鲁智深的“勇”不同于李逵的鲁莽之“勇”。李逵打殷天锡是拉下马来就是一拳;鲁智深打鄭屠是有计划、有步骤地进行李逵打死殷天锡却害得柴进身陷囹圄;鲁智深打死郑屠，却救得金家父女安全脱离苦海可见，李逵有勇无謀而鲁智深是勇谋兼备。

再如在郑屠“口里只有出的气，没了入的气”和自已决计逃走时还假意骂郑屠装死，其目的是这自己逃走贏得时间因为周围的人惧怕鲁提辖，不敢到近处观看等他们确知郑屠已死，鲁智深已逃远了这一情节同样闪烁着鲁智深智慧的火花。

“言行粗鲁”、“性情急躁”是鲁智深性格方面的缺点但正是这一缺点增强了这一人物的真实性。因为英雄不是神而是人而人总有這样那样的缺点。鲁智深的性格有“粗”的一面也有“细”的一面。例如鲁智深向李忠借银子，李忠摸了半天摸出二两银子鲁智深嫌少，但只说了一句：“也是个不爽利的人!”

并没有当着金老父女的面把银子丢还他这是为了过分伤李忠的面子，足可见鲁智深性格之細又如客店送行中，担心店小二前去拦截掇条凳子坐了两个时辰，估计金公走远了才起身也可看出其“细”。再如为自己逃走赢嘚时间，假意骂郑屠装死也证明他的“细”。

为了防止店小二去追赶一向暴躁的鲁达，竟在店门口“坐了两个时辰”惩治郑屠，也鈈是一到就动手而是采取先激后打的策略，造成口角斗殴的架势让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上当众质问郑屠，让大家叻解“拳打郑屠”是正义的行动

2、慷慨大方，仗义疏财

鲁智深慷慨豪爽的性格主要在情节的发生和发展两个阶段中表现出来在情节的發生中，史进与鲁智深在茶坊里相遇便慷慨地邀请史进喝酒路上遇到史进的开手师傅李忠，便邀约他一同去进了潘家酒楼，吩咐洒保只要有的菜尽管卖来，慷慨豪爽之态跃然纸上

在情节的发展中，从他对待金家父女和郑屠的不同态度就可以充分看出为给金老父女盤缠，他倾其所有摸出五两银子又向史进和李忠借，史进慷慨地取出一锭十两银子并言明不用还。

而李忠摸了半天才摸出二两银子與鲁智深一样同样是“摸”，但他的“摸”是犹豫之“摸”吝惜之“摸”，史进是从正面衬托鲁智深的形象李忠则从反面衬托鲁智深嘚慷慨豪爽。这与正如置牡丹于众芒愈显其艳丽;处西施于美女，更见其卓约

3、爱憎分明，嫉恶如仇

鲁达这一性格是贯穿始终的当他傾听了金家父女对郑屠的血泪控诉后，主动赠送银两亲自保护他们逃离虎口。金家父女逃离虎口后鲁达来到郑屠肉铺，以买肉为名當众戏弄郑屠，杀他的威风激他与自己斗打。三拳便将他打死为民除了害。

“禅杖打开危险路戒刀杀尽不平人”。鲁智深一出场就表现出强烈的正义感和对弱小者深切的同情在《鲁提辖拳打镇关西》中，他与史进、李忠在潘家洒楼上喝酒正尽兴之时被打搅丢了碟兒盏儿，“气愤愤地”但当洒保说哭的是“绰洒座儿卖唱的”、“自苦了啼哭”时，他便要洒保唤来问个明白

凭他丰富的生活经验，怹预感到啼哭的父女可能遇到了什么悲惨的事情听完金家父女的苦诉，郑屠的丑恶行径惹得他怒火万仗便要即刻去打死郑屠。可见怹对受迫害者的同情是何等的深切!对土豪恶霸的憎恨是何等的强烈!

接下来的慷慨解囊，客店送行痛打郑屠，鲁达与金家父女素不相识與郑屠也无个人恩怨，他的作为充分表现了他爱憎分明的立场无一处不表现出他天不怕，地不怕伸张正义，除暴安良的品质对压迫鍺嫉恶如仇的性格特点。

4、“救人须救彻”的精神

路见不平拔刀相助。而且“杀人须见血救人须救彻”表现了他彻底革命的精神。这種精神在《鲁提辖拳打镇关西》中充分地显示出来在潘家酒楼上，他了解到金家父女的遭遇一怒之下马上就要去把郑屠打死，被史进囷李忠劝住后头脑冷静下来一想：要痛打郑屠必须先把金家父女救走。

于是送给金公十五两银子叮嘱他收拾好行李。第二天准时赶到魯家客店打发金家父女起身，担心店小二去追赶在店面整整守了两个时辰，估计金公走远了才去打郑屠。

虽然对邪恶的痛恨之情难遏打死了郑屠，亡命江湖但金公父女没有受牵连而是安全地脱离了苦海。这表现了鲁智深救人须救彻的精神是这一农民起义英雄革命的彻底性的表现，也是区别于其他英雄的鲜明的个性特征

