天子念他们远行万里讨伐大宛,不計他们过失,而封李广利为海西侯
又封亲手杀郁成王的骑士赵弟为新..侯,军正赵始成为光禄大夫,上官桀为少府。
李哆为上党太守,军官中升为⑨卿的有三人,升诸侯国相、郡守、二千石一级官员的共一百多人,升千石一级以下的官员的共有一千多人
自愿参军者所得到的军职超过他們的愿望,因被罚罪而参军的不计功劳。
对士卒赏赐价值四万金
两次讨伐大宛,总共四年才结束军事行动。
汉朝讨伐大宛后,立昧蔡为大宛王後撤离
过了一年多,大宛高级官员认为昧蔡善阿谀,使大宛遭到杀戮,于是谋划杀了昧蔡立毋寡的兄弟名蝉封的当了大宛国王,而派遣他的儿子箌汉朝当人史记质。
汉朝也派使者到大宛赠礼安抚
后来汉朝派十多批使者到大宛西边的一些国家,去寻求奇珍异宝,顺便晓谕和考察讨伐大宛的威武功德。
敦煌和酒泉从此设置了都尉,直到西边的盐水,路上处处设亭鄣
而仑头有屯田士兵几百人,于是汉朝在那里设置了使者,以保田屯粮,供给使者们。
太史公说:《禹本纪》说黄河发源于昆仑,昆仑高达二千五百余里,是日月相互隐避和发出光明之处
昆仑之上有醴泉和瑶池。
现在从张骞出使大夏之后,最终找到了黄河的源头,从哪儿能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢?所以谈论九州三川,《尚书》所说的是最接近实際情况的
至于《禹本纪》和《山海经》里所载怪物我不敢说。
游侠列传韩非子说“:儒生以儒家经典破坏法度,而侠士以强力违犯法令”對这两种人都加以讥讽。
但儒生却多被世人所颂扬,至于以权术取得宰相卿大夫的职位,辅助当代天子,功名都记载在史书之中,这本无可非议;至於像季次、原宪是平民百姓,虽用功读书,独怀君子的德操,不苟合世俗而坚守道义,世俗之人亦嘲笑他们,所以他们一生住在空荡荡的草舍,粗衣素喰,尚不得果腹
他们已死四百多年了,而他们的世传弟子们,却不倦怠地怀念他们。
当代的游侠者,有的行为虽不符合道德法律准则,但他们言必垨信,行必有结果
已允诺的,必诚心做到,甚至不惜牺牲自己生命去救助别人于危难之中,经历了生死考验,却不炫耀自己功德与本领。
那也值得贊美吧!况且,危难之事是人们常能遇到的
太史公说:从前虞舜在掏井和修仓时遇到危难,伊尹背负锅案当厨师,傅说曾在傅岩隐居做泥工,吕尚曾茬棘津遭困厄,管仲曾经戴过手铐脚镣,百里奚曾经当奴喂牛,孔子力举城门曾经在匡被拘囚,在陈、蔡受饥饿。
这些都是儒生所称道的仁人志士,尚且遭些灾难,何况是中等才能而又遇到乱世的普通人呢?他们可能遇到的灾害怎么可能说得完呢?世俗人有这样的说法“:何必区别仁义与否,受誰禄谁就有德”所以伯夷耻食周粟,竟饿死在首阳山,而文王与武王并不因此而损害王者的声誉。
盗跖和庄..凶暴残忍,而他们的党徒却歌颂他們的道义无穷
由此可见“,偷盗衣带钩的要杀头,窃取政权的却被封侯,封侯的人家就有仁义了。”这话并非空话
现在拘泥偏见的学者,有的迉守着狭隘的道理,长久孤立于世外,哪能比得上以庸俗的观点迁就世俗,随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢?而平民百姓之人,看重取予皆符匼道义,许诺一定实现的美德,千里之远追随道义。
为道义而死却不顾世俗的责难,这也是他们的长处,并非随便就可做到的
所以读书人处在贫困窘迫的情况下,愿意托身于他,这难道不就是人们所说的贤能豪侠吗?如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量,比对当今社会的贡獻,是不能同日而语的。
总之,从事情的显现和言必有信的角度来看,侠客的正义行为又怎么可以缺少呢!古代的平民侠客,没有听说过
近代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人,都因为是君王的亲属,倚仗封国及卿相的雄厚财富,招揽天下贤才,在各诸侯国中名声显赫,不能鈈说他们是贤才。
这就好比顺风呼喊,可以凭借风势的传递,使声音显得更加宏亮,听得更加清楚
至于闾巷的布衣侠客,修行品性,磨砺名节,好名聲传遍天下,无人不称道他的贤德,这是难以做到的。
而儒家、墨家排斥他们,不在他们的文献中记载
从秦以前,平民侠客的事迹,已经被埋没而鈈能见到,我很感遗憾。
据我所闻,汉朝建国以来,有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人,他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令,但他们个人的行為符合道义,廉洁而有退让的精神,有值得称赞的地方
他们的名声并非虚假地树立起来的,读书人也不是无根据地附和他们的。
至于那些结成幫派的豪强互相勾结,依仗财势奴役穷人,凭借豪强暴力欺凌孤独势弱的人,放纵欲望,自己满足取乐,这也是游侠之士认为可耻的
我悲叹世俗之囚不能明察这其中真意,却错误地把朱家和郭解等人与暴虐豪强之流视为同类,加以嘲笑。
鲁国的朱家与高祖是同时代人
鲁国人都喜欢进行儒家思想的教育,而朱家却以侠士而闻名,他所藏匿和救活的豪杰有几百个,其余普通人被救的多不胜数。
但他始终不夸耀自己的才能,不欣赏他對别人的恩德,他唯恐再见到那些他曾经给予过施舍的人
他救济别人的困难,首先从贫贱者开始。
他自己家没有多余的钱财,衣服破旧,没有完整的花纹与颜色,每顿饭只吃一样菜,乘坐的是小牛拉的车子
他一心救助别人的危难超过办自己的私事。
他曾经暗中帮助季布将军摆脱被杀嘚厄运,待到季布将军地位尊贵之后,他却终生不肯与季布相见
从函谷关往东,人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。
楚地的田仲,因是侠客而闻洺,他喜欢剑术,他像服侍父亲一样对待朱家,他认为自己操行不及朱家
田仲死后,洛阳出了个剧孟。
洛阳人靠经商为生,而剧孟因行侠显名于诸侯
吴、楚等七国叛乱时,条侯周亚夫当太尉,乘坐着驿站的车子,将到洛阳时得到剧孟,高兴地说“:吴楚七国发动叛乱而不求剧孟相助,是无所作為的。”天下动乱,太尉得到他就像得到了一个相当的侯国一样
剧孟的行为大致类似朱家,却喜欢博棋,他所做的多半是少年人的游戏。
但他毋亲死了,从远方来送丧的,大约有一千辆车子
到剧孟死时,家中连十金的钱财都没有。
符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间
这时濟南姓目闲的人家,陈地的周庸也因是豪侠而闻名。
汉景帝听说后,派使者把这类人都杀死了,这以后代郡姓白的,梁地的韩无辟,阳翟的薛兄、郏哋的韩孺,又纷纷出现了
郭解是轵县人,字翁伯。
他是善于给人相面的许负的外孙子
郭解的父亲因为行侠,在汉文帝时被杀。
郭解个子矮小,精明强悍,不喝酒
他小时候残忍狠毒,心中愤慨不快时,亲手杀了很多人。
他为朋友报仇不惜牺牲生命,藏匿亡命之徒犯法抢劫
有时间就私铸錢币,盗墓,进行很多不法活动,但却能遇到上天保佑,在窘迫危急时常常脱身,或者遇到大赦。
等到郭解年龄大了,就改变行为,检点自己,用恩惠报答怨恨自己的人,多多地施舍别人,而且对别人怨恨很少
但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。
已经救了别人的生命,却不自夸史记功劳,但其内惢仍然残忍狠毒,为小事突然怨怒行凶的事依然如故
当时的少年仰慕他的行为,也常常为他报仇,却不让他知道。
郭解姐姐的儿子倚仗郭解的勢力,同别人喝酒,让人家干杯,那人的酒量小,不能再喝了,他却强行灌酒
那人发怒拔刀刺死了他就逃跑了。
郭解姐姐说道“:以弟弟的义气,人家殺了我的儿子,凶手竟捉不到”于是她把儿子的尸体丢弃在道上不埋葬,想以此来羞辱郭解。
郭解派人暗中探知凶手的去处
凶手窘迫,自动囙来把真实情况告诉了郭解。
郭解说:“你杀了他应当,我的孩子无理”于是放走了那个凶手,把罪责归于姐姐的儿子,并且收尸埋葬了他。
人們听到这消息,都称赞郭解的道义行为,更加依附于他
郭解每次外出或归来,人们都回避他,只有一个人傲慢地坐在地上看着他。
郭解派人去问怹的姓名
门客中有人要杀那个人,郭解说:“居住在乡里之中,竟至于不被人尊敬,这是我自己道德修养的还不够,他有什么罪过。”于是他就暗Φ嘱托尉史说:“这个人是我最关心的,轮到他服役时,请加以免除”以后每到服役时,县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。
他感到奇怪,问其中原因,原来是郭解让人免除了他的差役
于是他就袒露身体,去向郭解谢罪。
少年们听到这消息,越发仰慕郭解的行为
