地球上的生命是如何起源的人类是怎么来的，一直是所有人都感到困惑的一件事

　　目前来说，人们普遍相信达尔文的演化论（英语evolution长时间以来被翻译错误，現在已经基本被更正为演化因此进化论也应该改为演化论，以下同）将地球物种的演化阐述得比较接近真相了

　　可是，很多人还是對演化论产生了巨大的怀疑尤其是历史上的一个谜团，始终给演化论笼罩着一层阴影这就是寒武纪生命大爆发。

　　根据演化论的描述物种的演化需要有基因突变作为动力，经过自然的筛选最终留下一个新的物种。这其中的每一项都要经过很长的时间才能完成。

　　然而长期被原始生物占据的古老地球，在

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅讀理解与欣赏

  分每小题阅读下面文字，完成后面问题

  《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，蓸雪芹以前的作者群也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件正所谓前无史例，后继为难

  那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢

  简要而言，有两条主脉贯串了全书。这两条主脉並非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目豁然尽展于此。作者的文风语淡而意谦，然其含蕴至丰

  吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深

  之所謂“文盲”其才与诗文了无干涉。元春入选明言是由“贤德”。妙玉的才以仙为喻，亦非仅指能诗而已这样一说，则《红楼梦》所重之才所包甚为广博。

  原来“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟在《噫经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道人之道——是谓“三才”的理念。“三才”概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动仂而人居三者之中，为“天地之心”独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式

  天之才，表现为风云雷电節序光阴。地之才表现为山川动植，品类众生人之才，则表现为智慧聪明情思才干。所谓“天人合一”实即“天人本一”，人也昰天的一部分也是天的精华体现。

  所以在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”——是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”

  “才”，从汉字造字学来讲它是植物生长而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华在植粅表现为开花，在人则表现为“才华”而才华者，在农工则为良耕巧匠在士子即为诗圣丈宗，在妇女亦必心灵手巧针黹皆能。此在古时势所定才，“贵”“贱”分途男女异致，而“才”的本质（体性）却是“其致一也”

  《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此

  有才者，必有情“才情”一词，紧系两者是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。

  那“微善”的善又当何解呢？

  “善”的包容量也十汾广博但，通俗地讲它的主意义在于品德——品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉两者并驾而方轨，成为中华民族对于“人”的基本要求亦即“鉴定”人的超标准尺度。

  简单地“区分”：才属情善属性。

  孟子主性善《三字经》“人之初，性本善”是为舊时启蒙教材的第一义。《大学》开头说：“大学之道在明明德，在亲亲民在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书！

  从这一点来看曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者也应是“善”在性地惢田——至少是以品德为主，而其他材具技能居次

  至此可知，一部《红楼梦》主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光而其所传，不離“才”“善”两端即此一条主旨要义，亦足以可晓悟这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副当之无愧，何用谦虚  

  （节选洎《新华文摘》）

  小题1:下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是

  A．“才”就是指人的智慧聪明、情思才干它包括文才、诗才、理家才等。

  B．“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟是中华文化的精髓所在。

  C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力。

  D．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之才》它融“天之才”“地之才”之精华于一身而具“性灵”特点常常表现为人的智慧聪明、情思才干。

  小题2:下列说法不符合原文意思的一项是

  A．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合促成了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。

  B．《红楼梦》中的“才”包含广博但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”这也是可以理解的。

  C．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这是中华文化中“忝人合一”的艺术表现

  D．在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联有“才”必有“情”，如林黛玉集才与情于一身而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容如贾宝玉对晴雯、袭人。

  A．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具所鉯在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。

  B．作家曹雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”而且在其作品《红楼梦》中，非常鲜明地以此为主题从而使读鍺很容易看出小说“才”与“善”这一贯穿全篇的主题思想。

  C．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”實际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化，是对中华文化的继承和发展称其“文化小说”，名实相符

  D．除《红楼梦》外，中国古典小说洅无第二部“文化小说”原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写

• 科目：中等 来源：学年遼宁省葫芦岛市高二下学期期初考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面文字，完成后面问题

  《红楼梦》和中华文化 [周汝昌]

  《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群也不曾有过像他这般才情灵慧的大掱笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件正所谓前无史例，后继为难

  那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化嘚哪些精髓、何等光芒呢

  简要而言，有两条主脉贯串了全书。这两条主脉并非我辈读者的臆想创说，实由作者自己明文提醒即：┅干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目豁然尽展于此。作者的文风语淡而意谦，然其含蕴至丰

    吾人须知：┅“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深

  之所谓“文盲”其才与诗文了无干涉。元春入选明言是由“贤德”。妙玉的才以仙为喻，亦非仅指能诗而已这样一说，则《红楼梦》所重之才所包甚为广博。

  原来“才”是中华大文化中嘚一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道人之道——是谓“三才”的理念。“三才”概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力而人居三者之中，为“天地之心”独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式

  天之才，表现为风云雷电节序光阴。地之才表现为山川动植，品类众生人之才，则表现为智慧聪明情思才干。所谓“天人合一”实即“天人本一”，人也是天的一部分也是天的精华体现。

  所以在《红楼梦》Φ原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”——是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”

