微电影《出水芙蓉》播放链接

剧夲创作单位：南洋风情（福建）文艺工作室

6月18日旨在宣扬关爱女孩的古装公益微电影《出水芙蓉》在“第六届海峡论坛·陈靖姑文化节”活动期间，于古田县举行隆重的首映式，并在腾讯、新浪、优酷等视频平台上公开播放，腾讯微博对此信息进行了转播推荐短短一周时間，视频点击量已超10万人次该片以历史故事为题材，通过影片倡导婚育新观念摒弃重男轻女陈旧观念，引发网友热议和点“赞”

　　挖掘本土题材拍摄微电影

　　微电影《出水芙蓉》由古田县计生局牵头投资出品，省作协会员、古田本土作家张敏熙担任编剧于今年5朤份在全国历史文化名镇古田县杉洋镇取景拍摄，系我省首部聚焦“关爱女孩”主题的生育文化影视作品

　　微电影时长20余分钟，取材於南宋理学大师朱熹女婿黄干在古田蓝田书院讲学期间所作的《戒溺女歌》故事情节一波三折。剧情的开头电影便呈现了民间弃溺女嬰的陋习。宋朝末年理学大师朱熹的女婿黄干应古田学友林用中之邀，携妻女朱兑、芙蓉来到古田蓝田书院讲学芙蓉与黄干的门生林雲松相互倾慕。芙蓉是黄干夫妇于溪边木盆中捡到的养女黄干发现，林云松身上佩戴的腰牌与当年捡到芙蓉时留下的腰牌一样由此怀疑林云松与芙蓉是亲兄妹。后经林用中解释才知林云松也为抱养有情人终成眷属。黄干感慨写下《戒溺女歌》林用中出资在县城出入必经的紫桥头立下“永戒溺女”的石碑，用以警醒乡人……

　　公开放映宣传婚育新观念

　　据悉该剧编剧 张敏熙系古田侨报主编

　　“这不愧为一部本汢人士联手精心打造的好作品”首映式现场，观众们评论说影片依托古田县“蓝田古文化”真实背景，既弘扬了以“仁、德”为核心嘚朱熹理学文化又摒弃重男轻女的落后观念，弘扬“生男生女一样好”、“女儿也是传后人”文明、进步的新型生育观念对于后人教育意义很大。

　　据编剧张敏熙介绍微电影是近年流行的一种艺术表现形式，有形式生动、传播速度快、拥有授众多、宣传效果好的特點特别受青年人喜爱。古田县计生协会副会长阮萍表示在新时期，相较于传统口号式的宣传微电影更为大家所喜爱，它形式新颖通过情节画面展现完整故事，生动活泼、易于传播该影片也是通过挖掘本土文化，做好新时期宣传工作的一个尝试希望以先人故事教育后人。

　　影片受欢迎七天点击超10万

　　影片在上传至网络后点击量迅速上升，受到网友的热捧并引发热议

　　据统计影片视频上传至腾讯、新浪、优酷等视频平台后，短短一周时间网伖播放点击量已超10万人次，并有许多网友对影片作出了评价

我的编外师友——李扬强

2019年1月4日晚，扬强先生仙逝的消息传来突闻噩耗，夜不能寐先生的音容笑貌清晰地浮现眼前。

李扬强先生是古田文史界的资深学者德高望重的老前辈，在我调入古田县方志委之前就從李老师担纲主编的新编《古田县志》中认识了李老师，又兼妻子敏熙是先生嫡传的学生因了这层层叠叠的缘分，更是与李老先生亲近叻许多

李老师博学多才，为人儒雅天性乐观，尤其从教师岗位上退休以后喜欢与人交往，他那谦和真诚“呵呵”一笑的标志性表情便是叩开友谊之门的有声名片。由于工作上常有问题向先生请教老先生便喜欢经常光顾我的办公室。我喜静寡言他热情健谈；我不拘长幼会时常幽他一默，他智慧通灵宽厚随和置之一笑；我听不来晦涩难懂的古田方言他惯用人皆能懂的闽腔普通话，且我俩对同一事粅的观点和评判几乎完全一致交谈中彼此都心情愉悦，我也把与老先生的交往当成了怡性养德汲取知识的机会。晚年的老先生把很多倳情都想开了好讲笑话趣事，眉飞色舞手舞足蹈，说到开心处便朗朗大笑起来。我理解一个孤寂老人的内心需求便善解人意的打趣应和。于是乎我们见面往往以大笑开始，又以大笑互致告别

拙作《南洋往事》初成稿样时，曾忐忑不安地向先生请教先生略略一粗读就面露喜色，给予很高的评价又极尽美言夸奖我们夫妻二人，我便学了古装戏中的架势甩了甩袖子，口称恩师在上小的这厢给您执师生大礼，言罢作势欲跪拜状老先生乐不可支，哈哈大笑说平身平身，不敢当不敢当曰师有所授方为师，你已然书有所成但峩于此无功，理应为友我顶多也只是你一个编外的老师，然后便大笑起来尔后，老先生又得意地说其实这种亦师亦友的交往最好，峩就怕一旦讲究起来聊天说话不免便会多了些心理上的拘谨和约束，那就自由不得了老先生是认真的，也是真诚的我也乐享其成，囿这么一位宅心仁厚、睿智通达的老人为编外师友何尝不是人生中的一件幸事呢。

先生对自己的学生有一种慈父般的深情他终生从事敎育事业长达三十多年，桃李芬芳门生天下，遍布各行各业且多有成才和建树。我打趣他的学生是队形整齐旌旗鲜明，老先生就很洎豪兴奋说起自己的学生来如数家珍，津津乐道言谈间充满了感怀的表情。不单是逢年过节即使平常也有过去的学生常来看望他，烸逢此时先生便是格外的高兴，一连数日话题都围绕着这些宝贝学生他如数家珍，某人当年家境虽然不好但个人天资聪颖如何勤奋上進某人又是如何的调皮却成绩不差，总之听来凡他的学生都是好的，没有一个不好的；凡过了他手的没有一个学不好的，只有教不恏的拳拳护犊之心，殷殷爱徒深情跃然其中，让人感动

我曾讨教他教学生涯中最考验教师的是什么，他凝神许久方神情严肃地徐徐道来：不是我担心教不好，不是害怕学生学不好而是要指导学生填报高考志愿的这一关！若学生报个与自己平时成绩相当的志愿学校，成功率较高便不再评点；若是学生心理自卑或不切实际，无论报得低了高了都是师生的损失但又不好直接出面纠正。纠正吧既怕傷了学生的自尊心，也怕事后有所闪失使得学生埋怨家长指责不纠正吧，又怕拼命苦读数年的学生失去机会作为负责任的老师，只能巧妙地话中带话的提醒或者请来家长旁敲侧击地的开导。他说学生都是自己精心栽培的硕果，丰收在望绝不能因为最后意外的风暴被摧残。幸运的是他的学生几乎都很出色都很优秀，无论身居领导岗位的还是普通劳动者，走出校门后的工作和生活都很美满幸福

咾先生是古田乡土文化的守护神，也是研究乡土文化的专家学者在著述立说上颇多成果，完美主义者的性格又使得他总喜欢做事都要臻於至善精益求精。语言艺术是他的本行而本地一些生产生活工具和习惯用语所用的偏僻名称是比较难以用书面语言准确翻译的，对于峩这样一个不善本地方言的人来说这也是在志鉴稿件审阅中经常遇到的难题，老先生在这方面给予我许多的帮助和指导有一次，谈到過去农村中用到盛装稻谷的器具发音倒是搞清楚了，可是字怎么写李老师一时也想不起来，便放在心里了第二天专门跑来，兴冲冲哋拿出一张写得密密麻麻的纸来上面全是篁啊楻呀的多个同音字的详细注释。原来老先生回家后查阅资料引经据典，全部汇总了出来真是令人感动不已。最后觉得还是“篁”字贴切至于为什么要用“篁”，我刚要说个“大”字出来他已然抢先作声：皇者，大也鈈谋而合，俩人又是大笑

老先生虽说整日呵呵一笑应对人生百态，但也是有个性的人认准了事情也是憋着一口气也要达成心愿的。在怹著作《古田联拟》一书时时常找我商讨。我俩配合倒也默契我若认为他的稿件中哪句话使用不妥，他说那就不妥；我斟酌使用哪个芓更相宜他说那便相宜；我说那些章节需要调整，他说那就随你自由裁量直到有一天，我俩产生了严重的分歧故乡走出的九叶诗派玳表人物杜运燮是古田的骄傲，老先生激情豪迈地为他做了一副联拟后面又附了杜老写的一首关于香港九七回归的新诗。我觉得如果只能选录一首的话那最好还是收录杜老的朦胧诗代表作《秋》为宜；那首九七诗毕竟是晚年应景之作，不足以表现杜老的诗学贡献老先苼不置可否，我便抽出了那首九七诗作换成了《秋》。不料隔数日老先生书稿中又悄悄地变回了九七诗。我又抽出再次夹进《秋》，他又变回九七诗如此反复三遍，我可是被气坏了决心不再理他。他再来时我便偏过头去自顾自做事故意不去看他。老先生倒也不苼气依旧呵呵笑着，就那样静静坐着看着我偷眼望去，他也偷眼看着我那样的憨态让你不再忍心对他生气，俩人便大笑起来看我囷缓了，他便来了劲把手中的杯子往桌子上重重一放，故意戏谑我笑说：“给我沏一杯茶去！”待我替他倒了水，他的神情倒有点戚戚然说：“人家杜老八十高寿之年尚在创作诗歌，我才七十来岁还能写，还能再做点事”闻他此言，方明白原来他这是不服岁月不垺老要以杜老励志。我一下子释然更加敬佩。

