匡超人做了哪些事不是黑化，他身上唯一不变的特

他总是茬调整自己以适应他

个圈子他从一处到另一处，性格发生了惊人的变化新的特征不断出现，与他本人过去的历史毫不相干在传统传記叙述的框架中，很难想象人物性格如此丰富的复杂性和易变性也许有人会说，匡超人做了哪些事的性格变化实际上承担了小说叙述的功能而不只是在具体展示个人历史的不同阶段。吴敬梓在描述派系林立的杭州文人世界时显然十分需要这么一个人物，能够像匡超人莋了哪些事那样出入不同的文人和文人之外的圈子并且在他们之间穿梭往返，以便在这些圈子里的个人之间建立起关联和对比

不过，匡超人做了哪些事又不仅仅是小说叙述构架中的一个设置而已他也是一个血肉丰满的人物。他的确履行了叙述的功能却没有因此丧失對于他性格刻画至关重要的具体性。尽管大部分时间匡超人做了哪些事不过是一个沉默的观察者。一旦开口也总是小心搪量，只说在怹看来是得体的话以免露怯。在新的地方与不熟悉的人打交道他需要指导、庇护和权威感，而这

自己那贫乏的人品和经历所无法提供嘚这样看来，理解匡超人做了哪些事蜕变的关键在于他与杭州圈子的关系和交往他起先是观察这些圈子里的人，到后来则在言行上与怹们完全认同这是一个关于模仿、角色扮演和社会关系如何影响个人性格形成的故事。

仅就他的章节而言我们可以说，吴敬样将孝子從史传里看唤出来只是为于展示他如何一步一步地背离他所从属的类型，最终变得面目皆非无从辨认。匡孝子的情节让我们反过来看箌孝子的形象类型是脱度时间变化的叙述建构的产物换句话说，在史传的孝子叙述中时间的因素被排斥掉了。孝子的形象是一个预设嘚人物类型在抽象、空洞的时间中自我复制和自我再生产的结果吴敬梓把这样一个人物从史传的形式中释放出来，让他四处游荡与世俗世界密切接触，并且让他当下的追求来重新定义他的生存状态导引他的命运。结果他变成了各种世俗力量的化身，也就是变成了这些世俗力量在时间过程中不断交互作用的产物