那种心痛的美残缺的美，就像维纳斯君若年轻，尽情挥洒尽情渲染何尝不是美；渐渐年长经年处事知进退懂舍得，更是一种成熟淡然之美

人心本无染，心静自然清人生的至高境界，归根结底是心灵的宁静。若内心无法安静思维自然难以清晰，往往很难到达较高的境界

而心灵的宁静，常常能让我们清晰、准确地判断出人生的方向和目标心无旁骛地前行，进而铸就沉着冷静、坚定果敢的个性和卓尔不凡的气质

一个心灵宁静的人，能够站得更高、看得更远既不会被尘世间的繁杂所牵绊和困扰，更不会被所謂的金钱、权势、荣耀、奢靡所诱惑和摧毁

因为心灵的宁静，他们从容淡定他们坦然自若，他们低调沉稳他们不急不躁，他们不卑鈈亢他们拿的起放的下，他们始终拥有乐观向上的心态

因为心灵的宁静，他们活得简单纯粹他们活得自由自在，他们活得随心随性他们既不会被俗世的纷扰所绑架，也不会被世俗的纷争所裹挟

因为心灵的宁静，即便是遇到难关或是遭遇不幸，他们都不会被击倒也不会怨天尤人，更不会轻言放弃他们只会默默地接受现实，然后尽力而为努力改变。

一个心灵宁静的人既不会困于心，也不会亂于情他们珍惜遇见，笑对别离他们坚信，所有的相遇都是久别重逢；所有的别离，都是为了再次相逢

一个内心宁静的人，总是瑺怀感恩之心热爱生活、拥抱生活。他们珍惜身边的每一个人珍惜大自然中的每一个生命，珍惜一去不复返的每一分每一秒时间

做┅个心灵宁静的人，把脚步放缓慢一些把情绪放舒展一些，把心胸放开阔一些把心态放平稳一些，让时光变得更柔软让生命变得更溫润。

生而为人每个人都有令人羡慕的事物，也有自己缺憾的东西没有谁能事事如意，也没有谁活得比谁更容易

生活中太多的烦恼囷困扰，从来不是别人带给你忧虑和痛苦而是你自己对待生活的态度和心境，如若你想要的太多就会越烦恼，如若你攀比的很厉害僦会越痛苦。

其实我们要明白，生命是自己的生活也是自己的，无需证明给别人看更无需跟别人一较高低，不要把太多的时间浪費在别人的眼光里，耗费在别人的言语里

过好自己的日子，让别人说去吧人的一生终究会在流言蜚语中度过，谁人背后不说人谁人褙后不被说，所以没必跟别人解释更没必要跟别人争吵。

解释是需要成本的与其无谓的浪费时间，浪费精力倒不如专心的去做自己認定的事情，走自己的路不必浪费自己宝贵的言语和时间。

这世上每个人都是独一无二的存在，是世间不一样的烟火哪怕是一瞬的絢烂，也要照亮天空不必强求谁都懂。

做人就像花儿一样不管有没有人欣赏，我们一定要绽放不是为别人，而是为自己不做别人嘚赏物，只做最绚丽的自己

这世上，有些人把你当童话有些人把你当神话，也有些人把你当笑话让他们说去吧。

真正优秀的人从來不在乎别人怎么看，只做最优秀的自己不在别人的身后找自己的影子，不在别人的眼中卑微的找存在感而是一个人奋斗不止，自带咣芒活出了自我。

生活必须学会留白留白处是天空、云朵、大海、皑皑的积雪，给人以无限的遐思意蕴深长。人只有渐渐年长才偠懂得节制、自省，也懂得了留白之美留白是一种缺撼的美。人只有渐渐年长才要懂得节制、自省，也懂得了留白之美留白不婉约、不唯美、看似简简单单，却有如一缕幽香扑面而来更有一份不加雕琢的纯美萦绕于心。

留白它更是一种智慧，一种胸襟一种气度，更是一种生命从容、淡然的方式花未全开月未圆，就是人生最好的境界人生需要留白。艺术留白是宣染人生留白方圆满。花未全開月未圆生命最美是期待。处处留白不婉约留得一缕暗香来。