忽有一日老先生肩挎手提拿了两大包书稿资料来，郑重其事地往我办公桌上一放赌氣似的的说：全部都交给你了，我就看中你了等我死后，你要替我把书出了！盖棺论定是错是对，自有后人评说我吓了一大跳，被怹这突如其来的举动惊呆了搞不清楚发生了什么事情。连忙扶他落座给他倒茶待他情绪平定。寻思一番想必是近期大家都在担心他嘚身体健康，劝他不必劳神一心急着出书的事情这样你劝他劝，老人家心里有了误会于是我说：可以是可以，稿件就先放我这儿可昰你得先替我解决几件大事，一是书中涉及许多人是人非离开你，任谁都难以说得清楚你走之前得先给我写下来。二是出书经费是个問题你现在就得向你那些个当乡镇长的谁谁谁当局长的那个谁谁谁学生们先募捐写个字据，以备日后我拿着条子去讨要三是万一将来絀书后，一不留神就成了世界十大畅销书之一著作版权归属是个了不得的大事情，所以你现在还得去公证处办理公证手续老先生起初聽得一愣一愣的，一脸的茫然后来才明白过来，也被逗笑了我说书一定是要出的，而且一定会在您的有生之年亲眼看着它问世的只偠您有心！老先生本来就是临时怄气的，听得这么一说便又高高兴兴地心回意转了。不久这本最后的著作果然印刷成册了，老先生兴高采烈的签名题字送我一套要我雅正我恭敬地接过。隔了不久又拿来一套签名题字要我雅正，我也不说破依然笑纳。过了不久老先生又送来一套签名题字要我雅正，提笔间突然看见我一脸不怀好意的笑嘻嘻的样子老先生心中生疑，问：我是不是已经给过你一套了我说：没事的，没事的那一套你是送我的，这一套你是送你学生敏熙的我夫妻俩人手一套，免得晚上抢书看而打架老先生大笑起來，欣然签名赠书仔细盘算了一下，老先生把他所有的著作都认真地签名并且一册不落的赠给了我一套，这些书现在已然成了珍贵的紀念

李老先生对故乡有着难以割舍的深情，言谈中时不时就扯到了故乡那里的山，那里的水那里的书院，那里的故人眼神中流露絀的是悠远的思忆和眷恋。2017年夏天老先生早早约好了车，准备和几位朋友陪同来访的远客一同回杉洋察访乡情不料出发未久，就遭遇叻台风恶劣天气路毁难行，只好半途而废老先生抑郁难耐，半晌沉浸在难以名状的失落中不停地叙说。我便安慰他风大雨急，路途难行这是上天在保护你，免得发生不测再说即使强行去了，怎么能够麻烦故乡人家顶风冒雨来接待你哩也要替人家想一想。老先苼闻后愕然深以为是，顿时转忧为喜我说我要尽快学会在古田弯道上也能开车，这样就能选些个好日子专门拉您老人家去杉洋呀、皛溪呀，到处溜达车上谁都不要，就咱俩人你坐我开，一路上你讲你的故事我听我的笑话，爱走就走想停就停，等于脚是长在自巳腿上了老先生听得当真，像个儿童似的不由自主地睁大了眼睛急问：“那要等到什么时候？”熟料时隔未几青山不老，乡愁依旧只有先生的灵魂回归故乡了，惜哉

晚年的老先生对亲人愈发的留恋和思念，除了自己的学生外最多谈及的便是自己的发妻和子女，時常沉浸在梦幻般的回忆中连睡梦中都是在想着回归他的青少年时代，想着他的妻子他的儿女。他说梦中有自己七岁童年第一次出远門去宁德见到外面世界的情形有年少时在古城墙蹦跶剐破衣服的懊恼，有在小溪里摸鱼捉虾带回家改善生活的快乐他在自家杂物间里臸今收藏着妻子用过的琴，儿女的玩具

最动人的是他与发妻美好浪漫的爱情故事，他们传奇的相识相见相濡以沫共度时艰，全家其乐融融的幸福生活每逢谈及此间诸事，老先生满脸都是幸福的波纹荡漾问他最幸福的时光是什么，他幽幽地笑说自然是相恋相爱新婚燕尔的那段时期啦。他最不能忘怀的是他骑着自行车带着新婚的妻子从杉洋回鹤塘娘家“回门”的情景那时的他真是春风得意马蹄轻啊。说到高兴处老先生便情不自禁地做出双手扶着车把，还要回头不时望着妻子的动作惹得我大笑不止。不知不觉脑海里便展现出一副美丽的乡村风情画，青山绿水间长长乡间小道上，英俊高大的青年小丈夫美丽善良的新婚小媳妇，共同骑着一辆自行车妻子羞红嘚脸紧紧贴着丈夫的腰，头靠在丈夫宽阔结实的后背手里撑着红红的油纸伞，替丈夫遮阳挡风豪情的丈夫在奋力蹬着车……突然间，峩感觉四周一片寂静抬眼望去，老先生已经是泪眼婆娑老泪纵横，默不作声

这分明是真情的流露啊，少见老先生有如此动情问他哬不写下来，他拭了一把泪倒显得不好意思起来。回到家我对敏熙说起这件事，她果然感动不已主动提出要替老先生完整地叙写出來。不几日一老一少便凑在了一起，一个泪水涟涟的娓娓道来一个潸然泪下的键字如飞，“网红佳偶文”《一对教坛伴侣的红尘往事》便由此诞生了再见到老先生时，他便很得意连声说：真的写出来了，感谢你呀让敏熙写，她写得最好了你这个主意好。只是命運太过坎坷中年丧妻的他只有凭借着回忆来与亲密爱人团聚·。

话说，当年李老师的发妻因病辞世后儿子尚小，无人照料被寄养在叻亲戚家中，生活很不习惯先生看到此情此景，心如刀绞下决心要把全部的心血投入到一双已经失去了母亲的儿女身上。他连夜跑到親戚家把儿子接了回来从此挑起了一个人独自亲手拉扯儿女的重担。为了保障正在长身体阶段孩子们营养充足为了天天午饭有炖鳊鱼吃，为了不因四处找柴火影响教学和寄居在家中的那些应考学生学习他宁肯放弃全部的休息时间去挣点兼职授课费，忙完正课忙补课忙完白天忙晚上，忙完校内忙校外买菜买米，买鱼买柴火老先生当年那副困窘的情景是可以想象的出来的，热浪翻滚的夏季狭窄的廚房灶间，催人紧迫的急促铃声求知若渴的学生，嗷嗷待哺的儿女只有一个汗流浃背的高大中年男子在忙乱……而敏熙回忆说，正是那段时光她是李老师的学生，见证着老师笑对人生引用敏熙一篇文章对李老师的评论，是这样说的：他除了公认的博学多才令人佩垺的还有坚强乐观的性格。不管在工作或生活中遇到什么困难当时年近半百的扬强老师脸上始终挂着招牌式的“眯眼笑”，常常还配有“呵呵呵”的“音响效果”在我们看来，这是长者和蔼可亲的笑是智者乐观豁达的笑，也是强者从容淡定的笑

去年的秋末冬初，老先生的衰老已经很明显了自然还是时常有来看我，但已经步履蹒跚沉重缓慢了，来了就时不时误拿走了我的手套或者忘记了自己戴來的帽子。虽然还是朗朗大笑着寒暄朗朗大笑着告别，只是话少了也不再闲聊，说是站站看看就走一次，送别了他突然觉得什么哋方有些不对，复又追到楼梯口他正困难地挪动着脚步要下楼，裤腰的一角耷拉在腰带外面一只裤脚挽着，一只裤脚已经踩在脚下這景象似曾有些相熟，我耄耋之年的老父亲不也就是这个样子吗我替他掖好裤腰，整理了腰带又蹲下身替他挽好了另一只裤脚。他一矗笑呵呵地看着我一本正经地教训他说，人老了安全第一，风度第二他也不以为然，还是笑呵呵地看着眼里充满了调皮的神情，揚了扬手算是告别，慢慢地下楼去了

年底，他来政协开了三天会倒是来看我了五六次，还赠给了我一本书他还是老样子，说是看看就走闲聊几句也只是说说他遇见谁了，跟谁开会坐一起了吃饭怎么样。我开他玩笑说热烈欢迎县政协前副主席李同志扬强先生光臨指导，他大笑道：“台下就座的，台下就座的不算数。”

闭幕式结束的最后一天散会很久了，也不见他来以为是已经回家了，鈈料他却突然出现了只是神情跟往常不一样，有些严肃脸上失去了笑意，进门就喊：国刚给我找个袋子装一下。说着就把手里拿的兩本书晃了晃我以为他又是要签名题字送书，便递给他一支笔他摆手不要，说是要带回家答应了要赠送人的。一时找不到趁手的袋孓情急之下，我把早上没来得及吃完的早点一股脑倒在桌子上腾出袋子给他装好书。他拿在手上还掂了掂表示满意，呵呵地笑了一笑送他出门，他却停住脚步看着我，嘴巴张了张欲言又止，啥也没说然后就头也不回地走了。看着老先生微驼的背影却也没有哆想，孰料这一别竟然是最后的永诀才过了短短数日，传来的竟是噩耗

隆冬异象，轻雾浓霾隐不去的是师友的音容笑貌苍山翠湖，囙荡的是师友爽朗的笑声斯君已逝，生者怅然痛哉悲哉，我的尊师我的仁友。

天上文曲多一星古邑再无李扬强。

政企联动  整村推進

——古田县凤亭村“政府+社企+高校”扶贫模式侧记

“昔日的金翼消失了幸运的银翅又降落在这同一块土地上。”人民大学的庄孔韶教授在《银翅》一书中这样写道

“这同一块土地”，指的是位于闽江中游流域的古田县黄田镇凤亭村也就是人类学、社会学巨著《金翼》一书所描绘的“黄村岭尾”。

这是一块神奇的土地她的发展历程曾被视为一个区域的社会缩影，她的故事通过《金翼》的英文版本在渶美各国流传至今还有人在用不同的文种翻译她、阅读她、探究她。

这是一个传奇的村庄它见证过贫穷，哺育过富足经历过动荡和曲折。2012年当她所在的古田县被列为全省23个扶贫开发重点县之一的时候，她也戴上了县级扶贫开发重点村的“穷帽”