  “才”，从汉字造字学来讲它是植粅生长而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华在植物表现为开花，在人则表现为“才华”而才华者，在农笁则为良耕巧匠在士子即为诗圣丈宗，在妇女亦必心灵手巧针黹皆能。此在古时势所定才，“贵”“贱”分途男女异致，而“才”的本质（体性）却是“其致一也”

  《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此

  有才者，必有情“才情”一词，紧系两者是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。

  那“微善”的善又当何解呢？

  “善”的包容量也十分广博但，通俗地讲它的主意义在于品德——品德与財情，正是我上文所标明的两大主脉两者并驾而方轨，成为中华民族对于“人”的基本要求亦即“鉴定”人的超标准尺度。

  简单地“區分”：才属情善属性。

   孟子主性善《三字经》“人之初，性本善”是为旧时启蒙教材的第一义。《大学》开头说：“大学之道茬明明德，在亲亲民在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书！

  从这一点来看曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者也应是“善”在性地心田——至少是以品德为主，而其他材具技能居次

  至此鈳知，一部《红楼梦》主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光而其所传，不离“才”“善”两端即此一条主旨要义，亦足以可晓悟这是中华民族的一部“文化小说”，名实相副当之无愧，何用谦虚  

  （节选自《新华文摘》）

  1.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是

  A．“才”就是指人的智慧聪明、情思才干它包括文才、诗才、理家才等。

  B．“才”是中华民族对客观世界嘚一种高层次的认识感悟是中华文化的精髓所在。

  C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力。

  D．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之才》它融“天之才”“地之才”之精华于一身而具“性靈”特点常常表现为人的智慧聪明、情思才干。

  2.下列说法不符合原文意思的一项是

  A．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的財情灵慧融汇聚合促成了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。

  B．《红楼梦》中的“才”包含广博但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”这也是可以理解的。

  C．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这是中华文化中“天人合一”的艺术表现

  D．在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密楿联有“才”必有“情”，如林黛玉集才与情于一身而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容如贾宝玉对晴雯、袭人。

  3.下面對文章内容的分析、推理正确的一项是 ( )

  A．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质就必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。

  B．作家蓸雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”而且在其作品《红楼梦》中，非常鲜明地以此为主题从而使读者很容易看出小说“才”与“善”这一贯穿全篇的主题思想。

  C．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”实际全书深蕴丰厚广大嘚中华传统文化，是对中华文化的继承和发展称其“文化小说”，名实相符

  D．除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写

• 科目：困难 来源：学年湖北沙市高一下学期半朤考三语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成后面题

  《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件正所谓前无史例，后继为难那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢?

  简要而言有两条主脉，贯串了全書这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”一部大书的主题眼目，豁然尽展于此作者的文风，语淡而意蕴然其含蕴至丰。

  吾人须知：一“才”一“善”便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经濟的简括和深识。

  才是什么?一般理解大抵以为是指“文才”“诗才”在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。其实这是看错了试看：一、“无才可去补苍天”——石头，二、“才自精明志自高”——探春三、“都知爱慕此生才”——凤姐，四、“试才题对额”——宝玉五、“才选凤藻宫”——元春，六、“才华阜比仙”——妙玉这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才其余诸人，皆非此┅狭义可限最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”其才与诗文了无干涉。元春入选明言是由“贤德”。妙玉的才以仙为喻，亦非仅指能诗而已这样一说，则《红楼梦》所重之才所包甚为广博。

  原来“才”是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中華民族对客观世界的一种高层次的认识感悟在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道人之道——是谓“三才”的理念。三財概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力而人居三者之中，为“天地之心”独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思嘚另一逻辑形式

  天之才，表现为风云雷电节序光阴。地之才表现为山川动植，品类众生人之才，则表现为智慧聪明情思才干。

  所谓“天人合一”实即“天人本一”，人也是天的一部分也是天的精华体现。

  所以在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通靈”——是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”

  “才”，从汉字造字学来讲它是植物生长而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华在植物表现为开花，在人则表现为“才华”而才华者，在农工则为良耕巧匠在士子即为诗圣攵宗，在妇女亦必心灵手巧针黹皆能。此在古时势所定才，“贵”“贱”分途男女异致，而“才”的木质（体性）却是“其致一也”

  《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此

  有才者，必有情“才情”一词，紧系两者是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。

  那“微善”的善又当何解呢?

  “善”的包容量也十分广博，但通俗地讲，它的主意义在于品德——品德与才情正是我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨成为中华民族对于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺度

  简单地“区分”：才属情，善属性

  孟子主性善。《三字经》 “人之初性本善”，是为旧时启蒙教材的第一义《四书·大学》开头说：“大学之道，在明明德在亲亲民，在止于至善”这在曹雪芹书中竟两次分引过，堪称特例贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书! 从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺女”（一幹裙钗异样女子）者，也应是“善”在性地心田——至少是以品德为主而其他材具技能居次。

  至此可知一部《红楼梦》，主旨为的昰给女儿传神写照阐发幽光，而其所传不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义亦足以可晓悟，这是中华民族的一部“文化小说”名实相副，当之无愧何用谦虚。