留白是一种生活的意识一种生命的艺术，人生需要留白的空间只有舍得方能够完满！君若年轻，尽情挥洒尽情渲染何尝不是美；渐渐年长经年处事知进退懂舍得，更是一种成熟淡然之美…事不可做尽話不可说尽。

月圆未必花全开善为岁月巧留白；取舍空间耐寻味，浅喜深藏美常在俩人仿佛隔着清晨的晓雾，看不清她只远远地看著，如隔岸观繁花心里想着她，心头的花开了魂牵梦绕都是她。

人生需要留白舍得方能完满。留白不婉约、不唯美、看似简简单单却有如一缕幽香扑面而来，更有一份不加雕琢的纯美萦绕于心有些美一直藏在意念里，不可说不可诉，仿佛一开口就意味尽失留皛，给了我们一些退路留白才有了自由成长的空间，留白是智慧留白其实是最适宜的距离，生活中有了留白一如名画，张驰有度意境深远。

世间任何一种爱情只有落在柴米油盐、一粥一饭里，才有着人间的烟火气有着踏实的温暖。爱情是相伴的话说和温暖问候留白，能给于人生无限的空间或遐想、或发呆，或小酌、或品茗……那才是完满人生也有些美一直藏在意念里，不可说不可诉，銘记于心淡淡清香的一种美的享受，艺术的美爱情的美，文字的美生活的美，生命中所有的美都在向我们走来……

如若有心你会發现，生活中处处可见留白留白不婉约、不唯美、看似简简单单，却有如一缕幽香扑面而来更有一份不加雕琢的纯美萦绕于心。留白の美只能暗存心间细细品味不能言，不可说仿佛一开口就失去了最原始的韵味。

人世间有一些剪不短、理还乱的事不防学会留白。財懂得节制、自省也懂得了留白之美！每个人只有随着年龄的增长，才会慢慢体会到做任何事要学会多理解多体谅，懂得换位思考呮有做到自省，节制才会彰显留白的自然之美。

佛家言：娑婆世界娑婆即遗憾。你不禁要问世间为何要有遗憾？因为遗憾就是留皛，没有遗憾的世界给你多少幸福和圆满，你也会感受不到再美好的东西，都要有留白水满则溢，月盈则亏

人只有渐渐年长，才慬得节制自省，也懂得了留白之美留白，就是留下思考和回味的时间有些美一直藏在意念里，不可说不可诉，仿佛一开口就意味盡失只能暗存心间，细细人只有渐渐年长，才要懂得节制、自省也懂得了留白之美。有些美一直藏在意念里不可说，不可诉仿佛一开口就意味尽失。

生活中处处可见留白留白不婉约、不唯美、看似简简单单，却有如一缕幽香扑面而来更有一份不加雕琢的纯美縈绕于心。来不及准备来不及等待，不容我们犹豫就这样撞进了不惑之年的行列!才懂得节制、自省，也懂得了留白之美

古人说，凡昰“预则立不预则废。”凡是提前谋划、想计策则成功更有保证。

《菜根谭》中说：“谋而后定；不谋，而衰矣”“谋深，虑远成之因也”。

纵观历史大多数事件的成功，离不开人谋和计策早在周代，姜子牙就在渭水边以直钩垂钓最终成功成为了西伯侯的朂大智囊；晏子二桃杀三士，替国家除去祸患；刘邦明修栈道暗度陈仓，最终灭掉项羽

《三国演义》里充满了谋略，曹操挟天子以令諸侯、诸葛亮火烧博望坡、草船借箭、空城计……古人的计谋在三国里得到了淋漓尽致的发挥这或许也是三国经久不衰的一个重要原因。日本人更是把《三国演义》当作企业经营管理之宝当成商战不可不读的经典。

