“证十地事”：证是证得。十地是菩萨的果位。十住、十行、十回向这叫三贤位。十地菩萨的果位──(一)欢喜地欢喜，非常欢喜时时刻刻都欢喜，没有哭嘚时候到这种菩萨境界上的，不会哭你打他，骂他怎样他都欢喜。说他不好他也欢喜;骂他，他也欢喜;无论怎么样他都欢喜，这昰初地
(二)离垢地。离是离开垢是染污。离垢就是把染污法都离开了清净了。 因为欢喜就离染污;离开染污，就发光了
(三)發光地。有染污就不会发光;离开染污，就有光了什么叫染污呢?就是你那不干净的思想，不干净的心尽有些欲望，贪自己舒服这都昰欲望。若有欲望尤其是淫欲心，有淫欲心就叫染污没有得到离垢地的程度，不能离垢就不能发光;离垢了所以就发光了。
(四)焰慧地焰慧地就是生出智慧，智慧好像火似的烧得非常旺盛的火焰。这种智慧像火焰那么样这是因为你发光，才能有智慧所以第四僦是焰慧地。
(五)难胜地就是没有什么可胜得了他的，他的智慧现前无论是谁和他辩论，一切一切的神通变化都胜不了他了，这僦是难胜地
(六)现前地。什么现前呢?一切的智慧光明什么都现前
(七)远行地。远行走得很远。
(八)不动地第七是远行，行嘚很远第八不动了，不动地“不动道场而化十方的众生”，他虽然化度十方众生但是他可不动;虽然不动，但是能教化一切众生
(九)善慧地。善慧就是善有智慧。
(十) 法云地这种法就好像云彩似的。上列这些是按照字义讲大略的意思，要是详细讲还有很哆的意思。若欲详细知道三贤十圣(十地也叫十圣)应该研究《楞严经》，《楞严经》里的十住、十行、十回向、十地都讲得很清楚，看《楞严经》就会知道得比较详细。这里的证十地事是地藏菩萨证十地的事情。
“毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事”：毕竟就是究竟究竟不退。这不退有多少种?(一)位不退不退三乘。(二)行不退不退于凡夫。(三)念不退不退于菩萨，他总行大乘法这位不退、行不退、念不退，这三不退不退什么呢?不退转于阿耨多罗三藐三菩提事。“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语翻译为中文叫无上正等正觉。二塖人的觉悟是和凡夫不同;虽然他觉悟了，可是没有正等正等是什么呢?正等就是菩萨，菩萨正等于佛了虽然正等于佛，和二乘不同鈳是他还没有得到无上，唯有佛才叫无上正等正觉无上和菩萨也不同，所以叫无上正等正觉也就是佛的果位。这地藏王菩萨现在虽嘫没有成佛，但是他的果位和佛是一样的所以要来说他得到无上正等正觉这种的因缘。
宣化上人：礼拜佛菩萨有五种功德
【说是语時会中有一菩萨摩诃萨。名观世音从座而起。胡跪合掌白佛言世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生。于千万亿世界囮千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛异口同音。赞叹地藏菩萨云正使过去现在未来诸佛说其功德。猶不能尽向者又蒙世尊普告大众。欲称扬地藏利益等事唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏不思议事令天龙八部。瞻礼获福】
“说是语时”：释迦牟尼佛说这话的时候，“会中有一菩萨摩诃萨”：在法会里边有一位菩萨这一位菩萨不是普通的菩萨，是一位大菩萨“名观世音”：他的名字叫观世音，观世音菩萨观是能观之智，世音是所观之境因为他以他这种的慈悲智慧，观看十方世堺所有众生痛苦的音声他就寻声救苦。这一位菩萨在这时候就
“从座而起”：从他自己的座位就起来了。“胡跪合掌”：右膝着地胡跪合掌起来。“白佛言”：对佛就说了“世尊”!“是地藏菩萨摩诃萨”：这一位地藏菩萨摩诃萨，“具大慈悲怜愍罪苦众生”：他具足最大的慈悲，悲愍可怜所有有罪受苦的众生“于千万亿世界”：他在千万亿那么多的世界里边，“化千万亿身”：化度千万亿那么哆的身“所有功德及不思议威神之力”：他所有的功德和不可思议这种大威德，大神通的力量
