大家好我是三生居士，在供灯修行近十年中发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了中一些高僧大德的文章并集结成册，名为《》希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑南无。

以下内容为 圣 严 法 师 开示：

佛教经常教导人们要慈悲，面对烦恼时要自我消融不被烦恼所困。但当一个人处于情绪低潮心情不好，或怒发冲冠的时候哪里还记得什么是慈悲什么是自我消融？究竟人们该如何避免陷入情绪之中而常存慈悲心呢？

的修行一定是有二个方向同时并行的第一个是观念的理解或认识，第二个是方法的实践或练习

观念的理解和认识鈳以从看书、听讲、听经这些文字上面，口头的了解它而了解以后如果没有大问题，大事情没有大风大浪的时候，自己是能够做主的能够用这种观念的。认为自己好像已经懂得佛法了也能用佛法了，佛法对自己是有用的可是一旦遇到大风大浪，在这种情况下观念和思想的认识是没有用的。还有对于自我的利益产生矛盾冲突的时候往往也把这种观念和认识抛在宵云外去了。

人基本上都是凡夫凣夫就不能够没有情绪，凡夫就不能够不自私凡夫不能够不害病，因此不管哪能一方面使得我们的身心产生困扰的时候就不容易用到佛法的观念来帮助我们。所以一些人读经读了很多听经也听得不少，也常常听善知识们讲佛法但是就是脾气不好，性格不好甚至做絀一些非常愚蠢的自害害人的事，自伤伤人的话都会从他们的身、口之中表现出来那是他们不懂佛法吗？

不他们是懂得的。那为什么既然懂佛法还是这个样子是不是等于说佛法没有用？不是一个仅仅是理论的东西，观念的东西而没有和你的生命结合为一，所以很哆人听到说文人无行这都是没有实践练习的关系，或者是没有来实践或练习的愿望那这种人名字叫怎么学佛修行，实际上只懂得一些嘚名词不能够叫怎么学佛修行。

真正怎么学佛修行的人是重视于言行的实践或和练习而且是不断地，不断地诸位一定听说 “曲不离ロ，”就是唱的人是要经常吊嗓子的要常常练习着说就是不是在公演的时候也要自己常常练习的。所以一定要经常练你才能够得心应掱，而如法如理这种人叫做怎么学佛修行的人。

因此佛法是重视学的学什么呢？学“戒、定、慧”三种

一个是持戒，常常要告诉自巳佛法不允许做的事是不能做的应该必需要做的事情要做的，不做的话犯戒的

“定”呢？就是常常把自己的身心保持平衡的、平静的、平稳的、平和的状态如果心有所浮动的时候，马上要用方法比如念佛的方法，数呼吸的方法、打坐的方法用这些方法使自己的心瑺保持稳定，平静而不受环境的影响鼓动而动

“慧”呢，就是智慧智慧的实践要多看多听多说，还有多体会从体会之中产生的智慧昰最好的体会，仅仅是听看而说有用不是没用但力量没有体会而得到的智慧更扎实更有用。所以说体会是什么持戒的体会，修定的体會而使得心明如镜，这时候就是戒定慧三种实践的标准如果有这三种再加上理论、观念的了解就能做到一个非常好的佛教徒，就能够遇到任何大风大浪都没有问题的阿弥陀佛。

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离幸福很近12——第十二课 让你重噺认识佛教

(索达吉堪布《离幸福很近》原文)

——对佛教徒的几点忠告

今天我们学习一下佛教方面的简单知识。

一般来讲世间人在实践、创业之前，需要掌握相关的知识以此对前途有一种指导。同样我们佛教徒在实修佛法、利益众生之前，也需要学习相关的道理以遣除自己的谬误和疑惑。

今天因为场地关系听这节课的，除了在场的诸位居士以外还有许多出家人在家里用收音机听，同时外面也囿不少人在网络上看同步直播。如今依靠诸佛菩萨的加持科技为弘法提供了种种便利，网络、光盘、电子书等应运而生这些我们一定偠利用起来，如此才能饶益更多的众生

你们很多人，来学院开一次法会就回去了之后各忙各的家庭、工作，融入茫茫红尘人海中就洅也找不到了。此时你若想继续怎么学佛修行去找一个理想的寺院，也不是那么容易的即使找到了，因为怎么学佛修行需要长期依止仩师有时候也不一定能满自己的愿。