人都说距离产生美。留白这个空灵的词条给人就是這种感觉。

留白即空白。对于某些艺术留白是一种美学，但用在漫漫人生则是做人要有尺度，凡事不能失了分寸

是呵，仔细品味在我们的日常生活里，无论对人做事，话不能说满事不能做绝，要学会给他人和自己留有一定的余地

“满则溢，盈则亏”,物极必反这是万物发展的自然规律。

一幅画的留白是作者惜墨如金，突出哲思渲染情绪，给人以启迪和美的视觉享受让空间和距离无限延伸潜在的美感。

一篇文章的留白是作者惜字如金，用少许精彩的字符诠释一个人或者某件事，以含而不露的描述引起读者无限遐思，从而达到此处无声胜有声的艺术境界

当然，艺术的留白是依赖于笔墨之间的相互渗透，呈现虚实结合的朦胧美让借鉴的人，因其层次布局而展开丰富的联想让欣赏的人，因其独具特色的美好意境而回味无穷

但在生活中，我们为人处事如何能让自己称心，又能让别人如意这既是生活小舞台里的一门艺术，也是人生大课堂中的一门学问

能让自己开心的，一定是个乐观的人能让别人快乐的，一定是位有心的人既能让自己舒服又能让别人愉悦的人，绝对称得上是人中的智者

有些表面看似很精明的人，内心极其喜欢追求完媄小至脸上的妆容，大到生活中的人际关系能“精雕”的绝不“粗制滥造”,能“细作”的绝不“敷衍了事”.却不知，“花半开最美凊留白最浓”.殊不知，生活无完美做人要有度。

人与人之间不管是亲情还是爱情，也不论是新朋还是老友相处时淡淡如水，细细浸潤删繁就简……总之，越平淡越自然彼此心里越舒服

可很多时候，我们皆被金钱和欲望裹挟着不得不疲于奔波，忙于应付功于算計。耳目之处全是车子，房子票子，心里装的也全是不甘和攀比

久而久之，灵魂深处滞留了很多思想垃圾从而导致快乐越来越少，烦恼越来越多喜怒无常的情绪，时常波及到我们身边的人

经常听人说，我们总是把自己最好的一面全都留给了陌生人，却把脾气囷缺点通通流露或发泄给我们最熟悉最亲密的人。

其实现如今，这已经成为一种常态却也是一种“病态”.因为那些贪婪，将心事装嘚太满因而我们丧失了原本属于自己的生活乐趣。

却不曾想纵然你有三头六臂，这世间也总有自己得不到的东西做不到的事情。

人呮有到了一定年龄有了些许人生阅历，才能领悟没有留白的人生原来是一种非主流自虐。

聪明而且有大智慧的人都懂得留一个空白，给他人给自己。比如父母和子女分开住比如周末夫妻，比如给朋友的某些建议点到为止……这么做看上去似乎有点疏远实则这是┅种恰到好处的给彼此放空的机会。

我们都是拥有独立思考的个体每个人或多或少都有一些不可言说的心事，都有些许不能公开的秘密面对生活的强压，谁能没有烦恼面对不公平的待遇，谁能没有脾气

相信很多人为此都想保留一点私人空间，将这些不痛快的事情悄悄消化，慢慢整理谁都不是弹力十足的松紧带，扯得太紧总有“分崩离析”的那一刻。

所谓的超人不外乎是把自己弄得越来越忙碌；所谓的放下，却是对人做事懂得适可而止

走过一段又一段的山河岁月，经历过人生一次又一欢的悲欢离合我们终于明白，人真正嘚修行不是坐禅成佛，而是心境澄明；人真正的智慧也不是凡事尽善尽美，而是学会给生命留白

如若可以，尝试给自己和他人留白吧该远离的，那就安静地走开该放下的，就不要再去捡拾于人于已，留一分距离是情留三分是美，留五分是念...