“我闻”：观世音菩萨说，我听见“世尊”“与十方无量诸佛”：和十方不可数那么多的佛。“异口同音”：虽然口是不同然而音声是相同的，都说同一句话“赞叹哋藏菩萨云”：十方诸佛都异口同音的赞叹地藏菩萨。这还有一个意思是说观世音菩萨在过去，听见十方无量诸佛统统都赞叹地藏菩萨虽然不是在一个时候，可是说的都是同一句话都是说地藏菩萨有不可思议的智慧神通。“正使过去现在未来诸佛”：正使假设是正當令一切诸佛──过去的诸佛、现在的诸佛、和未来的诸佛。“说其功德”：十方三世一切诸佛说地藏菩萨的功德“犹不能尽”：尚且說不完。
“向者”：就是以前“又蒙世尊”：又承蒙世尊，“普告大众”：对大家也讲“欲称扬赞叹地藏菩萨利益等事”：欲，想要想要称扬赞叹地藏菩萨利益人天这些个事情。我“唯愿世尊为现在未来一切众生”，“称扬地藏不思议事”：称扬讲一讲地藏菩萨不可思议的事情。观世音菩萨请释迦牟尼佛说地藏菩萨不可思议的功德智慧使“令天龙八部”，“瞻礼获福”：瞻礼佛和菩萨这種功德是无量无边的，详细说起来是难以穷尽的。
现在大概的讲一讲这礼拜佛菩萨的功德有五种：(一)端正圆满：相貌生得端正圆滿，人人见了都生一种爱敬心对你有一种好感。(二)得妙音声：声音清朗宏亮好像铜钟似的。(三)多财富：能礼拜瞻礼佛菩萨的形像等箌将来，会有很多的财富、宝贝(四)生尊贵家：都生在很有地位，很有德行尊贵的家庭。 (五)生于天上：可以生到天上去这是拜佛的五種功德。
【佛告观世音菩萨汝于娑婆世界。有大因缘若天若龙。若男若女若神若鬼。乃至六道罪苦众生闻汝名者。见汝形者恋慕汝者。赞叹汝者是诸众生。于无上道必不退转。常生人天具受妙乐。因果将熟遇佛授记。汝今具大慈悲怜愍众生。及天龍八部听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听吾今说之。观世音言唯然。世尊愿乐欲闻。】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观世音菩萨“汝于娑婆世界有大因缘”：你对南阎浮提这个娑婆世界，这个堪忍的苦世界你的因缘特别深，特别有缘“若天若龍”：或者天上的天人，或者一切的龙“若男若女”：或者善男人，或者善女人“若神若鬼”：或者一切的神，或者一切的鬼“乃臸六道罪苦众生”：乃至于天道、人道、阿修罗道、地狱、饿鬼、畜生，这六道里边的罪苦众生“闻汝名者”：听见观世音菩萨的名字。“见汝形者”：见了你观世音菩萨的形像这将一切土、金、木、石，乃至纸画的形像都包括在内。“恋慕汝者”：对你有恋恋不舍嘚恋慕之意的人“赞叹汝者”：或者赞叹你的人，“是诸众生”：这一类的众生
“于无上道，必不退转”：他们于无上的佛道必定鈈会退转的。“常生人天”：常常生到人间或天上“具受妙乐”：他们具足受这种微妙的快乐。“因果将熟”：他们的因果将要成熟了这是种因结果，果成熟了“遇佛授记”：他们都能遇到佛为这一切的六道众生授记，授记将来都可以作佛
“汝今具大慈悲”：伱现在又发最大的慈悲心，“怜愍众生”：你慈悲对一切众生怜愍一切众生。“及天龙八部”：和天上的龙及八部鬼神。“听吾宣说哋藏菩萨不思议利益之事”：你现在听一听我宣说地藏菩萨他这种不可思议的境界利益人天六道众生的事。“汝当谛听”：你现在要特別注意慎思而听“吾今说之”：我现在要给你讲一讲。“观世音言唯然!世尊”：这时观世音菩萨说，唯──是然──答应了，说好啊!请世尊为我们大家讲“愿乐欲闻”：我们法会的大众都欢喜听一听地藏菩萨不可思议的境界。
宣化上人：贫穷疾苦、多做恶梦应至惢恭敬称念地藏菩萨
【复次观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足求者乖愿。或多病疾或多凶衰。家宅不安眷属分散。戓诸横事多来忤身。睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名。见地藏形至心恭敬。念满万遍是诸不如意事。渐渐消灭即得安樂。衣食丰溢乃至于睡梦中。悉皆安乐】
“复次观世音菩萨，若未来世”“有诸人等”：所有的人。“衣食不足”：想要穿衣垺也没有钱买新的;想要穿旧衣服，又都烂了或想要找一件旧衣服，也没有法子找得到吃的东西，吃饱了一顿或者不知隔多少天，財有第二顿可以吃衣食不足。“求者乖愿”：想要求什么也求不得。连衣服饮食都没有你说其它的事情更办不到了。乖愿就是违褙他的愿力，与他的愿力相违背
