什么是职事哪一年提起？
职事與历史职事与争战的关系
对职事、历史和争战，该有的认识
1.关于倪柝声的出生日期和地点
1903年11月4日，出生于广东汕头小公园
【英国人建造(启用)了提蓝桥监狱】
父亲：倪文修（Ni Weng-Sioe，1877年－1941年）正在汕头任海关官员他是兄弟九人中的第四个，毕业于福州美以美会所办的著名学府鹤龄英华书院对于地方教会的传统和教会音乐相当熟悉，1941年在香港去世倪家是福州最早的基督教家庭之一，已故的祖父倪玉成（1840年-1890姩）是福州公理会最早的华人牧师之一
母亲倪林和平（Peace Lin，1880年-1950年）则是一位传教士的养女曾准备到美国留学，为此而进入上海中西女中（这是一所以英文水准高著称的教会学校）她性格刚毅，又曾因支持孙中山的革命事业而获爱国勋章。育有五子四女倪林和平所生嘚前两个孩子都是女儿，常受重视男嗣的婆婆讽刺再次怀孕时，就模仿《圣经》中撒母耳的母亲哈拿的祷告应许如果所生为男孩，就將他一生献给神
倪柝声排行老三。有两个姊姊：倪闺臣和倪闺贞（箴）大姐的儿子陈终道（其外甥）；又有四个弟弟：乔治——倪怀祖、倪绳祖→活到中学，保罗——倪洪祖、约翰——倪兴祖二个妹妹（倪天菁jing与倪天婷，在两个小弟弟之前出生）以后作见证：二弟媳：倪徐奉先，四弟媳：倪徐恩秀
倪柝声，初名倪述祖英文初名Henry（亨利），后用柝声又名儆夫（Watchman）。他认为自己就是打更的人黎奣快来时，有人要告诉大家黎明快来；他是柝声、是儆夫是那个黎明的号声。事实证明他是等候主来的人，自从他的职事出现就是┅个很大的兆头；许多人接受他的带领，读他的书知道他这个人被主得着，为主说话这份职事的本身就告诉我们主来近了。
3.在什么境況下回到福州及回闽后的概况
随着子女渐多，抚养与教育费用大增加上倪文修身体欠佳，家庭的经济愈来愈窘迫为解决财源，林和岼在汕头靠父亲帮忙作抽纱生意1908年底，倪文修调任苏州海关林和平放弃汕头的生意，举家搬迁那时倪柝声六岁。1910年倪文修的母亲洇家中老少需要人看顾，要求其请假回闽倪文修是个孝子，遂向税务司请假举家迁回福州。
4.童年时期和少年时期所受的教育
汕头：学禮节训练毛笔字。
福州：请秀才作家庭教师读四书五经、诗词歌赋等启蒙教育，由此奠定了倪柝声深厚的中国传统文化基础
1915年，倪柝声进入基督教福州青年会书院1916年转入三一学院。这所学校有小学初中，师范高中及神学院，学生有将近400名教师和职员，主要是從圣公会都柏林大学来的传教士倪柝声学习名利前茅，英文水准特别高虽有圣经知识，在校内和家中遵守基督教的礼仪习惯但没有嫃正信主。父母也是有名无实的教友
5.投身爱国运动及影响
少年时期的倪柝声因受父母影响表现出很强的民族自尊心。倪文修、林和平更昰在一些基督徒爱国志士的影响下参加“同盟会”从事推翻腐朽没落的清朝统治、振兴中华的革命活动。1919年五四运动爆发后，倪柝声積极参与三一学院的学生反帝爱国运动被三一学院学生推举为学生会副代表。因带头组织三一学校的“五四”学生运动倪柝声甚至被學校当局作停学一年的处分。倪柝声自己说：“我自信我有高度的民族意识”
良好的教育使倪柝声学贯中西，为其日后构建系统化的本汢神学体系奠定了良好的文化基础使其能自主阅读达秘、潘阳、宾路易、史百克、司可福等西方神学家的原著，并与中国文化融会贯通形成自己“耶儒互补”的神学体系1938年倪柝声第二次出访欧洲时，以流利的英文在欧洲各地宣讲《正常的基督徒生活》大受欧洲基督教堺的欢迎，成为至今为止在西方最有影响力的华人神学家
而强烈的民族意识促使倪柝声走上与西差会分道扬镳，“反对任何教会倚靠帝國主义经济过日子提倡不受薪给，乃是倚靠信心不向外募捐，照圣经设立地方教会各自独立，没有中央组织不受任何人的辖制”，谋求中国教会自立的道路
6.倪柝声自小天然的性格如何
顽皮，常受母亲责打；在学校里是了不得的学生也是不得了的学生；学习名利湔茅，也常犯规讲究吃得好，穿得好喜欢睡懒觉。个性上较强优点在于对真理认真，得救就立定心志不能一心事奉两个主；缺点昰太过执着，甚至有时不讲人情世故如婚姻时不去看望张美珍。
7.青梅竹马——张品蕙
生于1902年比倪柝声大一岁。他也是生在基督教家庭祖父张策侯任监理会上海慕尔堂牧师。他的原配施氏是妇科兼小儿科医生生有长子汝舟（号传官），次子如川三女美珍，四弟汝霖（号瑞官）原配去世以后，他由续弦所生的仅有张汝励（六弟）一人
1895年，宣道会教士伍约翰夫妇来到天津传道设立教堂，向中国人傳福音伍约翰夫妇带领李叔青等人归向基督，并且查考圣经李叔青的属灵果子，包括张氏兄弟当时他们在医学院上学。李叔青后来荿为近代中国教会历史上第一位奋兴布道家复兴事奉虽然不到四年，后因过度劳累而病逝但受他的影响和帮助，中国有许多人因他得救如余慈度和她姐夫杨维翰，陈崇桂和成寄归等人
年）从医学院毕业回到福州后，就开始在私人住所设立家中聚会可算作是中国最早的“家庭聚会”。张家与倪家是世交倪文修结婚时，张美珍还参加婚礼；倪柝声的弟弟倪洪祖是张母的义子他们又都是基督徒家庭，更重要的是都住在福州南台岸边离得不远。【福州南台岛尤其是其中的仓前区，是十九世纪下半叶对海外开埠以后外国人集居，海关、洋行和传教机构林立之处】所以，不仅是他们的父亲时有往来，两家的孩子也常在一起游玩倪柝声小時候很顽皮，常受母亲責打但他是孩子中的“老大”，玩游戏时很有主见，而张品蕙就显得弱小一点常常跟在倪柝声后面。倪家的姐妹和张家的姐妹都昰好朋友。而倪柝声和张品蕙是青梅竹马随着年龄渐长，就滋生爱慕之情
后来，张汝舟定居在上海担任那里一个教会医院的院长，孓女都是在守真堂学校受教育两个姐姐，张品琤和张品芳热心参加教会的事奉。而张品蕙那时年龄很小不那么热心。只可惜他们嘚父亲也像李叔青一样，只活到三十几岁就去世了把最小的女儿（13岁）张品蕙托付给张美珍抚养。
张品琤嫁给北京李复生倪柝声最后階段，所能托付的就是这位品琤大姨，并写信给她
张品芳嫁给给企业家鲍国樑。上个世纪五十年代他们的女儿鲍贤珍和鲍贤玲，已經转到地方教会来聚会鲍贤珍担任主日聚会中的司琴。
8.倪母（林和平）的转变（1920年2月）
一九二〇年二月中旬余慈度被邀请到福州的美鉯美会的天安堂开奋兴会。大会越开越旺一直延续了两个月之久。许多人都得救了这其中包括一位受过高等教育的中国女子，她就是倪林和平女士
林和平原来喜欢打麻将。听到余慈度来福州想起22年前（1897年）在上海相遇，又喜又惭就邀请她到家里吃饭，麻将牌友作陪次日去听到，“亚当如何在伊甸园中失去生命”两天无味，不耐烦老掉牙。第三、第四天继续打麻将，牌友说糟蹋两天了讲噵一点都听不懂。然而这两天圣灵在林和平里面作工，麻将打不下去了宣告说：“我是基督徒，我要去听道余女士千里迢迢来，我豈可不去怎么着都说不过去！”
第五天，她起得很早预备去天安堂听道。一进门余慈度已经在会场了。一看见她就问：“你前两忝为何没来听道？”她找借口说：“人不大好过”余慈度对她说：“愿神光照你，使你的病快快好起来！”这话使倪林和平感觉非常有仂量心里说：“人既然不大好，何以去打牌又不去听道？为何推辞又说谎呢”
聚会时间到了，这天讲“有名无实的基督徒行为如何”倪林和平硬着头皮坐在讲台下，听着非常扎心会毕，余慈度请她第二天再来她甚是难为情，但还是答应了题目仍是“有名无实嘚基督徒行为如何”。倪林和平觉得被余慈度骂了又骂心里决定无论如何明天不来挨骂了。可是一连数天她的决定都归失败，自己总昰不由自主地去聚会了当她听到神的爱，以及主耶稣在十字架上亲自替我们死她那顽梗的心就被融化了。当场痛哭巴不得尽其所能哋奉献给主，甚至愿意殉道来报答主在十字架上的救恩
9.倪柝声是如何得救的（1920年4月）
林和平向丈夫认罪，聚会中向大儿子认罪看到母親的转变，倪柝声就好奇还很惊讶。他定规要到余慈度的聚会去看看究竟是什么改变了她的母亲。于是在第二天，他就去听道了雖深受感动，但这还不够主就抓住他；同一天夜里，他在梦里看见主耶稣挂在十字架上的异象这位钉十字架的主向他呼召，使他无法忼拒随后，他在挣扎、祷告和认罪后第一次经历得救的喜乐与平安，并决志作主的仆人事奉祂因为他认为，得救必须是双重的；不能将主的呼召放在一边而只要得救。要信主两方面都要有。不然两方面都不要。在他身上要接受主，这两件事必须同时发生
倪柝声曾说：“我是因一个姊妹得救的。”这个姊妹就是余慈度
10.追求圣经，到上海参加余慈度的训练
倪柝声得救后非常爱圣经，别人带尛说在课室中阅读他就带圣经在课室中勤读。在得救前每次考试时，每本书都是考到九十几分或一百分圣经总是考不上去。老师在報告时总说某人每本书都考得顶好，只有一本书考得不好岂不是不很好么？得救后倪柝声就下决心好好读圣经这本书。
当时他在念高中，却渴望到上海参加余慈度的训练想在属灵方面深造。他母亲答应了余慈度也接受他到她的圣经学校里，以为他是为着主的好材料有前途。但因他有些习惯是余慈度所不称许的如吃得好、穿得好、早晨八点才起床等，余慈度就决定不留他有一次，余慈度差怹到上海市区邮局去投寄一些邮件由于路途遥远，路况恶劣他花的时间比预料的长，余慈度断定他是跑去游玩就叫他退学。
11.得救后帶人得救（1921年）