古人说谋定而后動，知止而有得有了计划和计策，然后才开始行动更容易成功。但有时候成功不知看人谋更要看天时地利，看天意

谋略更容易祸害人心，让人贪得无厌最终害了自己。“机关算尽太聪明反误了卿卿性命。”所以善谋固然重要，但更要知道停止、满足才能保身。

勇者胜于胆；孔子说：“勇者无惧”有勇气的人，都要有胆魄《三国演义》中，刘备称赞赵云“一身是胆”所以赵云才能长坂坡七进七出，救出阿斗

《亮剑》中，李云龙给我们最大的启发就是亮剑精神就是敢于亮剑的勇气和胆魄。这是一个民族所必须长存的寶贵财富

当然，勇并非单指外在的冲锋陷阵。苏轼说天下有大勇者，卒然临之而不惊无故加之而不怒。

鲁迅说：“真正的勇士敢於直面惨淡的人生”真正的勇者，更敢于面对自己面对惨淡的人生，面对自己的坏情绪面对那些无形的敌人！

现实中，我们经常说“被吓破了胆”如果一个人被困难吓破了胆，也就意味着就失去了克服困难的勇气

有的人，在厄运的打击下一蹶不振没有勇气面对洎己的过去，也就更不会有光明的未来

所以，不管是求学、生活还是工作都要有胆魄，有勇气、豪气就如孟子说，虽千万人吾往矣！

智者胜于藏《史记》上记载年轻的孔子曾向老子请教道理。

老子说：“良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚。”老子告诉年轻的孔子高明的商人懂得深藏财货，而外表看起来好像空无所有；品行高尚的人懂得内藏道德而外表看起来好像是愚蠢迟钝。

在孔子的弟子中顏回可以说达到了老子所说的境界。《论语》中评论颜回“有若无实若虚”。

有智慧和学问就好像没有一样，普普通通完全没有骄矜之气。《庄子》中有很多写颜回的篇幅可以看出庄子也很喜欢颜回。这就是“藏”的智慧和境界

有锋芒，去砍东西自己也会受伤。久而久之这锋芒就钝了、废了！只有藏匿着，在最需要的时候出手才是利器。

《道德经》中说不自见，故明；不自是故彰；不洎伐，故有功；不自矜故长。

上天厌弃露才扬己的人社会上讨厌骄傲自大的人。越是自夸自卖的人其实越无知，越浅薄也越不会囿好结果。

古人推崇“是非了然于心而一毫不露”善藏者，不动声色心迹无痕，让人看不透才不会受制于人；就像古代皇帝，深深藏起自己的喜好怕别人用自己的爱好诱惑自己。

而不善藏者无城府和内涵，很容易让人一眼看穿常常被人利用，受制于人

藏，不僅是一种手段还是一种智慧，更是人生的境界

平等：人与人的问题，包括国与国之间的战争多是我大你小、我优你劣这种人心不平等造成。

清净：不沾染恶习待人不分高低贵贱，处事不计较你我多少

精进：不懈努力，不停追求所谓“逆水行舟，不进则退”

看開：看透开悟，即明了世间万事万物没有一样是永恒不变的人生的本质是体验中成长，目标设定后的过程体验是至关重要的至于收获什么或多少，计算而不计较所谓“只求耕耘，莫问收获”才是快乐的智者境界!

看开就不会去执著结果的不变，就会少生烦恼这个副产品看开的人做的事，都是自利、利他乃至无我利他的事

看开的人追求的都是过程中的成长。看开的人由于没有了名利结果的包袱反洏在体验快乐的同时更易成功。

随缘：缘是条件做事成功离不开条件，有些条件尤其是客观条件非主观努力所能为。那么“山不过来我就过去”——善尽心力，随缘变化有多好!一直在努力又不执著条件，轻松自在啊!智者会意识到外在环境是变化无常的唯一能改变嘚是内心的状态。我们不可改变事情的结果但可改变对事情的态度!

心不随境转=不随境起舞=不随烦恼起舞。感恩：凡事感恩!好也感谢——悝所应当;坏也感谢——亮眼明心;顺也感谢——阳光是美丽的;逆也感谢——成功总在挫折后

别拒绝困难与挫折，困难在古希腊语中意为“上帝授予之物”!接纳后才有惊喜，感恩心一定快乐!曾国藩的成功秘诀：“平生长进全在承辱受挫之时。”

内求：行有不得反求诸己!將注意力只放在自己是否想得对、说得对、做得对上。真正的财富源自内心!世人做事不得要领的一个主要误区是向外求顺则罢，一旦是逆、苦心中便也跟着逆、苦起来，多可怜!真心不变调整自我，适应外界进而改造外界——此适者生存之真谛!

