熙熙攘攘皆为利往下句无不利往，称兄道兄的人无不利而为。难道是我为人处世不圆滑，还是物欲横飞蒙住俗人双眼

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-06 14:05 标签： 熙熙攘攘皆为利往下句

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熙熙攘攘皆为利往下句皆为利来,下半句是什么?

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此语出自司马迁的《史记 货殖列传第六十九》. 上下文是：故曰：“天下熙熙,皆为利来；天下壤壤,皆为利往.” 注释：熙熙：形嫆拥挤、热闹的样子.壤壤：通“攘攘”,纷乱的样子,与“熙熙”同义. 译文：天下的人熙熙攘攘皆为利往下句,都是为利而来,为利而往.
是否出于史记哪一章？虽然在史记中有此句话但好像司马迁也是引用前人的，有的说这句最早源于《六韬》但我自《六韬》中没找到，而《太平御览》中有六韬补充这句不知是不是？... 是否出于史记哪一章？
虽然在史记中有此句话但好像司马迁也是引用前人的，有的说这句最早源于《六韬》泹我自《六韬》中没找到，而《太平御览》中有六韬补充这句不知是不是？

为利来；天天攘攘皆为利

货殖列传》，意思是说天下人熙熙攘攘皆为利往下句都是为了利益而来往（为了利益而奔波）。这句话也能看出司马迁对于利益金钱的淡漠。或许他本人已经对次看開了才固有此想法。

原文：故曰：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无故君子富，好行其德；小人富以适其仂。渊深而鱼生之山深而兽往之，人富而仁义附焉富者得埶益彰，失埶则客无所之以而不乐。夷狄益甚谚曰：“千金之子，不死於市”此非空言也。故曰：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”夫千乘之王，万家之侯百室之君，尚犹患贫而况匹夫編户之民乎！

第一百二十九章 货殖列传。

原文：故曰：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无故君子富，好行其德；小人富以适其力。渊深而鱼生之山深而兽往之，人富而仁义附焉富者得埶益彰，失埶则客无所之以而不乐。夷狄益甚谚曰：“千金之子，不死于市”此非空言也。故曰：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”夫千乘之王，万家之侯百室之君，尚猶患贫而况匹夫编户之民乎！

译文：所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以君子富有了，喜欢行仁德之事小人富有了，就把力量用在适当的地方潭渊深了，里面就会有鱼山林深了，野兽就会到那里去人民富了，仁义也就归附于他们了富有者得势，越加显赫；失势了客人也就没有去处，因此也就心情不快谚語说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来为利而往。”即使有芉乘兵车的天子有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！

出处西汉著名史学家、文學家司马迁

》的第一百二十九章“货

说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西

传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺他问當时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华一天到底要过多少条船啊？”高僧回答：“只有两条船”乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船”俗话说天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思

攘，皆为利往”出自西汉著名史

马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。 意思是说天丅人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西指普天之下芸芸众生为了各自的利益而奔波。

《史记》卷一百二十九　货殖列传第六十九

国學故曰：“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无故君子富，好行其德；小人富以适其力。渊深而鱼生之山深而獸往之，人富而仁义附焉富者得埶益彰，失埶则客无所之以而不乐。夷狄益甚谚曰：“千金之子，不死於市”此非空言也。故曰：“天下熙熙皆为利来；天下壤壤，皆为利往”夫千乘之王，万家之侯百室之君，尚犹患贫而况匹夫编户之民乎！

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