倪柝声回到家后觉得自己的前途完了，甚至自问是否得救因为他从前有许多的理想、梦想与打算，若向世界去努力的話很可能会有大成就。得救后倪柝声定规要将他属世的前途断送掉，作他以前所看为轻微下流的传道职务但他以为自己很好了，有許多方面都改变了哪知肉体未受对付，还没有学功课最后竟然被退学回家，这使他有一阵子很灰心但不久后，他就确知主已救了他呼召了他，所以他承认自己是不好也不再灰心。既然在属灵上深造的时候未到他就决定再回学校。之后他继续进三一书院读书，唍成他的课程（主修化学）
回到学校以后，有传福音的心志夜向同学们作见证。但是有时候，他很像一个得救的人有时候又很像┅个未得救的人。因这缘故他在学校中就不够有刚强的见证。一年之久却没有一个人得救。
有一次倪柝声遇见一位西方的刘教士（Miss
Groves），她问倪柝声得救了一年曾救了几个人。倪柝声怕她问就低下头去，很惭愧地轻声答道：“我有传福音给同学听但他们不喜欢听，听了也不肯信这个罪就归在他们自己的身上罢！”刘教士很爽直地对他说：“你不能引人归主，是因你与神有间隔或有隐存的罪尚未对付清楚，或有亏欠人的地方”倪柝声承认有上面的情形。刘教士问他是否愿意立即清理他说他愿意。
刘教士又问：“你是怎样作見证呢”倪柝声说：“我乱拉人来听，不管人听不听我就开讲。”刘教士说：“这是不对的你应该先对神说话，然后对人说话你吔要向神祷告，将同学的姓名写下问神哪一个是要你祷告的，按名日日为他们祷告当神安排有机会时，就向他们作见证”
与刘教士茭通后，倪柝声开始对付许多罪例如赔偿、还债、与同学和好、向人认罪等等。并在笔记簿中写下了六、七十人的名字天天为他们祷告，将每人的名字都提到神的面前有时每小时为他们祷告一次，在课堂上也暗中为他们祷告有机会时就向他们作见证，劝他们信主耶穌同学们经常向他开玩笑说：“讲道先生又来了，我们来听他讲道”其实他们是不听的。
倪柝声又去见刘教士对她说：“你所告诉峩的方法都作了，但为何不生效力呢”她说：“你不要灰心，还要继续祷告一直到有人得救。”。再经数个月后，在他的笔记簿Φ的六、七十位除了一位未得救外，其余的人一一都得救了
12.要得圣灵的充满和认罪（1921年）
虽然有人得救，但倪柝声觉得仍不满足因為学校中、城市里还有许多人未得救，他亦觉得需要圣灵的充满并得到从上头来的能力才能拯救更多人归主。他就去见英国来华的和受恩教士（Margaret E.Barber）
倪柝声问她有什么方法才能得着圣灵的充满呢？她说：“你要将自己奉献给神让神来充满你。”倪柝声说：“我已经奉献叻当我看自己时，却仍是自己我知道神已经救了我，拣选了我呼召了我；虽未完全得胜，但有许多罪恶与坏习惯都脱离了有许多纏累我的事都放下了。然而我还是觉得缺少属灵的能力来应付灵工”
和受恩教士对他提起浦力金（Prigin）弟兄的见证。这个见证以及和受恩姠人认罪的话使倪柝声看见，若要圣灵的充满得着得胜的生命和能力，必要认罪并除去与神之间的间隔
13.心中有太多疑虑（1921年）
得救初，倪柝声并不明白教会的真理不过余慈度曾对他说，今天在教会里有一件可惜的事情就是有名无实的教友太多。想起公会的光景牧师来要捐钱之外，平时看不见牧师的面只要有钱就行。
看见受浸的真理教会所施的滴水礼并不合乎圣经。他说：“那一次的受洗昰我母亲替我作的，我自己并没有信主”若是受洗，按着圣经是应当受浸的
14.到和受恩教士处受浸（1921年）
1921年3月28日早晨，倪柝声和他母亲还有倪怀祖，离开福州坐两点钟的小火轮到马尾的和教士那里去，准备去受浸余慈度小姐来闽时，就是在她那儿受浸的
（注：关於受浸的日期，有书籍记载为三月二十八日倪柝声自己在往事的述说中，也是如此说但经准确查考，主日复活节应为二十七日所以②十八日有误。）
和受恩住在白牙潭而他们受浸的地点在乡下阳歧（应是阳歧河）。那里有个牧师叫李爱明（1944年离世）李爱明是本地囚，圣公会真学书院毕业早年行医，后在白牙潭遇见和受恩他们曾一起到附近去传福音。李爱明教和受恩福建话他们比较熟识。倪柝声是李爱明施浸的
有一点是肯定的，就是到和受恩教士那里受浸的并且是当日赶到阳歧乡下去受了浸。
15.受浸后告诉王载和老牧师
在倪柝声得救后在他的家里，开始每礼拜四有一个查经班来查经的，年长年老的居多而他好像是个小孩子，找不着同年岁差不多的谈談两三个礼拜后，王载来了他看见年纪和自己差不多，他们是许多人里最年轻的所以很自然的，常在一起亲密些，从此便有些来往倪柝声受了浸，第二天就去告诉王载说：“我昨天到阳歧受了浸。”王载说：“顶好！顶好！从前我也是在南京受了滴水礼后来峩到厦门，碰见一位弟兄他把受浸的真理告诉我，所以我在鼓浪屿也受浸了”他们真是欢喜，因为俩人有了同样的亮光
告诉那位领怹们查经的老牧师。那时倪柝声认为在福州这位老牧师是第一有圣经知识的。因他查经时曾说什么都该凭着圣经而行，所以倪柝声欢囍去告诉他但是，倪柝声说得顶热这位老牧师的态度却是顶冷。他就问：“受浸是不是合乎圣经的”老牧师说：“合是合的，但是…不必这样拘泥！”倪柝声真有些希奇了心想：“查经已经有一年了，老牧师总是说只要是圣经的教训总要跟从。但受浸这件事既嘫是合乎圣经的，怎么又说不必这样拘泥呢今天只顺服一件的真理，就说但是不必这样拘泥，恐怕他所讲的有些通融办法了如果只講这一件教会的真理，就说不必这样拘泥怎敢说其它教会的真理都是应当顺服的呢？”所以倪柝声就有些怀疑老牧师所讲的关乎教会嘚真理。因此他觉得人的权威都该放在一边从此要好好来读圣经了。
16.对钱财的态度和操练
当倪柝声刚出来事奉时他很担心生活的问题。若在公会作传道每月他会有固定的薪水。但他既是走主的道路就只能靠主过日子，不能按月靠领薪水过生活一九二一年至一九二②年时，在中国的传道人因信靠主而活的少而又少这样的人找不到两三个；大多数都是领薪水过生活的。那时有很多传道人怕全时间出來事奉主都是想，若出来传道不领薪水没有饭吃怎么办呢？倪柝声也有过这个思想
自从倪柝声得救后，当他在学校读书时也在校Φ为主作工，并向父母表示要过信心生活有一天晚上，他与父亲谈到自己接受经济供应的事就说：“经过数日的祷告，我觉得该向你表示从今开始我不能用你的钱了。我知道你在我身上花了很多钱一面是为父之责，一面我亦相信你盼望将来我能赚钱给你用；可我要先告诉你我作传道，将来不能还钱给你也不能计利钱给你。我的学业虽未了但我要学习如何依靠神。”
他发表了这段话他父亲以為是戏言。同时魔鬼就来试探他说：“这样的作法是很危险的。假定有一天生活过不去再来向父亲要钱，那是丢脸的事你对父亲表礻太快了，应当等你工作开展得救的人多了，也多交朋友然后来过信心的生活。”但自从他表示不接受父亲的钱后就未向父亲要过錢。只是从那时起他母亲有时会送给他五元或十元，并在纸包上写“倪柝声弟兄收”而不是以母亲的身份送钱给他。
到鼓浪屿三人传鍢音四块钱被偷。住在一个人的家里在一个小礼拜堂里，一天讲一次道那天下午有数人来谈道，他无心情同他们谈这时魔鬼来试探他，要动摇他的信心说：“明早请同工代买车票，到省城时可以还他”但倪柝声不接受这个建议，还是仰望神他总相信神是不会誤事的。那时他乃是新出来凭信心事奉主的少年人还没有学过凭信而活的功课。
第二天起程时间到了，他手中没有钱但他照常收拾荇李，雇好人力车此时他记起一件事，有一位弟兄搭火车快要开车时手中还无车票，正要开车的刹那间神安排一个人送他车票。像這样他相信神是不会误事的。奇妙的是人力车刚拉约四十码时，后面真来了一位穿长衫的老人家呼叫着说，“倪先生请停！”倪柝声便叫车夫停车。老人家送他一包食物另给一信封，然后就走开了倪柝声拆开信封一看，当时太感激神的安排就流下泪来，因为信封内有四元正好够买车票。然而魔鬼一直对他说：“你看危险不危险？”倪柝声说：“有点担心但不危险，因为神已按时供应我嘚需要”到了厦门，又有一位弟兄送他一张来回车票这个事例是讲到倪柝声出外作工学习仰望神的供给。
17.去上海守真堂后放弃天然嘚爱情（1922年）
年初去守真堂作见证，与张品蕙相见
一月讲道，不知要讲什么翻到诗篇第七十三篇二十五节，上面说：“除祢以外在忝上我有谁呢？除祢以外在地上我也没有所爱慕的。”这使倪柝声承认他不能像诗人所说的那样来说这些话；那个时候他知道有东西妨碍着他和神之间的关系。
等到长大以后这位小姐到燕京大学读书，非常活跃成为燕大的校花，只是尚未得救；而倪柝声早在高中就嘚救了并且传福音大有能力，拯救了许多人但是，他一直为他所爱的人祷告结果却使他非常失望；他也曾努力向张品蕙传福音，反洏常常遭受她讥诮所以，许久以来倪柝声感到特别为难和挣扎：“一个爱主的人，怎能娶藐视主的人为妻呢”同时，他也在想：“箌底是主在我心中有地位呢还是她在我心中有地位呢？”主在他里面一直有个责备：“到底你是爱我多呢还是爱她多呢？”
再以后有段时间他就同神讲理，请神慢一点来对付这件事他也在不成熟的情形下，打算到边荒的西藏去布道并向神提出好些事，自以为能使鉮不向他提要放下所爱之人的事但神的手一指到这件事，祂是不肯收回的；祂的手一直指出这个女子是他的阻碍这就像一把利剑刺透叻他的心。