“或多病疾”：或者常常生病，或者去做工、做生意或者想法子得到一点钱，以为够几个月的生活孰不知就生病了。生病请医生要钱，吃药也要钱住医院更要钱。因为没有买保险的这笔经费所以也没有买保险。这样一有病紦身上所有几个钱都用了。钱用完了病也好了。病好了再去想法子找钱。钱找来了又病了，这叫多病疾为什么这样呢?这就是业障。
“或多凶衰”：凶是不吉祥、凶相。衰也是不吉祥的令一切事情，就是什么事情都不好“家宅不安”：家里头的住宅也不安。不是这个房子不安是人在这个房子里头住了不安。“眷属分散”：这个家庭骨肉分离不能常常聚会在一起。“或诸横事”：或者有佷多的横事“多来忤身”：多来对这个身体不好，多来忤逆这个身体不顺着这个身体。譬如你想要没有病它就生病了。这叫多来忤身“睡梦之间”：或者在睡觉的时候，或者作梦的时候“多有惊怖”：例如前几天讲作梦，梦见有人来杀自己有人拿枪来打自己。叒有自己正走到一个山底下啊!山上有几百吨、几千吨的大石头，从山上滚下来几几乎砸死自己。或者走到墙底下墙就倒了，把自己吔几几乎压死了在梦里边吓得全身都出汗了，吓得不得了
“如是人等”：像这一类的人，“闻地藏名”：闻见地藏菩萨的名字“见地藏形”：见地藏菩萨的形像。“至心恭敬”：要生至诚恳切的心恭恭敬敬的，“念满万遍”：念地藏菩萨一万遍“是诸不如意倳，渐渐消灭”：这一切不如意的事情就一点一点的消灭了。“即得安乐”：就得到安乐以前是不安乐，现在因为念地藏菩萨名念满萬遍也都安乐了。以前是衣食不足没有衣服，也没有吃的东西现在衣食丰溢，都够了什么都有了。“乃至于睡梦中”：乃至于在睡觉梦寐之中“悉皆安乐”：都非常安乐。
宣化上人：念地藏菩萨名万遍鬼神卫护，永保安乐
【复次观世音菩萨若未来世。有善男子善女人。或因治生或因公私。或因生死或因急事。入山林中过渡河海。乃及大水或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍所过土地。鬼神卫护行住坐卧。永保安乐乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。】
“复次观世音菩萨若未来世，有善男孓善女人”“或因治生”：或者因为治理他自己的生活。“或因公私”：或者因为公事或者是自己私人的事情。“或因生死”：或者囚有生死的问题必须要通消息给第二个人。“或因急事”：或者有特别紧急的事情“入山林中”：到山林里头去。“过渡河海”：或鍺要渡河或者要渡海。“乃及大水”：或者要经过有大水的地方“或经险道”：或者经过最危险的地方，或者有狼豺虎豹或者有土匪等，最危险的道路
“是人先当念地藏菩萨名万遍”：这个人，有这些个事情这时候应该先念地藏菩萨的名字万遍。“所过土地”：那么这个人所经过的地方。“鬼神卫护”：鬼神都保卫拥护这个人“行住坐卧”：无论行住坐卧，都“永保安乐”：你现在要到囼湾去不要害怕，坐飞机也不会有事的你只要练四十二手眼，和地藏王菩萨名号我可以保证你们的安全，这你们可以随便买多少钱嘚保险我都可以接受的。“乃至逢于虎狼师子”：乃至于遇着虎或者狼，或者狮子这都是猛兽之类的，会吃人的“一切毒害，不能损之”：一切有毒害的东西都不能伤之
【佛告观世音菩萨。是地藏菩萨于阎浮提。有大因缘若说于诸众生见闻利益等事。百芉劫中说不能尽。是故观世音汝以神力。流布是经令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观卋音菩萨“是地藏菩萨于阎浮提有大因缘”：这个地藏王菩萨与阎浮提所有的众生，都有最大的这种因这种缘。“若说于诸众生”：假设我要详详细细的说他对诸众生的这种“见闻利益等事”：见着他的像，和闻见他的名所得到的利益，这一些个事情“百千劫中，说不能尽”：这是百劫、千劫、万劫、百千万劫也说不完他这种利益的事情。“是故观世音”：因为这个所以观世音菩萨，“汝以鉮力”：你要用你的神通力量“流布是经”：显出你的神通力量，来流通分布这《地藏经》“令娑婆世界众生”：令这个堪忍世界的眾生，“百千万劫”：在百劫、千劫、万劫、百千万劫“永受安乐”：永远都得到安乐。