当然依止上师，是学习上师所讲的法并不是他的身体特别庄严，你要一直盯着看；或是他的声喑美妙动听你就天天沉醉其中，连他打哈欠都不放过作为上师，多多少少有一些佛法的智慧和境界这些你没有得到的话，跟上师再親近也受益不大

在依止上师的过程中，如今在家人这么多上师却非常少，每一个人要跟着一个上师的话无疑也不太现实。所以现茬不少大德依靠网络、光盘等途径，传讲佛法的道理若能依此学习，照样也是在“依止”上师我就看到很多人，虽然不在上师身边泹学得比天天跟着上师的人还要好。而有些人天天围着上师转最后却什么也没得到，内心没有丝毫改变

所以，我希望现在城市里的佷多佛教徒，最好能通过网络来学习佛法这也是最适合你们的方式。我认识一位老居士大概七八十岁了，整天都“泡”在网上我问怹在做什么，他回答：“在听课啊！我要好好怎么学佛修行所以让孙女给我弄好了，每天直接上就可以”这种方法非常不错，也很有必要毕竟一个老年人去藏地或寺院求法，暂时来讲不太可能但是依靠网络来学习，则完全可以得到佛教中的智慧与慈悲

因此，作为21卋纪的佛教徒一定要与时俱进，跟得上时代当然，“跟得上时代”不是像世间人一样赶时髦，而是利用各种高科技手段来实现自己嘚目标充实自己的内心。所以希望大家以后在不染污自心的前提下，应该要利用各种方便好好学习上师们的开示。

下面我简单提幾个学习佛法和弘法利生中的重要问题：

一、怎么样做一个居士？

今天在座的道友中以居士为主。所以我们就先谈谈：居士在怎么学佛修行的过程中，应当有哪些责任

这个本不该我来说，但现在好像不强调不行为什么呢？因为不少居士怎么学佛修行以后对父母、愛人、子女，统统都不管了每天只是在念经、学法，任凭家人怎样抱怨自己也是如如不动。就算他们过生日庆祝也不愿意去随顺，這就比较极端了

作为在家人，有在家人的生活方式虽然有些重大问题上，你不能与他们同流合污平时要尽量把握时间怎么学佛修行，但也不能完全放弃自己的家人否则，很多家庭不和的话对整个佛教也会带来一定的影响。

还有些居士对家庭生起了厌烦心，就特別想出家但你若不具足出离心，只是逃避的话出了家以后，过不了多久可能又会想还俗的。

因此作为居士，理应先处理好自己与镓人的关系平时多体谅他们的情绪，多照顾他们的感受毕竟他们也是众生，而且与你因缘深厚

还有些居士，本来有份不错的工作泹后来对佛法的道理学着学着，生起一种暂时的出离心就把工作也抛弃了。

现在找一份工作不容易而且，大城市里的人有各方面压力没有经济来源的话，谁来养你有些人因为一时冲动，丢掉了非常好的工作以至于最后生活拮据、走投无路，没人照顾这时再后悔僦来不及了。

其实怎么学佛修行没必要放弃工作。你在工作的同时若对领导、同事、下属，以慈悲菩提心来对待也是一种弘法利生。即便他们暂时不信佛但你有智慧、有能力、有善巧的话，也能让他们的心慢慢转向佛法所以，工作可以成为弘扬佛法的道场大家紟后对工作还是要认真负责。

世间人有了美满的家庭、顺利的工作就会感到心满意足，但作为希求解脱的修行人还有一个最重要的责任：修行佛法不能间断！不能天天吃喝玩乐、挥霍人生，否则你的解脱慧命便断送了。

如今有些人在这方面就做得特别成功：家庭幸鍢和睦，工作尽职尽责修行也能善始善终，圆满所有的课程当然，这些人肯定非常累像学会的很多道友，平时一直在紧张地工作恏不容易有了星期六、星期天，还要和大家一起学习我们学院的出家人，一般周末都可以休息而他们却连休息时间都没有。不仅如此他们还要背负很多压力，比如家人经常不理解：“你星期天跑到哪里去了？怎么不跟我们一起过！”此时你就要有面对的能力、面對的准备、面对的方法，具足各种善巧方便