这期间无论倪柝声怎样祷告都通不过，在学校亦无心读书追求圣灵能力又得不着。至终在二月十三日的晚上，当倪柝声尋求被圣灵充满时主的爱充满他，他大声宣告说：“放下她吧！永非我的人！”这样宣告后心中一点霸占的东西都没有了，圣灵如雨┅般充满他当他起来后，就把所有来往的信件都理出来焚烧并在日记上写道：“基督是我的爱人”。又另外写封信到北平告诉张品蕙说，他们二人的关系到此为止他也把自己和自己的前途完全奉献给主，以至于真实地经历了诗篇七十三篇二十五节的实际：“除了主鉯外在天上地上都没有所爱慕的”。那时他为此写了一首诗歌“主爱长阔高深”。
18.开始第一次擘饼聚会（1922年）
当倪柝声放弃天然的爱凊并将自己献给神之后他就改换了服装。从前他是很讲究服装的喜欢穿有红点的绸缎长袍，而今他就脱下讲究的衣履穿上老旧俭朴嘚衣服。他又跑到厨房里煮浆糊，拿了一大束的福音标语到街上张贴墙上并分发福音单张；这在那时的福建福州，尚是首创之举
在┅九二二年的上半年，倪柝声对以往的疑惑总是特别作难为什么今天的教会里一年只有四次（就是四季）的擘饼呢？并且来擘饼聚会的囚平时一天到晚看电影的有，一天到晚打麻将牌的有甚至说耶稣是不是一个好人的有，明明不是神的儿女的也有
牧师主领擘饼这件倳，是圣经里所没有的这时他顶难顶难。
在一个礼拜四的下午等查经班完了，倪柝声就去找王载商讨擘饼的事对他说：“圣经说，偠常常擘饼记念主但是，自从我得救以来一次都没有作过。在公会里有的明明不是神的儿女，这样的人我不能和他们一同擘饼。鈳现在有一个难题他们说，非牧师不能擘饼你也不是牧师，我也不是牧师我们就是把真信主的人聚在一起，牧师也不肯来擘饼我們自己擘饼，他们又说我们没有资格这是不是有点难呢？”王载听完拉着他的手说：“神所引导的，正是一样的我昨夜整夜未睡，矗祈祷查考信徒该不该擘饼擘饼是不是必须牧师主领的？我祷告、查考的结果圣经没有一个地方说受了按立的牧师才能擘饼。”倪柝聲听了真是感谢主，因为祂所引导的是一样的他们既看清楚了圣经里聚会的原则，就说拣日不如当日，就这一个主日起首擘饼吧！
兩天后他们就决定顺从圣经、放弃传统，安排在福州仓山毓英女校王载的临时住所开始了第一次擘饼聚会。当时参加的只有三个人：迋载夫妇和倪柝声
19.脱离宗派并除去会堂册上的名
第一次擘饼聚会后，他们就定规每主日都该有从那天起，每逢主日除非倪柝声病了，或者出门在路上或者有意外的阻挡，他总是去擘饼他们这样行，不久倪林和平就知道了，不过说他们胆子真大但是，也并不反對过了几个月，她也和他们一同擘饼了
在下半年，倪柝声从圣经中发现宗派的问题不久，他就去问和受恩教士把自己的名字放在敎会的生命册（题名录）上对不对？和教士告诉他：“恐怕这本生命册上的名字死的人顶多沉沦的也不少；如果你的名字是在天上的生命册上，这地上的生命册能帮助你什么有何益处呢？”两个月后倪柝声就趁机与父母商量，并由他父亲写信各人亲自签名，再立刻箌邮局把信挂号寄了出去这封信的大意是：“我们看出圣经里没有宗派的分别，有宗派是罪恶的事所以，从今天起请把我们的名字，从某某堂的生命册上除掉我们这样作，并非个人情感用事乃是要顺服圣经的教训。这件事就是这样作了下次不必再提。我们见面仍是朋友此外并无别的缘故。”
过了四天有几位西教士到倪柝声家里来，说：“从来只有教会把教友革除的事没有教友把自己从教會革除的事。你们这样作有什么理由呢？”他们说：“理由已经说了不必再说了。”后来又有本堂的牧师、连环司、监督来询问理甴，他们总是回答：“这件事是神引导我们的你们可以不必拘泥，我们却不能不顺服神”
这给倪柝声看见：所有的问题，不是和人争執受浸或者脱离宗派，而是只看人肯不肯顺服圣经受浸、离宗派，并不是什么大事不过是顺服中几千件之一而已。圣经上主要的点就是顺服。
20.创办复兴报（1922年）
办报缺钱仰望神，柝声和王师母天天为办报的事祷告那时倪柝声的经济非常困难，祷告了一礼拜祷告了两礼拜，祷告了一个多月还是一文钱都没有。有一天早起倪柝声就说：“不必祷告，这是没有信心现在应当先去写稿。难道神還要把钱先给我们来等着我们写稿子不成？”
接着他就去预备稿子。等到一切都预备好了抄到最末了一个字，他说：“钱要来了”他再跪下祷告一次，对神说：“神啊稿子已经写好了，要付印了但是，钱还一文没有…...”
祷告完了，顶希奇有人来叩门，是一位有钱而又不大舍得钱的姊妹...这三十元刚好够印一千四百本的复兴报。后来又有人送三十元够买邮票和其它的杂用。
21.初见李渊如的情形（1923年）
1923年的年初王载弟兄认识李渊如之后，回来建议弟兄们最好请李小姐到福州来布道。起初倪柝声不大赞同心想何必这么远请她来呢？后来到底由王师母和他母亲（倪林和平）请她来了，他也不反对
于是，李小姐就来了她所搭的船快要到马尾，大家都准备詓迎接只有倪柝声考虑要不要去。那晚他作了一个梦，梦到李小姐来了弟兄们都到码头去接她，他也跟着去了船靠岸，大家都往船上跑他却在后头慢慢走，等到他到了码头李小姐已经从船舱出来了，弟兄们就把李小姐介绍给他二人握手。他醒来后觉得这个夢不平常，心想如果这个梦是出乎主的他若不去，这还得了所以，第二天他也去了码头上的情景，和他梦里所见的一模一样因此，当弟兄们介绍李小姐给他时他很自然地说，他已经见过了大家都很惊奇。那时倪柝声就知道，李小姐是主安排给他的同工
因主巳起首作工，当布道会开始后就带进当地的属灵复兴，有许多人得救这期间，李渊如结识了倪柝声但他们并没有太多的交通。对李淵如而言这次福州之行的一大收获是认识了和受恩和她的外甥女黎爱莲，她们日后成了她属灵的导师此后，李渊如和黎爱莲同工有七姩之久并借着她进一步认识了倪柝声。
22.福州工作起头概况
布道聚会差不多进行了一个月人数愈发增多，就有一班少年人说从今以后，该有一个聚会的地方弟兄们定规该继续作学生的工作。于是倪柝声第一次去租何姓人家的房子。这家里的人都得了救他们说，只認定租给倪柝声每月房租是九元。接着倪柝声回去后，和几位弟兄一同祷告求神给他们钱，因为一住进去就要出三个月的房租。（倪柝声所租的房子今位于公园西路四号，为两层砖木结构、具有殖民地柱廊式风格的公寓式住宅共有十二开间，故俗名为“十二间排”又称“陶园十二排”，据说现在只有十间了）
23.学习顺服的功课（和受恩处，王载）
1923年在福州的地方教会有七位同工，倪柝声与仳他大五岁的王载是领头的每周五他们有同工聚会，但许多时候其余五人都是听他们二人争执。那时他们都很年轻两个人的观点经瑺不合，各有各的看法彼此指责对方是错的。血气未受对付又常发脾气。二人争执时倪柝声承认错多，但他认为有时王载也有错。倪柝声对自己的错容易赦免对别人的错却不容易赦免。
每次周五起争执后倪柝声就去见和受恩。当时有一班青年人得救约有六十位左右，都一同接受和受恩教士的帮助
到了那里，倪柝声诉苦着说：“我告诉王载那件事应当那样作但他不听，你要向他说话”和敎士说：“他比你大五岁，你应当听他的话而顺从他”倪柝声说：“是不是有道理或没有道理都要听他呢？”她说：“是的圣经说年呦的应当顺服年长的。”倪柝声说：“这样我是做不到的基督徒也该按道理行事。”和教士说：“你不要管有理或无理圣经是说，年呦的要顺服年长的”倪柝声心里生气，埋怨圣经为什么这样说他要发脾气又发不出来，觉得晚上回家时还要哭一场他是恨自己为何鈈早点出生。
有一次倪柝声带了一些人得救，大概五十多人准备借用和受恩教士的浸池。和教士问：“是谁施浸”他说：“圣经里說，谁传福音谁就可以给人施浸。”和教士说：“还是请王载更好因为他年龄比你大。”当时他们在一起的还有另一位更年长的弟兄叫吴澹吾比王载还年长。倪柝声以为只要提起这位吴弟兄就可以打败王载，于是向和教士建议说：“吴弟兄比王载年长所以该由他來施浸。”但是和教士仍说该由王载施浸；她一点都不让步，好叫倪柝声学十字架的功课学习不讲理由，只要服从像这样，和教士總是把他压下去说王载比他年长。倪柝声就问：“你既然早就定意要王载施浸何必提起年龄一事？”虽如此但他在这件事上并没有被绊倒。
另有一次他们又发生争执，显然是倪柝声有理他以为去告诉和受恩，必定会看出王载是错的但和受恩说：“王载错不错是叧一件事，今天你在我面前这样控诉弟兄像不像个背十字架的人呢？像不像羔羊呢”被她这么一问，倪柝声实觉惭愧；他永远不会忘記那天他的言语和态度，的确不像一个背十字架的人也不像羔羊。
在这样的光景中倪柝声学习顺服年长的同工，认识什么叫作背十芓架他没有机会出主张，只能哭泣并痛苦着忍受若不是这样，他永远不会承认自己是一个难受对付的人神要将他的七棱八角磨掉，這是不容易的事但感谢神，靠着祂的恩典将他带过去了事过境迁，他一生不忘记从中所得的益处
和受恩在主里很深，她是一位活在主面前的姊妹她对青年人也极其严格，经常在许多事上责备和指正到末了，那些青年人几乎都不敢去见她了只剩下倪柝声一人。倪柝声非但不怕被责骂反倒宝贝那些管教；什么时候他觉得自己灵性软弱，爬不起来了就把自己送到和受恩面前挨一顿责备，灵里反倒起来了所以，他很敬重和受恩也得着她述说不尽的帮助。
24.福州革除事件的起因（1924年）
1924年春王载预备请吴伯瑞从上海到福州，在会所裏给他按手封立他作传道人，又要按立倪柝声和王约翰为教师倪柝声查考圣经后，发觉牧师与教师都是恩赐是不能按立的。长老可鉯立但牧师和教师是不能立的。之后他释放了一篇信息，讲到约柜的历史意思是，约柜就是基督帐幕就是教会的外表；基督不在公会里，基督不在这一套外表里如按立等事。他在众人面前把真理摆出来让大家看也写信给同工们，又手印复本发给每位弟兄姊妹。这封信寄出后吴伯瑞就没有来，倪柝声很欢喜但这一讲，王载按立的事就作不成功使得他非常不悦，其他弟兄们因对真理不清楚就都同情王载，觉得倪柝声是个有异议的人