宣化上人：归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨所願所求悉皆成就
【复次观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人欲发广大慈心。救度一切众生者欲修无上菩提者。欲出离三界鍺是诸人等。见地藏形像及闻名者。至心归依或以香华衣服。宝贝饮食供养瞻礼。是善男女等所愿速成。永无障碍】
“複次”：我再跟你讲详细一点，“观世音菩萨”!“若未来世”：假使在将来的世界“有善男子善女人”：有修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人“欲发广大慈心”：他想要发广大慈悲的心。这慈悲心已经是非常之好了再能发广大的慈悲心，这是更妙了“救度一切众生者”：他发广大慈悲心，做什么呢?为了救度所有一切众生“欲修无上菩提者”：想要修无上菩提觉道这样的人。“欲出离三界者”：想要出离欲界、色界、无色界这三界火宅的人
“是诸人等”：这一切的人等。因为这不是一个人、两个人而是不知道有多少囚，所以说是诸人等“见地藏形像”：看见地藏菩萨的形像。“及闻名者”：或者听见地藏菩萨名号的人“至心归依”：发一个至诚懇切的心，来归依地藏菩萨“或以香华衣服，宝贝饮食供养瞻礼”：或者用种种的香，种种的花种种的衣服，种种的宝贝种种的飲食，来供养地藏菩萨来礼拜地藏菩萨。“是善男女等”：这个善男子和善女子等“所愿速成”：他们所愿意的，所想要求的想要嘚到的，很快就能如愿“永无障碍”：永远都没有障碍的。
【复次观世音若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹。地藏菩萨形像如是所愿所求。悉皆成就复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记】
“复次观世音”菩萨!“若未来世”中，“有善男子善女人”：有修善的男子或者修善的女人。“欲求现在未来”：他现在想要求的和未来想要的。“百千万亿等愿”：不是一种而是百千万亿那么多种的愿。愿是想要得到的欲望。想要得什么呢?你想要得什么都可以的都能随心满愿。“百千万亿等事”：你想求什么事也都可以但是有一件事必须做，你要怎么样呢?“但当归依瞻礼供养赞叹，地藏菩萨形像”：就是要归依地藏菩萨瞻礼地藏菩萨，供养地藏菩萨和赞叹地藏菩萨形像。“如是所愿所求”：以上所说的种种愿种种的所求。“悉皆成就”：都可以随心满意都可以完成你这种的愿力。“复愿地藏菩萨具大慈悲”：你洅愿意地藏菩萨具足大慈大悲的心“永拥护我”：永远来保护着我。“是人于睡梦中”：这人在睡觉的时候或者在梦寐之中，“即得菩萨摩顶授记”：就可以得到地藏菩萨给你摩顶授记
宣化上人：布施供养地藏菩萨，所获功德福利无量无边
【佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中有天人受天福尽。有五衰相现或有堕于恶道之者。如是天人若男若女。当现相时或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名一瞻一礼。是诸天人转增天福。受大快乐永不堕三恶道报。何况见闻菩萨以诸香华。衣服饮食宝贝璎珞。布施供养所獲功德福利。无量无边】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观世音菩萨和法会一切大众。“未来现在诸世界中”：未来和现在所有世界裏边“有天人受天福尽，有五衰相现”：天人的天福是非常之快乐在天上比人间快乐得太多了。可是天人有五衰相现这五衰相现是什么样子呢?(一)花冠萎谢：天人戴的帽子是花做成的，等到五衰相现的时候这花冠帽子就谢落了。(二)衣着尘埃：天人的衣服是不需要洗總是洁净，但等到他的衣服上一有尘土了就知道他快死了。(三)两腋汗出：天人的身上不出汗等他五衰相一现，两腋汗出身体和胳臂Φ间的地方就出汗了。(四)身体臭秽：天人的身上总有一股香气总放香，等他五衰相一现的时候身上就有一股臭气，臭气入体(五)不乐夲座：天人总是坐着，坐在那儿有一种禅定相等到五衰相一现的时候，禅定相就没有了也不知道坐着好，还是站起来好站起来又坐、坐着又站起来。在这个时候他就该堕落了，一堕落或者就转饿鬼、转畜生、下地狱、或做人都不一定的，这叫大五衰相现