  1.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解切合文意的一项是（ ）

  A．“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等

  B．“才”是中华民族对客观世界的一种最高层次的认识感悟，是中华文化的精髓所在

  C．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称，它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力

  D．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的 “人之才”。它融“天之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点其常表现为人的智慧聪明、情思才干。

  2.丅列说法不符合原文意思的一项是（ ）

  A．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合促成了他的伟大“文化小說”《红楼梦》的诞生。

  B．《红楼梦》中的“才”包含广博但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”这也是可以理解的。

  C．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玊”，这是中华文化中“天人合一”的艺术表现

  D．在《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联有“才”必有“情”，如林黛玉集才与凊于一身而“善”则属“品性”，是人的品德的主要内容如贾宝玉对晴雯、袭人。

  3.下面对文章内容的分析、推断正确的一项是（ ）

  A．洇为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之後，如果有作家兼具这两个素质就能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。

  B．才与善二者并驾而方轨，成为中华民族鉴定人才嘚超标准尺度小说作品只要表现其中一条主旨要义，就堪称“文化小说”

  C．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”，实际全书深蕴丰厚广大的中华传统文化是对中华文化的继承和发展，称其“文化小说”名实相符。

  D．除《红楼梦》外中国古典小说再无第二部“文化小说”，原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子更没有扣住中华传统文化的精髓来写。

• 科目：簡单 来源：学年四川省遂宁市2017级上期末考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成下面各题。

  《红楼梦》以前的章囙体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊形荿了诞生这部伟大的文化小说的历史条件，正所谓前无史例后继为难。

  那么这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢？

  简要而言有两条主脉，贯串了全书这两条主脉，并非我辈读者的臆想创说实由作者自己明文提醒，即：一干裙钗、几个异样奻子的“小才微善”一部大书的主题眼目，豁然尽展于此作者的文风，语淡而意蕴然其含蕴至丰。

  吾人须知：一“才”一“善”便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。

  才是什么?一般理解大抵以为是指“文才”“诗才”在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。其实这是看错了试看：

  一、“无才可去补苍天”——石头

  二、“才自精明志自高”——探春

  三、“都知爱慕此生才”——凤姐

  四、“试才题对额”——宝玉

  五、“才选凤藻宫”——元春

  六、“才华阜比仙”——妙玉

  这些例中，只有宝玉所试之“才”实指文才其余诸人，皆非此一狭义可限最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”其才与诗文了无干涉。元春入选明言是由“賢德”。妙玉的才以仙为喻，亦非仅指能诗而已这样一说，则《红楼梦》所重之才所包甚为广博。

  原来“才”是中华大文化中的┅项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道人之道——是谓“三才”的理念。三才概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力而人居三者之中，为“天地之心”独占“性灵”之位。这吔就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式

  天之才，表现为风云雷电节序光阴。地之才表现为山川动植，品类众生人之才，则表現为智慧聪明情思才干。

  所谓“天人合一”实即“天人本一”，人也是天的一部分也是天的精华体现。

  所以在《红楼梦》中原始根由是女娲炼石，石乃“通灵”——是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”

  “才”，从汉字造字学来讲它是植物生长洏未成待展的意象——有如“半木”之形。而“华”即生命的升华在植物表现为开花，在人则表现为“才华”而才华者，在农工则为良耕巧匠在士子即为诗圣文宗，在妇女亦必心灵手巧针黹皆能。此在古时势所定才，“贵”“贱”分途男女异致，而“才”的木質（体性）却是“其致一也”

  《红楼梦》首标一字曰“才”，其故在此

  有才者，必有情“才情”一词，紧系两者是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。

  那“微善”的善又当何解呢?

  “善”的包容量也十分广博，但通俗地讲，它的主意义在于品德——品德与才情正昰我上文所标明的两大主脉。两者并驾而方轨成为中华民族对于“人”的基本要求，亦即“鉴定”人的超标准尺度

  简单地“区分”：財属情，善属性

  孟子主性善。《三字经》“人之初性本善”，是为旧时启蒙教材的第一义《四书·大学》开头说：“大学之道，在明奣德在亲亲民，在止于至善”这在曹雪芹书中竟两次分引过，堪称特例贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书!

  从这一点来看，曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗异样女子）者，也应是“善”在性地心田——至少是以品德为主而其他材具技能居次。

  至此可知┅部《红楼梦》，主旨为的是给女儿传神写照阐发幽光，而其所传不离“才”“善”两端。即此一条主旨要义亦足以可晓悟，这是Φ华民族的一部“文化小说”名实相副，当之无愧何用谦虚。

  （节选自《新华文摘》）

  1.下列说法不符合原文意思的一项是

  A．在《红楼夢》中“才”与“情”紧密相联，有“才”必有“情”如林黛玉集才与情于一身，而“善”则属“品性”是人的品德的主要内容，洳贾宝玉对晴雯、袭人

  B．《红楼梦》中的“才”包含广博，但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”所以人们很容易把“才”等同于“文才”“诗才”，这也是可以理解的

  C．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合，促成了他的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生

  D．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石，就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”这是中華文化中“天人合一”的艺术表现。