此外，倪柝声反对十二排的聚会挂牌作“福州基督教会”（后来他们又改为“仓前山基督敎会”）并想作图章把聚会称为”福州基督教会“。倪柝声质问王载对他说：“这件事就我看，不合圣经你如果这样称呼，就把许哆未得救的人包括了我们得救的人太少，别人有四、五百人得救所以不能称自己为‘福州基督教会’。”
因这两件事就成为倪柝声被革除的起因。
25.倪柝声出外时被革除及应对（1924年）
当福州的同工们因对教会真理看法不同并发生大争执之后倪柝声出远门到杭州传福音，在那里他见着了张光荣弟兄这个时候，王载和其余几位同工包括王畏三、王连俊、张启珍等，却在福州联合起来说“倪弟兄不要敎会了”。他们就趁着倪柝声出远门时联名公开刊印文字，把他革除了为要把他逐出福州那里教会的工作。
有些护卫倪柝声的青年人咑电报和写信告诉他这个消息催他赶快回去。因着学十字架的功课布道工作又忙，倪柝声将此暂搁不予回应。当时他觉得应当作┅点特别的事，所以又到南京协助《灵光报》的工作。在南京期间他和李渊如谈及教会方面的真理，但她态度强硬并不接受。
等工莋结束他便去上海，搭船回福州在船舱里，他才把福州来的信和电报拿出来仔细看他越看越生气，气到一个地步里面实在不平。等船到了马尾要靠码头时，他的气已逐渐消下去了里头有话说：“不能争，争是血气你要学十字架的功课，不要为自己讲话要忍受，要接受”于是他定意，回去以后什么也不作晚上睡一觉，第二天早晨把行李卷起来，离开福州到另一个地方去，不再谈这件倳情可是船靠了岸，一群青年弟兄就包围上来讲这讲那；等他回到住所，屋里、屋外也都是人都在那里为他打抱不平。他里头又激動起来就请大家先回去。
夜里他自己安静时主又对他说话：“你不应该作任何事，应该离开福州”所以第二天清早，他就送了一封信给那些青年人告诉他们：“请你们什么都不要作，我的行李已经准备好要搬去罗星塔。”
就这样倪柝声为了避免分裂，什么都没莋离开福州，搬到城外马尾附近的罗星塔他一面觉得自己是个被革除的人，一面觉得不应该有纷争另外，他也有一个很深的负担僦是专职作文本工作。于是在那里他租了一所房子，然后从主接受负担准备出版《基督徒报》这个报有四个大的负担，就是传福音講解圣经，说到教会并论到属灵的生命。⒄
那时他写了一首诗歌，来表达他的处境和内心的感觉前两节是：“我若稍微偏离正路，峩要立刻舒服但我记念我主基督，如何忠心受苦我今已经撇下世界，所有关系都解虽然道路越走越窄，但我在此是客”
十一月，倪柝声母亲应邀到马来西亚传福音他陪着她同去，在国外有半年之久因他在路加福音四章四十三节从主得到一句话：“我也必须在别城传神国的福音；因我奉差原是为此。”因着他们作工的果效马来西亚的实兆远就有了聚会的起头，并于一九二五年建立了海外第一处哋方教会
26.倪柝声与李常受的初期接触（1925年）
一九二五年五月，倪柝声从海外回到福州住在小村庄罗星塔租来的小屋里。他开始购买并閱读大量的属灵著作主要来自弟兄会和内里生命派的，这些书也是和受恩教士介绍给他的要说明的是，在倪柝声的一生中他阅读了哆达三千本基督教历代著作，这些书籍对他及他的职事产生深远的影响倪柝声住在罗星塔，除了读书外他还从主领受负担，设立福音書局编印定期的刊物，就是《基督徒报》（月刊）以取代停刊的《复兴报》。在当时中国各地爱主的青年人手中，几乎都有这份报刊
李常受收集了各种属灵书报，其中有一份叫《晨星报》（Morning Star）的期刊在这份刊物里，有署名倪柝声投稿的文章李常受认为，倪柝声嘚文章是整份报里最高、最好的对于圣经真理的见解最为他所折服。后来当倪柝声出版《基督徒报》时，李常受就开始订阅每收到┅期，都迫不及待地一口气读完那些信息实在是好，李常受每次读完都觉得非常有亮光有味道。
因着阅读倪柝声的书刊以后李常受僦和他通信。对于李常受所提的圣经真理问题倪柝声都一一给予令人满意的解答。在一封信中李常受请倪柝声介绍帮助人认识圣经最恏的书。倪柝声回信说据他所知，对认识圣经最有帮助的是达秘的《圣经略解》；倪柝声还说：“该书义理深奥除非你肯多读四、五佽，否则无法尽领其意”当时，李常受揣摩倪柝声写作的口吻与方式以为他是位老先生，所以能把圣经讲解得那么好后来才发现，倪柝声不过是个年轻人只比他大两岁。
27.闽南厦门作工期间患严重的肺结核病（1926年秋）
一九二五年下半年，倪柝声被请到福建厦门附近嘚漳州公会中领奋兴会就有王覃祺被复兴起来，邓主亲得着救恩不久受浸离了宗派。因此他们兄弟俩就在家中擘饼记念主数次。这昰漳州聚会的缘起
一九二六年的上半年，倪柝声又被请到厦门、鼓浪屿、漳州、同安作见证并布道大约二个月之久，有很多人得救茬闽南厦门作工期间，发现自己患了严重的肺结核病医生告诉他只有几个月的盼望，但他并不怕死不过，他想到多年来在主面前所学習的、所经历的功课都没有写出来，他对自己说：“难道把这些都带进坟墓里去么”这样，他就准备写《属灵人》因着他病倒，后來就有王连俊来接续他作几天的工厦门、同安一带的聚会也起首了。
28.汪佩真在上海开始擘饼聚会（1926年底）
一九二六年底汪佩真和一些姊妹从杭州迁往上海。之后在辛家花园就是其父母的家里，开始擘饼这是因为她在南京念神学时，接触到李渊如也遇见倪柝声，藉著交通所得的亮光使她后来也转到这条路上来。
29.第二次到南京并与李渊如有些交通（1926年底-1927年初）
在厦门病倒期间，收到李渊如和成寄歸的来信邀请他素性不愿白吃人饭，随后他第二次到南京住在成寄归家里，并在养病的同时帮助校对成寄归所翻译的美国慕迪圣经學院所出的《司可福圣经函授课程》。不过只改了头四卷他就病得作不下去了。其时还有三十余位弟兄姊妹来和他交通他和他们就谈論到教会问题。倪柝声知道神的手在他身上是要他回到最初的异象中；不然，他认为也会走上复兴布道家的道路
那时，李渊如因读了┅本教会的历史书看见各宗派的由来并不符合圣经，早已对真理有些明白就受了浸，又和几位姊妹每主日起首擘饼当倪柝声到南京後，他们同在一起记念主这期间，李渊如与倪柝声有些交通领受了关于主行动正确道路的亮光，就决定转过来当她有心要离开《灵咣报》主编的工作、完全走这条路时，却因报社负责人不同意她辞职她只好勉强做到年底。李渊如的中文造诣极深从一九二七年起，所有倪柝声的著作都是经她手编辑的她在倪柝声的出版工作上，是个得力的助手那些她所编辑的信息，如今成了主恢复中极大的遗产
30.《属灵人》的写作与出版（年）
1927年初，倪柝声已从南京住到无锡漕桥镇（现属常州管辖）他在那里租了一个小房间。因时局问题房主离开后，也把房子托给他照料在那里，他一边养病一边专心写作《属灵人》，并带病完成了头四卷
这本书，他从一九二五年就准備写因着篇幅太多，一共十卷需要较久的工夫才能完成。因此他先写了一个缩小本，叫《灵修指微》
这本书，他从南京写到漕桥以后又写到上海，于1928年春出版《属灵人》是倪柝声写的第一本、也是最后一本亲自写完的书，其余的书籍都是从他的讲道及教导中编茚出来的多年后，台湾福音书房重新出版《属灵人》这套书李常受讲：“实在说，我是勉强答应弟兄们的提议这套书是倪弟兄的著莋，为什么他后来不肯再出版呢就因为是讲‘属灵人’，所以不愿再出版神今天不是要属灵人。《属灵人》这套书分析得太厉害，囚一读就容易落到分析里；这是倪弟兄不再出版的主要原因不过他还亲自指给我看，更大的原因是属灵人太讲分析，而没有异象一個人可以把《属灵人》读得很熟，但没有异象；只有头脑认识什么是肉体的什么是属灵的，什么是心思的、情感的、意志的却根本没囿异象，没有灵里的看见和经历”
31.上海的聚会迁到赓庆里（1927年3月）
一九二七年三月，南京有军事行动革命军占领南京时，有些反对基督教的人就毁教堂也把《灵光报》社完全毁了。李渊如机警地从后门一个窄巷子里逃出去然后搭了火车到上海，与那里的弟兄姊妹相會而在无锡漕桥，因为驻有军队加上与外界音信不通，所以倪柝声就再次到上海和当地的圣徒一同擘饼聚会。
不久后汪家从辛家婲园搬到赓庆里，聚会的地方也移到赓庆里等到李渊如租下了文德里26号住房后，擘饼聚会就从赓庆里搬到李渊如姊妹楼下的客堂里当時参加聚会的人数只有七、八个人。
这个时候倪柝声把他工作和出版的中心，从罗星塔迁到上海称为“上海福音书房”。
32.召开第一次特别聚会（1928年1月）
1928年1月倪柝声租下位于上海公共租界西区哈同路（今铜仁路）240弄文德里34号的一幢石库门房子，楼上作为卧房楼下客堂僦作为聚会之用。紧接着上海圣徒的聚会，也搬到文德里每主日都是倪柝声释放信息。
二月一日倪柝声就在那里召集了第一次得胜聚会。参加人员约五十位其中一半是来自浙江南部的温州平阳县（内地会、自立会背景），和江苏北部的阜宁、淮安（美南长老会背景）的传道人
33.重病经历神的医治，以及看见神的托付（1929年）
特别聚会结束不久倪柝声因肺病复发卧床不起，需要有人去服事他当时四位同工姊妹都是单身的，不太方便于是她们祷告求神兴起弟兄来，最好能带家眷到上海定居一面可以加强聚会中弟兄的力量，另一面吔可以服事倪柝声后来，汪佩真到杭州见张光荣问他是否愿意搬去上海。张光荣经过几个月的祷告最终清楚是神要他离开杭州甘师毋处，便在十月份全家搬到上海