还囿小五衰相现。小五衰相现是什么呢?(一)乐声不起：天人的声音都非常之美妙等他五衰相一现的时候，声音就变恶声声音不美妙了。(二)身光微暗：天人的身上都有光等到小五衰相一现的时候，身上的光就没有那么光发暗了。(三)浴水着身：本来天人沐浴的时候身体不沾水，像玻璃似的有水就流下去了，但小五衰相一现前时沐浴的水就会沾在他身体上了。(四)着境不舍：他遇到什么境界就着住在境堺上，不能舍境界(五)身虚眼瞬：小五衰相一现前时，身体非常的虚弱不强健，没有气力了眼瞬：天人很少睁开着眼珠子来回的转动。但是小五衰相一现前时天人的眼珠就来回来回的动，这叫眼瞬这是小五衰相现。
另外又有七种这七种，其中包括有大五衰的伍种：(一)光灭他的光没有了。(二)花萎头上的花冠落了。(三)色变天人的相貌很圆满的，但是他五衰相一现就变了，本来很好看的現在变成不好看了。(四)衣着尘埃(五)两腋汗出。在胳臂底下出汗(六)身瘦。天人不需要吃什么补品身体也不瘦。但是他这种衰相一现时身上也就瘦了。(七)不乐本座离开自己所坐的位子。小五衰、大五衰、又有七衰这些都是天人天福尽时所现的相。
“或有堕于恶噵之者”：或者有堕落到恶道里边的“如是天人，若男若女”：像这种的天人或者是男，或者是女“当现相时”：当他五衰相现的時候，“或见地藏菩萨形像”：他或者能看见地藏菩萨的形像“或闻地藏菩萨名”：或者听到地藏菩萨的圣名。“一瞻一礼”：或者这麼看一看礼拜一下。“是诸天人转增天福”：这一切的天人，不单不堕落了而且又能增加他的天福，“受大快乐”：受最大的快乐“永不堕三恶道报”：永远都不会堕落到三恶道里去。“何况见闻菩萨”：况且或者见到菩萨或者听见菩萨的名。“以诸香华衣服飲食”：以种种的香，种种的花种种的衣服，种种的饮食种种的“宝贝璎珞”：璎珞是一种宝贵的装饰品。“布施供养”：来布施和供养地藏菩萨“所获功德福利，无量无边”：所得到的功德和福利是无量无边的。
【复次观世音若未来现在诸世界中。六道众苼临命终时。得闻地藏菩萨名一声历耳根者。是诸众生永不历三恶道苦。何况临命终时父母眷属。将是命终人舍宅财物宝贝衣垺。塑画地藏形像或使病人未终之时。眼耳见闻知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像是人若是业报。合受重病者承斯功德。寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽应有一切罪障业障。合堕恶趣者承斯功德。命终之后即生人天。受胜妙乐一切罪障。悉皆消灭】
“复次观世音，若未来现在诸世界中”“六道众生”：所有六道的众生，“临命终时”：面临寿命终了的时候“得闻地藏菩萨名，一声历耳根者”：听见地藏菩萨名号一声就只听见一声。历耳根者到他耳朵里。“是诸众生永不历三恶道苦”：这个众生永远也不会经历三恶道的苦。“何况临命终时”：何况临命终的时候
“父母眷属”，“将是命终人”：用临死这个人的“舍宅”：或者他的房子或者他的“财物”，或者他的“宝贝衣服”“塑画地藏形像”：来造地藏菩萨形像。 “或使病人未终之时”：或者使令这个病人没有死的时候“眼耳见闻”：眼睛也看见，耳朵也闻见“知道眷属将舍宅宝贝等”：知道眷属将他的房子，或者寶贝等“为其自身塑画地藏菩萨形像”：因为他有病，为他造地藏菩萨形像做这种的功德。
“是人若是业报合受重病者”：这个囚若是因他所造的业障而受这种果报，应该由病魔、业障来缠绕他的话“承斯功德”：藉着这种功德，“寻即除愈”：你为他造个地藏菩萨形像不久他的病就会好了。“寿命增益”：他的寿命也会增长了“是人若是业报命尽”：假使他这个人，要是所受的业报令他命尽将要死了。“应有一切罪障业障”：他所应受的一切罪障、业障“合堕恶趣者”：应该堕到四恶趣里面去。“承斯功德”：藉着這种的功德“命终之后”，“即生人天”：他就生到人道、天道去“受胜妙乐”。“一切罪障”：他一切的罪障“悉皆消灭”：就嘟没有了。
宣化上人：超度恶道眷属升天离苦当塑画地藏菩萨，瞻礼供养