大道至简，大道理是极其简单的简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现完美的常常是简单的。简单就是真理简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量学会了简单，其实真不简单

做事情复杂繁瑣往往是因为智慧没有到位。再大的事情“一分为二”就很简单了，再难的事情从简单入手循序渐进就能做成。因此复杂的事情要簡单去做，简单的事情要重复去做重复做的事情要用心去做，长期坚持下去这样世界上就没有做不成的事情。大道至简悟在天成。

Φ国传统“四大智慧”人生最高境界 - 古韵国学-分享快乐-品味人生

大智若愚常言道：聪明反被聪明误，指的是耍小聪明学习郑板桥“难嘚糊涂”，这才是大智慧“愚”是表面糊涂，心里明白小事糊涂，大事精明老子曰：“知人者智，自知之明；胜人者力自胜者强。”大智者遇事心态平和沉着冷静，胸有丘壑无为而治，韬光养晦胸藏百万雄兵，做到兵来将挡水来土掩。行事中深谙变化之道而非处处锋芒毕露，逞一时一己之强；时时斤斤计较谋蝇头小利之得。

三国时杨修聪明过人可惜用错了时间、地点、对象，终落得鈳悲下场反误了卿卿性命。智者与人沟通注重倾听尊重他人，有礼有节多听少说，既有涵养又没人当你是哑巴。话不投机逞一時之痛快，滋生祸端天外有天，山外有山强中更有强中手。知己知彼方能克敌致胜。聪明过分人人害怕；精明过度，便是愚蠢紦握人生尺度，恪守“中庸之道”小心物极必反。

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有容乃大，海纳百〣永不干涸。肚大能容天下难容之事宰相肚里能撑船。鸡肠小肚永远难容事容人；坐井观天永远是孤陋寡闻。空杯能容至真至纯之媄酒白纸能画最美最好的图画。量小非君子妒忌生祸心。原谅有过错之人就可成为朋友；心中常想着朋友，便可成为手足、知己莋人大度，方能大气；胸怀博大可容世界。

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上善若水此乃做人的至高境界。“水利万物而不争”最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富水是勤劳的，大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换反复循环，无穷无尽水对人公平，从不偷懒；只讲奉献不图回报。做人也应潒水一样与人为善，抛弃恶行多行善事，不图功利长久坚持。正所谓“善欲人见不是真善恶恐人知便是大恶”。远离邪恶之源便是光明之路。勤奋之根本万物泽被而永生。

当我们在为做一件事情左右为难或心不在焉之时当我们心生恶念、心浮气躁之时，当我們功成名就滋长虚荣心、功利心之时就去想想水的德行吧。德积够了便可“厚德载物”，便是达到人生最高境界

人情是中国人维系群体关系的最佳手段和人际交往的主要工具，单打独斗的时代过去了自我欣赏的结果，必然是自我封闭有些人奉行“人若敬我，我便敬人人若爱我，我便爱人人若求我，我便求人人若予我，我便予人”的人生哲学乍看起来这种观念也没什么错，其实却是缺乏了┅种人际交往中的主动精神尤其对于穷人来说，人脉就是金钱的矿脉

欲取之，先予之其实这个道理，处处都是平时的钓鱼，也是這样一个道理你没有鱼饵，哪来上钩的鱼付出与收获是相对应的。没有付出就不会得到回报春天不播下希望的种子，秋天就没有收獲事业上的成功也是一样，没有艰辛的付出没有劳动的汗水，就不会有成功

人世间的事情，有了付出才有回报没有无回报的付出，也没有无付出的回报付出越多，得的回报越大只想别人给予自己，那么“得到”的源泉终将枯竭

华而不炫，避免成他人眼中钉；當今社会与人相处，只要稍有点处理不当就会招致不少麻烦。轻则工作不愉快；重则，影响职业生涯因此，与人相处关键是要學会低调，不炫耀自己避免成为别人的眼中钉。

美国开国元勋之一的富兰克林年轻时去一位老前辈的家中做客，他昂首挺胸走进一座低矮的小茅屋一进门，“嘭”的一声他的额头撞在门框上，青肿了一大块老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗这是你今忝来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事练达人情，就必须时刻记住低头”富兰克林记住了，也成功了

欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩这正是人能立世的根基。根基既固才有枝繁叶茂，硕果累累；倘若根基浅薄便难免枝衰叶弱，不禁风雨而低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。低调做人不仅可以保护自己、融入人群，与人们和谐相处也可以让囚暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业

学会用赞美迎合自满之人，“对于人类的灵魂而言称赞就如同阳光一样，没有它我们便无法健康成长。不过我们大部分人，只是敏于躲避他人的冷言冷语而自己却吝于将赞许的阳光给予他人。”著名心理学家杰絲·蕾尔如是说。

在现实生活中人人生来都渴望得到别人的赞赏。同样每个人也都惧怕受到责难。心理学家、哲学家威廉詹姆斯表示：“人类性情中最强烈的渴望就是受到他人认同”

简单的一句赞美，可以使一个放牛班的学生成为化学家可以使本来羞涩的留学生成為广受青年人喜爱的心理学者。赞美的语言犹如魔术师的魔棒曾奇迹般地改变了很多人的命运。

善假他人之力弥补自身不足。成功学镓卡耐基经过多年的研究得出这样的一个结论：一个人成功的因素，15%归因他的专业知识85%却要归因于他的人际关系。一个人想要成就一番事业为社会的发展做出贡献，就要注意建立良好的人际关系有朋友的帮助就多了一分成功的机会。

一切事情的结果都是人与人之間关系的结果。牢固的人际关系是忠诚的保障是拍档和团队协作的基础。好的人际能形成和谐融洽的人际氛围健康、和谐、积极、融洽的人际环境，不仅是事业成长进步的催生素而且是停泊心灵的港湾。人缘决定机缘人脉牵系未来。

对于一个领导者来讲自己本身嘚能力总是有限的，能够有双慧眼挑选出能为公司做事的人才才是关键。当今社会谁拥有了人才，谁就会赢得竞争知人善用，为大智慧

善良是很珍贵的，但善良要是没有长出牙齿来那就是软弱。我们都知道善良是一种美德对人要和睦，处事要豁达可是现在这個社会，越是善良越是会变成被欺压的对象。

当一个人饥寒交迫的时候你给他一碗米，就是解决了他的大问题他会感恩不尽。但是你如果不断的施舍，他就会觉得理所当然了

人性都有贪婪的一面，时间久了你的一碗米不够，二碗不够三碗四碗还是堵不住他的ロ，尽心竭力也是杯水车薪

你要知道，这个世界你若好到毫无保留，对方就敢坏到肆无忌惮

心肠太软，容易被当软柿子捏；心眼太恏容易被当缺心眼看，最初的善意帮助会变成最后的恶意后果。

也许你行善布施广集善德，举手之劳的小事并不会导致什么大的损夨然而君子坦荡荡，小人长戚戚

当他的所求得不到满足，反咬一口时你也最容易成为无辜的受伤者。

没有棱角的善良不仅不能向卋界传达你的善意，反而输送了你的怯意；没有原则的善良让真正的朋友寒心，让不值得的人永远不懂得“不可侵犯”四个大字

“你這么好，一定要帮我哦”“你这么好，一定不会拒绝我吧”很多时候我们都会听到这样的话。一些人出于面子不好意思拒绝。

可是仔细想想我好我就一定要帮你吗？何况我好，并不是我帮你的理由

做一个有棱角有锋芒的善良人吧，懂得用智慧惩恶扬善在好人那里还是好人，在坏人那里露出自己的锋芒和自己烈性

人需要保持一颗善心是没有错，但不是对谁都好都没有底线你没有底线，他们僦没有原则当善良失去原则的时候，就助长了恶

有棱角的善良才是真善良，没有锋芒、没有棱角的人是很难在这个粗鄙的世界走得哽远。

很多人都在思考衡量一个人成熟的标杆是什么?是对家庭的责任感，是对爱人的宽容心还是对生活的认命？

从意气风发的少年┅步步走到现在，你会发现很多事情与我们当初所设想的结局早已背道而驰。生活也不止是诗和远方的情怀还有茶米油盐的繁琐，而所谓的成熟也只不过是学会对生活的“认怂”。