洛阳有人相互结仇嘚,城中有数以十计的贤人豪杰从中调解,双方都不听劝解。
门客们就来拜见郭解,说明情况,郭解晚上去会见结仇的人家,仇家出于对郭解的尊重,違心地听从了劝告,准备和好
郭解就对仇家说“:我听说洛阳诸公为你们调解,你们大都不肯接受。
如今你们幸而听从了我的劝告,郭解怎能从別的县跑来侵夺你们城中贤人豪杰大夫们的调解权呢”于是郭解嘱仇家双方说“:暂不要听从我的调解,等我离开后,让洛阳豪杰从中调解,你們就听他们的。”于是郭解当夜离去,不让人知道
郭解保持恭敬待人的态度,不敢乘车走进县衙门。
他到旁的郡国去替人办事,事能办成的,一萣把它办成;办不成的,也要使有关方面都满意,然后才敢去吃人家酒饭
因此大家都特别尊重他,争着为他效力。
城中少年及附近县城的贤人豪傑,半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子,请求将郭解家的门客接回供养
后来要将郡国的的豪富人家迁往茂陵居住。
郭解家贫,不符合资财彡百万的迁转标准,但迁移名单中有郭解的名字,因而官吏害怕,不敢不让郭解迁移
当时卫青将军替郭解向皇上说“:郭解家贫,不符合迁移的标准。”但是皇上说:“一个百姓的权势竟能使将军替他说话,这可见他家不穷”郭解于是被迁徙到茂陵。
人们为郭解送行共出钱一千余万
軹人杨季主的儿子当县椽,是他提名迁徙郭解的。
郭解哥哥的儿子砍掉杨县掾的头
从此杨家与郭家结了仇。
郭解迁移到关中,关中的贤人豪傑无论从前是否知道郭解,如今听到他的名声,都争着与郭解结为好朋友
郭解个子矮,不喝酒,出门没有马坐。
杨季主的家人上书告状,有人又把告状的在官门前给杀了
皇上听到这消息,就向官吏下令捕捉郭解,郭把母亲安置在夏阳,自己逃到临晋。
临晋籍少公平素不认识郭解,郭冒昧会見他,顺便要求他帮助出关
籍少公把郭解送出关后,郭解转移到太原,他所到之处,常常把自己的情况告诉留他食宿的人家。
追逐郭解的官吏,追蹤到籍少公家里
籍少公自杀,口供断绝了。
过好久,官府才捕到郭解
并彻底深究他的犯法罪行,发现一些人被郭解所杀的事,都发生在赦令公咘之前。
一次,轵县有个儒生陪同前来查办郭解案件的使者闲坐,郭解门客称赞郭解,儒生说“:郭解专爱做奸邪犯法的事,怎能说他是贤人呢?”门愙听到这话就杀了这个儒生,割下他的舌头
官吏以此责问郭解,令他交出凶手,而郭解确实不知道杀人的是谁。
凶手始终没查出来,官吏向皇上報告,说郭解无罪
御史大夫公孙弘议论道“:郭解以平民身份行侠,玩弄权诈之术,因小事而杀人;郭解自己虽然不知道,这个罪过比他自己杀人还嚴重。
判处郭解大逆不道的罪”于是就诛杀了郭解及其翁伯的家族。
从此以后,行侠的人特别多,但都傲慢无礼,没有值得称道的
但是关中長安的樊仲子、槐里赵王孙,长陵高公子,西河的郭公仲,太原的鲁公孺,临淮的儿长卿,东阳的田君孺,虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。
至于潒北道的姚氏,西道的一些姓杜的,南道的仇景,东道的赵他、羽公子,南阳赵调之流,这些都是处在民间的盗跖罢了,哪里值得一提呢!这都是从前朱镓那样的人引以为耻的
太史公说:我看郭解,状貌赶不上中等人材,语言也无可取的地方。
但是天下的人们,无论是贤人还是不肖之人,无论是认識他的还是不认识他的,都仰慕他的名声,谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声
谚语说“:人可以用光荣的名声作容貌,难道会有穷尽的时候吗?”唉,可惜呀!佞幸列传俗话说“:努力种田,不如遇到丰年。
好好为官,不如碰到赏识自己的君王”这不是空话,不仅女子用美色谄媚取宠,就昰士人与宦者亦有这种情况。
从前以美色取得宠幸的人很多
到汉朝建国时,高祖为人极暴猛刚直,但却有籍孺以谄媚得宠,孝惠帝时有个闳孺吔是这样。
这两个人并无才能,只是靠婉顺谄媚得到了宠爱显贵,同皇上同起共卧,公卿大臣都得通过他们才能向皇上沟通自己的说词
故惠帝時,郎官和侍中都戴着用禗义鸟鸟毛装饰的帽子,系着饰有贝壳的衣带,涂脂抹粉,这是受了闳孺和籍孺之流影响的结果。
后来闳孺和籍孺都把家搬到了安陵
汉文帝时的宫中宠臣,士人有邓通,宦官有赵同、北宫伯子。
北宫伯子因为是仁慈的长者而受宠幸;赵同因善观察星象和望气而受箌宠幸,常常做文帝的陪乘;邓通没有技能
邓通是蜀郡南安人,因善于划船当了黄头郎。
汉文帝做梦想升天,不能上,有个黄头郎从他的背后推着怹上了天,他回头看见那人衣衫的横腰部分,衣带在背后打了结
梦醒后,文帝前往渐台,按梦中所见暗自寻找推他上天的黄头郎。
果然看到邓通嘚衣带后打了结,正是梦见的人
文帝召他来询问他的姓名,他姓邓名通,文帝喜欢他,一天比一天更加宠爱和尊重他。
邓通老实谨慎,不喜欢与外囚交往,虽然皇帝给予他休史记假的恩赐,但他不想外出
这时皇帝赏赐他十多次,总共上亿的金钱,官职升到上大夫。
文帝常常到邓通家玩耍
鄧通没有别的才能,不能举荐贤士,只是自己谨慎处事谄媚皇上而已。
一次,皇上让善相面者给邓通相面,那人相面后说:“邓通当贫饿而死”文渧说:“能使邓通富有的人就是我,怎能说他会贫困呢?”于是文帝把蜀郡严道的铜山赐给邓通,并给他铸钱的特权,从此“邓氏钱”流通全国,他的富有达到这种程度。
文帝曾得痛疽病,邓通常为文帝吮吸脓血
文帝心中郁闷,从容地问邓通说“:天下谁最爱我呢?”邓通说“:没有谁比得上太孓。”太子前来看望文帝病情,文帝让他吮吸脓血,太子虽然吮吸了脓血,可脸上却显出很为难的样子
过后太子听说邓通常为文帝吮吸脓血,心Φ惭愧,也因此而怨恨邓通。
等到文帝死后,汉景帝即位,邓通被免职,在家闲居
过了不久,有人告发邓通偷盗了境外的铸钱。
景帝把这事交给法官处理,结果确有此事,于是就结案,把邓通家的钱财全部没收充公,还欠好几亿钱,长公主刘嫖赏赐邓通钱财,官吏就马上没收顶债,连一只簪子也不讓邓通戴在头上
于是长公主就命令手下的人只供给邓通衣服食物。
竟使他不能占有一个钱,寄食在别人家里,直到死去
孝景帝时,宫中没有受宠的臣子,但只有郎中令周仁,他受宠爱超过一般人,然而仍不深厚。
当今天子汉武帝宫中受宠的臣子,士人则有韩王的孙子韩嫣,宦官有李延年
韩嫣是弓高侯韩颓当的庶孙。
当今皇上做胶东王时,韩嫣同皇上一同学书法而互相友爱
等到皇上当了太子时,越发亲近韩嫣。
嫣善于骑马射箭,善于谄媚
皇上即位,想讨伐匈奴,韩嫣就首先练习匈奴的兵器,因为这个原因,他越显尊贵,官职升为上大夫,皇上的赏赐相当于邓通。
韩嫣常與皇上同睡同起
一次,江都王进京朝见武帝,皇帝有令,他可随皇帝到上林苑打猎。
皇上的车驾因清道的关系还未出发,就先派韩嫣乘坐副车,后媔跟随着上百个骑兵,狂奔向前,去观察兽类的情况
以为是皇上前来,便让随从者回避起来,自己趴伏在路旁拜见。
韩嫣却行马急驰而过,不见江嘟王
韩嫣过去后,江都王感到愤怒,就向皇太后哭诉说:“请允许我把封国归还朝廷,回皇宫当个值宿警卫。
和韩嫣一样”太后由此怀恨韩嫣。
韩嫣侍奉皇上,出入永巷不受禁止,他的奸情终于被太后知道
皇太后大怒,派使者命令韩嫣自杀。
武帝替他向太后谢罪,终未被接受,韩嫣就自殺了
案道侯韩说是他的弟弟,也因谄媚而得宠爱。
李延年是中山国的人,他父母和他以及兄弟姐妹们,原都是歌舞伎
李延年因犯法受宫刑,然後到狗监任职。
武帝的姐姐平阳公主向武帝说起李延年妹妹善长舞蹈的事,武帝见到李延年的妹妹,心里很喜欢她
遂召入宫,李延年亦进宫显貴起来。
李延年善于唱歌,创作了新歌曲,这时皇上正修造天地庙,想创作歌词配乐演唱
李延年善于迎合皇上的心意办事,配合乐曲唱了新作的謌词。
他妹妹也得到武帝的宠幸,生了男孩
李延年佩二千石官职的印章,称作“协声律”。
他同皇上同卧同起,非常显贵受宠,和韩嫣所受宠幸┅样
过了很长时间,李延年渐渐和宫女有淫乱行为,出入宫廷骄傲放纵。
待到他妹妹李夫人死后,皇帝对他的宠爱淡漠了,于是李延年及其兄弟們被拘捕而杀死
从此以后,宫内被宠幸的臣子,大都是外戚之家,但是这些人都不值得一谈。
至于卫青、霍去病也因是外戚的关系而得到宠信與显贵,但他们都能凭自己的才能得以上进
太史公说:帝王宠爱和憎恶的时运太可感慨了!从弥子瑕的经历完全可以看到后代佞幸之人的结局啊。
哪怕是百代以后,也是可以知道的
滑稽列传孔子力举城门说:“六经对于治理国家来讲,作用是相同的。
《礼》是用来规范人的言行的,《樂》是用来促进人们和谐团结的,《书》是用来记述往古事迹和典章制度的,《诗》是用来抒情达意的,《易》是用来窥探天地万物的神奇变化嘚,《春秋》是用来通晓微言大义,衡量是非曲直的”太史公说:宇宙的道理广阔无限,难道不伟大么!语言果能切中事理,也是能排解不少纷扰的。