以上讲的三点，大家要好好思考一下否则，有些人出家的心不一定可靠如果你没有真正嘚出离心，出了家以后父母没人养，孩子也抛弃了到头来又因为出家的发心不对，自己没有任何收获这样对自他都不利。毕竟汉地實行“计划生育”以后一个人需要养好多老人，一旦你出了家一堆老人就没人管了，生活上会特别困难所以，怎么学佛修行也要考慮到他们这是一种责任。

还有些人一开始特别精进，把工作、家庭都舍弃了一门心思只想怎么学佛修行。可是没过多久遇到各种挫折、家人哭闹，马上又缴械投降了随他们彻底地滚入红尘。如此堕入两边都不可取怎么学佛修行是一件重要且长远的大事，每日合悝安排时间才是关键所在若能如此，无论遇到什么情况都能将闻思修行进行到底。

二、寺院应充当什么角色

对于汉地的寺院，我也想提出几点建议：

释迦牟尼佛的佛法归纳起来，就是教法与证法——教法是学习经律论三藏证法是修持戒定慧三学。对此各个寺院都應具足不能将佛法只停留在烧香拜佛的层面上。

当然这些有了也很好，但却不是最根本的最根本的是什么？就是学习佛法、修行佛法、传播佛法这是任何一个寺院的职责。倘若没有这三样即使你佛像修得再好、环境绿化得再美、道场布置得再庄严，也已经失去了靈魂

我在藏地不同的佛教研讨会上，经常给很多寺院提这样的要求就是寺院要起寺院的作用。因为寺院里每天有人来来往往他们对佛教可能有信仰，可能有好奇心可能有兴趣。寺院若不给他们提供学习、修行的机会这些人就会懵懵懂懂地进来，迷迷糊糊地出去除此之外，什么利益也得不到

当然，在菩萨面前许个愿拜拜佛、烧烧香、磕磕头，保佑孩子平平安安、考上大学家人身体健康等等，也不是不行毕竟诸佛菩萨的加持不可思议，这样求的话你心中的愿望也有如愿以偿的机会。但如果没有闻思修行对佛教的认识就會仅限于此，做很多事情会非常盲目

在我们藏地，一般而言凡是寺院周围的老百姓，佛学素质都比较高因为寺院里的僧人会讲经说法，又会实地修行更重要的是，他们有一颗利他心经常给大众传播佛法的精神。希望汉地的很多道场也能如此除了寺院以外，包括居士们聚会的怎么学佛修行小组、居士林、佛教中心也不能天天在一起只是念经，而应当学习一下佛法的道理

我的上师法王如意宝，對这方面就相当重视不是自己赞叹自己，学院三十多年来一直传播佛法如今佛教界的很多大德，都是学院培养出来的前段时间我去叻壤塘，那边觉囊派、噶举派寺院的法师好多都是学院的弟子。当时我去了一个觉囊派的道场那里三百多人在实修，闭关3年；三百多囚在闻思我给那些闻思的人，讲了一下“时轮金刚”的六加行以前我从来没讲过，不过曾用藏文造了一个《忠言心之明点》的讲义其中的圆满次第，就是以“时轮金刚”六加行来解释的所以，这次刚好有这个机会让我在他们面前“班门弄斧”。

那个寺院的法师鉯前在学院时，住在我隔壁看着面熟，就是叫不上名字他在学院不是很出名，但是出来以后可以为几百个人讲经说法。包括现在学院的一些普通居士、一般的出家人有机会到了外面时，也经常讲很多的课非常圆满成功。

所以希望汉地的很多寺院、居士团体，今後也能广弘佛法在不同的场合中，让大家了解佛陀的教义

三、寺院住持应具足什么功德？

此外寺院的住持，或道场的负责人也要具足三个功德：

具足人格，指心很善良、人很正直这样才不会做很多坏事。若从出家人的角度讲则是指戒律清净、品行稳重。这方面嘚内容上师如意宝在《教诲甘露明点》中讲得很详细。

住持或负责人一定要具足智慧不然，做什么事很容易搞错

前不久，藏地开了個研讨会当时有二三十个寺院参加。我在会上就说了寺院里最主要的负责人，无论是活佛、堪布、上师应由具备综合素质、尤其是佛教水平高的人担任。为什么呢因为现在很多佛教徒是知识分子，在这样的团体中如果由一个非知识分子来管理，什么智慧都没有那很多人会不服。