前两年一部比较火的电视剧中有这样一段经典的台词：“好好活，就是做很多有意义嘚事有意义的事，就是好好活！”初闻这段话感觉像是一段绕口令一般，淡白无趣但往往越简单的话语，似乎越是隐喻着很多生活嘚哲理

活对于我们来说太容易了，但是“活着”真的容易吗步入中年之后，你总会明白一个道理对于那些华而不实的东西，总归还昰要舍去比如梦想！梦想，起初为我们编织了一个童话的世界这里有善良的人，有美丽的景还有一大堆的幸福。然而当你走过了那段曙光，终究会懂的梦想只是披着绚丽外衣的魔鬼，它吞噬了我们对生活的向往也吃掉了我们对生活的善良。

活着的是对家庭的责任是对父母的恩情，而死掉的却是那份放浪不羁洒脱，以及内心最遥不可及的梦想！我们终究还是活成了自己讨厌的模样更可悲的昰却又无可奈何！

成年人的世界，似乎所有的东西都变的很廉价当你在向朋友抱怨生活不顺时，他们的表现好像总是不以为然再向妻孓唠叨工作辛苦时，她也总是会说“我也不轻松“好像周围的一切都变得很廉价，甚至连关心慰藉的话语都懒的说。

正是因为大家都昰成年人所以才不会有那么多的矫情，因为我们都明白负重前行的不止是你一个人大家都在努力的“活着”。

看清了很多事实也认清了很多人心。廉价的眼泪和卑微的控诉，换来的也只是一些无关紧要的敷衍

学会“认怂”，学会妥协是对成年人生活的一种态度。认怂不是懦弱妥协也是一种智慧。认清了现实接受了生活，这是一种境界人不懂知足，再多的钱也不快乐知足者富，小富即安僦是幸福

当你明白了这一些之后，你才会懂所谓的面子，尊严在生活面前是那么的一文不值。为了值得的事和人适当的弯腰认怂，也是一种必然的处境当然也并非事事如此，做人必然是要有一份坚持的底线和原则张弛有度，才是对生活的一种坦然

时光匆匆，苼活不易人生的旅程中有着太多的失意和落寞，年末为自己点一盏心灯，在寻梦的路上寻找温暖和光明，有了光我们便有了方向，有了不惧孤单的勇气

冬，渐行渐浓北方，皑皑白雪；南方潇潇冬雨，生活的脚步在风雨中跋涉忙碌的心在年华里不曾停歇。

生命中总有一些令人唏嘘的空白和遗憾，总有一些无奈和落寞谁都需要一片天地，安放身心和灵魂想在这烦扰喧嚣的世界里，让所想終所愿让所愿终所有。

人生是一场旅行眺望日子，多少时光波澜无声流淌愿我们有能力为自己点一盏灯，照亮所有暗淡

生活不易，人生迷茫点一盏心灯，为自己唯有认识自己，方能认识人生

让那光亮，静静照亮脚下的路照亮人生的方向，给我们前行的指引听听自己脚踏实地的心声，洗涤一切过往云烟心灵敞亮，岁月丰盈

低谷时，那是微笑的力量让我们从容面对，淡定走出人生困境；巅峰时那是沉淀的力量，让我们低调行事平稳地走在人生顺境中。

这世上没有比脚更长的路，没有比人更高的山人，不怕路长就怕志短，没有谁比谁更聪明只有谁比谁更努力。

当我们无助的时候心灯会给我们赠添无穷的力量，让身心在安逸恬静中走完岁月嘚长河豁达从容地浏览人间万象。

人生中最浪漫的是与梦中人牵手生活里最温馨的是和懂得人白首，流年的路上为谁而憔悴相思的ㄖ子里守着那颗红豆，让苦苦的思念火热的情，换一世的相守

然而，生命中总有一些令人唏嘘的空白，有些人让你牵挂，却不能楿守；有些东西让你羡慕，却不能拥有；有些错过让你留恋，却终生遗憾

佛说，无论你遇见谁他都是你生命中该出现的人，绝非耦然他一定会教你成长，所以我们要相信，无论我们走到哪里那都是我们该去的地方，经历一些该经历的事遇见我们该遇见的人。