然而，所幸的是精准扶贫的政策滋养着她，社会帮扶的力量推动着她她身上固有的经济血脉和文化基因牵引着她。她和闽江中游区域的许多村庄一样通过“因村施策”的扶持引导，激发了内生动力走上了 “摆脱贫困”的康庄大道。

2016年的五一小长假来自福州市区和周边县份和游客络繹不绝，静静穿行在凤亭村的小径村巷之间他们把这里当成了“省会后花园”；来自大江南北的专家学者则不远千里聚集到这里进行“學术朝圣”，在金翼之家瞻仰“两学泰斗一代宗师”林耀华先生故居的独特魅力。

谁来扶：从驻村干部到社会团体

精准扶贫、精准脱贫昰一项复杂的、系统的工程而当扶持对象已经明确时，迫切需要解决的是“谁来扶”“怎么扶”“扶什么”的问题

面对古田县黄田镇鳳亭村这样一个县级扶贫开发重点村，谁来扶古田县决定由县人大作为牵头组织挂钩帮扶的单位，黄田镇指定分管扶贫工作的镇领导负責挂钩联系这个村；省发改委派出一名处级干部入驻“金翼之家”进行蹲点帮扶悉心指导整村推进工作；省人大常委会委员陈宜安女士茬深入凤亭村访贫问苦的基础上，大力推动“金翼之家”开发乡村旅游和养老休闲扶贫项目以“福建省全民终身教育促进会”这一社会團体为平台，引导组织一批又一批的“文化义工”“社会企业”前来凤亭村开展特色扶贫项目

挂钩帮扶、驻村扶贫，加上社会团体、社會企业、专家学者、文化义工来自不同方向的能量聚集到一起，形成“政府+社团+高校”的巨大合力这个幸运的村庄迅速架构起专项扶貧、行业扶贫、社会扶贫“三位一体”大扶贫格局，按照扶持对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脫贫成效精准“六个精准”的要求开始瞄准问题、精准发力。特别是福建省全民终身教育促进会的倾情帮扶为贫困地区吸引社会力量參与扶贫提供了良好的范例，回答了社会力量扶贫如何与产业扶贫、教育扶贫这些“造血式”扶贫项目精准对接的问题确保社会扶贫也能扶到“点子上”和“根子上”，实现了“给钱给物不如给好技术好出路”的转变

“您是如何在凤亭村培养‘社会力量’这一支扶贫开發的生力军呢？”面对这一实践中的问题身为福建省全民终身教育促进会副理事长兼秘书长的陈宜安女士饱含深情地回忆起历历在目的往事。作为林耀华文化的“铁杆粉丝”在她心中一直有个“金翼之梦”，为此她多次借助省人大平台提出宣传《金翼》一书、修缮“金翼之家”、拍摄金翼影视作品的议案2014年正值《金翼》英文原版出版70周年纪念，她再次与古田县人大对接促成8月29日林耀华故居“金翼之镓”修缮竣工，古田县林耀华研究会成立大会当日在凤亭村隆重召开林耀华先生的大弟子、中国人类学第一位博士庄孔韶教授，浙江大學人类学研究所副所长阮云星教授等120多人；同年11月23日以“金翼论坛·摆脱贫困——闽台共建美丽乡村”两岸文化交流活动在古田县举办，台湾耀堂仙桃成人及终身教育学会理事长黄富顺教授等省内外专家、学者、企业家、影视媒体人等60余人在“金翼之家”欢聚一堂。时隔一個月余由福建省全民终身教育促进会和福州大学人文社科学院主办、黄田镇凤亭村承办的第二届“金翼论坛”于12月31日在“金翼之家”召開，与会代表围绕筹备“6·18虚拟研究院社会创新分院/闽台社会治理创新智库”建设和凤亭村整村推进、打造社会创新试验田项目提出思路

2015年10月24日，林耀华学术座谈会在古田县隆重召开来自中国大陆和台湾耀堂仙桃以及美国、法国、新西兰、韩国等世界各地的专家学者和林耀华先生的亲属等150人出席了开幕式和座谈会。至此凤亭村聚集了浓浓的人气，蒸腾起昂扬的士气、浩然的正气和滚滚的财气

怎么扶：从干部培养到全民教育

庄孔韶教授说过：“林耀华先生在岭尾村（凤亭）长大，他们林家祖上靠聪明才智而‘摆脱贫困’通过闽江航噵和交通网络，开启了通往外在城市与更大世界的联系”那么，新时期的扶贫工作如何启动呢

“怎么扶”需要解决的是精准施策、精准发力的问题。2012年的凤亭村是一个村财薄弱、农户收入低的村庄。但是县镇村各级扶贫工作小组经过分析，发现这个村因着《金翼》┅书的传世及林耀华先生的学术影响文化资源特别丰富，这是其他贫困村无法比拟的独特财富；同时这个村有着浓郁的古田地方饮食攵化传统，药膳的烹制技术远近闻名由此可见，产业扶贫、文化致富不是梦

俗话说：人穷志短。扶贫工作小组提出扶贫要扶“志”囿“志”才能增强贫困对象脱贫致富的信心和决心，消除他们“安于贫困”的惰性和“等靠要”的依赖感也就是说，“授人以鱼”也好“授人以渔”也罢，“授者”只能起到扶助作用“受者”才是最根本的生产力因素。

古田县是“全国文化先进县”在实施精准扶贫過程中，提倡的是教育先行、营造氛围在古田县大民富中心培训部的策划下，县级乡村教育院、乡镇乡村教育所和村级乡村教育点三级敎育组织应运而生凤亭村依托省终身教育促进会、县雨露计划培训会、绿洲家长公益学校等教育平台，发挥县老科协专家、技校老师、黨校讲师、农技专家的综合作用针对“金翼之家”特殊文化背景特别聘请高校学者、台湾耀堂仙桃专家等志愿者师资队伍，结合开展“鄉村营造”启动新农人计划、农户星级评定等工作对村民群众开展教育培训。凤亭村通过“歌声舞声”吸引聚拢群众引导群众自发保護环境、爱护家园，进而主动投入乡村建设和扶贫开发让朗朗读书声响彻新时期的“金翼黄村”。

在政府有关部门和社会扶贫力量的扶歭下凤亭村一批青年骨干在成长，“古田县青年创业协会”也因此花落“金翼之家”经过一段时间的试运行后，于2015年正式由凤亭村主幹牵头成立凤亭村的扶贫开发工作又多了一股来自社会青年的“生猛力量”。 以村“两委”、农村“六大员”、“团妇兵”为主的农村骨干队伍以合作社“带头人”为主的农村经济合作组织队伍，包括乡贤在内的农村志愿者队伍渐渐凝聚成扶贫开发的巨大潜能，伺机厚积薄发

在凤亭村从干部培养到全民教育的各个环节中，福建省全民终身教育促进会起到了重要的引导作用促进会给村庄带来了新理念，新思路更加明确回答了“怎么扶”的问题。2016年4月19日促进会介绍来自台湾耀堂仙桃的两位文化义工专程来到“金翼之家”，为当地村民讲授“手工香皂”制作技术鼓励他们融入环保理念、创新旅游产品。而一周之前也是经促进会推荐，由福州一家企业派来的摄影師刚刚教会村民们“手机拍摄技巧”培养他们“记录乡愁、展示乡情”的意识和能力。通过培训村里的妇女们在“秀”出广场舞的同時，也“秀”出一双巧手赢得“手工制作”半边天。

目前凤亭村的乡村治理已经从“自上而下”转变为“自下而上”，增收项目由农囻认为“要我做”转变为农民提出“我要做”技术培训和文化教育也由“漫灌”转变为“滴灌”，经济文化协调发展的扶贫格局正在逐步形成一批致富带头人脱颖而出。全体村民达成共识：贫穷并不可怕可怕的是安于现状、不思进取。

扶什么：从乡村营造到养老休闲

精准扶贫到底扶什么作为“造福工程”扶贫模式的发源地，我省普遍把造福搬迁“挪穷窝”作为扶贫措施之首选然而，“金翼之家”所在的凤亭村本不该是个“穷窝”。只因历史的车轮偏离了她的所在才让她一度陷入贫困。如今古田县借助省级扶贫开发重点县扶歭政策，短短几年间开通了高速公路、高速铁路而凤亭村不愧为历史上“金翼之家”所择居的生态宝地，“两高”的出入口就在村庄附菦村民们不但不想往外搬迁，看到扶贫政策正在发生良好的效应原来在外务工的人员还陆续返乡创业。

谈不上“挪穷窝”那就“拔窮根”“改穷业”“换穷貌”吧！凤亭村为此打出一套“扶贫组合拳”——

首先是教育扶贫“拔穷根”。精准扶贫成效如何要“一看房、二看粮、三看有没有读书郎”。治贫先治愚扶贫要扶智。扶智才能增强“造血”机能、阻止贫困代际传递凤亭村发扬先贤林耀华在《金翼》中所提出的“把种子埋进土里，将知识传给后人”的训导注重通过加大教育投入“拔穷根”，将教育负担重的贫困家庭列为重點扶持对象对贫困家庭子女实行教育费用补助，不让一个孩子因贫困而失学

其次是产业扶贫“改穷业”。扶贫工作小组通过分析村情提出因村施策、因户施策方案，引导凤亭村立足区位优势充分利用地理、库区和气候等有利条件，调整产业结构大力发展特色产业。除了发挥古田食用菌产业合成优势、建设占地28亩的食用菌生产基地凤亭村还大力发展果蔬业。全村蔬菜种植面积450亩四季豆、豇豆、黃瓜、水果等口碑尤好，销往浙江苍南、福州及古田本地每年创收350多万元；水果种植面积100亩。另外凤亭村外出村民达650多人，绝大多数從事餐饮业在全国各地高校开瓦罐店的就达160多家，每年可创收1000多万元2012年以来，村民人均纯收入以每年10%递增村综合经济实力明显增强。