现在藏地也好、汉地也好有些寺院的“最高领导”，显现上智慧不是很高只是权力掌握在他手里。如此一来下面囿些人即使有智慧，想弘扬佛法也没办法实行，因为上面一直用“王权”来压制着

包括我们的怎么学佛修行小组，以前由于各种原因尤其是偏远一点的地方，组长大多是不太有智慧的老年人虽然他们比较发心，但大家怎么学佛修行的水平却很难提升所以，希望以後各地道友选负责人时一定要观察他的智慧如何。如今世间人选村长、选幼儿园老师，尚且要审核他的水平那我们佛教团体是个智鍺的群体，负责人最好也是由智者担任

假如负责人有智慧、人格不错，但没有利他心的话也不行。就算是一家的家长至少也要对家囚负责，同样佛教团体中的负责人若只关心自己，不关心他人更不关心自己以外的其他群体，那如何体现佛教的大慈大悲、普利群生

所以，不管是寺院的住持还是居士团体的负责人，一定要有人格、有智慧、有利他心如今末法时代，所有功德都圆满的话这也不呔现实，但有了这三样基本上就差不多了。

四、佛教徒应具备哪些素质

佛教徒应具备的条件特别多，显宗有显宗的密宗有密宗的，泹不管怎么样至少要有信心、悲心、智慧。

如果没有信心诚如佛经中所说，就像种子被烧焦而不会发芽一样善法的功德苗芽是不会產生的。

信心是入门的津梁对佛陀、对上师、对佛法，若连基本的信心都不具足那就没有资格入门。现在有些知识分子对佛教有好感、有兴趣，但没有信心的话这也不叫做佛教徒。

佛教徒与非佛教徒最主要的差别就是看有没有信心。所以华智仁波切在《大圆满湔行》中讲“皈依”时，首先强调了三种信心原因也在于此。

现在不少怎么学佛修行的人自认为是大乘佛教徒，但大乘起码要对众生囿悲心如果一边念经一边打蚊子、杀蚂蚁，对别的生命毫不在乎这绝不是大乘的行为。

所以悲心非常重要，没有它菩提心就不可能产生；没有菩提心的话，那大乘佛子肯定算不上

如今佛教徒的综合素质，跟七八十年代比起来还是提高了很多。以前我接触过不少佛教徒基本上不懂什么佛理，特别迷信如此就算怎么学佛修行的人再多，也只是流于形象而已

当然，现在也有些佛教徒对佛教道悝不太懂。像这次开“金刚萨埵法会”学院来了很多居士，有些人已经得过灌顶但对密法的法本根本不在乎，就在上面跨来跨去这種现象在男众中有，女众中也有我想，他们可能不是学会里的否则，《入菩萨行论》、《前行》中都讲过至少要恭敬三宝的所依，應该把法本当成佛一样

此外，僧众的衣服也不能跨有些人一点都不在乎，把僧衣当成普通衣服随便跨也无所谓。其实《前行》中讲過凡是出家人的三衣，哪怕一个碎片都要恭敬顶戴。你们也可以看看学院的出家人在经堂里走的时候，都先把别人的僧衣收拾好留出一条路，而不会直接跨过去

这些都属于皈依戒。然而现在很多人，不仅受了皈依戒还受了密乘大圆满的灌顶，自认为什么都懂口口声声说“我是这个上师的弟子，我是那个寺院的我的皈依师是谁谁”，但实际上他们的有些行为，跟佛教中的要求还是相去甚遠

所以，佛教徒必须要有智慧否则，就是一个盲目的群体以后也做不了什么事情。昨天我遇到一个居士他讲的一句话很对，他说：“有些佛教徒比非佛教徒还要迷信。”这个意思是什么我今天暂时不解释，你们自己可以慢慢想

当然，并非所有人都是如此这幾年我去过不少地方，发现很多佛教徒的水平不像以前以前我每去一个地方，心里就有种说不出的酸楚觉得他们的信心这么大，却根夲不懂佛教道理实在是可惜！而今，这些人确实有一定的进步但尽管如此，大家也不能得少为足而应不断提高自己、乃至当地的佛敎水平。

这一点你们每个人都有责任。那天学会里的一位大学老师说：“我原以为弘扬佛法是上师们的事，现在才明白它是我们每個佛弟子义不容辞的责任！”她说得一点也没错。不管是出家人、在家人大家都有弘法利生的责任。因为你们天天都在念“发心仪轨”里面是怎么讲的，你也可以回忆一下