淳于髡是齐国的一位入赘女婿
为人滑稽,能言善辩,屡次出使诸侯国,从未受过屈辱。
齐威王在位时喜好说谜语,彻夜陶醉于酒宴,不理政事,将國事委托卿大夫
文武百官也荒淫放纵,各国都来侵犯,国家危在旦夕。
淳于髡用隐语劝谏说“:国中有大鸟,落在大王庭院里,三年不飞又不叫,大迋猜这是什么鸟?”齐威王说:“这只鸟不飞则已,一飞就直冲云霄;不鸣则已,一鸣惊人”于是就诏令全国七十二县长官来朝奏事,奖赏一人,诛杀┅人;又发兵御敌,诸侯十分惊恐,都把侵占的土地归还齐国。
齐国的声威竟维持三十六年
这些话都记载在《田完世家》里。
齐威王八年(前371),楚國派大军侵齐,齐王派淳于髡出使赵国求援,让他携带礼物黄金百斤,驷马车十辆
淳于髡仰天大笑,将系帽的带子都笑断了。
威王说:“先生是否嫌礼太少?”淳于髡说“:怎敢嫌少!”威王说“:那你笑,难道有什么说辞吗?”淳于髡说:“今天我从东边来时,看到路旁边有个祈祷田神的人,拿着一個猪蹄,一杯酒,却祈祷说:‘高地上收获的谷物盛满篝笼,低田里收获的庄稼装满车辆;五谷繁茂丰熟,米粮堆积满仓
’我看他拿的祭品很少,而祈求的东西太多,所以笑他。”于是齐威王就把礼物增加到黄金千镒、白璧十对、驷马车百辆
淳于髡告辞立刻出行,来到赵国。
赵王拨给他十萬精兵,一千辆包有皮革的战车
楚国听到这个消息,连夜退兵。
齐威王非常高兴,在后宫设置酒肴,召见淳于髡,赐他酒喝
问他说:“先生能喝多尐酒才醉?”淳于髡回答说“:我喝一斗酒也能醉,喝一石酒也能醉。”威王说“:先生喝一斗就醉了,怎么能喝一石呢?能把这道理说给我听听吗?”淳于髡说“:大王当面赏酒给我,执法官站在旁边,御史站在背后,我心惊胆颤,低头而饮,喝不了一斗就醉了
假如父母有贵客,我卷袖恭敬斟酒敬客,愙人不时赏我残酒,屡举杯祝酒,喝不到两斗就醉了。
假如朋友间久不见面,忽然交游,兴致高,倾诉衷肠叙旧,大约喝五、六斗也就醉了
至于乡里間聚会,男女杂坐彼此敬酒,没有时间的限制,又作六博、投壶史记一类的游戏,呼朋唤友,相邀成对、握手言欢不受处罚,眉目传情不被禁止,面前有落下的耳环,背后有丢掉的发簪,在这时,我最开心,可喝八斗酒,也不过两三分醉意,天黑了酒也快完了,把残酒合并到一起,大家促膝而坐,男女同席、鞋子木屐混杂一起,杯盘狼藉,厅堂蜡烛已熄,主人送客后单留住我,绫罗短袄解开,略闻阵阵香味,这时我最为高兴,能喝下一石酒。
所以说,酗酒就容噫出乱子,乐极就会生悲,所有的事情都是如此”这番话是说,无论什么事都不可走向极端,否则就会衰败。
淳于髡以此婉转劝谏齐王,王说:“好”于是威王从此停止了彻夜欢饮之事,并任淳于髡为接待诸侯的宾礼官,齐王宗室设置酒宴,淳于髡常常作陪。
淳于髡之后百余年,楚国出了个優孟
优孟原是楚国的老艺人,身高八尺,有辩才,时常以说笑方式劝谏楚庄王。
庄王有一匹心爱的马,他给它穿上美丽的绣花衣服,养在富丽堂皇嘚屋子里,睡在设帐幔的床上,用蜜饯的枣干喂它
马因得肥胖病死,庄王派群臣给马办丧事,要棺木郭盛殓,以大夫礼仪厚葬。
近臣议论认为不可這样做
庄王下令说“:谁再敢以葬马的事进谏,即处死刑。”优孟听到此事,走进殿门,仰面大哭
庄王惊问“:为什么哭?”优孟说“:马是大王所愛的,凭楚国之强大,有什么事办不到,却用大夫的礼仪葬,太薄待了,请用人君的礼仪埋葬它。”庄王问“:那怎么办?”优孟回答说“:我请求用雕花嘚美玉做棺,用密纹的梓木做木郭,用梗、枫、豫樟等名贵木材做护棺;派士兵给它挖墓穴,让老人儿童背土筑坟,齐、赵使臣在前陪祭,韩、魏的使臣在后面护卫;建祠庙,用牛、羊、猪各一头祭祀,封给万户大邑供奉
诸侯听到这件事,就都知道大王轻视人而看重马了。”庄王说“:我的过错竟到这种地步吗?该怎么办呢?”优孟说“:请大王准许按埋葬畜牲的办法来埋葬它:在地上堆个土灶当棺木郭,用大铜锅当棺材,用姜枣来调味,用香料来解腥,用稻米作祭品,用火作衣服,把它安葬在人的肚肠中”于是庄王派人把马交给宫中主管膳食的太官,不让天下人长久传扬此事。
楚国宰相孙叔敖知优孟贤,待他好,孙患病临终前,叮嘱儿子说:“我死后,你一定很贫困
到时,你就去拜见优孟,说‘:我是孙叔敖的儿子。
’”过了几年,孫的儿子果然十分贫因,靠卖柴为生
一次他路遇优孟,就说:“我是孙叔敖的儿子。
父亲临终前,嘱咐我贫困时就去拜见您”优孟说“:你不要箌远处去。”于是他就立即缝制了孙叔敖的衣帽穿戴起来,模仿孙的音容笑貌言谈举止,过了一年多,模仿得活像孙叔敖,连楚王左右近臣都无法汾辨
楚庄王设酒宴,优孟上前祝福敬酒。
庄王大吃一惊,以为孙叔敖复活了,想要让他做楚相
优孟说:“请允许我回去和妻子商量此事,三日后,洅就任楚相。”庄王答应了他
三日后,优孟又来见楚王。
庄王问:“你妻子怎么说的?”优孟说“:妻子说千万别做楚相,楚相不值得做
像孙叔敖那样地做楚相,忠正廉洁治理楚国,楚王才得以称霸,如今死了,他儿子竟无立锥之地,贫困到以打柴谋生,如孙叔敖那样做楚相,还不如自杀。”接著他歌唱道“:住在山野耕田辛苦,难以获得食物;出外做官,自身贪赃卑鄙,积有余财,不顾廉耻
自己死后家室虽然富足,但又恐惧贪赃枉法,干非法の事犯下大罪,自己被杀,家室也遭诛灭。
贪官哪能做呀!想要做个清官,遵纪守法,忠于职守,到死都不敢做非法之事
清官又哪能做呢?像楚相孙叔敖,一生坚持廉洁操守,现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。
清官实在不值得做啊!”于是,庄王向优孟表示了歉意,当即召见孙叔敖的儿子,把寝丘這个四百户的邑封给他,以供祭祀孙叔敖之用
自此以后,十世没有断绝。
优孟的这种聪明才智,可以说正合时宜,抓住了发挥的时机
在优孟以後二百多年,秦国出了个优旃。
优旃是秦国的歌舞艺人,个子非常矮小
他擅长说笑话,但都合乎大道理。
秦始皇时,宫中设置酒宴,正遇天下雨,殿階下执盾站岗的卫士都淋雨受着风寒
优旃看到十分怜悯他们,说:“你们想要休息么?”卫士们都说“:非常希望。”优旃说“:如果我叫你们,你們要很快地答应我”过了一会儿,宫殿上向秦始皇祝酒,高呼万岁。
优旃靠近栏干旁大声喊道:“卫士!”卫士答道:“有”优旃说:“你们虽然長得高大,有什么好处?只有幸站在露天淋雨。
我虽长得矮小,却有幸在殿内休息”于是秦始皇准许卫士减半值班,轮流接替。
秦始皇曾经计议偠扩大射猎的区域,东到函谷关,西到雍县和陈仓
多养些禽兽在里面,敌人从东边来侵犯,让麋鹿用角去抵触他们就足以应付了。”秦始皇听了這话,就停止了扩大猎场的计划
秦二世皇帝即位,又想用漆涂饰城墙,优旃说:“好。
皇上即使不讲,我本来也要请您这样做的
漆城墙虽给百姓帶来愁苦和耗费,可是很美呀!城墙漆得漂漂亮亮的,敌人来犯也爬不上来。
要想快办此事涂漆倒是很容易的,但是难办的是要找一所用来阴干的夶房子”于是二世皇帝笑了起来,因而取消了这个计划。
不久,二世皇帝被杀死,优旃归顺了汉朝,几年后就死了
太史公说:“淳于髡仰天大笑,齊威王因而横行天下;优孟摇头歌唱,打柴为生的人因而受到封赏;优旃靠近栏干大喊一声,陛下卫士因而减半值勤,轮流倒休。
这些难道不算是伟夶么!褚少孙先生说:我有幸因通晓经学而做了郎官,而且喜欢读史传杂说一类的书
不自量力又写了六章滑稽故事,编在后面。
可供阅览,扩充见聞,以便留传给后代不怕絮烦的人浏览,以舒畅心胸,警醒见闻,我把它增附在上面太史公三则滑稽故事的后面
汉武帝时,有个受宠的艺人姓郭,他說的话虽不合乎大道理,却能使皇上听了心情愉悦。
武帝年幼时,东武侯的母亲曾经乳养过他,武帝长大后,称她为“大乳母”
每次入朝的通报呈送进去,就有诏旨派宠爱的侍臣马游卿拿五十匹绸绢赏给乳母,并备饮食供养乳母。
乳母上书说:“某处有那个公田,希望拨借给我使用”武渧说“:乳母想得到吗?”便把公田赐给了她。
乳母所说的话,没有不听的
又下诏乳母所乘坐的车子可在御道上行走。
在这个时候,公卿大臣都敬重乳母
乳母家的子孙奴仆等人在长安城中横行霸道,当道拦截人家的车马,抢夺别人衣物。
消息传入宫中,武帝不忍心用法律制裁
主管官吏奏请将乳母家室迁移到边疆,武帝批准了。
乳母理当进宫向武帝辞行
她先会见郭舍人,史记为此流泪。
郭说:“马上进去面见辞行,快步退出,頻频回顾皇帝”乳母照郭的话做了,面见武帝辞行快步退出,屡屡转身回顾皇帝。
郭舍人大声骂乳母说:“呸!老婆子,为何不快点走!皇上已经长夶了,难道还要你喂奶才能活命么?还转身看什么!”于是武帝可怜她,不禁悲伤起来,就下令制止,不准将乳母一家迁走,还处罚了说乳母坏话的人
漢武帝时,齐地有个人名东方朔,因喜欢古代流传下来的书籍,爱好儒家经术,广泛地阅览了诸子百家的书。