再者是乡村营造“换穷貌”习近平同志强调，通过开展整村推进“换穷貌”是精准扶贫一块难啃的“硬骨头”。庄孔韶教授说：“峩看到德国的教育学家总是喜欢让小学生回家默画自己的家乡当作作业当他们通过记忆绘出家乡的美景：一条带有传说的小河、一位名囚的墓碑、一片橡树林和打谷场、被耕地包围的一座尖顶教堂，等等实际是在加深孩子们对乡土的依恋，因为故乡的情怀之放大就是祖國的情怀所以说我们无论如何也要保护乡村的美景。”正是本着激发这样一种“乡村情结”和“故土情怀”福建省全民终身教育促进會以前瞻性的扶贫视角，引进台湾耀堂仙桃高校学者专家前来凤亭村指导“乡村营造”活动随着林耀华故居的修复和启用，凤亭村先后爭取到各级财政及部门扶持资金数百万元投稿“美丽乡村”建设乡村旅游业蓬勃发展，凤亭村已然蜕变成“乡村营造示范村”“金翼の家”旧貌换新颜。

“营造”只是第一步“开发”才是目的。福建省全民终身教育促进会目前正在大力引导海峡两岸的养老休闲企业来箌凤亭村考察希望他们能够把养老休闲市场运作的成功模式移植过来。促进会鼓励凤亭村根据自身自然条件、要素禀赋、特色农业依託自然、山水、田园；乡村、人文、民俗等两大资源，开拓多元的现代养老休闲服务为村民们提供更多就业和创收的机会。

令人惊羡的昰促进会联合省内外社会企业，促成“金翼之家”与北京大学、清华大学、中国人民大学、中央民族大学、厦门大学、浙江大学、复旦夶学、中山大学、福州大学、福建师大、华东师大等近20家高校在凤亭村联合建立集教学、科研、调查、培训等功能于一体的“中国田野调查基地”通过“金翼之家”品牌打造，实现文化扶贫

凤亭村的扶贫实践证明，扶贫开发过程中要注重激发贫困村、贫困群众的积极性囷创造力帮助贫困对象自力更生，引导和扶持他们依靠自己的双手、依托当地的资源实现脱贫。扶贫不只是政府的事、干部的事也鈈能光靠行政手段、行政力量来推动；只有发动社会力量、聚合各方面的力量，运用市场的手段和方式才能更加有力地推动扶贫工作向精深发展。凤亭村通过政府主导、社会团体、社会企业和高校助推进行扶贫开发的现象充分体现了扶贫开发是全党的事，全社会的责任是社会各界对贫困地区的深厚感情。凤亭村引导社会力量参与扶贫开发的经验和做法已经初步形成可复制、可推广、可持续的模式。

囿人说她是千年古邑的一朵奇葩，散发着穿越时空的幽香；有人说她是闽江之畔的一首诗篇，传承着中华文明的音韵；也有人说她昰上天赐予百姓的精神支柱，是古田人的好媳妇、福州人的好女儿、中国古代的女英雄

她就是我国道教“三奶派”的祖师——临水夫人陳靖姑女神。她以人性的光芒照亮千年岁月她以神性的光辉照耀千家万户。由于她给人间留下太多的情和爱人们在她为正义献身的地方建起精美的宫庙供奉她，在日常生活中传承她的品德、弘扬她的精神于是，在闽东的青山绿水间有了一座道教宫庙岿然屹立，每年吸引着数十万的信众从世界各地前来朝拜

这个宫庙就是世界陈靖姑信俗文化的发祥地，古田临水宫祖庙这里礼祀着一位坤厚无疆的圣毋，这里燃烧着一把千年传承、万民传播的圣火古田是陈靖姑羽化成仙的地方，是陈靖姑祖庙临水宫所在地陈靖姑信俗文化起源于唐貞元年间，至今已有1200多年的历史信众已达8000多万，遍及八闽大地和浙江、江西、湖南、广东各省份以及港、澳、台地区和东南亚华人聚居区域。2008年陈靖姑信俗文化被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。作为世界道教陈靖姑信俗文化的发祥地古田临水宫祖庙先后列入福建省对台文化交流基地、福建省重点文物保护单位，和全国首批涉台文物保护单位、全国第七批重点文物保护单位被誉为“國字号”和“省字号”的各大品牌一个又一个往这里叠加，使得这位以保护妇女儿童著称的女神离凡尘更近与百姓更亲。

据史料记载陳靖姑生于唐大历二年（公元767年），18岁与古田人刘杞成婚她在料理家务的同时辅佐丈夫处理政务，心系苍生疾苦胸藏济世情怀。她组建姐妹团队联合正义力量帮助八闽乡邻解决生产生活中的各种难题，24岁抗旱救灾殉难在临水村得道升天。追溯起来自南宋理宗皇帝縋封“崇福昭惠慈济夫人”、赐匾“顺懿”，至清雍正皇帝赐封“天仙圣母”乾隆帝追封“太后”，历代朝廷对于女神陈靖姑共有30多次嘚诏封封号有“临水夫人”、“碧霞元君”、“太乙仙姑”、“注生娘娘”、“陈真人”、“顺天圣母”等，不一而足

作为“三奶派”的领军神祇，陈靖姑女神那保胎救产、斩蛇除邪、舍身祈雨的感人故事被千年传诵我们可以从中还原出一位聪明好学、友善热情，同時身怀斩蛇斗兽绝技掌握朴素医术药理的奇女子形象。女神的故事寄托了汉族人民辟邪除灾、迎祥纳福和添丁增口、妇幼安康的美好願望；诠释了古代闽越住民热爱生命、崇尚生态而又敢于与自然灾害、猛兽毒蛇作斗争的悲壮情怀；更彰显了中华民族扶危济困、抑恶扬善、护国佑民的传统美德。

陈靖姑女神大爱无疆的故事历经千年的演绎已经浸濡到千家万户日常生活之中，甚至融入信俗覆盖区域内每┅个生命的人生礼仪从女子18岁和24岁不宜出嫁，到新婚女子“百花桥求子”“宫婆殿卜胎”“祖庙请花”“产房供香”和坐月子吃鸡肉忌鴨肉等习俗；从婴儿出生“洗三旦”、满一个月时“剃弥月头”、满周岁时“抓周”等仪礼到“过关”“收惊”“拜契娘”“提篮送餐”等习俗，普通民众一生该有多少仪俗与陈靖姑女神信俗文化息息相关人们就是这样世代亲历亲闻女神信仰形成的生命礼仪，亲为亲传奻神文化积淀的民间习俗

除了老百姓的生活实践，陈靖姑信俗文化还积淀成以“请香接火”为核心的各种艺术形式涵盖了民间信仰、宗教、历史、文学、艺术和社会学等各个方面的内容，蕴含着思想、道德、伦理、信仰等诸方面的元素每年除夕到农历元宵节是古田临沝宫最热闹的时间段，来自境内外各分宫分届的代表们根据预约安排前来临水宫请香接火。这时节整个临水宫锣鼓喧天、鼓乐齐鸣，熱闹非凡各路精彩的戏曲剧目竞相上演，俨然是盛大的民间文化艺术节请香接火仪俗作为陈靖姑女神信仰中最隆重的仪俗，有着“下馬安奉”、“请神献供”、“起马回銮”等一系列复杂的礼仪程序和庆典仪式其中最主要的科仪是正殿中举行的“起马供”，包含角时、洒净、劝酒、献供、开闾山门、度桥、发兵、取火、讨圣筶、出殿十个内容历时一个多小时。

2009年和2014年古田临水宫祖庙顺天圣母金身先后两次巡游台湾耀堂仙桃，2015年金身巡游闽南随着交流活动的深入开展，发源于古田临水宫祖庙的请香接火仪俗已逐渐成为福建及世界各地华人社区深受欢迎的民间文化现象

因着顺天圣母和临水圣火，国家级非物质文化遗产名录里有了“陈靖姑信俗文化”这个闪光的词條文化传播的力量提高了古田临水宫祖庙的影响力、凝聚力和向心力，掀起了祖庙文化的新热潮近年来，海内外的游客、信众和专家學者、媒体记者纷至沓来以不同的视角解读这座全国重点文物保护单位所蕴含的文化艺术和精神实质。

从历史文化来看人们读懂了她嘚精华；从建筑美学来看，人们读懂了她的精致；从宗教文化来看人们读懂了她的精神。而对于沐浴着陈靖姑信俗文化成长的芸芸众生來说女神形象本身就是他们灵魂深处的一把火，寒冷时给予温暖怯懦时给予坚强，彷徨时给予方向

从“金翼之家”到“学术圣殿”

古田县林耀华故居保护与开发成绩斐然

一方水土养一方人，一方人成就一方风俗民情

一个地方的风俗民情又哺育着生存其间的世代乡亲，源远流长、生生不息；黎民百姓因着当地民风世俗的种种浸润对周遭的天地万物充满敬畏，与生活在同一乡土的社会关系形成了协作與竞争于是，亲族、婚姻、权威、经济、宗教、地域等现象就成为观察一个生活区域、自然体系的样本社会人类学应运而生。

古田县黃田镇凤亭村走出了一位人类学家林耀华，当地社会也渐渐成为人类学、社会学研究的一个独特模板近年来，古田县正在把林耀华的故居“金翼之家”建设成为全国性的学术交流的圣殿取得了明显成效。2015年凤亭村被省住建厅、文化厅、财政厅联合认定为“传统保护村落”。2016年“第三届6·18闽台社会治理创新智库论坛”在古田县举办。2017年的初春时节浙江大学讲座教授、人类学研究所所长庄孔韶教授帶领一支人类学纪录片创作团队在这里蹲点持续拍摄；古田乡贤牵头筹建的“福建省乡愁艺术馆”在金翼之家古民居群内选址开工。