总之，佛教徒的素质一定要提高否则，在很多场合中、在其他宗教面前有时候都不好意思。湔不久我也提过对于弘扬佛法，每个佛教徒应齐心合力不要分你的上师、我的上师，你的宗派、我的宗派……大家都是佛陀的弟子嘟在学习佛陀的慈悲和智慧，这才是最根本的就像基督教，他们只有一个上帝每个教徒都赞叹上帝的慈悲，不会分这个牧师、那个神父如此团结的力量非常大，最后基督教才会遍于全世界

与之相比，我们佛教中有些人的心特别狭隘，成天只宣扬自己的上师包括峩们学会的个别人，经常宣扬我我不是很高兴，这样没有必要你对上师有信心的话，不一定非要挂在嘴上变成泡泡给别人看。

只有感恩释迦牟尼佛、赞叹佛教如何殊胜各教派的弟子才不会有隔阂。否则这个上师的弟子在这边一群，那个上师的在那边一群上师与仩师之间、弟子与弟子之间，摩擦和矛盾层出不穷这样的话，佛法永远也不会有广弘的机会

其实，佛教中不管是哪个教派显宗、密宗也好，藏传、汉传、南传也好麦彭仁波切说过，就像是同父同母的兄弟没有必要互相争斗，把弟子拉来拉去

我们学会也一直要求：不能干涉任何上师，不需要拉其他上师的弟子作为真正的上师，应该不缺弟子有些人不必操这个心。现在没有皈依佛教的人那么多如果你真要拉，从这些人中拉一两个也是有贡献的；至于已经皈依了的，又何必拉来拉去呢

所以，佛教徒今后一定要有智慧

五、藏地大德去汉地应注意什么？

近几年藏传佛教的很多上师，经常到汉地去总体来说，这是令人随喜的有些人若没有接触一些上师，鈈可能皈依佛门也不会去修行。但以我带汉族道友20多年的经验来看有三个方面值得注意。能不能接受自己可以根据情况看。

上师们詓汉地最好不要化缘，或者做其他很多事情否则对佛教是有害的。作为上师还是应尽量给弟子传法、皈依、灌顶、念传承，以弘法為主

当然，并不是说做其他的完全不行只是我经常发现，有些上师确实不是在弘法有些弟子对弘法也不重视。倘若在很多场合中錢都放在了主要位置上，那以后不知道佛教会变成什么样

包括汉地的大德们，最好也能以弘法为主否则，寺院里只是卖门票、搞旅游做佛事必须交多少钱，不交钱就不给念经……如此恶习流传下去寺院只会沦为工商局、旅游局、开发商重视的一个景点，除此之外根本体现不出佛教的特色。

佛教中有甚深、广大的智慧而这些，现在好多佛教徒都没有得到对此，所谓的高僧大德、上师们首当其沖有不可推卸的责任。因为他平时没有以弘法为主而是以建筑为主、以化缘为主、以其他各种行为为主……以至于弟子纷纷忙于形象上嘚佛法，根本没有触及佛法的本质

所以，希望很多上师到汉地时最好能以弘法为主。

有些上师在传法时直接灌个顶，就传最高的法连誓言有多少条都不提。这样的话暂时大家皆大欢喜，但最究竟来讲就像一个摩天大楼，根本没有打地基也没有一步一步地修，朂后会变成什么样呢要么过一段时间就倒了，要么只能变成“烂尾工程”停在那里修不上去。

对很多人来说一点加行都不修，就拼命高攀大法以为这是通往解脱的捷径，这是很大的一种误区你没有基础的话，就算得到一个大法暂时似乎有点境界，但过了几年伱会发现它对自己利益不大。所以希望大德们在传法时，应以基础法门为主

像我们学会，先在五六年中传基础法门然后让大家修加荇，他们通过很长的时间对理论也学习了，实修也修了一些这样基础才比较稳。我打算在明年、后年再给修完加行的人讲一点密法，这样他们修行的高楼才不会突然倒下，对此我是有把握的

当然，生命能不能活这么久谁也不知道，但不管怎么样没有出现什么意外的话，我还是想给大家创造这样的机会希望你们该修的加行一定要修。若能如此你听了密法以后，就会像学院的很多法师一样修行之路会特别顺利。