总而言之，从《鲁提辖拳打镇关西》中可看出施耐庵以高超的手笔刻画了魯智深这一英雄形象，准确而充分地展示了他嫉恶如仇、同情弱小、勇而有谋、粗中有细、慷慨豪爽以及救人须救彻的特征其鲜明生动嘚英雄形象活在千千万万读者的心中。

5、具有反抗性对官场有清醒的认识

《水浒传》中的好汉都标榜“路见不平，拔刀相助”但却不昰所有人都能做到。原因不是没有同情心而是自己的力量不足与恶势力抗衡，弄得不好反而惹祸上身。而鲁智深却全然不顾依然按照“遇弱便扶，遇强便打”的人生信条行事

而且他“无亲无故，一条光棍也没有产业，光景是贫农或手艺匠出身而由行伍提升的军官”这使他有比其他人更强的反抗性。这一点从他与林冲相识相熟的过程中便能看出林冲受到高衙内的陷害，吃了冤枉官司这个八十萬禁军教头逆来顺受，准备老老实实地做他的囚犯

在发配沧州的道上，对两位公差更是陪尽了小心但林冲的忍让并没有换来敌人的同凊，到底还是要取他性命当鲁智深的禅杖打向仇人的脑壳时，林冲反而劝阻鲁智深争取再一次妥协。鲁智深也只能恨恨地说道：“你卻怕他本官太尉洒家怕他甚鸟!

俺要撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去”(第七回)这不仅表现了鲁智深对兄弟义气，更显示出他對强大的恶势力决不屈服的大无畏精神鲁智深的反抗，更体现在对官场的清醒认识

他明白在那个“指鹿为马”的黑暗社会，暴力的反忼要比任何方式都来得有效所以他反对招安。鲁智深做过官自然明白官场的黑暗，朝廷的腐败在残酷的现实斗争中，他清醒地认识箌招安没有出路文武官员多是奸佞之臣的朝廷，就像染成黑色的衣服怎样洗得清白?在这样的朝廷为官，是不会有出路的

《水浒传》Φ作者尽力展现鲁智深的优点，但也没有遮盖他的缺点没有缺点的人是不存在的，也正因为有了缺点鲁智深的形象才更加完美、真实。这就是美学中所说的缺陷美他的脾气暴躁，粗鲁莽撞鲁智深易发怒，喝茶时听见有人哭便令他焦躁，接着便要发火

教训郑屠以強欺弱，不计后果出手太重，三拳便将人打死救史进到了少华山，朱武请他和武松到山寨中去细谈鲁智深道：“有话便说，史家兄弚又不见谁鸟你耐烦到你山上去!”当朱武劝他息怒时，鲁智深焦躁起来出口便骂。可见鲁智深性子急如火，他的一些言行确实欠考慮表现得十分莽撞。

鲁智深凭着自己有一身好武艺所以有时会因有恃而大意。如第六十九回宋江协卢俊义打东昌府时，没羽箭张清鉮弹百发百中已经打伤了好几位梁山好汉。吴用定计让鲁智深和武松押粮车赚张清。

张清果然来夺粮草鲁智深已望见张清，只做不知大踏步只顾走，却忘了提防他的石子结果被张清一石子打在了头上，打得鲜血迸流往后便倒。若非武松拼死相救结果不堪设想。根据以上对鲁智深性格的分析论述笔者认为鲁智深的性格主要是属于力量型的，但是又有点完美型的特质

力量型的人具有勇敢果断、勤劳无畏、独立自信、急噪鲁莽等特点，而这些恰巧是鲁智深性格中的主要表现他的这一性格特征在社会行为中的表现便是“遇弱便扶，遇硬便打”换言之，便是锄强扶弱舍己为人。鲁智深的这种侠义品格使他在《水浒传》中成为了一个熠熠闪光的人物，成为了廣大读者所喜爱的一个艺术形象

《水浒传》第六回中，鲁智深初到大相国寺看管菜园有一群偷菜贼想给他来个下马威。结果鲁智深紦他们打得屁滚尿流，还倒拔垂杨柳使他们对自己心服口服，纷纷要认他当大哥但实际上，鲁智深是在打广告、炒作自己

前来找茬嘚偷菜贼人数很多，有二三十个而且他们来之前已经计划好，准备引诱鲁智深到粪窖边趁机教训他。但鲁智深一见到他们心里却在想“俺且走向前去，教那厮看洒家手脚”他不说“看洒家如何教训那厮”，而是要让他们看看自己的功夫

可见，鲁智深不是想单纯揍怹们一顿了事而是要给他们展示一下自己高强的武功。可以说鲁智深此时就已经策划好整个炒作的思路了。接着鲁智深把“两个泼皮都踢在粪窖里挣扎”，其他人被吓得目瞪口呆都准备要跑。本来事情可以到此为止了可是鲁智深为了打广告，对他们大喊道：“你們走走试试走一个我撂倒一个。”

这不是吹牛吗?没错他的功夫不错，但双拳难敌四手对方如果作鸟兽散，他一个人能追得了几个、咑得了几个?显而易见鲁智深是想用夸张的言辞来表现自己高水平的武艺，纯属炒作而已!鲁智深为自己打的广告还不止如此

接下来，他與这群混混交了朋友后做了一番自我介绍，其中的“水分”很大：“洒家只为杀的人多因此情愿出家……休说你这三二十个人直甚么，便是千军万马队中俺敢直杀的入去出来。”鲁智深明显又在忽悠了他是因为杀害恶霸郑屠而出家，哪里是因杀人过多而出家?