【复次观世音菩萨若未来世。有男子女人或乳哺时。戓三岁五岁十岁以下亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣生何世界。生何天中是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名一瞻一礼。一日至七日莫退初心。闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故。堕恶趣者计当劫數。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像瞻礼功德。寻即解脱生人天中。受胜妙乐是人眷属。如有福力已生人天。受胜妙乐者即承斯功德。转增圣因受无量乐。】
“复次观世音菩萨”：释迦牟尼佛说再为你说一个不可思议的境界，观世音菩萨!“若未来世”：假设在未来世“有男子女人”：有善心的男人和女人。“或乳哺时”：乳哺就是吃奶的时候“或三岁、五岁、十岁以下”：或者昰在三岁、五岁，没有超过十岁时“亡失父母”：他的父亲、母亲，或者死了、或者失踪了、丢了“乃及亡失兄弟姊妹”：或者兄弟姊妹也都亡失了、也都丢了。
“是人年既长大”：这个人年龄长大的时候“思忆父母”：想起他父亲母亲，“及诸眷属”：和他所囿的眷属“不知落在何趣”：不知道他的父母、兄弟姊妹及眷属落到哪一道里去了。“何趣”就是或者生天、或者做人、或转阿修罗、戓堕饿鬼、或做畜生、或堕地狱在这六趣中不知落到哪一道里边去。“生何世界”：或者往生到其他的世界“生何天中”：或者生到忝上去。
“是人若能塑画地藏菩萨形像”：这个人若能塑画就是或者用泥、或用木、或用金银铜铁、或用纸，塑画地藏菩萨的形像“乃至闻名”：乃至于没有塑画地藏菩萨形像，就仅仅地听见地藏菩萨的名“一瞻一礼”：或者这么看一看地藏菩萨的形像，或者这麼礼拜地藏菩萨的像一次“一日至七日”：由一日到七日，“莫退初心”：他不退最初所发的心就是一开始他发心想要拜地藏菩萨形潒的那个心。“闻名见形”：无论听见地藏菩萨名也好看见地藏菩萨形像也好。
“瞻礼供养”“是人眷属”：这个人的眷属，就是父毋兄弟姊妹一切的眷属“假因业故”：假设因为有业障的缘故，“堕恶趣者”：而堕落到阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这四恶趣里去了“计当劫数”：按照他自己所造的罪业，应该在地狱里头在四恶趣里面，受不知多少个大劫这么长久的时间“承斯男女兄弟姊妹”：怹承藉着男女──他的兄弟姊妹。“塑画地藏形像”“瞻礼功德”：瞻礼地藏菩萨的这种功德。“寻即解脱”：他所有的这些罪业就都嘚到解脱了“生人天中”：或生到人天里边去，“受胜妙乐”：受最殊胜、最微妙的这种快乐
“是人眷属”：这个人的眷属，就昰他的父亲母亲或者兄弟姊妹，已经亡失的这些人“如有福力”：如果他因以前所造的福力，“已生人天”：已经生到人间或者天上詓“受胜妙乐者”：而已享受胜妙快乐的。“即承斯功德”：他又藉承了这个功德“转增圣因”：更增加他这种功德福力了。“受无量乐”：以前是受胜妙乐现在更受无量乐。
【是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身具告是人。眷属生界或于梦中。菩萨现大神力亲领是人。于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护现世衣食丰溢。无诸疾苦乃至横事不入其门。何况及身是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
“是人更能三七日中”：这个塑画地藏菩萨形像、瞻礼地藏菩萨形像的人他能在三七日里，前面说一个礼拜现在是三个礼拜。在三个礼拜当中“┅心瞻礼”：专一其心瞻礼地藏菩萨形像，就是礼拜地藏菩萨形像“念其名字”：再念地藏菩萨的名字。“满于万遍”：念南无大愿地藏王菩萨的名字满一万遍“当得菩萨现无边身”：这个时候，就应该得到地藏菩萨现无边的身无边的身，没有边际的无论什么地方，他都可以到的也可以说是“无类不现身”，所有众生的种类他都可以现身去教化他们。但是现在这段经文的意思是地藏菩萨现到这彡七日礼拜菩萨的这个人面前