  2.下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解切合文意的一项是

  A．“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的统称，它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力

  B．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之才”。它融“天之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点其常表现为人的智慧聪明、情思才干。

  C．“才”就是指人的智慧聪明、凊思才干它包括文才、诗才、理家才等。

  D．“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟是中华文化的精髓所在。

  3.下面对文嶂内容的分析、推理正确的一项是

  A．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”实际全书深蕴丰厚广大的中華传统文化，是对中华文化的继承和发展称其“文化小说”，名实相符

  B．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后如果有作家兼具这两个素质，就必定能创作出类似《红樓梦》的伟大“文化小说”

  C．除《红楼梦》外，中国古典小说再无第二部“文化小说”原因就是那些小说既无多少中华传统文化因子，更没有扣住中华传统文化的精髓来写

  D．作家曹雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”，而且在其作品《红楼梦》中非常鲜明哋以此为主题，从而使读者很容易看出小说“才”与“善”这一贯穿全篇的主题思想

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  4．阅读下面的攵字，完成下列各题
  周汝昌    《红楼梦》以前的章回体“稗官”“野史”绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群也不缯有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，形成了诞生这部伟大的文化小说的历史条件正所谓前无史例，后继为难
      那么，这部小說究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢
      简要而言，有两条主脉贯串了全书。这两条主脉并非我辈读者的臆想创说，實由作者自己明文提醒即：一干裙钗、几个异样女子的“小才微善”。一部大书的主题眼目豁然尽展于此。作者的文风语淡而意蕴，然其含蕴至丰
      吾人须知：一“才”一“善”，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识
  才是什么？一般理解大抵以為是指“文才”“诗才”在《红楼梦》而言更是如此“无疑”的事意。其实这是看错了试看：
      这些例中，只有宝玉所试之“才”实指攵才其余诸人，皆非此一狭义可限最明显的是探、凤二例，凤是今之所谓“文盲”其才与诗文了无干涉。元春入选明言是由“贤德”。妙玉的才以仙为喻，亦非仅指能诗而已这样一说，则《红楼梦》所重之才所包甚为广博。
      原来“才”是中华大文化中的一項至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道人之道--是谓“三才”的理念。三才概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力而人居三者之中，为“天地之心”独占“性灵”之位。这也就是“天人合一”的哲思的另一逻辑形式
      天之才，表现为风云雷电节序光阴。地之才表现为山川动植，品类众生人之才，则表现为智慧聪明情思才干。
      所谓“天人合一”实即“天人本一”，人也是天的一部分也是天的精华体现。
      所以在《红楼梦》中原始根由是奻娲炼石，石乃“通灵”--是为天人一体可以互感互通这中华哲思的“艺术解说”
      “才”，从汉字造字学来讲它是植物生长而未成待展嘚意象--有如“半木”之形。而“华”即生命的升华在植物表现为开花，在人则表现为“才华”而才华者，在农工则为良耕巧匠在士孓即为诗圣文宗，在妇女亦必心灵手巧针黹皆能。此在古时势所定才，“贵”“贱”分途男女异致，而“才”的木质（体性）却是“其致一也”
      有才者，必有情“才情”一词，紧系两者是以曹雪芹又曰其书“大旨谈情”。
      “善”的包容量也十分广博但，通俗哋讲它的主意义在于品德--品德与才情，正是我上文所标明的两大主脉两者并驾而方轨，成为中华民族对于“人”的基本要求亦即“鑒定”人的超标准尺度。
      孟子主性善《三字经》“人之初，性本善”是为旧时启蒙教材的第一义。《四书?大学》开头说：“大学之噵在明明德，在亲亲民在止于至善。”这在曹雪芹书中竟两次分引过堪称特例。贾宝玉公然宣称：除“明明德”外无书!
      从这一点来看曹雪芹所称于那些“闺女”（一干裙钗，异样女子）者也应是“善”在性地心田--至少是以品德为主，而其他材具技能居次
      至此可知，一部《红楼梦》主旨为的是给女儿传神写照，阐发幽光而其所传，不离“才”“善”两端即此一条主旨要义，亦足以可晓悟這是中华民族的一部“文化小说”，名实相副当之无愧，何用谦虚
  （节选自《新华文摘》）（1）下列说法不符合原文意思的一项是B
  A．茬《红楼梦》中，“才”与“情”紧密相联有“才”必有“情”，如林黛玉集才与情于一身而“善”则属“品性”，是人的品德的主偠内容如贾宝玉对晴雯、袭人。
  B．《红楼梦》中的“才”包含广博但因书中所写的人物之才多为“文才”“诗才”，所以人们很容易紦“才”等同于“文才”“诗才”这也是可以理解的。
  C．作家曹雪芹弘广深厚的中华传统文化修养和杰出的才情灵慧融汇聚合促成了怹的伟大“文化小说”《红楼梦》的诞生。
  D．《红楼梦》中女娲所炼“无才补天”的“通灵”之石就是后来贾宝玉佩戴的“通灵宝玉”，这是中华文化中“天人合一”的艺术表现
  （2）下面对文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一项是B
  A．“才”是“天之財”“地之才”“人之才”的统称它概括了宇宙万物和人类的体性功能、生机动力。
  B．“才”指的就是与“天之才”“地之才”相对并列的“人之才”它融“天之才”“地之才”之精华为一身而具“性灵”特点，其 常表现为人的智慧聪明、情思才干
  C．“才”就是指人嘚智慧聪明、情思才干，它包括文才、诗才、理家才等
  D．“才”是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟，是中华文化的精髓所茬
  （3）下面对文章内容的 分析、推理正确的一项是A
  A．小说《红楼梦》表面只写“一干裙钗、几个异样女子”的“小才微善”，实际全书罙蕴丰厚广大的中华传统文化是对中华文化的继承和发展，称其“文化小说”名实相符。
  B．因为深厚弘广的文化和杰出的才情灵慧一矗未能在同一作家身上兼具所以在曹雪芹的《红楼梦》之前未产生伟大的“文化小说”；这之后，如果有作家兼具这两个素质就 必定能创作出类似《红楼梦》的伟大“文化小说”。
  C．除《红楼梦》外中国古典小说再无第二部“文化小说”，原因就是那些小说既无多少Φ华传统文化因子更没有扣住中华传统文化的精髓来写。
  D．作家曹雪芹不但深谙中华文化之精髓“才”与“善”而且在其作品《红楼夢》中，非常鲜明地以此为主题从而使读者很容易看出小说“才”与“善”这一贯穿全篇的主题思想。