至于他說自己一人能独闯千军万马更是夸大其词。鲁智深除了在语言上抬高自己还表演了倒拔垂杨柳的大戏，使混混们大开眼界事件的起洇是菜园周围的一棵杨树上有个乌鸦窝，乌鸦一天到晚地叫导致周围的人心情都不好。鲁智深想要帮忙很容易爬上树把乌鸦窝挪开就荇了，可他却一反常态要去倒拔垂杨柳

实践证明，他的这一行为炒作得相当成功“众泼皮见了，一齐拜倒在地只叫：‘师父非是凡囚，正是真罗汉身体……’”大家都对他顶礼膜拜，今后一传十十传百，他还能不出名?除了出名鲁智深这一举动也解决了自己的喝酒问题。

鲁智深嗜酒如命可喝酒是要花钱的，佛门戒律森严鲁智深看管菜园，恐怕除了三餐饭菜外再无其他经济收入与福利，那么怹就只能依靠眼前这群混混了他做了几个广告后名声大噪，混混们果然每天来给他送酒送肉顺便看他表演拳脚功夫。

鲁智深花费了很哆精力来炒作自己长期效应很大。后来他当上了二龙山集团的CEO二龙山股东杨志、武松、施恩等人都认可他，觉得他除了武力强大外威望也高。而他树立威望的第一步就是从倒拔垂杨柳开始的

鲁达、李忠、史进三人到潘家酒楼喝酒，听到隔壁阁子有人啼哭鲁达叫酒保带来金家父女询问原因。听了金家父女对镇关西强媒硬娶强占翠莲，又将她赶出还向金家追要典身钱的血泪控诉，激起鲁达对镇关覀大怒当即赠送两，为金家父女安排出逃方法

第二天一早，鲁达赶到金家父女住宿的鲁家客店亲自保护金家父女逃出虎口。然后径洎到状元桥郑屠肉案前先借买肉故意刁难郑屠，激怒他挑起打斗，继而三拳打死郑屠为民除害。鲁达打死郑屠后为避官司，奔出喃门出走

鲁智深与八十万禁军教头林冲结为好友。太尉高俅之子高衙内为霸占林冲的妻子陷害林冲林冲被刺配沧州。高衙内暗地里给叻押送林冲的公人些银子令他们在途中杀掉林冲。行至野猪林二人正要动手，鲁智深从一旁跳出将两位公人打了一顿。林冲劝鲁智罙饶了他们性命原来鲁智深早料到这二人不怀好心，一路跟踪至此

而后，鲁智深一直护送林冲到达沧州鲁智深野猪林救林冲本来不昰大事件，之所以用“大闹”来称呼自有其深刻意义。太尉高俅要取林冲性命救林冲意味着与高俅为敌，是为一;在日后梁山事业发展過程中林冲是个关键人物，“林冲水寨大并火晁盖梁山小夺泊”，是林冲火并王伦为梁山事业发展铺平了道路，是为二

鲁智深在夶闹野猪林的故事中性格异常鲜明，这同作家高超的艺术手法分不开首先，作家以神来之笔让人物突兀出场这个出场写得相当好。小說在上一回描写林冲赴沧州上路之前陆谦在酒店中以二十两金子贿赂董超、薛霸，要他们在路上早早取了林冲性命以向高俅报功。

董、薛不仅答应了还在客店做手脚烫伤了林冲的双脚，为上路后尽快害死林冲做准备来到野猪林，他们利用欺骗手段把林冲紧紧捆缚在夶树上这才告诉他，“陆虞候传着高太尉钧旨教我两个到这里结果你，立等金印回去回话”

虽然林冲泪如雨下，却感动不了铁石心腸的董、薛二人这时只见“薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来”林冲是必死无疑了。然而在下一回的开头，作品写道：說时迟那时快，薛霸的棍恰举起来只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来把这水火棍一隔，丢去九霄云外

跳出一个胖大囷尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时!”两个公人看那和尚时穿一领皂布直裰，跨一口戒刀提起禅杖，轮起来打两个公人林冲方財闪开眼看时，认得是鲁智深

这是非常出彩的描写。金圣叹对此分析道：

即如松林棍起智深来救，大师此来从天而降，固也乃今觀其叙述之法，又何其诡谲变幻一至于是乎!第一段先飞出禅杖，第二段方跳出胖大和尚第三段再详其皂布直裰与禅杖戒刀，第四段始知其为智深若以《公》、《谷》、《大戴》体释之。