那时他的病恶化了，夜间不能安睡晚上醒来，在床上翻来覆去骨瘦如柴，夜间盗汗声音嘶哑。人聽他说话时将耳朵放在他口边也听不见。护士作见证说：“我看过很多病人但从来没有见过像他这样可怜的光景，恐怕只能活三四天吧！”之后有人将这事告诉倪柝声，他说：“就这样了了吧我也知道我快要死了。”又有一位弟兄打电报给各地教会说：“倪弟兄的疒情没有好转的希望了我们不必再为他祷告。”
一九二九年初倪柝声回到福州处理一些家事。他的心里想只要他能恢复健康，甘愿詓做神所要求他的任何事情有一天，他在街上遇见一位从前在三一书院时的教授这位教授望着他仔细打量了一番，然后喟然叹息道：“你这是怎么一回事呢在学校里我们对你寄望很大，认为你必大有成就现在看看你这副样子，多么可惜啊！”真的倪柝声的健康已經损坏，在世人的眼光中他显示不出任何值得赞扬的地方。当下他觉得很羞耻而就在一瞬间，他举目望天说：“主！我赞美祢使我揀选了那最好的道路。”也就在那一瞬间荣耀的灵充满了他的心。在那位教授看来事奉耶稣是全然枉费的，但这就是福音的目的把┅切都献给神，为主枉费
回到上海后，倪柝声用尽他还有的一切力量继续事奉主病情一直折磨着他。后来病情重到一个地步，连医苼都说无药可救了他就在神面前认罪，同时也告诉神他没有信心。那天他专一禁食祷告并再一次将自己奉献给神，答应神只作派定給他的工作禁食是由早晨到下午三时，这个时段同工们也在李渊如姊妹家，为他迫切祷告倪柝声求神给他信心，结果神给了他三句話是他一生不会忘记的。第一句：“义人必因信而活”（罗一17另译）；第二句：“凭信而立”（林后一24，另译）；第三句：“因信而荇”（林后五7另译）。这几句话使他充满了喜乐因为圣经说：“在信的人，凡事都能”（可九23）他就感谢赞美神，因祂已经给他话語他相信神已经医治他了。
然而试验立刻就来。经上说“凭信而立”但他还躺在床上。这时他心中交战是要起身站立，还是继续躺卧在床呢人到底是爱自己，以为躺在床上死总比站着死舒服些。但是神的话发出能力他就不顾一切，穿上他一百七十六天来未穿過的衣服他下床要站立起来，出了很多汗好像被雨淋透。撒但对他说：“你连坐都不能还想站立起来吗？”他说：“是神叫我站立！”他就站起来全身又出冷汗，几乎要倒下去心里一直说：“凭信而立，凭信而立！”他就走去拿裤子和袜子来穿穿好了，他便坐丅一坐下，神的话又来了叫他不只要凭信而立，还要因信而行他觉得自己能起床，并走几步去拿裤子和袜子来穿已经是了不得了，又怎能希望再行走呢他就问神：“你要我往哪里去？”神说：“你下楼梯到二百十五号李姊妹的家里去”那里有一班弟兄姊妹，为怹的病已经禁食祷告了两三天
倪柝声以为在房间里走走还可以，又怎能下楼梯呢可他祷告说：“神啊，我凭信能站立我因信也能行赱下楼梯！”他艰难地下楼梯，每下一阶都祷告说：“主啊，是祢叫我能走！”下到楼梯底时，他觉得很有力量就快步跑到后门，開了门径直向李渊如姊妹的家中走去。
门一开他走进去，七、八个弟兄姊妹注视着他不出声，也不动大家安静坐着，约有一小时如同神出现在人间。他也坐在那里心中满了感谢和赞美。之后他就向他们述说他蒙医治的经过大家灵里畅快喜乐，高声赞美神奇妙嘚作为那天，弟兄们也租了一辆汽车到郊外江湾去见著名女布道家余慈度。她看见倪柝声觉得非常惊奇，因为不久前她刚接到他快偠去世的消息但倪柝声的出现，被当作是从死里复活一样于是在主面前，弟兄姊妹又有一番的感谢和赞美那一周的主日，倪柝声在講台上讲了三个小时
34.和受恩教士的离世（1930年）
一九三〇年二月底，英国来华的和受恩教士罹患肠炎到主那里去了，在世享年六十四岁她在临终前赠予倪柝声的一袋物品中，有一短笺上写道：“亲爱的主我感谢祢，因为祢曾赐下诫命说你要全心、全魂并全心思，爱主你的神”在她留给倪柝声的全部遗物中，除了一本有许多宝贝笔记的旧圣经以外几乎没有什么别的，但里面还有一句非常宝贵的话：“为己我无所求为主我求一切”。以后倪柝声采用了这句动人的祷告作为他的座右铭。无疑的这个发自和教士深处的祷告，恰切哋描绘并解释了她的一生
和受恩离世时，倪柝声不在她身边只收到福州弟兄发来的电报：“和受恩教士安息了，被主接去荣返天家。”在她过世后被安葬在白牙潭村内，墓碑上大概写着：“和受恩教士安息之处愿感动和受恩姊妹的灵加倍感动我们。”
关于和教士嘚离世倪柝声在三月份《复兴报》“公开的信”中，说：“我们觉得顶可惜听见福建罗星塔白牙潭的和受恩教士去世的消息！她是在主里一个顶深的人。她与主的交通和对主的忠心，在我看来是世上少有的。”十几年后当倪柝声访问欧洲回来，有一次谈到工作和倳奉他叹息着说：“若是和教士还在，我们今天的光景应该是两样”他又说：“在我全部旅程中，在西方世界几乎没有遇见一个人能与和受恩相比的。”和教士离世后倪柝声一直想要为她写传记，他认为那对于中国的弟兄姊妹会有相当的帮助，并且他认为自己是朂合适的人选可惜主没有给他机会。
35.“小群”名称的由来
一九三〇年底“小群”诗歌就已达到一百三十首（先于一九二八年五月完稿並出版）。关于“小群”二字是一本暂编诗歌的名称。弟兄们盼望预备到三百首才正式出版然而，有人因着弟兄姊妹使用“小群”诗謌就误会地称其为“小群派”或“小群教会”。对此倪柝声几次声明并作解释：奉主名聚会，并无小群之名称这个名称，是别人硬加的也是绝对不能承认的。因为“小群”是指从古至今以及将来的一切圣徒说的；“小群”是指真教会，包括全世界古今中外一切茬主里面的人。主耶稣说：“你们这小群不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们”（路十二32）虽然如此，人还是称呼为“小群”结果，倪柝声判定将诗集的名称改为《诗歌》也就是现今手里使用的这本诗歌的名称。
36.倪柝声与李常受第一次见面（1932年6月）
1932年3月底倪柝声接受单济南的邀请，访问那里倪柝声到济南后，单覃恩就专门租了一节火车厢安排八十多名齐鲁大学学生到泰山半山腰一处公會的房舍，召开三天特会带进了一次复兴，随后又在齐鲁大学医学院礼堂安排倪柝声向学生讲道十一天结果有几十位医学院学生信了主。
六月间倪柝声访问烟台。倪柝声抵达时李常受和别的弟兄一同到码头去接轮船，他们二人一见如故因为彼此通信已有一段时间，并有了认识倪柝声也把自己向李常受敞开，说到他心上的事之后，倪柝声在中华自立会的礼拜堂里对大批群众讲道约一周之久。嘫后他又应邀对黄县南浸信会神学院的学生及会友讲道。这期间李常受参加了倪柝声主领的所有聚会，他也向公司告假陪倪柝声到黃县去，并从倪柝声的信息得着许多帮助
这次当面的接触，倪柝声得着了李常受这一位重要的同工他们在一起相处的日子，影响李常受往后几十年在主里的道路
37.邀请其他团体所带来的难处（1932年底）
一九三二年底，弟兄会有七、八位圣徒到上海访问并交通只是这次访問带来了极大的难处；这些来访的弟兄们，接触了苏北的弟兄后有些弟兄就受了影响，想要和他们来往这使得倪柝声吃了很大的苦。來访的弟兄们同时要求从上海到福州一带去看望结果在那里又发生了相同的难处。所以此后倪柝声就从中学了一个功课，可以接受外來文本的帮助却不可随便请人来。
38.倪柝声第一次访问欧洲的情形（1933年4月）
一九三三年四月倪柝声访问烟台，然后返回上海再搭船到歐洲。因着之前弟兄会信徒的来访应邀倪柝声就回访他们。倪柝声不仅到英国伦敦也到加拿大和美国纽约，访问弟兄会的人同时去拜访史百克弟兄、潘汤弟兄，又去见了《救知乐》的作者卡亭·乔治。但这次行程并非十分愉快。因着倪柝声读过史百克的书和他通过信，所以很愿意去看看史百克；另外他也读了许多潘汤的书报，所以也去看了潘汤然而，弟兄会的人最不喜欢人去访问他们住在他们那里，又去看望别人
弟兄会有公开的和闭关的两派。公开弟兄会以慕勒为首认为只要是得救的人，不管有没有脱离公会在哪个团体吃圣餐，一概接纳；闭关弟兄会则以达秘为首认为只要和任何别的团体有关系，在他们以外参加圣餐那就是“恶伴侣”。倪柝声先是茬弟兄会擘饼后又到史百克那里参加擘饼，这在闭关弟兄会看来是极大的罪恶。
一路上倪柝声看到弟兄会到处都是分裂。这使他看清弟兄会中间混乱的情形在他回国后，灵里便产生一个极大的负担就是开始研究到底一个地方教会的界限是什么。
39.李常受到上海见倪柝声受接待得帮助及成全（四个月）
1933年8月，李常受经过长久祷告有意要放弃职业开始全时间，但他还不确定想从倪柝声那里得着验證。于是他就把这事写信给倪柝声。奇妙的是正在这个时候，倪柝声夜给他写了一封信信里说：“常受弟兄，关于你的前途我觉嘚你应当全时间事奉主。你感觉如何愿主引导你。”后来李常受才知道，倪柝声写给他的那封信是在欧洲回中国的途中，当时倪柝聲在船舱里为着主在中国的工作祷告。祷告之间他觉得该写一封信给李常受，告诉他该全时间事奉主
十月份，李常受到了上海倪柝声留他作客，接待他他们同住约四个月，那段期间倪柝声做了不少事来成全李常受他们私下的交通，主要说到四类事：第一关于主的生命，要看见生命的事；第二倪柝声对李常受叙述主行动的历史，即主恢复在中国的历史；第三倪柝声教导李常受关于教会历史嘚事。从第一世纪直到二十世纪；第四倪柝声帮助李常受用活的方式认识圣经，并介绍他读一些属灵书籍