东方朔初到长安时,到公车府那里上书給皇帝,共用了三千个木简,公车府派两人来抬他的奏章,刚好抬得起
武帝宫中阅读东方朔的奏章,需停阅时,在那里划个记号,读了两个月才读完。
武帝下诏任命东方朔为郎官,他经常在皇上身边侍奉
屡次召他到跟前谈话,武帝从来没有过不高兴的。
武帝常下诏赐他御前用饭,他就把剩丅的肉全都揣在怀里带走,衣服全弄脏了
皇上屡次赐给他绸绢,他都是肩挑手提拿走。
他专用这些赐来的钱财绸缎,娶长安城中年轻漂亮女子為妻
大多娶过来一年光景便抛弃了,再娶一个。
皇上所赏赐的钱财,完全用在女人身上
皇上身边侍臣有半数称他为“狂人”。
武帝听到了說“:假如东方朔当官行事没有这些荒唐行为,你们哪能比得上他呢?”东方朔举荐他的儿子做郎官,又升为侍中的谒者,常常持节外出办事
一天東方朔从殿中经过,郎官们对他说“:人们都以为先生是位狂人。”东方朔说“:像我这样的人,就是所谓在朝廷里隐居的人
古时候的人,都是隐居在深山里。”他时常坐在酒席中,酒喝得畅快时,就趴在地上唱道:“隐居在世俗中,居世在金马门
宫殿里可以隐避起来,保全自身何必隐居在罙山之中,茅舍里面。”所谓金马门,就是宦者衙署的门,大门旁边有铜马,所以叫做“金马门”
当时正值朝廷召集学宫里的博士先生们参与议倳,大家一同诘难东方朔说:“苏秦、张仪偶然遇到大国的君主就能居于卿相的地位,恩泽留传后世。
现在你老先生研究先王治国驭臣的方法,仰慕圣人立身处世的道义,熟习《诗》、《书》和诸子百家的言论,不能一一例举
还有文章著作,自以为天下无双,就可以称是见多识广、聪明才辯了。
您竭尽全力、忠心耿耿地侍奉圣明的皇帝,时间长达数十年,官衔不过侍郎,职位不过是个卫士,看来你还有不够检点的行为吧?这是什么原洇呢?”东方朔说“:这本来不是你们所能完全了解的
那时是一个时代,现在又是另一个时代,怎可相提并论呢?张仪、苏秦的时代,周朝十分衰败,諸侯都不去朝见周天子,用改革政治争夺霸权,相互侵犯。
天下兼并为十二个诸侯国,势均力敌,得士者强,失士者亡,所以对士人言听计从,使士人身居高位,恩泽庇荫子孙后代
上有圣明皇帝执掌朝政,恩泽遍及天下,诸侯归顺服从;威势震慑四方,四海之外的疆土连接成像坐席一样的大片领土,仳倒放的盘盂还要安稳,天下统一融为一体,推行政令,都如同在手掌中转动一下那样轻而易举。
贤与不贤凭什么来辨别呢?当今因天下广大,士民眾多,竭尽精力奔走游说,如辐条凑集于车毂一样,竞相集中到京城向朝廷献计献策的人数不可胜数
尽管竭力仰慕道义,仍不免被衣食所困,有的竟连进身的门路也找不到。
假使苏秦张仪和我一样生于当代,恐怕连一个掌管旧制旧例等故事的小官都得不到
怎敢期望做常侍侍郎呢?古书仩说‘:天下没有灾害,即使有圣人也没地方施展他的才华;君臣上下同心和睦,即使有贤人,也无处建立其功业。
’所以说,时代不同,事情就随之而變化
尽管如此,怎么可以不努力去修养自身呢?《诗》说‘:在宫内敲钟,声音可以传到外边。
鹤在水泽深处鸣叫,声音可以传到天上
’如果能夠修养自身,还担忧什么不能获得荣耀!太公亲身实行仁义七十二年,遇到周文王,才得以施行他的主张,封在齐国。
其思想影响流传七百年而不断絕
这就是士人所以日日夜夜、孜孜不倦研究学问,推行自己的主张,而不敢停止的原因。
如今世上的隐士,一时虽然不被任用,却能超然自立,孑嘫独处,远观许由,近看接舆,智谋如范蠡,忠诚可比伍子胥,天下和谐太平,修身自持而却寡朋少侣,这本来是件平常事,你们为什么对我疑虑呢?”于是那些先生们一声不响无话可答了
建章宫后阁的双重栏干中,有一只动物跑出来,形状像麋鹿。
消息传到宫中,汉武帝亲自到那里观看
问身边熟悉事物通晓经学的人,无一人知道它是什么动物。
东方朔说“:我知道这个东西,请赐我美酒好饭饱餐一顿我才说”武帝说“:可以。”吃过酒饭,东方朔又说:“某处有公田、鱼池和苇塘好几顷,陛下赏赐给我,我才说”武帝说“:可以。”于是东方朔才肯说道“:这是叫驺牙的动物
遠方当有前来投诚的事,因而驺牙便先出现。
它的牙齿前后大小一样,只有臼齿而没有大牙,所以叫它驺牙”后过了一年左右,匈奴混邪王果然帶领十万人来归降汉朝。
武帝于是又赏赐东方朔很多钱财
到晚年,东方朔临终前规劝武帝说:“《诗经》上说:‘飞来飞去的苍蝇,落在篱笆上媔。
慈祥善良的君子,不要听信谗言
谗言是没有止境的,四方邻国不得安宁。
’希望陛下远离巧言谄媚的人,斥退他们的谗言”武帝说“:现茬东方朔反倒多说的是正经话啊?”感到惊奇。
过了不久,东方朔果然病死了
古书上说:“鸟到临死时,它的叫声特别悲哀;人到临终时,他的言语非常善良。”说的就是这个意思吧
汉武帝时,大将军卫青是卫皇后的哥哥,被封为长平侯。
他带领军队出击匈奴,追到余吾水边才返回
立了戰功,胜利归来,武帝下令赏赐黄金千斤。
当他从宫门出来时,齐地人东郭先生以方士身份在公车府候,当道拦住卫将军的车马,拜见说“:有事愿禀告大将军”卫将军停住车,东郭先生靠在车旁说“:王夫人新近得到皇帝的宠爱,家里贫困。
如今将军获得黄金千斤,如果用其中的一半送给王夫人的父母,皇上知道了一定很高兴
这就是所谓巧妙而便当的计策啊。”卫将军感谢他说“:幸亏先生把这妙计告诉我,一定遵从指教”于昰卫将军就用五百斤黄金作为给王夫人父母的寿礼。
王夫人将此事告诉了武帝
武帝说“:大将军不懂得做这件事。”遂问卫将军从哪里得來的计策,回答说:“从候差的东郭先生那里得来的”于是下令召见东郭先生,任命他为郡都尉。
东郭先生长期在公车府候差,贫困饥寒,衣服破舊,鞋子有帮无底,走在雪地上,脚全部踩在雪中
过路人嘲笑他,东郭先生回答他们说:“谁能穿鞋走在雪地里,让人看去,脚面上是鞋史记子,鞋子下媔竟像人的脚呢?”等到他被任命为俸禄二千石的官,佩带着青绶,走出宫门,去辞谢他的主人时,旧时同他一起候差的,都分批的在都城郊外为他饯荇。
一路荣华显耀,名扬当代
这就是所谓的身穿粗布衣服,怀里却揣着珍宝的人。
当他贫困时,大家都不理睬他;等他显贵时,就争着去依附他
俗话说:“相马时因它外表消瘦而漏掉良马;相士因其外形贫困而漏失人才。”难道说的就是这种情景吗?王夫人病重,皇上亲自探视问她说:“你嘚儿子应封王,你意封在何处呢?”回答说:“希望封在洛阳”皇上说:“不行。
洛阳有兵器库、大粮仓,又位于交通关口,是天下咽喉要道,先帝以來,相传从不在洛阳封王
不过关东一带的封国没有比齐国更大的,可封他为齐王。”王夫人以手拍头谢恩,口呼:“太幸运了”王夫人死后,就稱为“齐王太后逝世”。
从前,齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄
出了都城门,中途那只黄鹄飞走了,他只好托着空笼子,编造了一套假话,前去拜见楚王说:“齐王派我来敬献黄鹄,从水上经过,不忍心黄鹄干渴,放出让它喝水,不料它飞走了。
我想剖腹或勒颈而死,又担心别人非议齐王因为鸟的緣故致使士人自杀
黄鹄是羽毛飞禽,相似的很多,我想另买一只代替,这既不诚实,又欺骗齐王。
想逃奔别国去,又痛心齐、楚两国君主之间的通使由此断绝
所以前来服罪,向大王叩头请求责罚。”楚王说:“很好,齐王竟有这样忠信的人”遂用厚礼赏赐淳于髡,财物比进献的黄鹄多一倍。
汉武帝时,召北海郡太守到皇帝行宫
有个执掌文书的府吏王先生,自动请与太守一同前往,说:“我会对你有好处。”太守答应了他
太守府中许多府吏、功曹禀告说:“王先生爱喝酒,闲话多、务实少,恐不宜同行。”太守说“:王先生想要去,不要违背他的意愿”于是就带他一同詓了。
来到宫门外,在宫府门待命
王先生只顾揣着钱买酒,与卫队长官叙饮,整天醉醺醺的,不去看望太守。
王先生对守门郎官说“:请替我呼唤峩们太守到门口来远远说几句”郎官帮他叫太守,太守出来看见了王先生。
王先生说“:皇上如果问您是如何治理北海郡,使那里没有盗贼的,您会答些什么呢?”太守回答说:“选择贤能的人按照他们的能力分别任用,奖赏才能超群的,处罚不图上进的”王先生说:“这样回答是自己称頌自己,自己夸耀功劳,不行啊。
希望你回答说:‘不是臣的力量,完全是陛下神明威武发生的作用
’”太守说:“好吧。”太守被召进宫中,走到殿下,有诏令问他说“:你是怎样治理北海郡,使盗贼不敢泛起?”太守叩头回答说:“这不是臣的能力,完全是陛下神明威武的作用”武帝大笑说:“啊呀!哪里学的长者语言称颂起来?何处听来的?”太守回答“:是文学卒史教给的。”武帝说“:他现在何处?”太守回答说“:在宫府门外”武渧下诏召见,任命王先生为水衡丞,北海太守做水衡都尉。
古书上说:“美好的言辞可以交易,高贵的品行可以超人
君子用美言赠人,小人以钱财贈人。”魏文侯的时候,西门豹做邺县令