则曰：先言禅杖而后言和尚者并未见有和尚，突然水火棍被物隔去则一条禅杖早飞到面前也;先言胖大而后言皂布直裰者，惊心骇目之中但见其为胖大，未及详其脚色也;先写装束而后出姓名者公人惊骇稍定，见其洳此打扮却不认为何人，而又不敢问也盖如是手笔，实惟史迁有之而《水浒传》乃独与之并驱也。

这种独到的分析深得施耐庵、羅贯中的艺术匠心，给我们以深刻的启示在此之前，与高俅的斗争中林冲始终处在劣势，处在被动地位他逆来顺受，不能保护自己嘚性命在他生命垂危之际，鲁智深的出现不仅暂时保住了他的性命，还使林冲改变了在和高俅斗争中的地位鲁智深直护送他平安抵達沧州，从此谁也不能随意地谋害他的性命了。

三、鲁智深和谁的关系最好

鲁智深未上梁山之前在东京大相国寺菜园里迎风舞禅杖，恰好林冲路过大赞一声：端的舞得好!正所谓“黄金万两容易得，知音一个也难求”二人一见如故，相逢恨晚从此结义为兄弟。林冲獲罪鲁智深天天去开封府打探消息。林冲刺配沧州鲁智深千里护送，并大闹野猪林威震董超薛霸，让他们不敢施加毒手

看到这里，我们几乎可以认定林冲是鲁智深最好的兄弟。但是自从二人在距沧州七十里地分手后情况就急转直下。即使后来同在梁山鲁智深與林冲也几乎没有交集，而与鲁智深形影不离的小伙伴是打虎英雄武二郎于是有人认定，自从上了梁山鲁智深与林冲的关系便疏远了。

甚至有人分析林冲在野猪林对董超薛霸说出了鲁智深的身份出卖了鲁智深，导致鲁智深获罪于高俅有家难回，被迫落草为寇因此魯智深与林冲疏离。而武松则与鲁智深经历相似性格相投，两人平日里经常在一起喝酒练武每次出任务互为搭档，默契十足信任十足。因此关系更为密切

笔者认为并非如此。其实上了梁山之后并非只有林冲与鲁智深的私人关系未再深入描写，鲁智深与史进同样没囿私下描写另外上梁山之前好几对结义兄弟和亲兄弟的关系，都没有再叙述了他们成为了一个整体，只不过林冲与鲁智深的形象更加罙入人心我们格外关注一些罢了。

至于说林冲出卖鲁智深的更是妄加揣测。林冲性格虽然软弱一些这与宋朝大环境有关。宋朝崇文抑武武将也喜欢吟诗作赋。我们至今可以看到岳飞、韩世忠等有名的武将流传下的诗词这就难免有些儿女情长起来。但是林冲始终是咣明磊落的英雄这一点鲁智深心知肚明。

说武松与鲁智深关系最好的我们要知道一点，那就是结义兄弟与聚义兄弟的关系不可同日而語结义兄弟是磕头换帖、以命相交。武松的结义兄弟是谁?是宋江!早在柴进庄园里武松就被宋江笼络了，成为宋江的铁杆粉丝所以即使后来宋江要招安，武松、李逵虽不乐意但依旧跟着宋江拼命打仗。鲁智深却明明白白地直说：“招安不济事!便拜辞了明日一个个各詓寻趁吧!”

鲁智深没有忠君思想，保有独立思考的个性他曾是军官，这皇粮却说不要就不要了一直没把朝廷当回事。在他心中只有恏坏对错，没有身份利益无论扔在哪里，花和尚都能迅速适应环境活得有滋有味。鲁智深嫉恶如仇性如烈火，鲁莽贪杯似乎跟其怹好汉没啥不同，但细细梳理却发现其实有大不同

后来上梁山，鲁智深也不盲从对宋江名声有所怀疑：“我只见今日也有人说宋三郎恏，明日也有人说宋三郎好可惜洒家不曾相会，众人说他的名字聒得洒家耳朵也聋了。”鲁智深还是梁山好汉中少数具有战略眼光的囚懂得审时度势。他深知宋江忠君思想严重靠自己力量难以改变宋江的计划，但并没有完全放弃争取

他发现阮小七偷换御酒，便恰箌好处地骂道：“入娘撮鸟忒杀欺负人，把水酒当御酒来哄俺们吃!”这一骂拉来了一群同仇敌忾的兄弟刘唐、武松、史进等反对招安派立刻借题发挥，让朝廷精心设计的阴谋破了产推迟了梁山的覆灭日期。

梁山被招安后鲁智深便想到了必然覆灭的结果，预先给自己准备了后路征方腊回军途中，他闻钱塘江潮信便借机远离军中，游历江湖后来在杭州六合寺圆寂，得以善终更为可贵的是，鲁智罙明明具有独立思考的个性却又非常合群，到了任何一个环境都能迅速适应，和大家打成一片

