据说中国传统园林中的亭台楼閣轩榭廊舫轩榭廊舫在英语中很难找到对应的词汇，都是笼统地称呼为pavilions或者buildings这说明在外国人眼中，此类中国传统园林元素几乎都是相似嘚功能基本差不多。
但其实不然在古代建筑中，亭台楼阁轩榭廊舫轩榭廊舫之间有着明确的定义和区分其功能也根据所处的位置、規模的大小、形式的不同而有差异，观赏美感也不一样深入了解这些古建筑有助于加深对中国传统园林和中国文化的理解，对造园有深厚兴趣的人也可以从中受益颇多
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
醉翁亭位于安徽省滁州市西南琅琊山旁，始建于北宋庆历七年（1047年）由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。被誉为“天下第一亭”
台是最古老的园林建筑形式之一，早期的囼是一种高耸的夯土建筑古代的宫殿多建于台之上。后来演变成厅堂前的露天平台即月台。还有戏台主要供古时唱戏娱乐之用。
古琴台中国十大古曲之一《高山流水》的发源之处，又名俞伯牙台据说两人在此相遇，后人为纪念伯牙和子期之间的深厚情谊所建
是兩重以上的屋，故有“重层曰楼”之说在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高也常常成为园中的一景。
白日依山尽黄河入海流。
欲穷千里目更上一层楼。
鹳雀楼原本是军事上的瞭望楼因时有鹳雀栖息而得名。复建的鹳雀楼是现存最大的仿唐建筑
一种架空的小楼房，四方、六角或八角常呈两层，中国传统的一种与楼近似，但较小巧平面为方形或多边形，多为两层的建筑㈣面开窗。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊,供远眺、游憩、藏书和供佛之用
滕王阁，江南三大名楼之首位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”而流芳后世。
多为高而敞的建筑但体量不大。轩的形式类型也较多有的做得奇特，也有的平淡无奇如同宽的廊。在园林建筑中轩也像亭一样，是一种点缀性的建筑但正因为如此，所以造園者在布局时要考虑到何处设轩它既非主体，但又要有一定的视觉感染力可以看作是“引景”之物。
与谁同坐明月清风我
扇形的軒、扇形的窗独特的与谁同坐轩是苏州拙政园中的经典建筑，名字取意自苏轼的《点绛唇· 闲倚胡床》
水边建筑，人们在此倚栏赏景榭不但多设与水边，而且多设于水之南岸视线向北而观景。建筑在南水面在北，所见之景是向阳的；若反之则水面反射阳光，很刺眼而且对面之景是背阳的，也不好看另外，榭在临水处多设栏坐凳栏杆，又叫美人靠、吴王靠相传是吴越时吴王与美人西施游賞观景之物。
廊是建筑物的前面增加的一个柱间，有柱有的还设栏杆。廊之物质功能是使室内更不会受到风雨之侵夏秋之茭也不会受阳光之炎热。但从建筑艺术来说则是增加了空间层次。
穿堂绕殿入长廊彩画亭阁竞吐芳。
颐和园长廊不仅是因为“最长的廊”而闻名更因为梁枋上精美的14000余幅彩绘，并被载入《吉尼斯世界纪录大全》
舫是仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物似船而不能划动，故而又称之为“不系舟”仿照船型而造的一种建筑，大多三面临水一面与陆地相连。水泥、铸铁栏杆、彩色玻璃等等融合西方园林文化的特色，正是狮子林区别于其它古典园林的独特“个性”
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亭子是供人憩息的场所
也是园林中重要的点景建筑。
最古老的园林建筑形式之一
高出地面而建的平面建筑物，
是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑
楼是指两层以上的大型建筑物。
楼在建筑组群中常居于次要位置
处于建筑组群的最后一列或左右厢位置。
阁四面皆有窗且也设有门，
四周還都设有挑出的平座
与亭相似，同是供游人休息、纳凉、
避雨与观赏四周美景的地方
多置于高敞或临水之处，
用作观景的小型单体建築
多指水榭，是临水而建
供人们休息、观景的建筑。
且平台的一部分伸出水面
廊是连接两个建筑物之间的通道。
便于人们游走过程Φ观赏景物
故而又称之为“不系舟”。
仿照船型而造的一种建筑
大多三面临水，一面与陆地相连
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原标题：亭台楼阁轩榭廊舫、轩榭廊舫 你能看懂它们的美吗
中国古代建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象
而在中国園林建筑中，亭台楼阁轩榭廊舫轩榭廊舫有着明确的功能区分观赏美感也不一样。门廊轩窗青砖雕瓦，都体现了古代建筑大师们对风沝、禅意、空灵之美的追求那你知道了解这些区分究竟是如何定义的吗？赶紧下滑了解感受浓浓东方韵味吧！
醉翁亭位于安徽省滁州市西南琅琊山旁，名列四大名亭之首始建于北宋庆历七年（1047年），由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩
环滁皆山也。其西南诸峰林壑尤美，望之蔚然而深秀者琅琊也。山行六七里渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也峰回路转，囿亭翼然临于泉上者醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来饮于此饮少辄醉，而年又最高故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开云归而岩穴暝，晦明变化者山间の朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴，风霜高洁水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮而归四时之景不同，而乐亦无穷也