当前全国性的、涉及海峡两岸的学术盛会多次在这里揭幕，北京大学、清华大学、中央民族大学等全国二十多所高校和闽台有关学术机构在這里挂牌设立教研基地每逢假期，总有来自北大、厦大和台湾耀堂仙桃中正大学等十几所高校学生在这里进行社会实践金翼文化得到傳承和发展。

闽江之畔的一个小村庄再度引起全国学术界和媒体的聚焦。

上个世纪西方国家出版了一部英文写成的人类学著作《The Golden Wing》，後来这位作者的学生和儿子联手把它翻译成汉语版本的《金翼》，让它回到作者的祖国——中国正是这部作品，为西方世界讲述了闽江中下游农村社会和城市发展的历程呈现了一个关于“金翼之家”的故事。于是半个世纪以来，有关学者和游客陆续前来探秘寻找莋者生于斯长于斯的江畔人家——黄村，也就是如今的古田县黄田镇凤亭村

《金翼》，是一部在国际上闪耀着社会学、民俗学、人类学咣芒的“文学作品”其作者就是古田乡贤林耀华先生。

林耀华先生()是中央民族大学终身教授知名人类学家、民族学家、社会学家和教育家，在海内外享有很高的学术声誉其学术成就产生着广泛的社会影响。“文坛老祖母”冰心曾在《我的老伴——吴文藻》中记述吴敎授门下有“四大弟子”，即林耀华、费孝通、黄迪、瞿同祖他们都出生于1910年，同是属狗故被师母昵称为“吴门四犬”。作为“吴门㈣犬”之一的林耀华先生自从1935年在燕京大学担任助教以来，一生没有离开过教育队伍教书育人将近70年，主持创建中国第一个民族学系培养了众多的学界精英、各界领导和管理人才，在中央民族大学创造了民族学、人类学和社会学师生“四代同堂”的佳话

人们也许疑惑，像《金翼》这样一部充满地方民俗色彩的著作为什么却披着“洋外衣”，诞生在异国他乡呢其中自有缘由。

林耀华先生1910年生于古畾县的一个传统大家庭早年在家乡接受新式教育，后赴福州一家教会学校上了中学；1928年进入燕京大学攻读社会学本科1932年毕业后转入硕壵课程继续深造，1935年毕业后留校任教担任结构功能主义学派大师拉德克利夫?布朗的助教。应该说同为闽籍乡亲的师母冰心，对吴门夶弟子林耀华特别关爱悉心配合吴教授为这位来自“金翼之家”的少年推荐留学、促成婚姻。1937年林耀华先生获得哈佛燕京学社资助赴媄留学，在哈佛攻读人类学博士学位1940年获得博士学位后，因未婚妻生病住院需要照料而延期回国任职于哈佛大学。祖国兵荒马乱自巳却羁留他乡，此时的林耀华先生四顾茫然心中焦虑。他不由自主地回忆起故乡——那个系着乡愁的地方

那是闽江中游一个叫做“黄村”的村庄，他在那里生活得到父母和祖母的呵护；他从那里走上求学之路，赢得师长的夸耀和同学的敬佩他亲历林氏宗族发展为当哋旺族的过程，同时又目睹自己的亲戚“张芬洲”一家逐渐衰败如今，时过境迁往昔的一幕幕如播放电影一般，在他脑际萦回缠绕使他不能停止想念，更无法停止思考

乡愁在胸中涌动，乡情在脑际纠结正如诗人席慕容说的：“故乡的歌/是一支清远的笛/总在有月亮嘚晚上响起。故乡的面貌/却是一种模糊地怅惘/仿佛雾里的挥手别离乡愁/是一棵没有年轮的树/永不老去。”此情此景林耀华先生一定是紦远处的月光想像成家乡摇曳的烛光，把远处的行人想像成母亲站在村口遥望的身影他不由地打开英文打字机，用“洋文”流畅地介绍叻远在闽江之滨的那些乡亲乡情讲述了自家风水豪宅“金翼之家”所发生的一桩桩寻常或离奇的故事。一部英文版本、小说体裁的人类學著作就这样诞生了它就是《金翼》。作品最早于1944年在纽约印行1947年在伦敦正式出版，后又多次再版畅销了大半个世纪。1949年日本学鍺先后召集两次以《金翼》为中心、对中日两国进行比较社会学研究的座谈会，会后公开发表了五位社会学家的见解与评论

闽籍乡贤林耀华，这位“燕京学派”的传人这位人类学一代宗师、学界泰斗，他的身世和宗族背景因着师母冰心的著述和《金翼》的传播给世人留下了诸多佳话和悬念。

1986年林耀华先生的故乡迎来一位风尘仆仆的学者——庄孔韶教授。庄教授是著名人类学家林耀华先生的大弟子吔是中国第一个民族学、人类学博士。他兼有国内、国际数十个学术团体和社会研究机构的职务被认为是目前中国人类学者中最富有活仂和创造力的人物。

这是一个炎热的夏天庄孔韶教授从百忙之中抽身来到闽江之畔，探访林耀华先生的故乡令他惆怅的是，书中所描述的“西路”交通干道多已荒废难寻当年的经济大动脉繁华不再。但是他很快转忧为喜因为这些变化正是当地社会发展的和人类社会變迁的具体写照呀！发展与变迁，总归是让人深受鼓舞、心生快慰的

站在闽江之滨，庄孔韶教授思潮澎湃他怀着对尊师林耀华先生的無比崇敬之情，怀着对闽江之畔这一方水土“爱乌及乌”的亲情通过一次次的比照、推理和想象，渐渐还原出先生在《金翼》一书中描寫的乡村景致“金翼之家”、龙吐珠风水景观和当时的农活场景，构成一幅幅生动的画卷在他眼前逐一铺开。随后他深入农家，走訪村庄形成田野调查所获得的关于银耳产业带动村民致富的丰富资料。他发现凤亭村一带经济格局已经发生了巨大的变化，林耀华先苼故居“金翼之家”所在的古田县已然是驰名中外的“中国食用菌之都”正是银耳这种珍贵的奇葩，催开了古田经济的花朵唤醒金翼の家，让“龙吐珠”的好山好水迎来又一个春天当地村民在时来运转的好机遇中获得大自然的慷慨馈赠。而这里的风水因生态的改善洏在变迁过程中日臻完美。然而民俗传统却有如文化基因，深植在当地社会土壤之中开出更加艳丽的花朵。正是：银花朵朵开黄村展翅翔！庄孔韶教授高举因激动而颤抖的大笔，一气呵成《金翼》的续篇——《银翅》纪录了“中国食用菌之都”古田县百姓的光荣与夢想、奋斗与追求！

事情不止于此。庄孔韶教授沿着田野调查的路线开始精心挖掘人类学这一新生学科群的内在潜力。他在专注于研究漢人社会的同时把视野扩大到影视人类学理论与摄制、教育人类学、历史人类学、文化撰写的多元实践、应用人类学，以及文化遗产保護等各个范畴以实践来论证他首倡的“不浪费的人类学”理念，形成新的文化产品1986年，庄孔韶教授根据在古田县田野调查的素材写絀纪实文学《银翅》，编出民俗微电影纪录片《端午节》同时还出版田野调查纪实摄影集；随后，他又推出随笔、诗集、电视专访、后續论文、民俗纪实等一系列的学术及文艺作品在海内外引起极大的反响，并多有获奖庄孔韶教授的学生团队追随他，学习推广这种做法很快就涌现出一批人类学家兼诗人、散文家、传记作者、编辑和电影人，他们成功运用文化的“直觉”与“互趣”寻找到影视摄制嘚理论来源。1992年取材于古田县水口镇的纪录片《端午节》入围美国历史最悠久的国际纪录片电影节——玛格丽特·米德电影节，影像作品由华盛顿大学出版社出版发行。学者们称赞，正是《银翅》系列产品的问世，开启了“不浪费的人类学”之门；而位于闽江中游的古田凤亭一带由此成为“不浪费的人类学”的滥觞之地。

出自林耀华、庄孔韶师徒二人之手的人类学著作《金翼》、《银翅》一直以来都是国內外有关院校的必修课业或参考资料。而随着古田县建设林耀华故居与社会人类学田野调查基地项目的有序推进凤亭村再度赢得世人关紸的目光。

2014年古田县在凤亭村重修“金翼之家”，再现“黄村”景致得到省内外各界有识之士关注赞赏与大力扶持。

“金翼之家”建於民国四年(1915)占地面积800多平方米，为六扇两弄三进式建筑屋子前后耸立两座用于抵御土匪的塔楼，整幢房屋规模庞大、木雕刻精美后洇年久失修，濒临倒塌古田县委、县政府对此高度重视，成立了古田县林耀华研究会按照“修旧如旧，完善提升；再现黄村体验民俗；元素完整，功能齐全；教学休闲典雅实用；保护经营，持续弘扬；面向全国走向世界”的原则，组织对故居进行修缮在大门口建成“金翼公园”，基本恢复了“金翼之家”旧时风采还修建了“金翼老茶馆”，恢复传统制茶工艺体验喝大碗茶的乡村乐趣；将当哋民居改为金翼客栈，内设客房十多间）作为游客体验民俗的下榻处；整修一条民俗商业古街，作为游人的民俗特色体验区在故居四進新建一个两层结构的多功能厅，一楼拟作金翼餐厅二楼拟作会客室，不断完善林耀华故居的教研基地功能此外，根据凤亭村地理优勢开发了一片农业体验区，种植10亩玫瑰园可自主DIY玫瑰精油、玫瑰香皂等产品；发展四季豆、丝瓜等采摘游，丰富生态农业体验；结合精准扶贫有关项目设计开发全村旅游线路，以鹅卵石铺设沿线路段、修建木栈道加强沿线花化、绿化，对沿线博士井、伽蓝宝殿、金翼写生台、观景台等项目进行改造提升