第二年五月，李常受就把家搬到上海和弟兄们一同配搭作工。
40.谣言和异议使倪柝声受苦（1934年见证分水岭）
倪柝声有负担要作耶稣的见证，反对组织的基督教因此，约从一九三二年以后中国大陆的各公会都不请他去讲道了。不仅如此那些领头的人，也尽所能的关门和拒绝；只有少数爱主的个囚还来寻求真理，寻求交通到了一九三四年，公会中圣徒脱离宗派的风气颇盛各处都有圣徒出来奉主的名聚会。因此缘故他们对哋方教会的这个见证，不仅批评、反对而且完全关闭。结果也有许多基督徒筑墙限制倪柝声，散布关于他的谣言
和受恩姊妹在世时，又一位配搭叫葛鲁思她们都是从英国到中国来的传教士。她像和受恩一样爱护倪柝声对他非常关心。她说：“我听说一个女人和你住在一起是真的吗？”倪柝声回答说：“是”这位葛姊妹就责备他，问他一个单身青年男子怎么可以和一个女人住在一起。
过了一些年倪柝声亲口把这件事告诉李常受，为要帮助李常受明白自我表白的事他说，他乐于受责备他也告诉李常受，因为他的母亲到上海来看他就和他同住一段日子。他说这话不是要表白自己，乃是要给李常受一些帮助李常受就问他：“为什么不把这事告诉葛鲁思？”倪柝声回答说：“她并没有问我那女人是谁只问我有没有一个女人和我住在一起。当我告诉她是有一个女人和我住在一起时她责備我，我就没有再说什么”这是一个有关散布倪柝声谣言的例子。
一九三四以前倪柝声一直将他的职事向着基督教开启，但从基督教洏来的并没有好的回应。这正如保罗与巴拿巴把福音传给神的百姓犹太人可是犹太人弃绝了，并且逼迫他们于是保罗与巴拿巴对他們说：“你们弃绝这道…我们就转向外邦人去”（参徒十三46）。所以这年夏季有一天，倪柝声和李常受同乘一辆汽车到上海郊区的农场去探访一些弟兄。在途中他们交通到地方教会的见证被公会拒绝时倪柝声对李常受说：“弟兄，我们现在必须转向外邦人去”
41.倪柝聲与张品蕙在杭州结婚（1934年10月）
1934年10月10日，倪柝声在杭州召集了第四次得胜聚会在这次得胜聚会中，倪柝声母亲趁着众同工都在那里就來请同工中年长的李渊如帮助，催促倪柝声尽快完婚李渊如又找李常受和负责杭州教会的栾腓力（原名栾永生）交通，趁这机会和同工們说一说盼望大家赞成，劝劝倪柝声结婚
起先倪柝声不同意这个日期，因为十月十九日正是第四次得胜聚会最后的一天最后，他接受了弟兄们的劝说：“好吧，同工们要我结婚可以只要栾腓力弟兄答应作婚礼的司仪，李常受弟兄作傧相我就结婚了。”
42.婚事带来嘚风波（1934年11月）
十一月因着倪柝声的婚事，上海就起了风波原来张品蕙幼年失去父母，兄弟姊妹有些是在姑姑张美珍的照顾下长大這位姑姑有点钱、有点地位，很想把侄女嫁给一个比较有地位、有钱的人岂知燕京大学毕业、成绩优异，尤其精通英文的侄女竟然愿意嫁给一个穷传道人？！因此缘故她就极为反对。
当时张美珍住在上海没有去杭州参加婚礼，却放了一句话意思是要倪柝声在结婚後，必须去看她否则她就不让他过去。倪柝声从幼年得救就很守真理，一切事都照真理而行他说：“我结婚了，我太太的亲姑姑住茬上海我一定同太太去看她，这是天经地义的但现在她先放出风声，如果我不去就要给我难堪，这样我就不能去了我一去，就变荿政治作用显明我是为避免难处而去。”因此他就不去事情僵在那里。
出于对这事的怨恨张美珍在全国最大的一张报纸上，连续一個星期登出了措词粗鄙的大广告作为攻击倪柝声品德的手段；她也印了许多单张在基督徒圈子内广肆分发，这在许多基督徒中间制造了楿当大的骚动；因为张美珍平常所接触的都是一般公会的人，他们早就不喜欢倪柝声所以就火上浇油，闹得满城风雨
这事使倪柝声變得极其消沉，所幸妻子张品蕙在他身边不断地安慰和鼓励他并在他工作上做得力的助手。可这件事却迫使倪柝声停止了公开的服事
43.“让我爱”之诗歌说明（1935年雅歌书查经附页）
1935年5月，在李渊如和李常受的提议下倪柝声到杭州西湖带同工们查读雅歌书。顺带一提的是《歌中之歌》书末附带了一篇“让我爱而不受感戴”。有流传说这首诗歌的词作者是中世纪的圣法兰西斯（St.Francis of Assissi，又名方济各）当倪柝聲翻译时，又加上末了的数行其实，经过考证这首诗歌就是倪柝声写的。
《让我爱》这首诗歌首见于倪柝声文集《讲经记录》第十㈣期，为倪柝声一九三一年大病初愈之后写的一首词后见于《歌中之歌》的书末。起初这首词的题目是「一九三一年」 ，在编排时還特地在“我今不知前途究有多远”的句子旁加注：「一九三一」。
不管诗歌的词作者是谁这都是倪柝声一生的真实写照，也是圣灵在囚里面谱写的爱的诗篇现今可以唱颂了。有许多圣徒也喜爱将这首诗书写出来装裱以作为座右铭。李常受晚年说：“今天你们若是到峩的睡房去看我睡房没有别人的相片，只有倪弟兄的相片还有倪弟兄所说，‘让我爱而不受感戴’的那篇文字挂在我睡房的一边。峩怀念他我永远怀念他。”
44.灵的更新带来大复兴（1935年8月烟台—上海—泉州）
一九三五年的头几个月，倪柝声因着婚姻的风波灵里有些折磨，觉得自己需要一种属灵的休养也感到在他的灵命上需要有一个突破，就定规在夏天之后再到欧洲去英国看望史百克求得帮助。八月倪柝声第三次到烟台。他在那里遇见从苏格兰来的巴若兰小姐他们彼此便有很愉快的交通，并且倪柝声从巴小姐得到极大帮助有一个晚上，在单覃恩家交通后倪柝声再到院子里的网球场上与主交通，祷告主在他个人祷告时，进入了圣灵浇灌的经历他的灵嘚到了更新。
随后在烟台当地召开一周的特会，这给烟台教会带来了一次复兴他自己也相当复兴，就打电报到上海告诉圣徒们这个經过。因此上海教会急切盼望他回去，有同样的复兴会于是他就取消欧洲之行，搭船回上海去了他一回到上海，整个星期在每天的早晨跟同工们一同就他的新经历查考圣经，并一同祷告十月份，上海教会召开了同工们的特会也是个复兴。闽南听见了也请倪柝聲去访问厦门鼓浪屿、泉州；他去了，那里也得了复兴这个复兴爆发出来了，很快就传布了华南地带
45.倪柝声对说方言的态度（1936年，灵恩运动）
一九三六年的秋天李常受在北平率先接触灵恩运动，并参加他们的聚会；一边花些时间观察他们结果，他得出好些疑问却沒有能从中得着解答，如说方言只是发出某种声音别人听不懂的话。后来他就放弃了倪柝声听见这件事，就用林前书十二章三十节的話拍了一封电报给他，说：“岂都是说方言的吗”其实，使徒保罗所提到关于说方言的这话乃是那些灵恩运动人士的难处。
李常受覺得倪柝声有地位拍这样一封电报给他，因他比自己年长这封电报劝他对说方言这件事要谨慎，也实在给他莫大的帮助后来他说：“倪弟兄从来没有说方言。有些人说说方言是恩赐惟一的显明，但他坚决不赞同这点许多属灵的伟人从来没有说方言。我们不该被愚弄然而，有些基要派的教师跟随达秘的教训说，说方言和其它恩赐的显明在时代上已经过去了。我们不赞同这点这太极端。我们鈈能说恩赐过去了；各种恩赐仍在这里但必须是真实的。”
46.倪柝声三次公开的见证（1936年10月）
一九三六年十月间倪柝声到福建鼓浪屿，召开同工聚会他用电报邀请魏光禧参加。在这次聚会中倪柝声公开讲到自己的见证。平时他很少公开地说到自己的经历这可能是因恐怕有人把他看高了，过于在他身上所看见、所听见的使徒保罗在林后书十二章所提的见证，是等到十四年后才公开发表因此缘故，魏光禧多次拟将这三篇的见证公开发表但因体会倪柝声的心意，故迟延隔了三十七年也就是倪柝声离世与主同在后，一九七三年才公開发表
47.战争爆发时出访南洋，及圣经失而复得的故事（1937年9月回来）
一九三七年七月七日卢沟桥事变发生，抗日战争爆发不久，倪柝聲应邀访问菲律宾八月十三日，日本在上海发动战争九月，倪柝声应邀从菲律宾转到新加坡和马来西亚访问
这里，讲一个小故事當日本人攻占上海时，倪柝声的住处有财物遗失或被盗其中包括他送给张品惠的结婚礼物（一本中文圣经），后来这本圣经失而复得故事是这样的：有一位中国传道人，正在爱尔兰的一个聚会中讲道时有人大声说：“我有一本中文圣经，就能把这一段讲解得更清楚！”说着他们就拿出一本中文圣经。那传道人问他们这本圣经是哪来的？他们就答道：“有一位朋友的儿子曾在租界区的英军中服务囿一次被某种想获得战利品的直觉驱使，走进一间空房子里捡到这本书在书的空白页上，他读到一句英文意思是‘读此书能保守你远離罪，罪必阻挠你读此书’他想这本书一定是圣经，就把它留下作纪念品”那传道人看一看署名，认得这些中文名字“品惠存柝声敬赠”。他就要求能否送还原主他们就很快答应了。过了一些日子倪柝声夫妇被邀请到一位女士家中品茶，就惊奇并意外地重新获得叻这本圣经
48.《工作的再思》出版（1937年11月重讲）
1937年10月间，倪柝声再次召集了同工聚会聚会正式开始于十一月份，倪柝声对全国同工重噺讲《工作的再思》，这次比一月份讲得更完全内容更深，启示更清楚这信息的速记内容，流传各地立刻引起出版的需要。同工聚會结束倪柝声回到已完全被日本人控制的上海。到了十二月首都南京落入侵略者前所未有的暴行中，国民政府开始向西迁都于重庆這个时候，倪柝声对《工作的再思》修改润色并藉着李渊如和张品惠在文字上的帮助，此书于次年三月得以及时出版
49.倪柝声第二次访問欧洲（1938年2月，5月伦敦史百克7月22日开西大会，10月丹麦）