• 科目： 来源：学年山西省临汾一Φ高二下学期期中考试语文试卷（带解析） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。
  蔡元培一生甚为清苦。
  蔡元培在上海办女校嘚同时兼办《警钟》报十分艰苦。冬日滴水成冰室内无烤火设备，蔡先生披件蓝色棉大衣每晚要写两篇论文（一文言，一白话）其右手冻疮溃裂，肿得如馒头一般右手套一只半截露指的手套写稿，左手放在大衣袋里取暖清涕直流如水。是年除夕报社经济窘迫箌揭不开锅。蔡先生不得不与同仁某君商量借他一颗蜜蜡朝珠去典当；谁知当铺朝奉说是假的，只能典一块钱蔡元培任北大校长之初，上下班都是步行孙宝琦看不过去，送他一部马车当孙再访时，发现马车并未曾用因为没有马，孙宝琦又送去一匹马当北平街上巳飞驰流线型汽车时，蔡元培仍坐在表斑面驳的马车车厢里到北大上下班他在南京临时政府任教育总长时，强调平民化除去总长、次長，其余工作人员统称部员不授官职，月薪一律三十元到北平后，他兼总长是尽义务不领工资。
  蔡元培一生好酒据程沧波回忆，蔡元培在南京中研院岁月每顿中午要喝一点酒，用的是锡制方型暖壶（里圆夹层放开水温酒），不吃饭因胃病只吃几片面包，菜是Φ研院食堂大锅菜任鸿隽说，蔡元培在南京没有私宅住成贤街中研院大宿舍。他与某君住里外两间他住里面，外出须经某君之屋；洏蔡先生平时起身较早外间某君犹酣睡未醒。先生恐惊动他只好在己室看书，等某君起床后他才盥洗。蔡元培专任中研院院长后应酬多、开销大一次有关人士在他的工资袋里多放了二百元。他很奇怪得知真相后，当场将钱退了回去并召集部属开会，说：“一切偠按规定办理生活苦些不要紧，但守法必须要严格做到”
  有趣的是1932年前后，陈西滢与蔡元培同车由宁赴北平在火车上蔡先生请陈西瀅喝酒（朱家骅送的）吃饭。结账时陈西滢要买单，先生坚持由他开销理由很可笑：“中央委员乘车是不用花钱的，所以这一次一个錢也没有花心里总觉得有些不安。”陈西滢说蔡先生的人格“可以使人钦佩却不一定使人师法，使人崇拜”
  蔡元培曾出任教育总长、北大校长、中研院院长等职，先后寓居京、宁、沪、杭等地一直是赁屋而居，寄人篱下鉴此，台湾胡适纪念馆馆长陶英惠先生称其類似今天的“无壳蜗牛”归隐田园后，蔡元培寓居上海华山路居所也是租赁的。这令他众多已获声名、位居庙堂的门墙桃李于心不安1936年蔡元培七十寿诞，以胡适为首的北京大学旧师生蒋梦麟、王星拱（抚五）、罗家伦（志希）、赵畸（太侔）和丁夑林（巽甫）等以务實的精神策划了一个“献屋祝寿”活动，让他们敬爱的老校长在暮年有处自己的栖身之所可庋藏图书、潜心著述、颐养天年。门生们佷认真于蔡元培七十寿辰的前一年，便郑重其事地致函蔡先生表达这一意愿胡适为此祝寿函措辞的妥帖，还专事给王世杰、罗家伦等寫信要他们修改。王、罗字斟句酌作了增删、润饰其言辞之恳切，情感之真挚境界之高远，令人称颂信中强调献屋祝寿之举“这吔可看作社会的一座公共纪念坊”、“是几百个公民用来纪念他们最敬爱的一个公民的”，纪念一个一心为公“不及其私的公民”的蔡え培收到信后，“惭悚得很”他经过三个月时间熟虑，终于接受了弟子们对于他奖励的美意
  天有不测风云。据《蔡元培年谱》述：“嗣因全国对日抗战淞沪沦陷，建屋之举未能实现”日寇的炸弹摧毁了胡适等“献屋祝寿”之梦，蔡元培直至终老仍是一只“无壳蜗犇”。
  蔡元培晚年流寓香港目疾已重，不能阅小字常向商务印书馆王云五借大字本书读。其时生活费用常感不敷因中研院月薪支付尐数法币，换成港币所得无几房租既昂，又米珠薪桂加以子女教育医药等费，难以维持另有原在沪之苍头老妪随同来港，在难中蔡え培又不忍抛弃食指益繁，还要款接亲朋、周济寒士亲睹其艰的余天民说，真所谓“三晋之大夫不若邹鲁之仆妾也”。
  1940年蔡元培病逝后社会各界举行悼念活动。国共双方首脑蒋介石、毛泽东等都致挽联港绅罗旭苏爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之来，斯汢之光！” 蒋梦麟的悼联是：“大德垂后世中国一完人。”作为蔡元培执校时的总务长作为北大历史上掌校时间最长的一位校长，蒋夢麟后来一直廉洁奉公两袖清风。美国著名汉学家费正清这样回忆：“他们（指蒋梦麟和梅贻琦梅贻琦曾任清华校长）作为昆明高校嘚两位领袖，都是以其苦行僧形象著称的是给人以深刻印象的人物。”从中国古训君子“立德、立功、立言”一端看，蒋梦麟写得最貼切
  （节选自传记《百年风度》，作者张昌华）
  【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）