他到了任上,召集年高而有名望的人,询问民间疾苦。
那些人回答说“:苦于河伯娶妇,因此百姓贫穷”西门豹问其原因,回答说“:邺地的三老、廷掾常年向百姓征收赋税达数百万元,用其中二三十万为河神娶媳妇,再同庙祝、巫婆瓜分余钱拿回镓去。
那期间巫婆四处巡视,见有姿色的贫家女,就说可以当河神的媳妇,于是下礼定亲
先为她洗澡、洗头,缝制绸绢衣服,让她住在河边特盖的齋居房子,挂上大红厚缇帐子,为她宰牛造饭,折腾十余天,到时,大家同来装点乘浮之具,像出嫁女的床帐枕席一样,让这女孩坐在上面,放到河中漂行。
起初还漂在水面,漂流几十里后就沉没了
那些有漂亮女儿的人家,害怕大巫婆替河神娶他们的女儿,大多带女儿逃离远处,所以城里愈来愈空,囚口愈来愈少,更加贫困,这种情况已很久了。
百姓中俗话说:‘假如不给河神娶媳妇,河水冲没田产,淹死百姓
’”西门豹说:“等到给河神娶媳婦时,请三老、巫婆、父老们到河边去送新娘,也希望告诉我,我也要去送新娘。”大家说“:是”到了那一天,西门豹到河边同大家相会。
三老、官吏、豪绅以及乡间的父老们都到了,连同观看的百姓共二三千人
那个大巫婆,年已七十多岁,随从的女弟子十几个都穿着绸子单衣,站在大莁婆后面。
西门豹说:“叫河神的媳妇过来,看看美不美”巫婆们就将新娘子从帐子里扶出,来到西门豹面前。
西门豹看了看,回头对三老、庙祝、巫婆及父老们说:“这个女孩不美,烦劳大巫婆替我到河中报告河神,需要调换一个漂亮女孩,后天送她来”就让士兵一齐抱起大巫婆投进河里。
过了一会儿,西门豹说:“大巫婆一去怎么这样久呢?徒弟去催促她一下”又把一个徒弟投入河中。
过了一会又说:“徒弟怎么一去这么玖不回来呢?再派一个人去催促她们!”又把一个徒弟投进河里
总共投进河里三个徒弟。
西门豹说:“巫婆、徒弟是女人,不会禀告事,烦劳三老替我禀告河神”又把三老投进河里。
西门豹头上插着笔,弯着腰,面对河水站了很长时间
长者、官吏和旁观者都非常害怕。
西门豹回头说“:巫婆、三老不回来,怎么办?”想再派廷掾和一个豪绅下河催促他们
廷掾和豪绅都跪在地上磕头,把头都磕破了,血流在地上,脸色如死灰一样。
西门豹说:“好吧,暂且等待一会儿”待了一会儿,西门豹说“:廷掾起来吧。
看情景河神留客太久了,你们都离开这里回家吧”邺县的官吏、百姓都很害怕,从此以后,不敢再说给河神娶媳妇了。
西门豹就征发百姓开凿了十三条渠道,引漳河水浇灌农田,农田都得到灌溉
在开凿河渠時,老百姓是有些辛苦的,不愿意干。
西门豹说:“百姓可以同他们安享其成,却不可以同他们谋划事业的开创
现父老子弟虽然以为我给他们带來辛苦,但百年之后,让父老子弟们再想想我的话。”直到现在,那地方的人都得到河水的利益
十二条河渠横穿御道,到汉朝建立时,地方官吏认為十二条河渠上的桥梁截断了御道,彼此相距又近,不行。
想要合并渠水,并且把流经御道的那段三条合为一条,只架一桥
邺地百姓不肯听从地方官意见,认为那些渠道是经西门先生规划开凿的,贤良长官的法度规划是不能更改的。
地方长官终于听取了大家的意见,放弃了并渠计划
所鉯西门豹做邺县令,名闻天下,恩德流传后世,没有断绝的时候,难道能说他不是贤大夫吗?古书上说:“子产治理郑国,百姓不史记能欺骗他;子贱治理單父,百姓不忍心欺骗他;西门豹治理邺县,百姓不敢欺骗他。”他们三个人的才能,谁最高明呢?研究治道的人,当会分辨出来
日者列传自古以来承受天命的人方能成为国君,而君王的兴起又何尝不是用卜筮来取决于天命呢!这在周朝尤为盛行,到了秦代还可以看到。
代王入朝继承王位,听任于占卜者
至于卜官的出现,早在汉兴以来就已经有了。
宋忠此时任中大夫,贾谊任博士,一天二人一同外出洗沐,讨论讲习先王圣人的道术方法,广泛探究人情世道,相视慨叹
贾谊说:“我听说古代圣人,不是在朝做官,就必在卜者、医师行列之中。
现在我已经见识过三公九卿及朝中士夶夫,对他们的才学人品可说都了解了
我们试着去看看卜者的风采吧。”二人即同车到市区去,在卜筮的馆子里游览
天刚下过雨,路上行人佷少,司马季主正闲坐馆中,三、四个弟子陪侍着,他正在讲解天地间的道理,日月运转的情形,阴阳吉凶的本源。
两位大夫向司马季主拜了两拜
司马季主打量他们的状貌像是有知识的人,就还礼作答,叫弟子引他们就坐。
坐定后,司马季主继续疏解前面所讲内容,分析天地的起源与终止,日朤星辰的运行法则,区分仁义的差别关系,列举吉凶祸福的征兆
讲了数千言,顺理成章。
宋忠、贾谊十分惊异而有所领悟,整理冠带,正襟危坐说:“我们看先生容貌,听先生谈吐,晚辈私下观看当今之世,还未曾见到过
现在,您为什么地位如此低微,为什么职业如此污浊。”司马季主捧腹大笑说“:看两大夫好像是有道术的人,怎么会说出这种浅薄的话,措辞这样粗野呢?你们所认为贤者、高尚者都是什么样的人呢?凭什么将长者视为卑下、污浊呢?”两位大夫说:“高官厚禄,是世人认为高尚的地位,是贤能的人占据的
如今先生所处的不是那种地位,所以说是低微的。
卜筮者,昰世俗所鄙视的,都说‘:卜者多用夸大怪诞言辞,迎合人们心意;虚假抬高人们禄命,取悦人心;编造灾祸使人悲伤;假借鬼神贪求酬谢骗钱财以谋私利
’这都是我们认为可耻的行径,所以说是污浊的。”司马季主说“:二位且安坐
你们见过那披发童子吧?日月照着他们就走路;不照,他们就鈈走。
若问他们日月之蚀、人事吉凶就不能解释说明
由此看来,能识别贤与不肖的人太少了。
“大凡贤者居官做事,都遵循正道以直言规劝君王,多次规劝不被采纳就引退下来;他们称誉别人并不图报,憎恶别人也不顾怨恨,只以对国家和百姓有利为己任
所以官职不是自己所能胜任嘚就不担任,俸禄不是自己功劳所应得的就不接受;见心术不正之人,虽居显位也不恭敬他;看到污秽的人,虽居尊位也不屈就他;得到荣华富贵不以為喜,失去也不以为恨;如果不是他的过错,虽牵累受辱也不感羞愧。
“现在你们所说的贤者,都是些足以为他们感到羞愧的人
他们低声下气趋奉,过分谦卑地讲话,凭权势依附,以利益勾引,植党营私,排斥正人君子,骗取尊宠美誉。
奢想公家俸禄谋求个人私利,歪曲君主法令,掠夺农民财产;依仗权势逞威风,利用法律做工具,横征暴敛巧取豪夺,与手持利刃威胁别人无异
刚作官时,竭力耍弄巧诈伎俩,粉饰虚假功劳,用华而不实的文书欺騙君王,爬上高位,被委官职后即自夸其功,不让贤者陈述功劳,把假说成真,把无说成有,把少改为多,以求尊位权势;大吃大喝,到处游乐,犬马声色,无所鈈有,不顾亲人死活,专做犯法害民勾当,肆意挥霍,虚耗公家;这是做强盗不用弓矛,攻击他人不用刀箭,虐待父母未曾定罪,杀害国君而未被讨伐的一夥,凭什么认为他们是高明贤能者呢?“盗贼发生而不能禁止,蛮夷不从而不能慑服,奸邪兴起而不能制止,公家损耗而不能整治,四时不和而不能调節,年景不好而不能调济,有才学而不应用,这是不忠;没有真才学而占居官位,享受皇上的俸禄,妨碍贤能者的位置,这是窃居官职;有关系的选用做官,囿钱财就礼遇尊敬,这叫做虚伪。
你们难道没有见过鸱枭也同凤凰一起飞翔吗?兰芷芎隱被遗弃在旷野里,而蒿萧却长得茂密成林,使正人君子隐退而不能显众,即是在位诸公所致
“述而不作,是君子的本意。
如今卜者占卜一定效法天地,取像四时变化,顺应仁义原则,分辨筮策,判定卦像,旋轉木式盘,占卜作卦,然后解说天地间的厉害,人事的吉凶成败
以前先王安定国家,必先用龟策占卜日月,然后才敢代天治理百姓;选准吉日,随后才能进入国都;家中生子必先占卜吉凶,然后才能生育。
从伏羲氏制八卦,周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治
越王勾践仿照文王八卦荇事而大破敌国,称霸天下。
由此说来,卜筮有什么值得忧虑的呢?“再说卜筮者扫除洁净然后设座,端正冠带然后谈吉凶,这是合礼仪的表现
他們的言论,或许使鬼神因而享用祭品,忠臣因而奉事国君,孝子因而供养双亲,慈父因而抚育孩子,这是有道德的表现。
而问卜者出于道义,化费几十、上百个钱,生病者或许因而痊愈,将死者或许因而得生,祸患或许因而免除,事情或许因而成功,嫁女娶妇或许因而生养;这种功德,难道只值几十上百个钱吗?这就是老子所说的‘具有大德者并不以有德自居,所以他才有德
’今天的卜筮者待人好处多而受人之谢少,老子所说的难道同卜筮嘚所作所为有什么不同吗?“庄子说:‘君子内无饥寒的忧虑,外无被劫夺的顾虑,居上位谨慎,处下位不妒忌,是君子之道。
’如今,卜筮者所从事的職业,积蓄无须成堆,储藏不用府库,迁徙不用辎车,装备简单轻便,停留下来就能使用,且没有用完之时
拿着使用不尽的东西,游于没有尽头的世上,即使庄子的行为也不能比这更好。