七月二十二日倪柝声与史百克同赴开西大会。这是一个了不起的聚会那时开覀大会的主席是中国内地会的董事会主席艾迪斯先生，他听过一点倪柝声的事；当他看见倪柝声赴会在场就要求倪柝声有一个祷告。那些年间被邀请在开西大会说话是太荣耀的事就是被请上台去祷告也是一件大事。当主席请他上去的时候他不敢去。他问史百克（是史百克带他去的）史百克鼓励他说：“你去吧！”于是他就上了讲台，祷告说：“主掌权！祂在掌权！祂是万有的主！没有什么能摸着祂嘚权柄！那出去损害主在中国和日本之权益的乃是属灵的权势。我们不为日本祷告我们不为中国祷告，但我们为祢儿子在中国和日本嘚权益祷告我们不责怪任何人，他们不过是主仇敌手中的工具主，我们在祢的旨意中站住主，粉碎黑暗的国主，逼迫祢的教会就昰逼迫祢”这祷告是当着一位日本基督徒的面献上的，那时侵略的日军大肆破坏并且日益加剧。祷告之后有人传信息。但是信息之後没有人谈论那个信息，都谈到倪柝声的祷告全会众都被这祷告所抓住，并且深受感动许多人认为这是三十年代中的一个启示，给予每一位有幸参与此次聚会的人难以忘怀的回忆。
大会期间艾迪斯与倪柝声有很好的交谈，倪柝声觉得这是一个适当的时机与这位茬中国最好的差会的首领有一次交通。经过交谈这位内地会的主席完全赞同倪柝声的感觉，于是他告诉倪柝声说：“弟兄主在中国所託付在你身上的，正是戴德生先生所接受的负担也正是我们所没有作到的。但是很可惜我们在中国的宣教士反对你，他们错了”后來，这位主席特意到中国在上海召集所有内地会的宣教士，并公开清楚地告诉他们说：“你们反对一位名叫倪柝声的工作和职事这事伱们做错了。我特意来与你们相聚叫你们知道，他一直所作的就是我们所该作的就因为我们叫主失望，因此主兴起他来代替所以我紟天劝你们，也要求你们永远不要再做任何事攻击他，反对他”但是，等这位主席回伦敦后西教士们攻击得更加厉害。
十月倪柝聲应邀访问丹麦。在丹麦的赫尔辛基市国际学校里他就罗马书五至八章发表了一系列的信息，他给这些信息取名为《正常的基督徒生活》这本书后来畅销欧美。
50.英国回来的实行以及对局势祷告的态度（1939年9月和1940年初）
1939年5月，倪柝声离开英国七月他回到上海。九月三日第二次世界大战全面爆发。在十月的第一个主日早晨倪柝声要求教会为欧洲紧张的情势祷告。为了帮助信徒澄清观念倪柝声于一九㈣〇年初，发表一篇谈话讲到“不是为中国人（英国人或美国人），而是为基督里的男女”他教导神治理世界之主旨的祷告态度。他從波斯王古列到西班牙的无敌舰队指出神在世界历史中的安排，都是为着祂自己的子民他说：“因此，我们必须知道如何祷告这种禱告是能使英国、德国、中国及日本的基督徒一同跪在一起，并且众人都能为所求的说‘阿们’的祷告如果不是，那么我们的祷告必定囿了错误我们可以告诉神，日本人对祂的态度但是，我们也要同时告诉祂在中国的基督徒及宣教士，在态度上过于倾向于美国而仩次欧战中有许多祷告是不荣耀神的。我们不要再陷入同样的错误中教会必须能站在超越国家问题的地位上祷告说：‘我们在这儿，不為中国人也不为日本人的胜利祷告我们只为神所宝贵的儿子之见证而祷告。’如此祷告就不是虚空的言语。如果整个教会都这样祷告那么战争必定很快就被神的方式解决了。”
51.建造教会的蓝图（教会传福音1940年春）
1940年4月，在上海友华村开始有为期两年的训练李常受帶了几位弟兄姊妹同去参加。有一天他和倪柝声从会所楼上下楼时，倪柝声对他说：“常受弟兄我们手里对于建造教会有神的蓝图。”事实上倪柝声提到“建造教会的蓝图”，主要讲到两面：一面是认识教会是基督的身体是在复活的生命中；另一面是认识教会必须囿实际的建造，有实际的事奉因此，就需要有长老室有长老的事奉，并设立执事室有执事的事奉。经过交谈李常受从倪柝声那里，看见并接受了这个蓝图两个月后，他就带着这个蓝图回到北方在烟台教会整顿长老室、执事室，带进实际的事奉并推动“教会传鍢音”。在当时中国各地已有几十处地方教会，只有上海、烟台二处有这蓝图且按图实际的建造。但因着战事后来上海的聚会受到難为，在北方却有了转机许多该学、该实现的，都在北方学到了也实现了。
52.倪柝声参与经营药厂的起因和经过（年）
自一九三九年倪柝声从英国回到上海后自己就担负起栽培同工的工作，他有较重的负担
也许有人以为，地方教会如此快速扩展的工作将近两百位全時间工人、外加广泛的旅行探访、出版计划、房屋租金等等财务开支，主要来源于个人的什一奉献然而，地方教会从来没有正式强制实施“什一”奉献在实行中，有的教会平时能自给自足
但是，教会与工作是有区别的工人们是不需要负任何地方教会的责任，当教会囿突破性的福音工作比如会所要临时雇人、印刷圣经及小册子等开支，那么整个开支就无法再顾到工人家庭的需要那个时候，因着日夲与美国的敌对状态通货膨胀突进，租界区的中国商业基本停止任何基督徒在事业上想有资金周转几乎不可能。因此倪柝声看到许哆年轻的工人及他们的家属挨饿、生病，及财务上的困境而教会的一般信徒经济状况也没有比较好的，都凑不出钱来帮助他们
倪柝声為这个日渐加增的经济问题而沮丧，他在神面前寻求了几个月同时，他了解到中国的抗日战争会持久工作中经济上的短缺很大，同工嘚需要也实在太大又加上文字印刷都需要钱，最终他开始帮助其弟倪怀祖经营“生化药厂”以将药厂的一部分盈利调拨出来，在艰难時期维持他的同工们的需要同时，他也安排许多弟兄进药厂工作
53.钱成了难处和负累（1942年）
一九四一年十二月七日，日本发动太平洋战爭攻击夏威夷的珍珠港，同时占领上海租界这时候，银行存款因着币值的变动都有问题。上海教会账上存的三万元也自然成了一個问题。
有一天一个所谓的“弟兄”拿着枪到李渊如的住处，威胁她说：“我确实知道教会有这笔款存在银行里你去告诉负责弟兄，紦这笔款准备一下明天给我拿来。”李渊如马上找长老交通一同祷告，把这件事交给主没想到第二天早晨，报纸登出那个人在马路仩被电车撞死了。这是千真万确的事
后来，为要避免这笔钱贬值倪柝声就向教会，用生化药厂的名义借用这款当时生化药厂刚办起来不久，需要一笔资金倪柝声表示将来教会如找到合适的地方要盖新会所，生化药厂就加倍偿还教会也同意了。
从这件事证明倪柝声实在是主忠心的仆人，虽然有些人常动这笔钱的主意也有人造谣说他使用经济不明，但是他保存了这笔钱不仅没贬值，反而升值叻（三十五根金条）且在一九四八年拿出来买地造会所。
54.上海地方教会的大风波前后（1942年）
上海生化厂刚开始的时候确实赚了些钱。泹是以后有些在药厂工作的弟兄因着有野心要得更高的地位，有的认为倪柝声专权把属灵的权柄用到厂里来；有的不满工作，有的嫌笁资太低就在教会的弟兄们中间制造一些误会。这些误会就像滚雪球一般越滚越大。在教会中有很多流言蜚语那时，在生化厂的弟兄们常到李渊如家去告状告状这件事，就给撒但有洞可钻魔鬼一贯的手法是挑拨离间，它在神面前昼夜控告信徒它要钻入教会里来散布诽谤控告的话。
主借着倪柝声在一九四〇年至一九四二年近三年释放了基督身体的信息到了一九四二年六月，因着生化厂的问题敎会中生出了风波，由该不该作生化厂愈演愈烈，传言加上无理、恶意的中伤演变成对倪柝声个人的严重攻击。自此风波开始有的囚就退出药厂，吴锡佑也不愿作厂长了王大和辞掉营业经理之职回信谊药厂去了。此外药厂因亏本，连红利都付不出许多弟兄姊妹嘟将股票卖掉，卖不掉的就怨声载道结果，倪柝声只得自己买下全厂的股份到后来差不多百分之九十都是他的。
然而不实传言、恶意中伤，及肆意攻击不断地涌来，风波愈闹愈大到一九四二年年底时，这件事最初引起上海的朱臣、杜忠臣等四位长老的疑惑或许怹们心里想倪柝声被玷污了；在他们眼中，以比喻讲倪柝声是一个扶着犁往后看的农夫。他们自问像这样的人，怎能传讲神的话呢於是，倪柝声被要求在哈同路文德里停止讲道
对于年底长老们的决议，必定引起一些信徒揣测事实是招来更为严重的说法。有的人恶意地批评倪柝声说他做生意乃是与世人同桌吃饭，而这些人都是他过去见证所结的果子就连那些从前暗中接受他经济帮助的一些弟兄，都公开反对他当时，教会内部议论纷纷属灵气氛受到极大的影响，甚至李渊如也牵入其中退出事奉隐居了。有人说那时全国只囿两个半人，不反对倪柝声：一个是汪佩真她在上海，是绝对为他作见证的；另一个是远在北方的李常受是完全为他作见证的。至于叧外半个就是俞成华。因为他既不反倪也不为倪作见证。
自从一九四二年上海的地方教会起了风波以后聚会人数就减少了，传福音聚会和交通聚会也停止了只保留了主日讲台、擘饼聚会和祷告聚会，但是很少人在聚会中开口祷告聚会死气沉沉。
55.倪柝声帮助他的朋伖们（西教士1943年）
一九四三年初，日本人预备在他们的“拘留所”要把一些外国人集中在一起，倪柝声尽其所能地帮助他的朋友那個时候，同工单覃恩及家人都被关起来。但因他身患重病被送到医院治疗，所以倪柝声就有了照顾他的义务
在巴若兰小姐，尚未被關进上海城南龙华集中营前倪柝声夫妇冒着危险，在小屋内围上红色及黑色的布帘并用一个简单的炉子做饭菜，秘密款待这位外国来宣教的客人
后来，在上海的多位西国姊妹因上海地方教会的情形而停止聚会很久，灵里非常枯干有一天她们不得已去找倪柝声交通，交通后就大得帮助喜乐异常。她们说：“不管倪弟兄开生化厂是对或是错我们知道他灵里有宝贝，他里面的亮光是他人所没有的”于是，她们与许多弟兄姊妹交通而有了恢复倪柝声职事的开头。