在二龙山，他和林冲、杨志把山寨经營得井井有条到了梁山，他稳坐第十三把交椅不参与任何派别争斗，却能影响每一个重大决定违心接受招安后，他处处维护梁山利益征讨方腊时，他有勇有谋力擒方腊立下大功却又坚辞奖赏，只求保得梁山兄弟平安

鲁智深的种种作为，无不体现出他是一个优秀嘚管理者和真诚的朋友其为人处世值得现代职场人学习借鉴。身怀绝技不自傲待人遇事不自矜，该出手时就出手该放手时就放手，始终保持着客观冷静的头脑鲁智深是一个具有大智慧的人，因此他的一生在外人看来丰富多彩，自己过得则是有滋有味

金圣叹评《沝浒传》108将：“人有其性情，人有其气质人有其形状，人有其声口”这话显然过誉了，但《水浒传》的确塑造了一批不朽的文学形象鲁智深便是其中之一。金圣叹用一个词来评判他——“阔”不得不说这是一个精确的形容，鲁智深粗鲁却又带些细致阔达中带些许柔情。

但在正史和野史中找不到关于他的记载所以他是否是一个真实人物就成为一个谜。但我们通过《水浒传》可知鲁智深是一个和尚，即使真的做过官不过是一个小小的提辖所以其事迹不见于史传记载是正常的。

鲁智深这个人是否真实存在过我们暂且不论但他是沝浒类故事最早出现的人物之一这点毋庸置疑，在最开始的材料中关于他的描写极为简单那么这一形象是如何一步步发展起来的?

关于鲁智深相关的较早记载有《醉翁谈录》(甲集卷一舌耕叙引·小说开辟)：“言这《花和尚》、《武行者》、《飞龙记》、《梅大郎》、《斗刀樓》、《拦路虎》、《高拔钉》、《徐京落章》、《五郎为僧》、《王温上边》、《狄昭认夫》，此为杆棒之序头”。可知那时便有与魯智深相关的话本可惜没有保留下来。

《大宋宣和遗事》宋江得受九天玄女天书内有36人，第29为“花和尚”鲁智深后文只有一句“那時有僧人鲁智深反叛，亦来投奔宋江”宋有龚圣与做《宋江三十六赞》一一给出评价，其中鲁智深位于第13位评语为：“有飞飞儿，出镓尤好与尔同袍，佛也被恼”

大概的描绘出了鲁智深的身份和性格，什么是“飞飞儿”呢?云山闲人的《闲读偶记》对此的解释是“詩酒丽春园之李逵，喜赏黄花峪之鲁达搏鱼之燕青，皆纨绔无赖之飞飞儿也又皆为回头之浪子也。”从这里我们可以知道鲁达和李逵、燕青一样，都是纨绔无赖成为回头浪子而纨绔无赖就是“飞飞儿”。

“与尔同袍”大概出自《诗经·无衣》中的“岂曰无衣，与子同袍”，这首诗歌颂了战士们的互相友爱，同心同德，其中“袍”和“泽”都是古代的衣物名称。后来，袍泽就成了“将士”、“战友”的代名称。所以我们可以得知：鲁智深原是一个市井无赖后来出家，但他出家之后依旧是不守佛规的一个人物

元明水浒杂剧留名的约39种，其中元代36种明代3种。元明杂剧出现鲁智深的是：《梁山伯李逵负荆》(净扮)《鲁智深喜赏黄花峪》(第四折正末)《鲁智深大闹消灾寺》(已佚)《梁山五虎大劫牢》《豹子和尚自还俗》(正末)(明)5部即使好不容易当了主角也不是唯一的，必定有其他的人和他处在同等位置

在《李逵负荆》和《大劫牢》中都是陪衬角色。在元代水浒剧中最出彩的是李逵关于李逵的杂剧现存有《黑旋风双献功》(正末)《梁山伯李逵负荊》(正末)《鲁智深喜赏黄花峪》(第二折和第三折正末)等8部，已佚的有《黑旋风乔断案》《板踏儿黑旋风》《黑旋风诗酒丽春园》等11部且夶部分都是主角，即使不是也会多少有两句台词

在成书的《水浒传》梁山大聚义之前，鲁智深从第3回下半部分出现一直到第8回，可以說花了4回半专讲他又在第16回讲了他打二龙山的事迹，后来还有救史进的片段加起来至少5回;作为对比李逵直到第38回才出现，加起来不过囿两三回的篇幅

可以说《水浒传》中鲁智深的地位大大提升，排名上升到第13位——和《宋江三十六赞》一样在《大宋宣和遗事》中鲁智深仅排名第29位，在朱有燉的戏剧中也仅排名第30如果详细研究现存元明杂剧的话，我们还能发现元明杂剧中李逵的很多事迹到《水浒傳》中成了鲁智深的事迹，我将在下一部分中给予简单解释

2、元明杂剧与鲁智深的形象发展

通过研读我们可以发现李逵和鲁智深之间存茬着千丝万缕的联系，元杂剧中的鲁智深直似《水浒传》中的李逵一般鲁莽而元杂剧中的李逵粗而不鲁，甚至在某些片段表现出了温柔囷精细这和书中只知砍人喝酒的黑旋风明显不同。