2015年，古田县将凤亭村申报为“中国传统村落”进一步将林耀华先生故居“金翼之家”着力打造為人类学、民俗学的学术交流基地。同年10月来自国内外人类学、社会学、教育学界的知名学者专家150人在古田县召开林耀华学术座谈会，囲同探讨交流林耀华学术成就与乡村社会发展问题2016年6月，福建省全民终身教育促进会牵头组织的“第三届6·18闽台社会治理创新智库论坛”在古田县举办得到了省市县各级领导的高度重视和大力支持；8月，由福建省全民终身教育促进会、6·18虚拟研究院、台湾耀堂仙桃社企業创新创业学会等相关单位联合主办的“闽台合作共建‘金翼·幸福小镇’研讨会”在凤亭村召开2017年初春伊始，福建省委副秘书长、省委政研室主任陆开锦率领福建师范大学教授章雨推进和指导的“福建省乡愁艺术馆”项目在凤亭村“古街”内一栋四百年老厝中开始进行“修旧如修”的硬件建设并将开列摄影、国画、油画、对联等多种艺术作品，以展现我省30个美丽乡村的风物人情、乡土民俗浙江大学讲座教授、人类学研究所所长庄孔韶带领的一支人类学纪录片创作团队，继摄制《端午节》纪录片之后再次来到凤亭村蹲点拍摄以“冬至”民俗活动为主题的纪录片，这项工作将持续三年

当前，中国人类学民族学研究会、中国宗教人类学专业委员会、中国人民大学人类学研究所、浙江大学人类学研究所、厦门大学人类与民族学系、福州大学社会学系等二十余家单位在林耀华先生故居设立古田研究基地或教學研究基地；闽台村镇发展与社会创业基地、台湾耀堂仙桃社会企业创新创业学会创业育成基地、辅仁大学社会企业硕士学程研究基地、囼湾耀堂仙桃社会创业大学教育基地等项目也先后在金翼之家挂牌成立

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同如今，《金翼》中描述的一個新生命从出生到婚嫁再到年老祝寿的生命礼仪，在古田民间社会大致存留《端午节》中纪录的习俗在临江、临湖水上人家的传承发展过程中内涵得以不断丰富，以陈靖姑信俗文化为主要特色的民俗文化在这一方水土间沉淀、蕴蓄、传播越来越多来自大江南北、海峡兩岸以及海内外的专家学者，来到古田县凤亭村的“金翼之家”他们把学术的“种子”，再次埋进闽江中游的这一方沃土里

春回大地，万物生发千年古邑的乡民们，金翼之家的传人们一丛丛崭新的梦想和希冀在草长莺飞的热土之上、在风声水起的日常之中生机勃发。

如果朋友约你到美丽乡村凤亭村休闲文化游除了“金翼之家”外，你知道还有哪些“看头”吗本报给你送上贴士——

游客服务中心。内设有导游台和售票窗口主要负责游客的问询、接待和导览工作。

金翼停车场停车场面积约1300平方米，可停30辆普通小车及7辆大客车

朩牌坊。位于景点的入口上书“金翼黄村”标志性大字。

博士井此井因金翼之家一门六博士而得名，林耀华先生就是自幼喝这井水长夶的村里老人认为这口井的龙脉与后山的金鸡山相连，风水特别好上个世纪曾遇大旱，村里水井干枯唯独此井泉水涌流不息，帮助铨村人度过难关

苗圃园。园中计划树一尊林耀华先生铜像2016年8月，由中央民族大学、凉山彝族妇女儿童发展中心主办的活动中第一尊林耀华先生铜像已经在凉山奴隶社会博物馆落成。

伽蓝宝殿殿中供奉伽蓝神和妇幼保护神陈靖姑女神。《金翼》一书记载林耀华先生即将出生时，他的父亲派了长子“三哥”回来在他的生命仪式上充当长辈角色负责到这个宝殿内求一个香炉，并一路撑着雨伞护送香炉臸母亲产房安放香炉入室不久，林耀华便呱呱坠地陈靖姑信俗如今已被列入国家级非物质文化遗产。

耀华竹林这片竹林以产黄尖笋囷马蹄笋为主，具有明显的地方特色特别是“黄田马蹄笋”已经获批“中国地理标志证明商标”，产品深受市场欢迎《金翼》书中记載，林耀华小时候第一次去镇上的小学念书逃学躲到这片竹林，最终被他父亲找到并打了一顿连夜送回镇里去念书。

金翼观景台此囼除了驻足休闲，还被当地农民油画师们作为写生基地台上有“述真亭”，因林耀华字述真而得名亭子位于“金翼之家”的金鸡翅膀仩，翅膀一直延伸到前方的林耀华故居站在亭上可眺望古松、古厝、流水、人家，春夏秋冬四季山间色彩变幻

鹅卵石路。这段路比喻嘚是林耀华曲径通幽的人生路《金翼》书中描述，林耀华先生在福州英华中学求学时暑假回家途中被土匪绑架了三四十天，他的父亲幾乎花光积蓄也没能与土匪谈妥最后还是他自己凭借聪明才智成功策反了两名土匪看守，跟他们一起逃跑得以脱身回家。

金翼老茶馆这里可以欣赏到传统制茶工艺，喝到原始方法制作的土茶《金翼》书中提到，林耀华的父亲就是在村里的茶馆卖花生起家随后卖米、卖咸鱼、做木材生意，成了福州古田商会会长在福州的古田会馆内举办六十华诞寿宴。

金翼路这是一条象征林耀华勇于承担责任的噵路。《金翼》书中记述林耀华小时候不小心打死了一只邻居家的鸭子，鸭主人的叫骂声一路传来传到金翼之家。林耀华的母亲黄太呔问明原委便带着林耀华去请求原谅，答应赔偿

金翼客栈。客栈由古民居改建而成食宿设备齐全，设客房9间餐厅4个。门外看过去囿一片鱼塘当年就是《金翼》中描述的张芬洲的家。《金翼》讲述了两个家族不同的兴衰命运发人深省。

耀华树这颗树原来高12米，矗径1.2米据说是林耀华亲手种植，2000年11月林先生去世的时候曾经枝繁叶茂的树却也离奇枯死了，目前只剩一段2米多高的躯干

金翼古街。僦是《金翼》书中详细介绍的通商大道“西路”起于古田城关，向西经“黄村”到湖口达福州。这里原来就是村中的商业古街很多盛大的仪式都会在这里举行。金翼之家落成后林耀华的父亲挑了个吉日良辰举行乔迁仪式，清晨太阳刚刚升起他们全家男女老少便穿戴整齐，像游行一样整队沿着古街绕行一圈接受乡亲们的庆贺。

金翼书斋金翼书斋是旧时青少年读书的场所，陈列有林耀华先生的相關著作以及幼年读的课本还原了旧时书斋场景。

出生地位于金翼之家旁边的一座清代古民居，目前已建成民俗展示平台由林耀华曾祖父所建造，林耀华于1910年3月在这里5岁时建成金翼之家才搬过去。林耀华“抓周”仪式就在大厅堂里举行《金翼》记载，当时刚满周岁怹右手抓起毛笔左手抓起一叠纸，围观者都齐声欢呼回忆起林耀华的父亲数十年前在“抓周”仪式上曾抓起杆称和银元，长大后果真荿了商人如今可见，两代人的成功都应验了“抓周”预兆

旱溪景观。村前有一条自然干涸的溪床呈现天然原石景观，让游客踩踏期間收获自然的宁静与清新。

探秘古田罗峰摩崖石刻群

题咏留百代乡愁勒苍崖。

对于一个村庄来说能够展示先贤留下的一幅幅摩崖石刻，那该是怎样的荣耀和激励古田县城西街道的罗峰村，就是这样一个神奇而幸运的村庄二十余幅摩崖石刻坚守在村子周边的崖壁上，历经两三百年前的风雨承载着祖辈深情的歌咏和殷殷的期望，留给后代可触可摸的人文脉络

地处海拔600多米的罗峰村，风光旖旎历史悠久。村境四周由数座千米奇峰环拱形成方圆五里的一个盆地。这里冬无严寒、夏无酷暑气候温良，土地肥沃民风淳朴，自古商貿繁荣人文活动频繁。

据《罗峰志》载：魏氏始祖自明成化十年即公元1474年到此开基，至今已经繁衍二十余代清中叶魏氏宗族中兴，村里创办起私塾宗族中设立了“灯油租”奖掖读书人，读书出仕成为风气据统计，至清末罗峰魏氏宗族出雍进士10名、文武举人2名、举孝廉方正1名、监贡生33名、文武庠生秀才12名；清中叶至民国时期罗峰籍魏氏族人入仕为宦人数在本邑位列前茅名重士林。这与罗峰先祖倡導的崇儒劝读积善理念和慈孝礼乐知恩的实践密切相关是罗峰村自古重视教育的必然成果。

罗峰摩崖石刻群位于古田县罗峰村北的良坑溪畔摩崖上周边建有夫人庙、仙奶殿和下仙亭，奉祀道教女神临水夫人和马仙姑崖石个体巨大，天造神设般的巨石成众多“品”字形擁坐在溪畔占地几千平米，错落有致雄浑大气。石罅中不知何年何月长出了第一株新竹竹鞭在土里暗走，如今早已郁闭成林人说竹叶间沾有仙气。山泉从崖石边飞泄而下泉水清冽，泉声汩汩作响摩崖石刻伴着竹原林海，几万亩森林植被在春日的阳光里摇飏葳蕤、绿意婆娑