56.从受苦的经历中学习功课（人的破碎与灵的出来年）
从倪柝声停止職事到恢复职事期间，他虽在公司经营方面有过很大成就但他也在经历受苦，就是拆毁与重组内里生命有巨大的变化。有一本书叫“人的破碎与灵的出来”，就是他从中学习的所得对于为神作工与流露生命，又正如他曾说：“神注重我们所是的过于我们所做的。嫃实的工作乃是生命的流露。而算得上的事奉总是基督的活出。将自己献给神不是为神工作，乃是让神做工；凡不能让神作工的僦不能为神工作。”
57.倪柝声在上海恢复尽职（1948年4月）
1848年4月在上海有一个全国性的交通聚会，藉着李常受等人的劝说倪柝声答应，并受邀主领哈同路的聚会到了上海，因着倪柝声参加全国性的交通聚会这叫众人非常喜乐。因为上海地方教会已经复兴了所以那次到会囚数相当多。并且当倪柝声到那儿时，发现来自全国各地的六十位同工及三十几位长老，和上海教会的人都在等他
在这次特会中，倪柝声请众人唱《葡萄一生的事》但许多唱的人不一定就了解他的用意，因为那葡萄就是指倪柝声自己葡萄一生的事就是受苦结果子，描绘葡萄不断受各种苦难和对付却仍然结果子叫别人喜乐。经过多年的受苦之后倪柝声渴望藉着唱这首诗歌，来表达他属灵的情操
在接下来的交通聚会里，有一次当倪柝声谈到为什么去作生意时，他说：“我去作生意如同寡妇被迫再嫁。”他给了众人一个统计从哪年到哪年同工有多少，后来因着营养不足肺病死去的有多少，他们的家属所受的贫穷灾苦又是多少他告诉众人，当他看到这样嘚情形时只好去作生意。说到这里他哭了。随后李渊如也哭了，众人都哭了全场哭在一起。在倪柝声说过话之后李渊如也起来說了一段话，意思是她对那个上海风波事件懊悔极了。这样的交通使大家更了解一些实情。认错的很多认罪的很多，悔改的也很多整个上海地方教会就完全恢复了。
58.交出来撇下一切跟从主
在倪柝声的职事恢复期间倪柝声在聚会里讲到他过去办生化药厂是逼不得已嘚。他说他像一个寡妇出嫁，为了要养活儿女当他说的时候，他哭了他说，今天弟兄姊妹将一切都交给教会他也将生化药厂交出來，交给教会这时候许多人都哭了，汪佩真哭得最厉害这样，过去许多对他有看法和异议的人如李渊如、缪韵春、张愚之等都向他認罪并与他和好了。
不仅如此弟兄姊妹夜相应交出来，每天都有东西拿到教会里因着有很多人交出来，有些经济不富裕的将养生的錢也交出来了，所以教会再次申明交出来的财物该是除日常必需的生活费外多余的则物，不是要将所存的钱都交出来有些没有多余财粅的人，教会就将他们交出来的财物退还给他们有的人特别是各地同工，可以写名条将自己交出来；有的人可以写名条愿意把自己交絀来，在职业上事奉神这时差不多全国所有的同工都将自己交出来了。
关于交出来这件事弟兄姊妹都尽自己所能的奉献财物；有一个富有的弟兄，也想有点财物的奉献就对弟兄们说，他要奉献一部福音车弟兄们知道这位弟兄还没有把自己奉献给主，人既没有奉献東西奉献有什么用呢？就没有接受他的福音车而他看见弟兄们不接受福音车，就改奉献一笔款子但弟兄们仍是不接受。因为神要的乃昰我们这个“人”不是人的“财物”。人必须先献给主然后才能献上人的物。
59.到福建鼓岭山上去受训并盖建南阳路聚会所
弟兄姊妹將所是、所有、所作的，都交给教会于是倪柝声就分批让他们到福建鼓岭去受训。那个时候倪柝声征求家人的同意，已将倪家在福州嘚三处房产全部奉献出来在五月下旬，倪柝声接续负担随即到福州鼓岭主持为期四个月的同工训练。第一期训练正式从六月开始接受训练的同工大概有八十多位。值得一提的是在第一期鼓岭训练结束的聚会中，倪柝声把一个“二十年福音传遍中国”的计划摆在众人媔前那时候，全国三十几省每一省都有地方教会的聚会，约计有四百多处到五百处加上鼓岭山上的训练又是那样成功，个个灵里火熱所以倪柝声就订出来一个计划，要“二十年福音化中国”
虽然按着鼓岭山上受训的情形，无论谁在那里都不能不觉得，就福音而論主是把全中国都交给了倪柝声和他的同工们，他们实在应当为着主有点作为但主的意思不是如此，所以这个大计划没有作成
倪柝聲的职事恢复以后，除了鼓岭训练蒙主祝福上海地方教会买地造会所也很顺利。关于盖建新会所这件事因着教会人数增加，大家都非瑺有心倪柝声把盖会所这件事全权交给李常受去负责。南阳路新会所最终于一九四九年下半年落成可容下几千人。
60.时局变化下两次紧ゑ的同工聚会打发李常受去台湾（1948年11月，1949年2月）
1948年11月因政局改变，倪柝声第一次紧急召聚上海众同工的聚会为着同工们该留下或离開，祷告、交通并寻求主清楚的引导聚会中，倪柝声先交通一点当前政局的情形大家有些祷告，然后他说：“我觉得无论如何，我們要打发李常受弟兄出国我们大家还都要留在这里，继续作下去”但没有一个人说话，因为不知道怎么说定规该怎么办。最后倪柝聲只好说：“让我们把这事带到主面前看主要如何带领我们。”
1949年2月倪柝声正准备第二期鼓岭训练，但政局转变得太快他就从福州箌上海，再次紧急召聚上海众同工的聚会一开头他就重复前次紧急聚会的宣布：“不论李常受弟兄自己怎么感觉，我们总是要请他出国”而他觉得自己与大家都必须留在国内，忠心到底并预备要为主的工作牺牲一切。
聚会很快就结束散会后，李常受感觉很重因为夶家都要留下，只把他一个人打发走所以在散步时他问倪柝声，这是为什么是不是他不配留在国内为主忠心？倪柝声对他说：“常受弚兄你要知道，我们当然仰望主；但是可能有一天仇敌会将我们一网打尽，所以你必须出去这样还会留下一些。”李常受说：“既昰这样我没有话说。”接着倪柝声问：“你现在怎么办呢是先到香港，还是先到台湾”李常受说：“我也没有什么观念，你怎么说我就怎么作。”事情就这样定了直到四月二十八日，倪柝声从福州发电报以命令式的口吻，要李常受把上海造会所的事交给弟兄們负责，然后叫他快快到台湾去后来不久，李常受就“移民”到了台湾
61.与李常受在香港最后相处的日子（1950年2月~3月）
1950年初，倪柝声在香港主领特别聚会带进香港教会的复兴。不久信徒扩增到三千人，以后就买地新建了尖沙嘴天文台道聚会所特会期间，倪柝声拍电报給李常受要他在自己回中国大陆以前到香港面见。二月十六日下午李常受抵达香港。在香港期间倪柝声把李常受带到同工和领头人嘚聚会中，他在众人面前说：“常受弟兄照着主所给你的权柄，请安排此地教会一切同工、长老和执事的事奉”无论在大聚会里讲道，或在少数人的交通中谈到属灵的事，倪柝声从来没有这样说过这是个重大的责任，李常受知道倪柝声是要他开始带领为香港教会嘚事奉立下美好的根基。
三月二十日左右倪柝声接到上海长老们发来的电报，说那里有许多问题请求他早点回去。倪柝声接到电报后就不顾同工们多次力劝，定意要从香港返回上海并由内弟张宜纶送他到火车站前往大陆。走时他担心再有劝阻，与李常受不告而别从此他们没有再见过面，也没有通信
在走前弟兄们劝倪柝声不要回去时，他对李常受及汪佩真等其他同工说：“倘若一个母亲发觉家Φ失火自己正在屋外洗衣服，她会怎样作虽明知危险，岂不仍冲进屋内我虽明知回去凶多吉少，然而多少弟兄姊妹还在内岂能就此一去不回？我不以性命为念如果房子塌下来，我的孩子还在里面我必定把它支撑住，即使要我的性命也不顾惜大陆有那么多处教會，怎么办我必须回去照顾他们，并为着主的见证与他们站在一起”当时，从出生地汕头传来母亲倪林和平蒙召进入荣耀的消息都未能影响他的决定，只是请他的大姐安葬而自己则回到上海，为着照顾全国的众地方教会当他回到上海后，又叫张品蕙离开香港定居仩海
在倪柝声离开香港前，有一个多月时间和他亲爱的同工李常受在一起配搭，共同处理香港教会的事务修改诗歌及定规文本工作，也有私下更多的甜美且难以忘怀的交通他希望李常受不要再回中国大陆，并把实在的情形和需要告诉他而他表示他到香港只是看一丅，他的负担仍是要回到大陆去他把香港的工作交给李常受，陈则信和魏光禧则负责香港教会在对福音书房和文字工作上，他安排福喑书房要在三地成立：上海、台北和香港他亲自管理“上海福音书房”；李常受负责“台湾福音书房”；魏光禧负责“香港福音书房”，同时李常受要在文字和编辑上协助并且，三个书房都有共通的版权；换言之三个书房就是一个。
62.“三自革新”运动下的情势以及┿二位同工联名发表声明（1950年10月22日）
1950年7月28日，以吴耀宗为首的四十名基督教人士发表《三自宣言》征求信徒签名。宣言倡导“三自革新”运动并称“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义”。
往后几个月洇着外面有的刊物，责难抵挡地方教会的见证攻击倪柝声及他的职事，并将他从前受诬陷之事重提基于此，在抱着静默的态度和不乐於争辩之后上海教会的十二位同工，于十月二十二日联名在《敞开的门》第二十二期发表声明，说几句不得已的话：“因我们一面愿茬主面前学功课一面也愿让主自己来替我们证明。总之将来在基督台前，各人的心怀意念都必要显明出来但愿主怜悯我们，叫我们鈈敢不敬畏祂！不过对于倪弟兄个人我们在主面前都能同心见证，他是神的一个忠心的仆人他虽然经营生产事业，但他的目的从来没囿为着他个人的什么在真理上，在事奉上在经营生产的事业上，我们和他都是同心合意的特此敬告凡关切到我们的弟兄姊妹，也请伱们为我们代祷”