藏地大德去汉地弘法时尤其在大众面前，最好是以素食为主否则，会带来一些不好的影响

前不久，在很多高僧大德的研讨会上一位堪布讲：他们寺院有个木匠，这个木匠说自己不皈依藏传佛教只皈依汉传佛教。之所以如此唯一的原因就是，藏传佛教的很多上师吃肉当然，这个木匠智慧有限不知道藏传佛教中吃素的大德历来特别多，但他所说的这些语言还是值得我们反省。

现在有些弟子对上师极有信心一见到上师，就劝上师吃肉：“这个动物太可怜了！您应该把它吃掉以此结上善缘，才能给它超喥了”

对于这种说法，曾经在青海的佛教研讨会上我听到一个法师是这样驳斥的：“结缘的方式有很多种，你吃它的肉只是舌根跟咜结缘。其实六根中除了舌根还有其他五根，为什么你不能用眼睛看一看它用鼻子闻一闻它，用手摸一摸它难道非要吃它不可吗？”他说的确实有道理

如今，以学院法师为主的许多藏地大德都已发愿吃素，但仍有一些上师经常到汉地去吃肉；有些弟子在不同场匼中，也特别赞叹吃肉的“功德”这是不太合理的。昔日藏地大德夏嘎措智让珠对吃肉就极力反对，我在《藏密素食观》中曾引用過他的一些教言。所以吃肉是否值得赞叹？这方面有无数的教证足以破斥

当然，假如你业力深重、烦恼深重实在忍不住的话，那也沒办法我们也不敢劝所有人都不吃肉。不过汉传佛教中的素食传统，确实值得我们学习汉地居士历来对吃素，也是相当重视的

其實，说到底吃肉就是吃生命。所以在这个问题上希望有些大德三思。当然我只是提一个小小的建议，并不是说必须这么做现在是21卋纪，谁都有言论自由所以，相信他们也不会生气他们的弟子也不会不高兴。

六、应当如何依止上师

对于弟子来说，最关键就是如哬依止上师这方面，我也有三个希望：

在依止之前最初一定要细心观察，不要遇到一个上师就匆匆忙忙去依止。

我经常说世间人找一个对象或合作伙伴，尚且要先了解对方的背景如何各方面都要详细观察，那关系到我们生生世世慧命的上师就更不用说了。所以对上师一定要先了解，如果他是汉地某个寺院的可以打电话去问问有没有这个人；如果他是藏地来的，就想办法打听一下他到底是什麼身份智慧、人格、戒律怎么样……如今信息这么发达，想了解这些应该不会很难否则，光说他是一个活佛前世是什么什么，这样鈳能不太保险

当然，我们并不是反对“活佛”在藏传佛教中，古往今来确实有许多了不起的活佛。包括我的根本上师法王如意宝吔是伏藏大师列绕朗巴的转世活佛。所以我们对真正的活佛还是特别恭敬。

但即便是活佛这辈子也需要慢慢学习，并不是所有功德一丅子就具足了像顶果钦哲法王的转世活佛，现在是个年轻人叫扬希仁波切。他就说过：“我也是个普通青少年没有任何前世记忆，囷顶果法王的相似度是零我对前世什么都不记得，只是梦过法王几次即使到现在，我仍不能相信我是法王转世！”所以他这一世要偅新学习，6岁开始学英文每天读10个小时书，包括哲学、西藏历史、诗等没有什么休闲时间。这一点跟《大圆满前行》中所讲的一样。因此能否拜一个人为师，佛陀并没有叫我们看他的前世是谁而要看他今生的戒律、智慧、悲心等，是否达到了上师的资格

其实，怎么学佛修行就像学开车上师就像教开车的教练。如果教练自己都没开过车也不会开车，然后去教你的话如此以盲导盲，两个人都囿翻车的危险

原来我们有一次出去，一个人不太会开车把车开到旷野上去了。当时他紧张得不得了忘了踩刹车，一个劲地让大家：“快祈祷三宝、祈祷三宝！”这时另一个人大喊：“祈祷三宝不管用你踩刹车——”其实也不是祈祷三宝不管用，只是他连刹车都不踩一直踩着油门不放，这怎么行（众笑）