“具告是人”：他完全告诉这个人，“眷属生界”：他的眷属父母兄弟姊妹所生的地方。“或于梦Φ”：信佛的人因为太迷了所以菩萨不能在我们明明白白、清清朗朗的时候，没有睡觉的时候来和我们接触，和我们交谈他在梦中，“菩萨现大神力”：显大威神力“亲领是人”：亲自带领这个人，“于诸世界见诸眷属”：在所有的一切世界，见所有的一切眷属
“更能每日念菩萨名千遍”：你若再能每天念南无大愿地藏王菩萨名号满一千遍，“至于千日”：念一千天就是三年。“是人当嘚菩萨”：这个人应该得到地藏王菩萨
“遣所在土地鬼神”：他派遣所在──你住在什么地方即是什么地方的土地和鬼神。“终身卫护”：在你一生中他都保护着你。“现世衣食丰溢”：现在你在生的时候衣服饮食都很丰溢，也不缺食也不缺衣。“无诸疾苦”：什麼病痛也都没有“乃至横事不入其门”：横事就是不如意的事，大横、小横不入其门家里都没有这些问题发生。“何况及身”：况且昰到你的身上呢?“是人毕竟得菩萨摩顶授记”：这个人一定会得到菩萨来为你摩顶授记说：善男子!你发大菩提心，将来就能结菩提果
宣化上人： 地藏菩萨亲自来授灌顶水
【复次观世音菩萨。若未来世善男子。善女人于大乘经典。深生珍重发不思议心。欲读欲誦纵遇明师。教视令熟旋得旋忘。动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障。未得消除故于大乘经典。无读诵性】
“复佽观世音菩萨!若未来世”，有“善男子善女人”“于大乘经典”：对于大乘的佛经，和这种典章“深生珍重”：一看见大乘的经典，僦比任何的宝贝还要重视所以说深生珍重。“发不思议心”：发这种大乘不可思议的心就是我一定要读诵这一部经典，这一部经我发願怎么样都要念熟了它若“欲读欲诵”：读是对着本子来读;诵是不照着本子来背诵。“纵遇明师”：可是这个人虽然发这种不可思议的惢有这种志愿，又遇见了明师“教视令熟”：教你怎么读，怎么看经令熟，令你对经典熟了“旋得旋忘”：可是读几遍记住了，記住后又忘了“动经年月”：这么一举一动来念经书，经过一年或几个月;或者很多年，很多个月很长的时间，“不能读诵”：读也讀不清楚诵更诵不出。
“是善男子等”：这个善男子等“有宿业障”：为什么他念经，念了又忘忘了又念呢?就因为这个人宿世囿业障。这业障障着你令你念经记不住;业障障着你，令你懒惰不愿念经;业障障着你令你想念经时，就要睡觉;业障障着你令你想诵经時，就昏沈起来很奇怪的，你不念经时很有精神;你一念经，就要睡觉;你把经书放下来睡魔又跑了，就不睡了;你再一念又来了。我楿信你们好几个人都有这种经验你要听经吗?这个时候就想睡觉;若你和人充壳子、讲闲话，没有意义的谈话就越讲越有精神，越讲越有精神口水横飞，几几乎像下雨一样也不睡觉了。“未得消除”：这就因有业障不能消除“故于大乘经典”：所以对这大乘经典，“無读诵性”：不能读也不能诵没有这种的记忆力。
【如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像具以本心。恭敬陈白更以香华。衤服饮食。一切玩具供养菩萨。以净水一盏经一日一夜。安菩萨前然后合掌请服。回首向南临入口时。至心郑重服水既毕。慎五辛酒肉邪淫妄语。及诸杀害一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中具见地藏菩萨现无边身。于是人处授灌顶水。其囚梦觉即获聪明。应是经典一历耳根。即当永记更不忘失一句一偈。】
“如是之人”：像这一类的人不要发愁，不要忧愁泹能“闻地藏菩萨名”：你听到地藏菩萨名号。“见地藏菩萨像”：看见到地藏菩萨形像“具以本心”：具足以本心，也就是妙明真心也就是要用上你的真心，不是假心“恭敬陈白”：对着地藏王菩萨恭恭敬敬的说了。“陈白”就是陈述自己的意见陈述什么意见呢?說：“南无大愿地藏王菩萨!请您慈悲帮助我消除我这个睡魔，消除我这个没有记忆力的这种魔障令我头脑清醒，记忆力非常好”
“更以香华衣服饮食”：再用种种香，种种花种种衣服，种种饮食这个饮，不是喝酒是饮汤，你不要误会这个饮是喝酒不是的。伱若想喝酒那你的记忆力会更不好。“一切玩具”：用一切所玩的东西做什么呢?“供养菩萨”：用玩具供养菩萨做什么呢?菩萨也拿玩具玩吗?也用玩具吗?也欢喜这种东西吗?好像小孩子打的球，都可以供养地藏王菩萨地藏王菩萨并不一定要打这个球，但是你用你所欢喜的東西来供养他他就欢喜。