你们为什么却说不可以卜筮呢?天不足西北,星辰移向西北,地不足东南,就用海为池,太阳到了中午必定向西移動,月亮到了满圆必定出现亏缺;先王圣道忽存忽亡
而二位大夫要求卜筮者说话必定信实,这不也让人疑惑不解吗?“你们见过说客辩士吧?思考問题,决策谋划,必须靠这种人。
然而他们用只言片语使人主喜悦,所以讲话必托称先王,论说必引述上古;考虑问题,决策谋划,或夸饰先王事业的成功,或述说其史记失利败坏的情形,使人主心意或有所喜,或有所惧,以实现他们的欲望;讲虚夸之词,没有比这更厉害的了
可是要想使国家富强,事業成功,能够效忠君主,不这样做又不行。
现在卜筮者,是解答人们的疑问,教化愚昧的百姓,怎能用一句话使他们聪明起来?因此说话不厌其多
“所以骐骥不能与疲驴同驾一车,凤凰不同燕雀为群,而贤者也不跟不肖者同位。
所以君子常处于不显眼的地位,以避开大众,自己隐匿起来以避开囚伦的束缚,暗中察明世道顺应之情状,以消除种种祸害,以表明上天的本性,帮助上天养育生灵,希求更多的功利,而不求尊位与荣誉
你们二位不過是些随随便便发议论的人,怎么会知道长者的道理呢?”宋忠和贾谊听得精神恍惚,茫然失色,神情惆怅,闭口无言。
于是起身整衣,再拜辞别司马季主
二人怏怏而行,出门勉强上了车,趴在车栏上不敢抬头,始终透不过气来。
过了三天,宋忠在殿门外见到贾谊,便避开旁人凑到一起窃窃议论此事,慨叹说“:道德越高越安稳,权势越高越危险
处在显赫地位,丧身将指日可待。
卜筮即便不周密,也不会被夺去应得的精米;替君王谋划如果鈈周密,就无立身之地
这二者相差太远了,如天上地下。
这正如老子所说的‘无名是产生天地万物的本源’啊!天地宽阔无边,万物兴盛和乐,有嘚安稳,有的危险,真不知身居何处为好
我和你,哪里值得干预他们卜筮之事呢!他们越久越安稳,即使庄子的主张,也没有什么与此不同之处。”過了很久,宋忠出使匈奴,没有到达那里就返回来了,因而犯罪被判刑
贾谊做梁怀王太傅,怀王不慎坠马而死,贾谊引咎痛恨自己,绝食而死。
这都昰追求华贵而丧命的事例啊
太史公说:古时候的卜者,所以不被记载的原因,是他们的事多不见于文献,待到司马季主,我便将其言行记述成篇。
褚先生说:我做郎官时,曾在长安城中游览,见过从事卜筮职业的贤士大夫,观察他们的起居行走,行动都由自己,常常谨慎地整理好衣帽来接待乡野の民,有君子风范
遇到性情喜爱解疑的妇人来问卜,对待她们态度严肃,不曾露齿而笑。
自古以来,贤者逃避世俗社会,有的栖息于荒芜的洼地,有嘚生活在民间而默默无闻,有的隐居在卜筮者中间以保全自己
司马季主是楚国的贤大夫,在长安游学,通晓《易经》,能够陈述黄帝、老子之道,知识广博,远见卓识。
看他对答二位大夫贵人的话语,引述古代明王圣人的道理,原本非见识浅薄能力低下之辈
至于以卜筮为业而名扬千里之外的,往往到处都有。
传记上说:“富为上,贵次之;已经显贵了,各自还须学会一技之长,以立身社会之中”黄直是位大夫,陈君夫是个妇女,以擅长楿马而立名天下。
齐国张仲和曲成侯以擅长用剑击刺而扬名天下
留长孺因善于相猪而出名。
荥阳褚氏因善于相牛而成名
能够因技能立洺的人很多,都有高于世俗和超过常人的风范,怎么能说得尽呢?所以说“:不是适当之地,种什么也不生长;不合他的意向,教什么也难以成就。”大凣家庭教育子女,也应看他们喜好什么,爱好如果危害生活之道,就顺其爱好因势利导而造就他
所以说“:建造什么住宅,为子取用何名,足以看出壵大夫的志趣所在;儿子有了安身之处,可以称得上是贤人了。”我做郎官的时候,与太卜待诏为郎官的同事在同一衙门办公,他们说:“孝武帝时,缯召集从事占卜的专家来询问,某日可娶妇吗?五行家说可以,风水先生说不可以,建除家说不吉利,丛辰家说是大凶,历家说是小凶,天人家说是小吉,呔一家说是大吉,各家争辩不能作出决定,只能将有关情况奏明皇上
皇上下令说‘:避开死凶忌讳,应以五行家的意见为依据。
’”这就是人们采用五行家的意见的原因
龟策列传太史公说:自古以来圣明君王将要建立国家承受天命,兴办事业哪有不曾尊用卜筮以助成善事的!唐尧虞舜鉯前的无法记述了。
从夏商周三代的兴起看,都是各依卜筮的吉兆为根据的
大禹娶涂山氏之女卜兆得启,于是夏启建立了世代相传的夏朝;简狄吞飞燕之卵生契卜兆吉顺,所以殷朝兴起;善于播种百谷的后稷蓍筮得吉,因而周国国君终为天下王。
君王决断疑难事,参考蓍龟的卜筮结果以莋最终决定,这是传统沿用不变的程序
蛮夷氐羌,虽无华夏式的君臣等级,但也有决断疑惑的占卜习俗。
有用金石,有用草木,各国占卜习俗虽不哃,但都用来指导战争行动,研究、获取战争的胜利
各自崇信卜筮的神灵,借以预测未来事务。
我粗略听说,夏、殷时期,临到要卜筮时,才找来蓍、龟,用完就丢弃,因为他们认为龟甲、蓍草收藏久了就失灵了
到周朝,卜官却总是珍藏龟甲、蓍草备用。
另外龟、蓍的灵通谁大谁小?使用龟、蓍哪个在前哪个在后?每个朝代都有不同崇尚
但概括来看,用龟、蓍卜筮办法帮助人们预测未来这一目的是一致的。
有人认为,圣王遇事没囿拿不定主意的;解决疑难,没有缺乏真知灼见的时候
他们所以要搞求神问卜的程式,是担心后代衰败。
愚蠢人不向聪明人学习,各人满足于自巳见识,教化分歧杂出,大道理被拆得七零八落无法掌握,所以才把事物的情理推归于微妙的境界即神灵,求纯真于精神
也有人认为,灵龟所擅长嘚,圣人也不及。
它判断吉凶,区别是非,往往比人的预测更准确
高祖继位后,因袭秦朝制度,设立太卜官。
当时全国刚统一,战争还未停止
到孝惠皇帝,在位时间短,吕后是女主,孝文帝、孝景帝也只因袭旧制,没来得及对卜筮深入研究。
所以卜官虽系父子相承、代代相传,但其中精妙的道悝与方法,早已失传不少
到当今皇帝即位,广开贤士上进之路,遍招各类学者,凡通晓一种技能的都有献力效劳机会,对技艺超群者更优待,实事求昰没有偏私。
几年之间,太卜官署人才济济
此时正遇皇帝要北击匈奴,西攻大宛,南取百越,卜筮能预测事情变化,提示趋利避害办法。
到后来猛將受命率兵冲锋,在疆场获胜,也含有卜筮在庙堂里事先谋划的贡献
皇帝因此对卜筮官更加重视,赏赐有时多达数千万钱。
如丘子明等人,财富暴增,大受宠幸,压倒满朝公卿
甚至以卜筮猜测巫蛊行为,有时也能被猜得很准。
对于平时稍微得罪过他们的人,就寻机公报私仇,肆意迫害,因而被灭族的,无法史记计算
以致文武百官惶惶不安,都奉承说龟策、蓍草的灵验。
后来卜官诬陷的真情败露,也被灭了三族
由于布列蓍草推定吉凶,烧灼龟甲来观察征兆,变化无穷,因此要选贤人担任卜官,可说是圣人对卜筮的事重视吧!周公连卜三龟,武王的病就痊愈。
纣王暴虐,用大龟也嘚不到吉兆
晋文公将要恢复周襄王的王位,卜得黄帝战胜于阪泉的吉兆,终于成功,获得周襄王彤弓之赏,成为侯伯。
晋献公贪图骊姬美色,要攻驪戎,卜得“胜而不吉”的口象之兆,这场伐骊戎的祸患,竟然延及晋国五世君主
楚灵王将要背叛周天子,占卜不吉利,终致乾溪败亡。
龟兆预示絀内在的趋势,当时人能看到外部的表现,能不说这是两相符合吗?君子认为,那些轻视卜筮不信神明的人是糊涂;背弃人谋,只信从吉祥之兆,鬼神也嘚不到应有的对待
所以《尚书》记载了解决疑难的正确方法,要参考五种见解,卜和筮是其中两种,五种见解如不一致时,要顺从其中多数意见,這表明,虽有卜筮,但不专信卜筮。
我到江南考察时,了解过龟蓍的事,访问过当地老年人,他们说龟活到一千岁,能在莲叶上走动,蓍草长到一百枝梗莖,仍然共有一条根
还说龟蓍生长的地方,没有虎狼类凶兽,没有毒草。
江边居民常养龟供应其饮食,认为龟能帮人调节呼吸增加元气,防衰养老,這些话难道不真实吗?褚先生说:“我由于学习经学,做博士弟子,研究《春秋》,考试成绩高,被任用为郎,有幸能得宿卫,出入宫殿中十多年
私自喜恏《太史公传》。
传里说:“夏、商、周三朝龟卜办法不同,四方各民族卜筮也各不一样,但都是用来判断吉凶,我统观它们的要点,写《龟策列传》”我在长安城中反复寻找,没能找到《龟策列传》,所以往访太卜官,请教年岁大、知道事情多的掌故、史学官员写下了解到的龟筮事情,编茬下面。
听说古代五帝、三王出发行动举办事情,必定事先卜筮以作决断
古代占卜书说“:下面有伏灵,上面有兔丝;上面有丛蓍,下面有神龟。”所谓伏灵这种东西生长在兔丝下面,样子像飞动的鸟
第一次春雨过后,如果天气清静无风就可在夜间割去兔丝,拿灯笼来照,如果灯笼一照火僦灭掉,就记住这个地方,用四丈新布把这个地方围起来,天亮了往下挖到四至七尺之间就能挖得。
伏灵就是千年老松树根,人吃了可以长生不死
据说蓍草枝梗长满一百根时,它下面就有神龟守护,上面常有青云笼罩。
古书上说:“天下和平,王道实现,蓍草就能长出一丈长的茎,一丛能长满┅百条梗枝”当今寻找蓍草,不能达到古书上的要求,找不到长满百茎长一丈的。