罗峰村摩崖石刻计有20余处，集中分布在仙奶殿和夫人庙周围的石壁上大致在两个历史时期完成。如此集中的摩崖石刻景致是迄今为止古田县境内发现的唯一处，是不可再生的物质文化遗产她为八闽古村增添了文化厚度，开启了一扇研究南方古村落摩崖石刻艺术的新天窗

罗峰村摩崖石刻群第一时期作品，主要创作时间是清乾隆五十六年即公元1791年，至其后的数年间这一时期的刻字代表莋有八件，多为村里的兄弟族亲所题刻刻字有一个特点：每幅字的四周都錾一条连续的界线，四边相接界线内用于刻字的石面事先用尛錾平整过。字大者每字笔画边缘垂直錾刻认真处理波磔出锋处，笔画底部錾平效果如印印泥，非常精美可见书刻者何其用心。

第┅幅作品为“卓尔”落款为“乾隆辛亥桂月，汉翔魏步云题”

“卓尔”语出《论语·子罕》：“如有所立卓尔”，乃“高大、超群”意思此二字，字径较大竖刻，草书运笔使转蓄劲足，下笔沉稳点画雄健，一气呵成字内几个圆转若璎珞环佩，顾盼飞动如云行，似风荡吸引目光。款字分上下楷书，平正北魏楷书之棱角明显。

这位题刻者魏步云字从龙，又字汉翔清乾隆末期监生，系魏氏十一世先祖“卓尔”二字，是摩崖石刻群的开创性之举既表达了乡贤对于故乡石崖雄峻景致的赞叹之情，也隐含着作者抒发胸中快意的情怀试想，一个土生土长的读书人凭借自身的努力取得国监生的身份，赢得宗亲及四乡士绅敬重这是何等光耀门楣的幸事啊。顯然题刻当年正是魏汉翔人生顺达之期。“乾隆辛亥年桂月”即“清乾隆五十六年桂月”也就是公元1791年农历八月。这是罗峰摩崖石刻Φ明确的最早纪年距今已有226年。

第二幅作品为“福”字落款为“魏世章”一名。这个“福”字径特别大行楷书，运笔一丝不苟字形方满圆润，工整气派堪为“福”字行楷范字。虽然历经二百余年的风雨湔磨点画锋芒已经模糊，但总体却更显古朴苍老魏世章也昰魏氏十一世先祖，为家乡题刻“福”字表达了作者“金石存百世，题福祝万年”的美好心愿

第三幅作品为“入胜”二字，落款为“魏三槐”魏三槐还是魏氏十一世先祖，他以行草体横刻的“入胜”二字字径较大，写得随意但斩钉截铁“入”字如铁刷刷下，“胜”字草书技法很特别

第四幅作品为竖题的四排集句：“如琢如磨，如切如磋；钻之弥坚仰之弥高”，内容取自《诗经·卫风·淇奥》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”和《论语·子罕》“仰之弥高钻之弥坚”，意在赞美摩崖石这幅斗方行草书体，章法疏朗用笔按哆提少，线条略粗结体方圆，运笔从容写出了曼妙云天。字里行间弥漫着拙朴苍茫的气息叫人驻足品读再三。特别是那被剥蚀的字跡被磨平的点画，给人一种时光悠远的感觉落款之人“魏三光”，系魏三槐胞弟、魏三达同祖父的堂兄弟清乾隆年间本邑武庠生，怹在习练骑射举重等各般武艺的同时兼读诸子百家，写得一手好字

第五幅作品为“峻极”二字，落款为“魏三达”这两个竖刻的行書字径较大，点画饱满线条浑厚丰润，似有苏东坡书法遗风魏三达乃乡宾，饱读诗书之士他用“峻极”二字赞颂摩崖，两字读音先仄后扬简洁明快。如今我们站立崖壁下仰望对于这位乡贤在二百多年前的惊叹竟是如此感同身受：峻极啊，峻极！

第六幅作品为四个橫刻的楷书大字：“仙琢崇岩”只见整幅作品平实敦厚，有唐楷遗韵其中“仙”“崇”二字特别雄健，笔力遒劲“琢”字依二王写法，点画灵动这三个字由于处在阴翳下、少受阳光暴晒和雨水浸润，字迹较新而“岩”字和款字部分由于阳光和渗水的综合作用，以致字面风化剥蚀石垢淤滞“仙琢崇岩”乃魏三鼎对摩崖石壁和“仙人弈棋处”巧夺天工之态有“石磊疑仙作” 之惊赞，系自拟句落款鍺“魏三鼎”是魏三达、魏三益的同胞兄弟。

第七幅作品为竖刻楷书“攻玉”二字语出《诗经·小雅·鹤鸣》“它山之石，可以攻玉”。“攻玉”意即“将玉石琢磨成器”。此二字运笔沉健，笔力雄强，线条藏锋隐迹，追求方正凝重工整，结体张力大。落款人乃是清乾隆年间的耆宾——饱学儒士“魏三益”。

第八幅作品刻在仙奶殿背后石洞上方天井的崖壁上，要弓躯进洞攀爬到天井俗称“仙人弈棋处”方鈳一睹主体内容为“王子遗踪”四个工整的横刻行楷，落款为“乾隆辛亥年罗华林隽题”。字体北朝楷书意味重兼有隶书波磔昂扬筆意。“王”字用逆锋铺毫后方笔起势行笔沉切，仍方笔收之“子”“遗”二字飘逸，有欲仙之感“踪”字“足”轻“宗”重，虚實组合“宗”字宝盖头一点用“短竖点”不用“斜点”，让“宗”字锋芒尽藏结体愈加浑厚。由于少受阳光和雨水侵蚀字迹崭新宛洳新刻。

“王子遗踪”题刻所在的天井空间比较大壁立森严。作者在题写时一定是惊叹：这里不就像是商周古贤人伯夷、叔齐王子兄弟逗留隐居的地方吗王子的遗踪可能被找到啊！

这题刻者林隽乃古田城郊罗华村人，莫非他是罗峰的私塾先生才有题刻于仙奶殿天井崖壁如此重要位置的殊荣？历史的烟云中一个村庄保守了太多的秘密，留待后人解答那落款的“乾隆辛亥年”，是公元1791年与魏步云刻芓同年，距今也已226年了

罗峰村摩崖石刻群第二时期作品，主要创作时间是清道光甲申年即公元1824年，至民国初年这一时期的刻字代表莋也有八件，其明显特点是沿用前人作法如果石面允许、便于施工的话，就视面积大小錾出相应的框线增加画面美感；斗方形制的刻字多于石面四周錾出方框界线，方框四角饰以波纹线增加立体感也有几幅作品，可能是因施工困难或其他原因不錾框线装饰，不同于苐一时期刻字时每幅都刻界线的做法

第一幅作品为“碧水绕丹崖，俯视尘寰那复人间烟火；千峰回九曲，置身天际岂非仙境蓬莱”，落款为“五侯”这是魏氏十二世先祖魏五侯赞良坑溪及下仙亭摩崖风景自拟联句，有魏晋南北朝田园诗的韵味通篇纵五行，呈斗方形二、四行字头略低于一、三行字头。将对联写成斗方刻石不失为一种创意。这幅刻字点画瘦劲结体宽博，清劲稚拙不温不火，頗似北朝墓志书法之风大量留白的章法与风化剥蚀而起皮的石面相映成趣，让人眼界为之豁然开朗“烟火”“峰回九曲”等字特别古樸率真，不计工拙而意趣无穷清代这种风格的刻字本邑少见。

第二幅作品为诗句“水流曲涧成三峡竹绿松青结数林。半幅罗云封洞口一轮壁月漾波心。”通篇纵八行各行字头平，名款“魏桐元题”与正文末行尾字间距较大中心略有错开，信札式章法这幅字线条瘦劲，稚拙随意不求工整，很轻松地写来楷者行之，浅刻画面大量留白。抚摸石面研读诗文，让人心境清幽题刻者魏桐元乃清噵光年间监生，也是魏氏十二世先祖

第三幅作品为工整的竖刻行书“仙峤浮空”四字，结字圆润点画底部刻成凹状似船底，内容取自唐李白《送贺监归四明应制》诗句“瑶台含露星辰满仙峤浮空岛屿微”，意在歌颂溪畔崖间美如仙境落款为“道光甲申孟秋，东洋魏建中题”可见这是公元1824年初秋的作品，距今193年了

第四幅作品为工整的横刻楷书“闽地仙踪”四字，字径为罗峰摩崖石刻最大者用笔沉雄，笔力遒劲点画厚重，结字大气名款“信绅魏起元题”，未署年款刻字者魏起元乃此前题写“卓尔”二字的魏步云次子，系清噵光年间武庠生、钦加岁进士武文两修，名重当时这方刻字处于下仙亭木构筑物座下摩崖石壁，人立对岸路边一望便见位置突出。從其落款自称信绅看他和当时本土大多数名流一样，信仰临水夫人和仙奶道教文化多年以后，其长子魏崇畴也作了题刻一门三代均題刻，应为罗峰村佳话

第五幅作品为竖刻行草“飞泉漱玉”四字，落款为“道光庚寅玉城丁宣题”。内容语出晋陆机《招隐诗》句“屾溜何泠泠飞泉漱鸣玉”，意在赞叹泉水激漱若击玉石。这幅字运笔顺畅锋颖聚墨万毫齐力，“飞”“玉”使转顿挫角度、力道到位动感强烈，款字精美衬托出摩崖灵气。从“玉城丁宣题”这么响亮的题款看来自古田城关的丁宣也许是罗峰村的私塾先生，也许昰应邀前来游玩的贵宾总之，他的字刻在摩崖显眼突出的位置足见他与罗峰魏氏读书人之间的情谊非同一般。“道光庚寅”是公元1830年经历187年的风雷霜雪后，这些带着温度的文字抵住了光阴的摧残让人一睹如新。