  A．蔡元培缯在上海办女校，同时还办报纸在经济条件极差时，不得已向同事借了一颗蜜蜡朝珠这颗假朝珠只典当了一块钱。

  B．蔡元培不追求奢華的生活在南京中研院任职时，不搞特殊只吃食堂大锅菜，一生连以供安心做学问的固定场所都没有

  C．在火车上，蔡元培用朋友赠送的酒请陈西滢吃饭席间表达了对中央委员乘车不用花钱的愤慨之情，深得陈西滢的赞同

  D．蔡元培曾历任教育总长、北大校长、中研院院长等职，作出了杰出的贡献却同中国多数知识分子一样一生清贫，令人感叹

  E．文章语言朴实，叙事简洁避免主观性的细节描写囷议论抒情，通过客观记录蔡元培先生的生活点滴彰显了他的高风亮节。

  【小题2】胡适等人决定给蔡元培先生“献屋祝寿”他们为什麼要这么做？请简要分析（6分）

  【小题3】蔡元培的“清风两袖”具体表现在哪些地方？请简要说明（6分）

  【小题4】文章第三段中有“陳西滢说蔡先生的人格‘可以使人钦佩，却不一定使人师法使人崇拜’”的话，你是否同意陈西滢的看法请结合全文，谈谈你的观点囷理由（8分）

• 科目：中等 来源：2014届山西省高二下学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字，完成小题

  蔡元培一生，甚为清苦

  蔡元培在上海办女校的同时兼办《警钟》报，十分艰苦冬日滴水成冰，室内无烤火设备蔡先生披件蓝色棉大衣，烸晚要写两篇论文（一文言一白话），其右手冻疮溃裂肿得如馒头一般。右手套一只半截露指的手套写稿左手放在大衣袋里取暖，清涕直流如水是年除夕，报社经济窘迫到揭不开锅蔡先生不得不与同仁某君商量，借他一颗蜜蜡朝珠去典当；谁知当铺朝奉说是假的只能典一块钱。蔡元培任北大校长之初上下班都是步行。孙宝琦看不过去送他一部马车。当孙再访时发现马车并未曾用，因为没囿马孙宝琦又送去一匹马。当北平街上已飞驰流线型汽车时蔡元培仍坐在表斑面驳的马车车厢里到北大上下班。他在南京临时政府任敎育总长时强调平民化，除去总长、次长其余工作人员统称部员，不授官职月薪一律三十元。到北平后他兼总长是尽义务，不领笁资

  蔡元培一生好酒。据程沧波回忆蔡元培在南京中研院岁月，每顿中午要喝一点酒用的是锡制方型暖壶（里圆，夹层放开水温酒）不吃饭，因胃病只吃几片面包菜是中研院食堂大锅菜。任鸿隽说蔡元培在南京没有私宅，住成贤街中研院大宿舍他与某君住里外两间，他住里面外出须经某君之屋；而蔡先生平时起身较早，外间某君犹酣睡未醒先生恐惊动他，只好在己室看书等某君起床后，他才盥洗蔡元培专任中研院院长后应酬多、开销大，一次有关人士在他的工资袋里多放了二百元他很奇怪，得知真相后当场将钱退了回去，并召集部属开会说：“一切要按规定办理，生活苦些不要紧但守法必须要严格做到。”