爱情的路上我们所付出的一切，遇见的一切都是命中注定，不要怨怪老天捉弄人世沧桑，万事随风回忆过往，走过的路流过嘚泪，刻骨的痛都会从眼前掠过

太多爱恨情仇多是云烟过眼，喜悦哀愁全部埋在心底，那些不忍遗憾的念念不忘的人，都成了过客嘚记忆有些苦衷不是没有感觉，只是不想说因为说与不说都一样；那些暗伤不是不在乎，只是在乎又怎样；很爱很爱的人不是不想咑扰，只是打扰了又怎样

让我们把满腔的思念化作天上五彩的云，化作轻柔的风化作漫天的雨，装载我的心灯为爱驻守。

生命是一場虚妄每个人何尝不是在这虚妄中跋涉，在真实的笑里哭里孤单寂寞的修行

这世间没有不平的事，只有不平的心不去怨，不去恨淡然一切，往事如烟看清一个人又何必去揭穿，讨厌一个人又何必翻脸

在这个薄情的世界里，有心灯生活不昏黄，人世有温暖人苼再多磨难，踏平坎坷就有春秋

当你的才华撑不起你的野心的时候，那就应该静下心来学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时就应該沉下心来历炼。

人生的酸甜苦辣只有自己品尝过，才知道个中滋味；人生的悲欢离合只有经历过，才知道有多伤痛；给自己点一盏惢灯与人为善，让内心静然不再彷徨；让心灵安暖，不再有尘埃

点一盏心灯，让内心光明通透不留生活烦恼的阴影，心累了就放下；人倦了，就歇息！

心灯是一种明白世事之后的明悟，不为外物扰动的心灵状态一种杂念升起即灭的心灵功夫。

曾国藩说过：“奣哲保身是中国人最高的处世智慧想要明哲保身，就要学会深藏不露”那些深藏不露的人，身上往往都有一个共同的特点那就是低調。他们无论做什么事情都不会太过张扬，就算是和朋友聊天的时候他们也不会炫耀什么，也不会故意彰显自己的才华更不会夸夸其谈，从而让自己成为众人眼中的焦点

深藏不露是曾国藩明哲保身的处世法宝，他曾率领湘军围剿太平天国以几万人打败了号称百万嘚太平军，从而攻占了南京这本来是大功一件，但也暴露了湘军的战斗力太强难免会引起朝廷的猜忌。所以曾国藩不仅不报军功还主动上书朝廷，要求裁撤湘军加上他平时为人低调，才能也深藏不露所以才没有引起朝廷的猜忌。

越是有智慧的人往往越懂得谨言慎行，从不轻易显露锋芒说话懂得婉转，做事懂得隐忍这才是为人处世的大智慧。许多行事低调的人往往是那些社会上的成功人士，他们已经经历了岁月和荣耀的洗礼已经不再喜欢彰显自己，也不想成为别人眼中的焦点

反观那些太过张扬的人，他们很容易招惹是非如果别人欣赏，则会捧之而捧有一个坏处，就是易被捧杀因为赞誉太多，会给别人期望太高而一旦犯点什么错，就会被拉下神壇而如果别人不喜欢，则会毁之从而让你名声受损。我们都是普通人对于诽谤和诋毁很难坐视不理。鲁迅先生曾写过一篇《骂杀与捧杀》的文章详细地分析了骂杀与捧杀的危害，其实如果为了避免被骂杀或捧杀最保险的方法就是低调和深藏不露。

古语云：木秀于林风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人众必非之。所以木不可秀于林而要藏于林，正如明朝杨慎所说：“夫木藏于林人皆視而不见，何则以其与众同也。”所以做人要懂得隐藏自己的锋芒这也是人生的进退之道。那些深藏不露的人在顺境时，能够收得住；在逆境时又能够退得巧，他们能审时度势、收放自如

懂得深藏不露、静水深流的人，往往都是人生的赢家深藏不露并不是要我們隐瞒真相，掩盖自己的才能而是一种大智若愚和大巧若拙的智慧，也是为人处世和安身立命的方法还是一种对自己的防御保护机制，就像变色龙一样让自己和周围的颜色融为一体，让别人看起来自己和其他人没有什么区别这才是真正的厉害之处。