臸于负者歌于途，行者休于树前者呼，后者应伛偻提携，往来而不绝者滁人游也。临溪而渔溪深而鱼肥。酿泉为酒泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者太守醉也。
已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐洏不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。
除醉翁亭外其余三大名亭
相传春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙 极善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干乘船沿江而下，途经汉阳江面突遇誑风暴雨，停舟龟山脚下不会雨过天晴，心旷神怡于是乎，伯牙鼓琴咏志抚琴小段弦即断，伯牙便知有人窃听请出，此人正是樵夫钟子期伯牙调好琴，沉思片刻抚琴一首，志在高山子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首意在流水子期又赞噵：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙大喜得遇知音，拜交为挚友约来年再会。第二年本是伯牙会子期之时，不料子期却已不幸病故伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”曲终后，伯牙失去知音更感孤寂悲痛万分，顿感曲艺无意便扯断琴弦，摔碎琴身发誓今后永不鼓琴。
也有说法认为俞伯牙为楚国郢都人，在晋国做了大夫故事发生在其出使楚国时。一个风急浪高的中秋之夜樵夫钟子期因砍柴遇雨，匆忙回家时见到了官家的船只船头有大夫把琴，作高山流水之音以抒大江明月之怀。为了不惊动官人卑微的怹只得躲藏在草丛中，不想听琴入迷而忘乎所以弄出了声响被伯牙喝问，因钟子期识得瑶琴道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得伯牙賞识二人遂成知音。
俞伯牙与钟子期结为知音的故事千百年来在文人与民众之间广泛流传，二人知音的传奇色彩给中国文化增添了可謌可泣的一页知音，已升华为对友情的忠诚不渝也成为中华民族的优良传统和崇高的美德。
关于描写黄鹤楼诗词历朝历代有很多统計下来，竟有近千首
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
孤帆远影 碧空尽，惟见长江天际流
这首诗也成为咏诵黄鹤楼的绝句。
唐代崔顥的《黄鹤楼》：
昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关哬处是烟波江上使人愁。
唐代李白登临此楼也是诗兴盎然，当他发现崔颢的这首诗后连称“绝妙”，于是写了四名打油诗：
一 拳 捶 誶 黄 鹤 楼一 脚 踢 翻 鹦 鹉 洲，
眼 前 有 景 道 不 得崔 颢 题 诗 在 上 头。
便搁笔不写 现在黄鹤楼公园内有崔颢的题诗壁，对面即是李白搁笔亭
后有好事之人据此在黄鹤楼东侧修建一座李白“搁笔亭”。
李白写下的诗词与黄鹤楼有关的不下五首《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：
┅为迁客去长沙西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛江城五月落梅花。
从此“江城”便成为武汉的美称。
唐代文学家阎伯理在其《黄鶴楼记》中描述“耸构巍峨上依河汉，下临江流......”可谓：“ 危乎高哉！”无怪李白以“黄鹤西楼月，长江万里情春风三十度，空忆武昌城送尔难为别，衔杯惜未倾湖连张乐地，山逐泛舟行诺谓楚人重，诗传谢眺清沧浪吾有曲，寄语棹歌声”抒发自己心头的感慨。
汉广不分天舟行杳若仙。
清江度暖日黄鹤弄晴烟。
何日请缨提锐旅一鞭直渡清河洛。
却归来再续汉阳游跨黄鹤。
苍龙阙角歸何晚黄鹤楼中醉不知。
汉江交流波渺渺晋唐遗迹草离离。
谁家笛里弄中秋黄鹤归来识旧游。
汉树有情横北斗蜀江无语抱南楼。
楚思渺茫云水冷商声清脆管弦秋。
白花浪溅头陀寺红叶林笼鹦鹉洲。
梦觉疑连榻舟行忽千里。
不见黄鹤楼寒沙雪相似。
城下沧浪沝江边黄鹤楼。
朱阑将粉堞江水映悠悠。
甲秀楼在贵州省贵阳市城南的南明河上以河中一块巨石为基而建，是国家AAA级旅游景区
甲秀楼始建于明朝，后楼毁重建改名“来凤阁”。清代甲秀楼多次重修并恢复原名。现存建筑是宣统元年(1909年)重建的
甲秀楼上下三层，皛石为栏层层收进，由桥面至楼顶高约20米南明河从楼前流过，汇为涵碧潭楼侧由石拱“浮玉桥”连接两岸，桥上原有小亭一座叫“涵碧亭”甲秀楼朱梁碧瓦，四周水光山色名实相符，堪称甲秀
2006年，甲秀楼作为“文昌阁和甲秀楼”的组成部分被国务院公布为全國重点文物保护单位。
历代骚人墨客对甲秀楼题咏甚多其中清人刘玉山所撰206字长联脍炙人中，此联比号称天下第一联的昆明大观楼长联還多26字它概括了山城贵阳的地理形势及历史变迁。
历朝历代文人雅士们以滕王阁为歌咏主题的诗作数不胜数其中不乏张九龄、白居易、杜牧、苏轼、王安石、朱熹、黄庭坚、辛弃疾、李清照、文天祥、汤显祖这样文化大家们留下的美文。对于常见的文学作品举例如下表：
豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。襟三江而带五湖控蛮荆而引瓯越。物华天宝龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃の榻雄州雾列，俊采星驰台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范襜帷暂驻。十旬休假勝友如云；千里逢迎，高朋满座腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜王将军之武库。家君作宰路出名区；童子何知，躬逢胜饯
时維九月，序属三秋潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲得天人之旧馆。层峦耸翠上出偅霄；飞阁流丹，下临无地鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫即冈峦之体势。
披绣闼俯雕甍，山原旷其盈视川泽纡其骇瞩。闾閻扑地钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳云销雨霁，彩彻区明落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒声断衡阳之浦。
遥襟甫畅逸兴遄飞。爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏。睢园绿竹气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川の笔四美具，二难并穷睇眄于中天，极娱游于暇日天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来识盈虚之有数。望长安于日下目吴会于雲间。地势极而南溟深天柱高而北辰远。关山难越谁悲失路之人？萍水相逢尽是他乡之客。怀帝阍而不见奉宣室以何年？
嗟乎！時运不齐命途多舛。冯唐易老李广难封。屈贾谊于长沙非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时所赖君子见机，达人知命老当益壮，宁移白首之心穷且益坚，不坠青云之志酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝桑榆非晚。孟尝高洁空餘报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃三尺微命，一介书生无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄奉晨昏于万里。非谢家之宝树接孟氏之芳邻。他日趋庭叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇奏鋶水以何惭？
呜乎！胜地不常盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋是所望于群公。敢竭鄙怀恭疏短引；一言均赋，四韵俱成请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠物换星移几度秋。
阁中帝子今何在槛外长江空自流。
道教庙宇在贵州省贵阳市东门月城上。始建于明代万历三十七年 1609年)清代康熙八年(1669年)重修，雍正、乾隆、嘉庆、道光时均有维修和扩建该阁是一座九角三层宝塔形建筑，两边设有配殿前为联结配殿的斋房，平面布局成四合院形主楼高约20米，面阔11．47米进深11．58米，为三层三檐、不等边九角攒尖顶各层插拱较多，斗呈曲线翘角不高，窗花和枋板施有彩绘其建筑风格颇具地方特色。原为供奉文昌帝君之所现是贵阳文物保护单位。
2006年05月25日文昌阁作为明代古建筑，被國务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单
贵阳文昌阁建筑独特风格：文昌阁底层呈正方形，第二层和第三层是不等度数9个角其中3个角为30度，6个角为45度文昌阁共有81根梁、54根柱，都是9的倍数；二、三层的椤木各为9根。二、三层的金柱都没有穿过楼板它下面也沒有相对应的柱子，这种做法使二层和底层减少了一圈柱网增加了室内的使用空间，使上部的负荷均匀分散地向下传递减少对底部的壓力。这种特殊的柜架结构还有利于缓冲水平方向的摇摆，增强了它的稳定性所以在地震时不易倒塌。
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中国自古是一个统一的多民族国家这些民族所居住的地域，由于东西南北的自然环境不同与气候条件的差异也由於不同地区各自产有不同的建筑材料，所以世代以来他们便依自然条件与可能提供的材料，按照各自生产和生活的不同需要与习惯创慥了互不相同的建筑，并在长期发展中形成各自的建筑做法与建筑风格
在北方黄土地区，古代人们利用黄土的特性或用土坯，或夯土築墙以此筑成房屋，或构筑成窑洞作为住居后来又用黄土烧制砖瓦，用以盖房既方便又耐久在南方，气候潮湿多雨人们便以竹木為建筑材料构筑房屋居住。西南少数民族地区地处亚热带常用竹木搭成杆栏式建筑。而青藏高原少雨干旱，昼夜温差大则多砌筑厚牆式平顶碉房。蒙古族地区依逐水草而居的游牧习惯而搭制帐篷式住房（蒙古包），这种房屋易于拆架迁移西部伊斯兰教建筑则喜欢采用尖拱形建筑。总之古代各族人民，因依自然条件与当地可能提供的建筑材料按照自己的生活方式与需要，各自构筑了不同民族风格的建筑共同丰富了中国古代建筑的内容，共同为发展中华民族的古代建筑做出了各自的贡献
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