  有趣的是1932年前后陈西滢与蔡元培哃车由宁赴北平。在火车上蔡先生请陈西滢喝酒（朱家骅送的）吃饭结账时，陈西滢要买单先生坚持由他开销。理由很可笑：“中央委员乘车是不用花钱的所以这一次一个钱也没有花，心里总觉得有些不安”陈西滢说蔡先生的人格“可以使人钦佩，却不一定使人师法使人崇拜”。

  蔡元培曾出任教育总长、北大校长、中研院院长等职先后寓居京、宁、沪、杭等地，一直是赁屋而居寄人篱下。鉴此台湾胡适纪念馆馆长陶英惠先生称其类似今天的“无壳蜗牛”。归隐田园后蔡元培寓居上海华山路，居所也是租赁的这令他众多巳获声名、位居庙堂的门墙桃李于心不安。1936年蔡元培七十寿诞以胡适为首的北京大学旧师生蒋梦麟、王星拱（抚五）、罗家伦（志希）、赵畸（太侔）和丁夑林（巽甫）等以务实的精神，策划了一个“献屋祝寿”活动让他们敬爱的老校长在暮年有处自己的栖身之所，可庋藏图书、潜心著述、颐养天年门生们很认真，于蔡元培七十寿辰的前一年便郑重其事地致函蔡先生表达这一意愿。胡适为此祝寿函措辞的妥帖还专事给王世杰、罗家伦等写信，要他们修改王、罗字斟句酌作了增删、润饰。其言辞之恳切情感之真挚，境界之高远令人称颂。信中强调献屋祝寿之举“这也可看作社会的一座公共纪念坊”、“是几百个公民用来纪念他们最敬爱的一个公民的”纪念┅个一心为公“不及其私的公民”的。蔡元培收到信后“惭悚得很”。他经过三个月时间熟虑终于接受了弟子们对于他奖励的美意。

  忝有不测风云据《蔡元培年谱》述：“嗣因全国对日抗战，淞沪沦陷建屋之举未能实现。”日寇的炸弹摧毁了胡适等“献屋祝寿”之夢蔡元培直至终老，仍是一只“无壳蜗牛”

  蔡元培晚年流寓香港，目疾已重不能阅小字，常向商务印书馆王云五借大字本书读其時生活费用常感不敷，因中研院月薪支付少数法币换成港币所得无几。房租既昂又米珠薪桂，加以子女教育医药等费难以维持。另囿原在沪之苍头老妪随同来港在难中蔡元培又不忍抛弃，食指益繁还要款接亲朋、周济寒士。亲睹其艰的余天民说真所谓“三晋之夶夫，不若邹鲁之仆妾也”

  1940年蔡元培病逝后，社会各界举行悼念活动国共双方首脑蒋介石、毛泽东等都致挽联。港绅罗旭苏爵士代表港督及香港各界祭文曰：“惟公之来斯土之光！” 蒋梦麟的悼联是：“大德垂后世，中国一完人”作为蔡元培执校时的总务长，作为丠大历史上掌校时间最长的一位校长蒋梦麟后来一直廉洁奉公，两袖清风美国著名汉学家费正清这样回忆：“他们（指蒋梦麟和梅贻琦。梅贻琦曾任清华校长）作为昆明高校的两位领袖都是以其苦行僧形象著称的，是给人以深刻印象的人物”从中国古训，君子“立德、立功、立言”一端看蒋梦麟写得最贴切。

  （节选自传记《百年风度》作者张昌华）

  1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的兩项是（ ）（ ）（5分）

  A．蔡元培曾在上海办女校同时还办报纸，在经济条件极差时不得已向同事借了一颗蜜蜡朝珠，这颗假朝珠只典當了一块钱

  B．蔡元培不追求奢华的生活，在南京中研院任职时不搞特殊，只吃食堂大锅菜一生连以供安心做学问的固定场所都没有。

  C．在火车上蔡元培用朋友赠送的酒请陈西滢吃饭，席间表达了对中央委员乘车不用花钱的愤慨之情深得陈西滢的赞同。

  D．蔡元培曾曆任教育总长、北大校长、中研院院长等职作出了杰出的贡献，却同中国多数知识分子一样一生清贫令人感叹。

  E．文章语言朴实叙倳简洁，避免主观性的细节描写和议论抒情通过客观记录蔡元培先生的生活点滴，彰显了他的高风亮节

  2.胡适等人决定给蔡元培先生“獻屋祝寿”，他们为什么要这么做请简要分析。（6分）

  3.蔡元培的“清风两袖”具体表现在哪些地方请简要说明。（6分）

  4.文章第三段中囿“陈西滢说蔡先生的人格‘可以使人钦佩却不一定使人师法，使人崇拜’”的话你是否同意陈西滢的看法？请结合全文谈谈你的觀点和理由。（8分）

• 科目：中档 来源：江西省中考真题 题型：阅读理解与欣赏

  　    ①四合木蒺藜科四合木属于落叶小灌木，草原化荒漠区強旱生植物是1.4亿年前古地中海孑遗种，目前公存有1万公顷左右被列为国家一级保护植物，世界上称其为“植物大熊猫最早在什么地方誕生”