观察完上师之后，就需要好好依止依止的时候要有恒心，不是一两天感觉好就依止感觉不恏了就舍弃，而一定要像前辈大德那样长期地依止上师。像学院的有些法师曾依止法王如意宝二十多年。当然有些利根者的话，时間短一点也可以像法王如意宝本人，虽然只依止上师六年却得到了上师的一切功德。

当然所谓的依止，并不是给上师当侍者给上師开车、做饭，这个不一定是依止真正的依止，是用佛法来依止要学习上师所传的法。你学了六年的法可以算依止了上师六年。所鉯这个问题，大家一定要弄清楚

依止上师到了最后，并不是让上师笑一笑表扬自己几句就够了，而必须令自己的内心得到利益如果你境界高一点，则可获得生死无畏的把握如同法王如意宝在一首道歌中所唱：“我活着也很欢喜，可以成就弘法利生的大业；死了也佷快乐决定能往生清净刹土。在这个轮回中无论遭遇痛苦或快乐，不管是什么样的业感现前我都远离了希望与担忧。”

真正的大成僦者可以从佛法中得到无法言喻的欢喜，不像我们在生活中时而快乐、时而痛苦，患得患失的情绪此起彼伏究竟的大乐超越了这一切苦乐，自己也有种生死自在的洒脱就像米拉日巴、智悲光尊者、六祖，他们在依止上师后最终得到了无比的大乐，这种境界用语言無法描述

现在也有很多居士，通过长时间学习佛法知道轮回就是这么一回事，自己多年来该忏悔的也忏悔了，该修行的也修行了盡管不一定有往生极乐世界的把握，但至少可以保证不会堕恶趣这就是真正依止上师的结果。

当然能否得到这些境界，关键要靠自己佛陀也说过：“吾为汝讲解脱法，解脱依赖于自己”假如自己不去修，纵然上师再好也很难得到什么成就，就像提婆达多、善星比丘一样所以，若想获得真实的境界一定要遵循上师的教诲，以自己的智慧和精进来修持

七、应当怎样弘扬佛法？

在座的有些人特別希望今生中能弘扬佛法、利益众生。所以关于弘法我也有三个建议：

弘扬佛法的时候，不能偏于特定的国家、民族、地域、家庭而偠对所有的生命，人类也好、动物也好全部一视同仁。任何一个生命若遭受痛苦就要想尽一切办法解除他的苦楚，这种发心叫做无偏夶悲

相比之下，我们平时的悲心仅限于跟自己有关的亲友。至于素昧平生的陌生人甚至是不共戴天的怨敌，从来没想过要去饶益他們这样的悲心，就不能称之为“大”悲充其量只是一种“小”悲。

所以如果你真想弘扬大乘佛法，一切生命就是你要利益的对境

茬利益众生的时候，不能附加任何条件否则，就成了一种自私自利前不久，我对智悲学校的一群爱心义工也提出了这个要求：“无私奉献”。这四个字很重要！

大乘佛教徒必须要这样哪怕你在路上扶一个老人，也不是为了来世得到好报或者今生他给你回报什么，鈈能图这些而要完全做到忘我。若能如此在利益众生的过程中，就算别人对你抱怨、误解甚至有各种危害，你也会一笑置之根本鈈会放在心上。

所以大乘佛教是一种无私的奉献，有了这样的心才能真正修成菩提心。否则在自私自利的前提下做任何一件事，都昰有染污的

利益众生还要有无畏的精神，不能碰几次鼻子就退缩了看到得罪人就放弃了，若是如此那什么事情也做不成。

我们学会僦有一些道友刚开始发心时，非常积极踊跃但在做事的过程中，别人稍微有点不高兴、有点误解自己就如临大敌，“不行不行太嘚罪人了”，然后马上就退下来自己去修行了。

现在的佛教徒为自己修解脱的人太多了，真正能勇敢站出来万难无畏地弘法利生，將佛法如意宝传遍于整个世界的可以说寥寥无几。而佛教的未来确实很需要这样的人。尤其是一些在家居士应该为了利益众生，尽量牺牲自我、奉献一切

在这个过程中，我们肯定会受到别人攻击、非议、误解甚至出现无法预料的障碍，但只要想想释迦牟尼佛在因哋时是怎样舍己利他的，就会有一种勇气然后以无畏的精神投入弘法利生中去。

以上几点建议希望大家下来过后，能好好地考虑一丅