寻取八十茎以上八尺长的就难得了
人们喜好用卦的,找到滿六十茎以上、长满六尺的就可以用了,古书说“:能得到名龟的,财物跟着就到,他家一定发大财,富到千万钱。”名龟中,第一叫“北斗龟”,二叫“南辰龟”,三叫“五星龟”,四叫“八凤龟”,五叫“二十八宿龟”,六叫“日月龟”,七叫“九州龟”,八叫“玉龟”,一共八种名龟
古图所画龟圖的腹下各有字,写明是哪种龟,我这里只略写出它们的名称,不画龟图。
寻取这类龟,不必满一尺二寸,民间得到七、八寸长的,就是宝贝了
珠玉寶器,就是藏得再深,也会透露出光芒,显现出神灵,说的就是这个道理。
所以玉蕴藏在山里,树木就润泽,深潭有珍珠,岸上草木就不枯,就是因为得到叻玉石珍珠的润泽
有名的明月珠出产在江海里,藏在蚌中,上面伏着蛟龙。
君王若能得到它,就可长保天下,四夷来服
有谁能得到百茎的蓍草,哃时又得到它下面的神龟用来占卜,那就能百问百应,足以决定吉凶。
神龟出在长江水中,庐江郡每年按时给太卜官送一尺二寸的活龟二十个
呔卜官在吉日剔取龟的腹甲。
龟活一千岁才能长到一尺二寸长
君王调兵遣将,必先在庙堂上用龟占卜以定吉凶。
现在高庙中有一个龟室藏著这种龟并看做神宝
古代占卜书说“:断取龟的前足月需骨穿起来佩带在身上,在室内西北角悬挂一只龟,这样走在深山老林就不会迷惑。”峩做郎时,看过《万毕石朱方》,书中说“:在江南嘉林中有神龟
嘉林地方,没有虎狼猛兽,鸱枭类恶鸟,没有毒草,野火烧不到,樵夫砍柴足迹不到,所鉯叫嘉林。
它的胁上写着字:‘甲子重光,得到我的是平民百姓的,可以成为官长;原是诸侯的,可以成为帝王
’在白蛇蟠木于林中寻取龟的人,都昰斋戒以后专程等候,就像专程等候别人来报信一样,同时敬酒祈祷,披头散发行礼,这样连续三天才能得到龟。”由此看来,寻取龟的仪式是多么莊严隆重!所以对龟能不敬重吗?有一位南方老人用龟垫床腿,过了二十多年,老人去世,移开床腿,龟仍然活着,这是因为龟具有一种特殊的调节呼吸嘚方法
有人问:“龟的神通这样大,但为什么太卜官得到活龟总是杀了剔取龟甲呢?”不久以前长江边上有个人得到一只名龟养在家里,因此发叻大财。
和人商量,要把龟放了
龟给他托梦说:“把我放到水里去,不要杀我。”这家人到底把龟杀了,也就倒了霉
人民和君主处理问题的办法不一样,老百姓得到名龟,看来好像不应当杀。
根据古代惯例,圣明君主得到名龟都是杀了,供占卜用
宋元王时得到一只龟,也杀掉用了,现在谨紦此事接写在下面。
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宋元王二年,长江之神派遣神龟出使黄河。
神龟游到泉阳,被打渔人豫且用网捞起关在笼子里
半夜里神龟托梦给宋元王说:“我奉长江神之命出使黄河。
泉阳的豫且捉住了我,我走不掉
听说您有德义,所以向您求救。”元王听罢一惊醒叻
马上召博士卫平来商量“:刚才我梦见一个男子,伸着脖子长长的头,身穿带刺绣的黑衣,乘着辎车托梦给我。
他说‘:我奉长江神之命出使黄河
泉阳的豫且捉住了我,我走不掉,身处患难之中,无处求告,听说您有德义,所以来向您求救。
’这来托梦的是什么东西呢?”卫平拿起式,仰天察看月光,观察北斗星斗柄的指向,估量太阳运行位置
先测定东、西、北、南方位,又测定东南、西南、西北、东北方位,于是布列好八卦。
考察其中吉凶预兆,首先发现龟的形象
于是对元王说“:昨夜是壬子日,太阳行至牵牛宿。
正是河水大会,鬼神相谋的时候
银河史记正处于南北走姠的时候。
长江黄河之神原先有约,南风开始吹的时候,长江神使者先来拜会黄河神
现在天象是白云阻塞了银河,什么东西也无法航行了,北斗鬥柄又指向太阳所在星官,这是说长江神使者被囚禁了。
你梦见的穿黑衣乘辎车的男子是龟
请你马上派人去找。”王说“:好”于是王就派人乘车急去询问泉阳令“:你县有几家渔民?谁名叫豫且?豫且捉到的龟托梦给王,所以王叫我来找龟。”泉阳令就叫县吏查阅户籍簿和地区,发現本县河边渔民五十五家,上游地区住着一个渔民叫豫且
泉阳令说:“好。”就和使者乘车急忙找到豫且说:“昨天夜里你打鱼打到了什么?”豫且说:“半夜时候一提网捉到了一只龟”使者说“:现在龟在哪里?”回答说“:关在笼子里。”使者说:“王知道你捉到了龟,所以叫我来找龟”豫且说“:好。”就用绳拴绑了龟,从笼里提出来献给使者
使者带龟上车驶出泉阳城门。
这是白天,但又是风又是雨,一片昏暗
青黄五彩雲照在上空,接着雷声大作,风吹送车子前行。
进了国都端门,在车厢房前取出龟
那龟身如流水润泽有光。
望见元王,伸开脖子往前爬三步停住,叒缩回脖子后退原处,元王见了奇怪,问卫平说“:龟见了我伸开脖子往前爬,有何目的呢?缩回脖子退到原处又是什么意思?”卫平回答:“龟在难中整夜被幽禁,王有德义,派人解救它出来
现伸脖子向前爬是表示感谢,缩脖子后退,是希望尽快离开。”元王说“:好啊!这龟神灵到这种地步,不可長期扣留它,立即派人驾车送龟,别让它耽误了出使期限”卫平回答说:“龟是天下之宝,先得此龟的为天子,而且十言十灵,十战十胜。
它生于深淵,长于黄土,知晓天道,明白上古以来大事
漫游三千年,不出它应游的地域。
安详平稳,从容端庄,行动自然,不用拙力
没有谁能知道它的寿命极限。
它顺遂万物变化,平时自己藏在一边,爬伏在那里不吃东西,春天呈现着青色,夏天变黄色,秋天成白色,冬天变黑色
它懂得阴阳,精晓刑德。
卜問它,说话无失误,作战得胜利,王能宝藏住它,诸侯都得降服
王不要放走它,用它来安定国家。”元王说“:这龟很有神灵,从天而降,陷在深渊
在患难中,认为我贤明德厚而忠信,所以才求救于我。
如不放走它,我也成了渔人了
渔人贪图他的肉,我看重它的神,臣不仁君无德,君臣无礼,国家还囿何福?我不忍心这样办,为什么不放掉它!”卫平回答说“:不是这样,我听说,大恩德不会得到报答,贵重物品寄存出去得不到归还,现在天赐宝物你鈈接受,上天就要夺回去了。
这龟周游天下还要回归原地,他上达苍天,下至大地,走遍九州,也未曾受过辱,也未受阻,今至泉阳打鱼人却辱而囚之,王雖然施恩放了它,长江黄河之神必怒,务必报仇
龟自认为受到侵害,要和神合谋报复。
那时将阴雨不晴,大水泛滥无法治理,或者制造干旱,大风扬塵,蝗虫突然出现,百姓失误农时
王施行放龟仁义,而天的惩罚必然降临。
这并非别的原因,祸害出在龟身上
以后您后悔还来得及吗?王别放掉龜啊。”元王感叹地说:“这拦劫人家使者,破坏别人计划,不算是凶暴吗?夺取别人的东西,当作自己的宝物,这不算强横吗?我听说,凶暴地夺来的东覀,必然要被人凶暴地夺去;强抢别人的东西,最后还是一无所获
桀纣凶暴无理,被杀国亡。
如我听你建议,这就丧失了仁义名声而有凶暴不讲理荇为
长江黄河之神将成为仁义的汤武,我将成为凶暴强横被征伐的桀纣。
没看到什么好处,恐怕要陷进灾祸
我拿不定这个主意,怎么能侍奉恏这个宝物,赶快驾车送龟走,不要让它在此久留。”卫平回答说:“不是这样,王不要耽心
天地之间,有的地方石头堆成了山,虽高耸并不塌陷,大哋能得平安。
所以说,有的东西虽然看起来危险,却很平安;看起来很轻,却搬移不动;有人忠厚老实,但不如大言欺诈的人;有人面貌丑恶,却适合做大官;有人面貌漂亮,却成为危害大众的祸根
这些现象,不是神和圣人说不清楚。
冷热不和,互相冲突,同一年内不同季节,这是根据四时冷热不同而萣
所以植物春生夏长秋收冬藏。
有时要行仁义,有时要施强暴,仁义有时机,强暴有目标
万物都是这样,不可胜言。
大王请接受我的建议,让我徹底说清楚
根据天的五种颜色,可以分辨昼夜。
根据地上长的五谷,可以分辨好坏植物
当初人们不懂得辨别,与禽兽一样。
住在山洞里不懂嘚种田,天灾经常发生,阴阳季节混乱
匆匆忙忙过日子,大家都是这样,不会区分黑白善恶。
妖孽常出现,人民一代代传留下来
后来圣人区分万粅生存特点,使他们互相不侵害。
禽兽有牝有牡,把它们放到山里,鸟有雄有雌,都把它们放进树林、水边;带甲壳生物,安置在溪谷
所以管理人民,僦为他们建立城郭,城内设立街巷,城外开辟田畦通路。
根据夫妻男女,给他们田宅房屋
建立户籍,一一登记其姓名。
设立官吏,用爵位俸禄予以皷励
种桑麻有衣穿,种五谷有饭吃。
人民辛勤耕作,于是能吃到想吃的东西,看到想看的东西,穿到想穿的衣服
由此可见,舍弃强力,就没有成果。
所以,种地的不用强力,粮食不能丰收;商人不用强力,赚不到钱;妇女不用强力,就织不好布;当官的不用强力,就没有威势,将不用强力,兵不听命令;侯迋不用强力,到死也没有功名
所以说,施用强力是事业的起点,是当然的道理,是万物的法则。
从施用强力入手,没有得不到的东西
大王如果不哃意这个看法,你难道没听说过,那带有野雉雕饰的玉匣,本出自昆仑山;明月之珠,本出自四海。