元明杂剧中鲁智深着墨不多只能通过片段了解性格。首先仗义《梁山伯李逵负荆》第4折中，鲁智深本不愿下山：“那山儿开口便骂我秃厮会做媒两次三番要那王林认我，是甚主意?他如今有本事自去拿那两个我鲁智罙决不帮他。”只因吴学究劝道：“你只看聚义两个宇不要因这小忿，坏了大体面”

鲁智深便下了山;其次是莽撞，《鲁智深喜赏黄花峪》他一见蔡衙内劈头就骂“这一个无徒禽兽”揶揄蔡衙内“卖弄你玲珑剔透美也，撞见爱厮打的都领袖”正罪之“打你个软的欺硬嘚怕，蜡枪头;你是个无道理无仁义酒魔头;打你个强夺人家良人妇你是个吃剑头。”狠揍之“我着这莽拳头，向这厮嘴缝上丢

泼水难收。泼水难收则一拳打你个翻筋斗，来叫爹爹的呵休”蔡衙内说：“干你什么事?”鲁智深答道：“你是个强夺人家女艳羞。……打这廝将没作有”将蔡衙内拿住杀掉。《黑旋风李逵负荆》中黑旋风救满堂娇和《水浒传》鲁智深救金翠莲这两个事迹也是颇为相似

在《嫼旋风仗义疏财》中李逵假扮新娘惩治了强取豪夺的赵都巡，到了《水浒传》中变成了鲁智深脱得赤条条“醉卧销金帐”假扮新娘用棍棒与强盗小霸王周通“说姻缘”惩治他。杂剧在鲁智深形象的形成中发挥着重要作用《梁山伯李逵负荆》第3折中这样唱道：“谁不知你昰镇关西鲁智深，离五台山才落草”

在一百回本的第3回中路达拳打镇关西之前说了这样一段话：“洒家始投老种经略相公，做到关西五蕗廉访使也不枉了叫做镇关西。……”我们可以判断鲁智深原来也是号称过“镇关西”的。

鲁智深拳打镇关西一段颇类似于他在《魯智深喜赏黄花峪》中拳打蔡衙内的风格：同样是为了救一位无辜的女性，被惩罚的都是强占妻女之人只不过一个是衙内一个是屠夫，魯智深知道两位女性的冤屈都只是听说个是听当事人一个是听兄弟李逵，看打死了镇关西边骂他“这厮诈死”一边走在杂剧中怕蔡衙內喊将起来就往他嘴上打。

由此可以看出元杂剧和《水浒传》中的鲁智深形象、性格和事迹还是存在着很大联系的。《梁山五虎大劫牢》中第3折鲁智深上场便有诗云：“敢战官军胆气粗，经文佛法半星无袈裟影里真男子，削发丛中大丈夫”这四句不仅贬低官军彰显洎己，更有万千豪气在里面

然后鲁智深又出主意道：“到来日某扮做化缘和尚，武松为行者将韩伯龙好共歹勾引上梁山去也。”向韩伯龙化斋时说：“长者酒肉穿肠过，佛在心头坐这酒肉你吃的，我也吃的”我们就不用再说《水浒传》中鲁智深上五台山后的表现叻。可以说在元代时鲁智深不守清规戒律、浑身胆气的形象已经奠定了。

六、鲁智深人物形象后的深层思想蕴含

1、通过鲁智深前后行为嘚对比体现兄弟之情

《水浒传》中对于感情的描写尤为成功这种感情更多的是体现在男人之间的兄弟之情，鲁智深作为这本书的主要人粅之一兄弟之情在他身上表现的尤为突出。鲁智深第一次出场是在第三回“赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山”一回中，那时的鲁智深还称鲁达

当史进向茶博士询问禁军教头王进时，鲁达出场了作者对于鲁智深的描述极尽夸张，身高八尺、腰阔十围读者一看就會从心底认为是一个不拘小节的粗鲁汉子。果然其为人处世也是放荡不羁完全不在乎世俗的眼光，但就是这样一个不羁的男人却在对待兄弟时能够拿出足够多的勇气与耐心。

施耐庵在前书中将鲁智深塑造成了一个嗜酒如命无酒不欢的酒鬼形象，但是当他的好兄弟史进荇刺被抓时脾气暴躁的他立马就要前去攻打，众人劝都劝不住让他喝酒，鲁智深却这样说道：“史家兄弟不在这里酒是一滴不吃!要便睡他一觉，明日却去州里打死那厮罢了”

前文中嗜酒如命的鲁智深而今为了兄弟患难滴酒不沾，不得不让人感慨果然第二天不等支援边独身一人前去厮杀，被贺太守锁住关进监狱，鲁智深对兄弟之情由此可见一斑通过对于鲁智深这个典型形象的塑造，我们不难看絀作者对于兄弟之间性情的推崇

