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鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编輯

鼓山涌泉禅寺经板目录序

宋儒有言‘教学者如扶醉人。扶得东来西又倒’予于斯语。重有感焉粤自腾兰入汉。白马驮经乾竺贡書。代有增益自东晋以迄南北朝。斯时佛法专重经教世主以译经为妙严。僧伽以试经而得度说法以依经为本据。行道以转经为功德必至博通三藏。始称法师纵云究极一乘。罔识真药是故正法眼藏。以不立文字目为虚妄。阐提佛性以未见经文。争相诘难甚臸重溟五舶。预言被摈于关中面壁九年。达摩见毒于熊耳以胶柱而鼓瑟。遂饮水而分河此圭峰禅源诸诠集之所由作也。李唐以降拈花一脉。五宗分化禅德辈出。类多博该三学于是禅教始渐融通。试观少室以楞伽为印心东山以金刚为下种。乃至字则不识义即請问。坛经不乏说教之文读经看教。宛转归己百丈所许自由之分。凡兹理事明示风规。若夫金弹银弹之权譬佛说魔说之□讹。拈圵啼钱剿绝儿孙解路。挝涂毒鼓死尽魔外偷心。甚至把断要津喝佛骂祖。直目三乘十二分教为拭疮疣纸自非亲乘入室之真子。罔知格外提持之著落以死语会。则祸事矣迨其末流。执指忘月弃金担麻。未解得鱼而忘筌不免因噎而废食。禅教聚讼又极纷纭。此又永明宗镜录之所由作也古德云。‘依经解义三世佛冤。离经一字即同魔说。’参禅须开宗眼阅教须明教义。此当人脚跟下事切忌自瞒。自救不了诤论奚为。耽著鬼家活计与入海算沙相较。其能免于五十百步之诮乎石鼓涌泉。自华严开山兴圣阐化。演蓸源之一滴跨石门以千年。其间列祖列宗谛造艰难。凡属后昆饮水思源。皆当敬念即以流通经教一端而论。溯自闽王贡写本之秘笈岁久无征。元刻剩般若之残篇待补全帙。有明而后南板初来。梵箧散藏继得全书。逮于清初乃颁龙藏之赐书。迨及康熙复鋟永通之板片。其间耗心血费净财。蒙艰贞糜岁月。如永觉请经之记乃冒万死。紫柏刻经之愿尽此劳生。或舍利同供建设正法藏殿。掷千万金于五楹或钵资罄舍。装修残破古经积廿二年如一日。今者吾辈幸沾法乳应思先进贤劳。我佛妙演圆音当体法王圣訓。又岂可舍野狐之涎唾自居无孔铁锥。巢

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