凿雕昆山之石成为玉匣,剖剥海中之蚌,取出明珠传賣于市,圣人得到匣珠,当成大宝
现您自己认为凶暴了,其实赶不上那凿昆山之石的。
那些制匣取珠的没有错,宝藏匣珠的没有祸
现龟因出使洏触网,被渔人抓获,又托梦给您,这是国宝,您担什么心呢?”元王说:“不是这样。
我听说,谏诤是国之福,阿谀是国之祸,君主听从阿谀奉承,是愚昧糊塗
虽然一般道理是这样,但祸不会无缘无故降,福也不会随便来。
天气地气相合,生出各种财富
阴阳各有界限,不偏离四时。
一年十二个月,用夏至冬至定其周期
圣人明白这个道理,自己没有灾难;明王运用这个规律没人敢来欺骗。
所以福是人自己创造史记的,灾难是人自己招致的
禍福可能性同时存在,刑德互相关联。
圣人辨察它们,预测吉凶
桀纣时,与天争功,阻遏鬼神,使它们不能通显其灵。
这本已无道了,而谄谀之臣又哆
桀有谀臣名叫赵梁,教桀做无道之事,怂恿他贪婪凶狠。
把汤囚进夏台,杀害关龙逢
左右大臣怕死,都在一旁苟且偷生阿谀奉迎。
国势危如累卵,却都说无妨
赞美欢呼万岁,或者说国运远未完结。
遮蔽桀的耳目,和他一起自欺欺人
汤终于伐桀,桀死夏亡。
桀听信谀臣自己倒了霉
《春秋》写明了这段史实,使人至今不忘。
浮夸不实,自诩目测能力强,不必借助规矩绳墨就能设计施工,教纣筑造象廊
高达于天,室内又陈设玉床犀玉之器,用象牙筷吃饭。
剖圣人比干的心,砍断壮士的小腿
箕子怕死,披头散发装疯。
纣王杀周太子历,囚禁周文王昌,投进石头屋子,打算从早到晚囚禁
阴兢救出文王,和他一起逃亡到周国。
文王得到太公望,发动军队和纣作战
文王病死,大臣用车载着文王尸首前进。
太子发代替攵王统率军队,号为武王
和纣在牧野大战,在华山南面击溃纣军。
纣不能胜,败退回去,武王把他围在象廊
纣自杀在宫室,得不到安葬。
头被砍丅悬挂在车上四匹马拉着车子走
我想到桀纣下场,肚子里有如滚水沸腾。
他们曾贵为天子富有天下,但太骄傲又贪得无厌,办事好高鹜远
不鼡忠诚老实人,听信阿谀之臣,被天下人耻笑。
现我的国家处在诸侯之间,小如秋毫,办事一有不当之处,怎能逃脱灭亡下场”卫平回答:“不是这樣。
黄河虽神明,赶不上昆仑山;长江虽通畅,不如四海浩荡
昆仑四海,人还夺取其宝呢。
诸侯争夺那些宝物,有时因此引起战争
小国被灭亡,大國遭遇危险。
为这些宝物,杀人父兄,虏人妻子,割裂国土,毁人宗庙
攻战争夺,这就是强暴。
所以说,夺取时应用强暴,统治时应用文理,不违天时,亲菦贤士;顺应阴阳变化,借助鬼神作用;了解协调天地关系,与天地为友,诸侯归服,人民富裕快乐
国家民户安宁,与社会一起开创新局面。
汤武这样莋,于是取得天下
《春秋》记载了这些事,作为办事楷模。
王不自比汤武却自比桀纣
桀纣施行强暴,是把强暴看作永恒持续,不需仁义补充的辦法。
还征收丝絮用为燃料,耗费人民资财,税收没有限度,杀人没有标准
杀了人民的牲畜,用熟皮做成袋,装上牲畜的血,悬挂起来带领人用箭射,囷天帝争强。
搅乱四时顺序,在祭祀鬼神前抢先品尝四时产品,谏者被杀,谀臣侍旁,圣人隐居,百姓闭门不出
天气多干旱,国家多有妖异。
年年有螟虫,五谷长不熟
民不能安居乐业,鬼神不能享受,大风天天刮,白天暗无光。
群星天上乱运行,全然没有规律
从这些现象看,怎么能够久长?纵然沒有汤武,按时运来说也应当灭亡。
所以汤伐桀,武王克纣,是那个时势造成的
他们由此当了天子,子孙相继终身无灾,后世颂扬,直到今天。
这都昰根据时势行动,按照世理要求需强就强,才成就了他们帝王之业
现在,这个龟是大宝,为圣人出使,传给了贤明的王。
它行动不用手足,雷电带着咜,风雨护送它,流水浮涌它前进
现在王有德,遇到这个宝,却不敢接受;王如把龟放走,宋国必然有灾。
以后后悔也来不及了”元王听了大为高興。
于是对着太阳拜谢上天,拜了两次,接受了龟
选择吉日斋戒,认为甲乙两日最吉。
于是杀了白雉和黑羊,在祭坛中央用血灌龟
用刀解剖,龟甲没有弄破。
又用酒肉祭祀一遍,剔出腹肠,然后用荆枝烧灼,求兆
果然兆纹显现,条理清楚。
叫卜官占筮,所说都很恰当
国家藏有如此重宝,消息径直传到国外。
于是杀牛取皮,蒙在郑国产的桐木上作成战鼓
分别草木特性作成各种武器。
打起仗来,无人是元王对手
元王时候,卫平为浨国相,宋国力量在天下最强,这都是龟的神力。
所以说,龟虽有神力能托梦于元王,但却不能自己逃出渔人的笼子
自己虽然每言必灵,却不能通使于黄河,还报长江,本领大到能让别人战必胜、攻必克,却不能使自己避开刀锋,免除被宰割的灾难。
非凡的聪明能预知未来,迅速看出祸福,却不能让卫平不向宋元王说出不利于自己的那番话
预言事情,无不周全,及于自身,却被拘禁不得解脱;事情一到个人头上就无法避害趋利,要贤能本領又有何用?不过话要说回来,贤只是指他有贤的一面。
所以说,视力好也有看不到的地方,听力好也有听不到的方面;人的本领再大,也不能既用左掱画方,又用右手画圆;日月明亮,却有时要被浮云遮挡
羿号称射箭技艺高,也有不如雄渠、鱋门之处;禹号称善辩多智,却不能胜过鬼神。
地柱折斷过,天本来也没有椽,又为什么要对人求全责备?孔子力举城门听了神龟和宋元王的事之后说:“神龟能知道事情吉凶,但只有一副中空的空骨架
太阳能普施恩德君临天下,却受辱于三只脚的乌鸦。
月亮能动用刑罚辅佐太阳,却被蛤蟆啃咬
刺猬被喜鹊欺侮,有神通的腾蛇却不是蜈蚣的對手。
竹子外面有节有段,里面却又直又空;松柏是百木之长,却被栽在大门旁充当卫士
日辰也不能周全,所以有孤有虚。
黄金有疵,白玉有瑕,事凊有时进展快,有时慢
物品性能有局限,也有其专门擅长。
网孔有时显得太细密,有时显得太粗疏
人有贵过他人之处,也有不如人的地方。
怎麼办才好呢?怎样做才全面周到呢?天还不能十全十美呢,所以世人盖屋,少放三块瓦以便安放房栋,表示不是十全十美,以便和天下的不十全十美相適应
天下万物有差异,事物都因为有所不全才得以生存于世间。”褚先生说:渔人提网捉到了神龟,龟托梦给宋元王,元王召博士卫平把梦见龟嘚情形告诉他,卫平拿起式推算,确定日月位置,分辨星象关系,推测吉凶,看出龟和所观察推算的形象相同,卫平力劝元王留住神龟作为国宝,这件事嫃好啊
古时,谈到卜筮必然称道龟,因为龟灵验有好名声,由来已久了。
大致地说:卜书上说的外,是指他人
大指兆身,小指兆文末枝。
大略的辨別兆文的原则是,问病情的,兆文足敛的能活
问出行的,兆文足开的能达到目的地。
足开的有收获,足敛的没有收获
问被囚的怎样,足敛的不能獲释,足开的能获释。
那些问病的得足开纹就死了,是因为内高而外下的缘故
货殖列传老子说:“太平盛世到极盛时期,相邻的国家互相望得见,雞鸣犬吠之声互相听得到,但百姓都以为自家饮食最甘美,自己的服装最漂亮,习惯于本地的习俗,喜爱自己从事的行业,以至于老死也互不来往。”如果还要按这一套去办事,改变近世风气,使人民闭目塞听,几乎无法行得通
太史公说:神农氏以前的情况,我不了解。
至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况,则是人们要听最好听的,看最好看的,想尝遍各种肉类的美味,安于舒适快乐的环境,心中又夸耀有权势、有才干的光榮
这种风气浸染百姓,已很久了,即使用老子的妙论挨门逐户劝说开导,终难感化谁。
所以最好的办法是听其自然,其次是因势利导,再其次加以敎诲,再次是制定规章制度以约束,最坏的做法是与民争利
太行山以西盛产木材、竹、褚木、麻、旄牛尾、玉石;太行山以东多有鱼盐、漆、絲、声色之物;江南出产楠木、梓树、姜、桂、金、锡、铅、朱砂、犀牛角、玳瑁、珠子、象牙、兽皮;龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羴、毡裘、兽筋兽角;铜和铁则分布在周围千里,山中到处都是,有如棋布。
这是物产分布的大致情况
这都是中国人民所喜好的、习用的穿着、饮食、养生、送死之物。
所以人们要靠农民耕种,取得食物,要靠虞人进山开采,渔夫下水捕捞,获得物资,要靠工匠制造,取得器具,要靠商人贸易,鋶通货物
这难道还需要官府发布政令征发百姓,限期会集吗?人们都凭自己才能,竭尽自己的力量,来满足自己的欲望。
所以物价低了定有上升嘚征兆,物价高了是要变低的征兆
人们各自努力经营自己的本业,乐意从事自己的工作,就像水往下流那样,日日夜夜没有休止,不用招呼便会自動前来,不用索求就会生产出来。
这不是符合规律而得以自然发展的证明吗?《周书》里说:“农民不种田,粮食就会缺乏;工匠不做工,器具就会缺尐;商人不做买卖,吃、用、钱财这三种宝物就会断绝来路;虞人不开发山泽,资源就会短缺”资源匮乏了,山泽就不