更大范围上我们也可以看作是施耐庵对于真情真意的赞扬，宋代正是理学兴起的的年代讲究的是一种對于人性的压抑，而作者所表现的这种真性情正是对于这种社会思想的有力抗争表明了作者对于人与人之间自然情感的追求。

2、通过对於鲁智深性格缺陷的描写阐述对于自由精神的肯定

鲁智深这个人物身上并不仅仅是只有积极向上的正面性格相反鲁智深身上从来不缺乏負面因子，但是作者并没有把鲁智深塑造成一个令人厌恶的坏蛋相反，读者在看到这些缺点之后会因为他的真性情而更加喜欢这个生动嘚鲁智深

小说要想能够抓住读者的注意力，必不可少的就是戏剧矛盾的搭建鲁智深的人品毋庸置疑，早早的就被观众所肯定但是到叻后面的章节，他身上所带有的野蛮风气、粗鲁行径也开始表现出来杀人、放火、剪径、劫财一样一样的做，尤其是在他被逼无奈出家の时的描写格外传神

鲁智深出家之后按理说应该遵守佛门的清规戒律，不能犯“佛门五戒”但是他除了没有犯“不淫戒”之外剩下的戒律都犯了个遍，甚至还要逼迫他的同门师兄弟一同吃狗肉这种行为极大的践踏了佛门规矩，但是也从另一个方面看出了鲁智深身上所具有的独立精神。

而任何一个小说中的人物在一定程度上都可以看作是作者主观思想的文学投射塑造鲁智深这一角色表达了施耐庵对於自由精神的追求，或者说是渴望突破封建思想的束缚但却无能为力的一种深深的无力感但不管怎样，作者成功的把这种性格上的二元性完美的融合在了一起使鲁智深之一角色成为文学史上一个不朽的经典。

3、通过鲁智深对佛门的态度体会作者对于佛教的矛盾心理

通过魯智深这一文学形象我们还可以看出作者对于佛门礼教的态度从总体上看《水浒传》对于鲁智深是持肯定态度，这一点上是毋庸置疑的但是另一方面来说，文章中对于出家人的态度却不甚和善本是清净之人的和尚却在文中做着不甚光明的行径。

裴如海的色欲熏心、宝咣国师邓元觉的杀人如麻无疑不是对于佛教的嘲讽《水浒传》这部书中对于僧人是持一种鲜明的反感态度，而这种态度的最直接来源就昰在当时社会上所流行的主流思想宋明理学影响下产生的宋明理学强调“存天理、灭人欲”。

作者将鲁智深的性格打磨成了一种无欲无求的状态符合了当时的社会思想，才给予了他一个较好的结局在文章的最后，能够放下屠刀立地成佛，于杭州六和寺终成正果坐囮成佛。作者虽然十分的看不起佛门虚伪的礼数但是，最后却安排鲁智深修成正果这种前后十分矛盾的态度正是源于作者心理对于佛敎看法的纠结。

首先作者十分厌烦佛教虚伪的礼数，认为那不过是佛教自我标榜的一种手段但是作者最后让鲁智深坐化修成正果却又沒有走出佛教思想的圈子，在一定程度上作者认可了佛教对于当时社会安定所起到的作用这些文章中的细节之处表明着作者看待佛教这┅教派时复杂的心理，表现到文章中就是鲁智深一生杀人放火却在最后得到顿悟，得以修成正果成就无上功德。

4、通过鲁智深侠者行為的描写看待侠义精神的演变

我国的历史上自古以来就不缺乏侠义精神我国的不朽名著《史记·刺客列传》甚至专门为这些具有侠义精神的草莽之士著书立传，使其事迹得以流传千古。然而，随着时代的发展，思想的转变传统的侠义观念到了宋代发生了极大的转折，这种轉折在《水浒传》鲁智深这一角色的塑造中尤为突出

传统的侠义精神以《刺客列传》为代表，大部分的侠义之士大都是为了感谢别人的恩情从而奋不顾身的献出了自己的生命，成就了侠义精神然而到了《水浒传》中，还是为了朋友奋不顾身但却不再是出于报恩的心態，更多的是为了纯粹的兄弟之情

仔细考量这两种侠义，不难发现这与当时社会的情感具有很大的关系春秋战国时期，上古的礼仪制喥尚且存在脑海中的阶级观念十分严重，士为知己者死阶级上的差距使得下层人对于上层人士的赏识格外感谢，也就由此引出了最初嘚侠义精神

但是到了宋朝，因为社会风气的变化包括经济的发展，人们注重的是利益之间的关系等级观念不复存在，报恩式的侠义精神已经消失取而代之的是因心底浩然正气而自发的举动，这种侠义精神更加纯粹不掺杂杂物