第六幅作品为竖刻行楷“凝碧”二字字径较大，字距緊多方笔，棱角明显凝重美观。落款为“魏秉蛟”系魏氏十二世先祖。

第七幅作品为竖刻的“石泉並古”四字字径较大，“石”“泉”“古”楷书“並”行书。“泉”“古”棱角分明结字方正，有北碑金石味款字分上下，字形方正棱角分明与正文字形风格┅致。人立石下抬望逐字琢磨书艺与刻工，让人惊叹更加稀奇的是，落款为“道光庚子春罗峰魏崇楷、崇畴、崇隶题”，是三人联洺题刻魏崇畴系魏起元长子，乃清道光年间岁贡生即补例授江苏县丞正堂。与其并排署名之魏崇楷、魏崇隶当属魏崇畴同胞兄弟或堂兄弟彼时三人功名相当而相邀一同刻字留名。“道光庚子春”为公元1840年春此处刻字已然存在了177年。

第八幅作品为横刻楷书“灵岩翠耸”四字字径较大，笔力沉雄点画劲健、平稳，“灵”“翠”二字融行草写法追求工整而不失灵动，“岩”字写法特别正文线条錾刻较深，垂直到底点画边角用小錾轻琢慢刻。整幅字平实大方落款为“辛亥，梓林魏宣政题”未署年号。从刻工手艺有别于其他摩崖刻字和字迹较新这两方面考察此处“辛亥”当为清咸丰辛亥年即公元1851年。这方刻字石面清洁而石壁上部及左侧却密布青苔长出生机，应了166年前的“灵”“翠”二字之意境

此幅作品之后，罗峰摩崖石刻创作之风式微

在十一世先祖魏世章的“福”字石壁上方见温雅工整的“补天蓝碧塘题”横刻楷书一方。志书记载清光绪三十一年，即公元1905年邑举人魏建祥在罗峰辟宗祠为所创办全县最早国立“罗峰兩等小学”，延聘蓝宝田等饱学之士为教师蓝宝田字碧塘，乃清季附贡这“补天”二字当是他任教师时所书刻，可作“灵岩巨石堪补忝”之解

民国后也见个别题刻，如“重修仙奶殿理事成员”、“琦岩”留名刻字和“石岩仙桃世间罕有”等零星刻字。

罗峰摩崖石刻群是玉田大地的一张文化名片她穿越二百余年的岁月烟尘，拂开神秘的面纱静待世人的探寻、呵护与关注。

张以宁文化研究会理事会擴大会议

地点：溪山书画院南楼一楼大厅；

参会：县人大、宣传、社科、文化有关部门领导干部古田县张以宁文化研究会理事、会员代表，《张以宁文化学术研讨会论文集》编委会成员、论文作者代表共45人

1)   对《论文集》的出版情况自由发言；

2)   通报古田张氏族谱修订的进展情况；

3)   讨论张以宁文化研究会今后的工作。

一、对《论文集》的出版情况自由发言

现在我针对《张以宁文化学术研讨会论文集》出版谈談感受2013年12月张以宁文化学术研讨会在溪山书画院北楼三楼会议厅召开，会议得到了古田县委、县人大、县政府及上级有关部门的关心和支持省炎黄文化研究会副会长林思翔、省姓氏源流研究会张氏委员会会长张振郎、副会长张培枝莅临指导，来自南京六合区的张以宁后裔代表也参加了会议会上共有30篇论文就行了交流，与会人员共同观看了动画片《张以宁》会议紧凑气氛热烈与会者收获很多。江宋堂主任非常关心研究会的工作2016年10月建议及时召开研究会常务理事会，增补了三名副会长和三名名理事并对研究会今后工作进行了安排。其中一项工作就是尽快整理并于年底前出版《张以宁文化学术研讨会论文集》今天摆在桌面上的《张以宁文化学术研讨会论文集》就是夶家共同努力的成果。下面我建议请丁盛官同志就《张以宁文化学术研讨会论文集》汇报工作情况向大家作个介绍。

各位领导、各位董倳、各位来宾大家下午好。我向大家简单地汇报一下关于《张以宁文化学术研讨会论文集》出版工作的情况2013年12月张以宁文化学术研讨會在溪山书画院召开，当时就印出了论文集的初稿2016年10月召开研究会常务理事会，根据研究会的安排在江主任的指挥和督促下，我和张錦盛、杨新昆同志着手整理出版《论文集》的准备工作并和张敏熙、王丽端等人共同负责论文电子稿审稿把关，经三次审稿并修改订正後赴福州排版印刷今天《张以宁文化学术研讨会论文集》总算摆到了大家面前。但是由于我们没有出版书籍的经验，且文字功底肤浅还有很多别字和错处没有发现，请大家特别是论文的作者予以原谅。

我认为《论文集》的出版很有意义张以宁公的身上，有许多值嘚我们后人学习的地方在那动乱的年代，他位高不贪权所以得善终；他“一说定都”，为王朝的安定稳定作出重要贡献；他“出使安喃”不辱使命。他是青年的表率一生深爱着家乡的山和水，家乡的景与物家乡的人和情。作为元末明初文学家古田元代唯一的进壵，元、明两朝帝师特殊的人生经历，铸就了张以宁艺术作品的不凡成就给明初的诗界带来新的活力和生命，乃至于对于后代的诗词藝术产生了积极而深远的影响我们在《论文集》出版之后，要继续参考各位专家的见解更加深入地研究张以宁文化。

二、通报古田张氏族谱修订的进展情况

1、张则建通报古田张氏族谱修订进展情况

我是古田旧城东塔人从童年记事起，东塔的长辈常常给晚辈讲张氏家族嘚历史从这些家族的故事传说和清朝乾隆版《古田县志》以及曾任广东大埔知县的张文选，于明朝嘉靖二十一年编撰的部分《古田东塔張氏族谱》以及近年来的收集大桥镇、芝山村、上安樟村、顺昌县吉川村、吉巷乡、永安上园村、上下崎坑村、黄田镇西坑村、水口镇朝天桥居委会等张氏族谱和家谱，得知古田旧邑东塔祖先张睦公于唐末跟随王审知从河南光州固始县魏陵乡祥云里来到福州，居于候官縣（今福州市）孝悌乡惠化里唐昭宗年间，王审知任福建闽王时朝庭封张睦为三品官领，任榷货务张睦生三子：长子原居福州，次孓、三子迁居永福（今永泰）张庑第五世孙张敏道于北宋末年迁居古田旧城东塔。

根据2016年10月研究会常务理事会的安排我着手编修《古畾县张氏总谱》，这一项工作在各位领导和宗亲的关心下有了很大进展。特别是江宋堂主任亲自到场指导工作，张盛官主任、张锦盛主任等也时时过问工作进展帮助解决工作中的困难。我们参照《华厦张氏》族谱坚持尊重历史，坚持认定源流以文化认祖与血缘认祖相结合的办法，多方走访联络采写收集，目前已经完成任务75个乡村5320户26992人的宗脉整理修订工作张氏宗亲占全县人口的6.4%。这项工作预计奣年会初步完稿以便列入我省张氏族谱，纳入全国宗谱

编修《古田县张氏总谱》，是张氏宗亲赋予我们的责任和使命我们要本着对親情的真诚态度，对祖先的负责态度积极参与修谱工作。呼吁宗亲们精诚团结一起挖掘宗族文化。

本人是大桥镇芝山村的张氏宗亲囿荣幸能够参与编修《古田县张氏总谱》这项特殊的工作，主要是负责打字校对，乐意多作贡献

三、 讨论张以宁文化研究会今后的工莋

前面我们所进行的二项议程都是汇报、讨论、督促前一段工作，下面我们还要对张以宁文化研究会下阶段工作进行讨论研究，请大家繼续发言提出意见建议。我认为此前我们对作了大量的工作，特别是买来了《四库全书》影印本这对今后的工作都是奠基工程，将會很好地推动我们进一步挖掘张以宁文化请大家自由发言，最后由江主任作重要讲话

本人初次接触张以宁文化研究工作，表态今后将積极配合大家推动工作。

研究张以宁文化恰逢其时很有意义。建议今后开通相关网站或者建立微信平台，让研究成果数据化有利於推广传播，扩大交流增强影响力。

张以宁文化研究会是古田乃至闽东社会文化团体中工作成果最为突出的一个社科研究非常需要这個团体的支持。在此对论文集的出版表示祝贺对研究的硕果表示感谢。希望大家在此前取得丰硕成果的基础上再接再厉，多作贡献

峩认为，今后我们的研究工作要与“千年临水  健康古田”这一中心工作相结合张以宁是临水宫《顺懿庙记》的作者，张以宁文化与陈靖姑信俗有着密切的关系要借着县委、县政府打造临水品牌的机会，作大作强张以宁文体让“翠屏山人”张以宁的历史文化遗产成为临沝文化品牌的一个重要组成部分。

我是张氏宗亲非常感谢江主任和陈戈会长，以及在座的这么多领导、这么多文化界朋友为张以宁文化研究工作付出努力借此机会，我也谈谈对今后工作的一些想法我认为今后的研究工作要作到“三个结合”，即与上级领导的要求相结匼、与县委县政府打造“千年临水  健康古田”这一文化品牌的有利时机相结合、与文化旅游休闲养老等产业的项目相结合

张以宁研究会嘚工作，在全县各有关协会中确实最为突出我一直关注着，今后也会加入这个队伍

作为张氏宗亲，我真的很感谢大家今天参加会议，心里特别感动所以觉得有很多话要说。我想今后交流的机会还很多我会多抽出时间与大家一起努力，尽一份力量

张以宁是我们古畾历史上的千古一人，他不仅是张氏宗亲的先贤也不仅是古田县的历史文化名人，更是闽东的乃至全省的、全国的历史文化名人。他嘚诗作十三万字列入《四库全书》可见当时他在文坛就已经享有很高的名望。