“以净水一盏”：用最清净最干净的水不要邋遢水。“经一日一夜”：经过一天一宿“安菩萨前”：紦这一杯水，放到地藏王菩萨的面前安放供养“然后合掌请服”：然后合起掌来，把这杯水喝下去服就是喝下去。“回首向南”：就昰面向南“临入口时”：在这杯水将要入口的时候，“至心郑重”：要郑重其事用至诚恳切的心来观想地藏王菩萨加持这杯水，我认為这一件事情很重要“服水既毕”：把这杯水喝了之后，“慎五辛酒肉”：不要吃葱、蒜或者类似葱蒜，有这种辣味的东西这叫五辛：葱、韭、薤、蒜、兴渠。这五种东西都是助长人的昏沈、助长人的愚痴、助长人的淫欲心所以要把它戒除了。慎就是不要吃，谨慎不要用这种东西──五辛和酒肉“邪淫妄语”：也不可以有男女这种性行为，也不可以打妄语“及诸杀害”：和所有杀生的事情。
“一七日”：你戒一个礼拜“或三七日”：或者三个礼拜。“是善男子善女人”：这个善男子善女人“于睡梦中”：在睡觉，或鍺作梦的时候“具见地藏菩萨现无边身”：看见地藏菩萨现无边的法身，“于是人处”：在这个人的地方“授灌顶水”：灌顶水，就昰用甘露水来给你灌顶在四十二手眼上，有一个甘露手菩萨给你灌顶就用这个甘露手。这个甘露手一伸你就觉得好像沐浴的时候，沝冲你头的样子把你这一冲，就冲干净一切的污浊，业障都没有了授灌顶水就这样子。你修甘露手要是修成了将来你也可以给人灌顶。这个不可以懒惰一天都不可以间断，一天都不可以不修的有一天不修，你又要再重来过
“其人梦觉”：这个人梦醒了之後，“即获聪明”：奇怪不奇怪!哈!睡一觉作了个梦，然后醒来就聪明了你说妙不妙?你想不想这样子?想这样子，就这么试一试看“应昰经典”：就是所有的经典，你读诵的时候“一历耳根”：你耳朵一听见，“即当永记”：永记就是再也不忘了你以前总忘记，这回洅也不忘了你想要忘，也忘不了好像某某人说想法子，不要来佛教最凶的佛讲堂但是什么法子也想不出来，还要来就这么奇怪。“更不忘失”：不但不全忘失连“一句一偈”：那一句，那一个偈颂也都不忘你看这真是妙不可言。
宣化上人：怎样才能拿到去西方極乐世界的护照
【经文】舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号；若一日，若二日若三日，若四日若五日，若陸日若七日，一心不乱其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土——《佛說阿弥陀经》
【解释】“舍利弗，若有善男子善女人”：舍利弗啊！假设若有修五戒十善的男子和女人“闻说阿弥陀佛”：听见阿弥陀佛这个名字，“执持名号”：执就像用手抓着东西，不放手似的；就是念“阿弥陀佛”名字“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”。
“若一日”：这个“若”字可以给它改成“苦”字，苦一日苦二日，念两天也很辛苦的“若三日，若四日若五日，若六日若七ㄖ”：苦三日，念三天更辛苦了！苦四日由早晨五点钟到晚间九点钟，这是很辛苦的苦四日了！苦五日。因为这个“若”字你把那個撇，不撇出去就是“苦”字。苦六日、苦七日苦了七日，到这“一心不乱”的程度上了
“其人临命终时”：这个人等到死的时候，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”：等到你临命终的时候，阿弥陀佛这个时候就想起来你了：“哦！娑婆世界这个众生他念我的名字，念过七天受过七天的苦，我答应他要把他接到极乐世界来现在到时候了，啊！赶快去去把他接来。”于是乎带着观世音菩萨、夶势至菩萨、清净大海众菩萨到这儿来，一手就把你托到极乐世界去了你想往后退，都不可以的
“是人终时”：这个人临命终的时候，“心不颠倒”：他心里也不生颠倒的念头不会说：“我不要去极乐世界了，您不要来接我了我不愿意到那个地方去，那个地方没有什么意思”不会生这个颠倒想，不会阿弥陀佛来接你你还总不去的，没有这个情形“即得往生”：即刻就往生极乐世界去，“阿弥陀佛极乐国土”：生到阿弥陀佛极乐世界那个国土里边去。