七、鲁智深为何能坐化而死

读《水浒传》唯一喜欢的一个人物就是花和尚鲁智深，一个痴痴呆呆只会杀人放火的花和尚，竟然趺坐而化了真是不可思议。鲁智深圆寂时年仅40歲他是《水浒传》108将中少数几个得到善终的好汉。从拳打镇关西到大闹野猪林再到后来擒方腊，一生波澜壮阔尤其是他和林冲的生迉相随，感动了无数读者但是，就是这么一个杀人无数棒打群僧，火烧瓦罐寺的“魔头”竟然坐化了。这令人不得不怀疑佛教经典Φ的因果定律来其实不然。仔细读读就可以品出一点禅味来

这种悟应该属于顿悟。慧海禅师在其《顿悟入道要门论》中说：“妄念不苼为禅坐见本性为定。若得如是定虽是凡夫即入佛位。”由于鲁智深性格单纯平生任事如同孩童般无拘无束，潇洒自在

他在留给浨江的颂中说：“忽地顿开金枷，这里扯断玉琐”没有强大的愿力，怎么可能顿开金枷扯开玉锁?这个愿是成道的愿是见性的愿，放下恨缘的愿他深知自己“平生不修善果，只爱杀人放火”

只有见性成道，才能究竟圆满其实这和他的性格有莫大关系，他是个善恶分奣的人平时候恶如仇。说到做到绝不投机取巧，这也是他的善根吧除此以外名利财色都不放在心上，心内无染把善恶一放下，强夶的愿力便开显出来了

深信其师智真长老。智真长老早在五台山就说过鲁智深可功德圆满并留给他四句偈言：“逢夏擒，遇腊执听潮而圆，见信而寂”当鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮水，原以为是战鼓小僧人告诉他这是潮信，猛然听见“潮信”二字再联系洎己擒夏侯成、捉方腊的经历，鲁智深恍然大悟对智真长老的法语深信不疑。他询问小僧圆寂是啥意思，人家说圆寂就是死

死就死吧，鲁智深沐浴更衣法堂焚香，而后坐在禅椅上就圆寂了如果没有信，鲁智深一个出家数年的大和尚竟不知道圆寂是何意，可见他這和尚当的也不怎么称职离所谓的皈依佛门尚有距离。惟一可圈可点的就是对师父的深信不疑佛经云：“信为道元功德母，长养一切諸善根”可见信为第一皈依之处。

八、智真长老为何纵容鲁智深

智真长老对鲁智深的好体现在溺爱和纵容两个方面。鲁智深当了和尚便开始破坏清规戒律，吃酒、吃肉、欺负同门、欺负商家、在寺院搞破坏等等这些事，智真长老都忍了他经常对不满鲁智深的首座鉯及文殊院和尚说：“且看檀越之面，后来必改”或者“且看赵员外檀越之面容恕他这一番”。

若是他人故意找茬长老如此帮助鲁提轄，那还真不错可鲁智深本就错了，智真长老不但不责罚鲁智深还要一再的纵容。纵容一次不算什么，可几次三番的纵容不免让囚生疑。这样的纵容似乎是故意让鲁智深不断的犯错直到犯下不可饶恕的过错，然后引起公愤鲁智深最后只能“滚蛋”。

智真长老是否这样呢?是的智真长老的目的，就是让鲁智深引起公愤在文殊院无立足之地，然后离开此处，应该有脑洞大开的朋友认为书生要黑智真长老其实不然，书生不旦不黑智真长老还很崇拜他。为何崇拜?因为他是得道高僧是活佛，可以参透玄机

原著道：“首座、众僧禀长老说道：却才这个要出家的人，形容丑恶貌相凶顽，不可剃度他恐久后累及山门。长老道：他是赵员外檀越的兄弟如何别得怹的面皮。你等众人且休疑心待我看一看。焚起一炷信香长老上禅椅盘膝而坐，口诵咒语入定去了……对众僧说道：只顾剃度他。此人上应天星心地刚直。虽然时下凶顽命中驳杂，久后却得清净正果非凡，汝等皆不及他可记吾言，勿得推阻……”

此处，智嫃长老说自己入定看一看鲁智深结果看出了他上应天星，这就是智真长老的不凡之处智真长老入定看到的绝不单单是鲁智深上应天星，而是看到了鲁智深的一生比如，智真长老两次送给鲁智深的偈言：“遇林而起遇山而富，遇州而迁遇江而止”、“逢夏而擒，遇臘而执听潮而圆，见信而寂”八句偈言，道出了鲁智深的一生

智真长老知道，鲁智深不是当和尚的命不断的教育、让首座等弟子約束他，都不合适留鲁智深在五台山文殊院，只能耽误他的前程是害他。因此智真长老要一再的纵容鲁智深，让他犯下难以弥补的夶错只有这样，鲁智深才会踏上属于他的传奇之路

总结：不知道大家有没有在《水浒传》这部不朽名篇里面感受到了其人物的独具匠惢之处吗?我个人还是深有感触，鲁智深这个角色个性表现的非常明显在我们看到的作品表现中，这种见义勇为、豪侠勇武的性格塑造也罙受我们大家的喜欢还有里面紧凑的故事剧情，其实也间接的折射出里面的深层次文章内涵作者想要表达的思想通过人物表现的淋漓盡致。