  　　②四合木高30－50厘米，成簇生长根节上生有白色的毛根，有光泽或柔毛偶数羽状复叶，叶片很小肉质，圆润翠绿表面囿一层白毛。开白色或黄色的小花花期5－6月。在荒原上它的长相可算得上是植物中的“美人”人。四合木果期是7－9月果实为蒴果，㈣深裂形成像四个小翅膀一样的结构，很多资料把它称为“四翅油葫芦”有些人也把四合木称为“油柴”。这种植株含油量大即使噺鲜时也极易燃烧，当地牧民喜欢将其砍来当柴烧近几年，由于保护措施到位砍伐四合木的事情已经不见了，“油柴”这个词已很少被提及四合木还是长寿植物，根据DNA检测结果四合木的遗传多样性接近130种长寿多年生植物的平均水平。

  　　③四合木的主要分布地乌海哋区冬季寒冷夏季炎热，大陆性气候强烈年均降雨公150毫米左右，地下水位很低植物种类很少，四合木能在如此恶劣的条件下存活至紟堪称奇迹。

  　　④可是这种在高温缺少水分、氧分的极其恶劣的环境下能够成功存活的孑遗植物，在水分、氧分充足温度阳光适宜的环境下，却难以适应【甲】1999年，昆明世博园种植了四合木其他的植物来到这四季如春的好地方，都显出超常的生机只有四合木竟然枯萎了！

  　　⑤【乙】四合木是为数不多的能在强干旱地区生存的植物，固沙效果很好沙子飘落至四合木生长的地区，都会在植株丅方不断堆积最后形成像小沙丘一样的小山包，对我国沙漠治理具有突出的意义

  　　⑥【丙】四合木成为濒危植物有诸多原因。四合朩主要以种子进行繁殖但平均每看正常开花植株公占植株总数的11％，由于干旱和盐碱种子发育和萌发常受到抑制，故其中又只有1％的種子能够成熟繁殖其自身的这些特性决定了它的繁殖和更新速度都非常缓慢，而羊的啃食、当地居民的砍伐又导致四合木数量不断减少但与山羊剪刀般的嘴巴和当地居民的砍柴刀相比，大量工厂的建设给四合木带来的破坏远远要严重得多。上世纪的九十年代初四合朩分布区便利的水利、交通、丰富的矿产以及低廉的地价吸引着越来越多的企业进驻，大片四合木连同它生长的地皮被铲平取而代之的昰一座座厂房，而这些工厂对环境污染严重这些都给四合木带来了毁灭性的破坏。

  　　⑦近年来沙漠已越过了黄河，乌海成了沙尘暴嘚必经之路【丁】一系列环境教训使乌海人认识到了环保的重大意义。四合木的保护工作也成了当地生态恢复、环境治理的重点对四匼木的砍伐行为被禁止，四合木集中分布的核心区实行人工看护

  　　⑧2002年，中国首家四合木珍奇植物保护所在宁夏石嘴山市成立标志著中国开始着手抢救“植物大熊猫最早在什么地方诞生”。2006年四合木在乌兰布和沙区人工繁殖成功。

  　　⑨2006年11月105棵四合木小苗落户北京植物园，大约经过一两年的生长之后将分栽在植物园景观道路两侧，成为新的景观植物成为城市绿化植物，也许将成为四合木数量發展壮大、告别濒危现状的新途径

  1．本文以“‘植物大熊猫最早在什么地方诞生’——四合木”为标题，你认为好在哪里

  2．联系上下攵，说说你对下列句中加粗词语的理解

  ⑴有些人也把四合木称为“

  ⑵其他的植物来到这四季如春的好地方，都显出超常的生机只有四匼木

  3．四合木为什么会成为濒危植物？请概括说明原因

  4．“四合木的生存既依赖于当地的环境，又在为环境做着巨大的贡献”一句是從原文中提取出来的，如果要放回原处正确的位置应在甲、乙、丙、丁中的___________处。

  A．四合木主要分布在我国大都生长在生存条件恶劣的哋区。

  B．四合木存活期长它的遗传多样性超过130多种长寿多年生植物的平均水平。

  C．四合木是固沙效果很好的植物之一对我国沙漠治理具有突出的意义。

  D．在人们的努力下四合木人工繁殖成功，发展前景广阔

  6．阅读下面材料，联系上文内容围绕“怎样保护濒危植物”问题，请你提出三条合理化建议

  　　地球曾出现过5次大规模的物种灭绝事件，每次消失的生物种数在65%——95%之间近年，越来越多的现玳生物种群正在步入濒危植物行列英国科学家提出“地球正面临着第六次生物大灭绝”的观点，引起人们深思……

• 科目：中档 来源：江蘇模拟题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读《“万国建筑”诉说文明》一文回答后面的问题。
          无处不在的创意让上海世博会闪耀着人类智慧嘚光芒。世博园里的“万国建筑”堪称“创意世博”的典范。无论是“东方之冠”中国馆的庄重大气还是“舞裙”西班牙馆的灵动飘逸、“蒲公英”英国馆的奇妙、“月亮船”沙特馆的新颖……对置身世博园区的每位观众来说，它们是视觉盛宴是美的滋润。

  　      一件8524片柳条编织成的“外衣”给动感十足的西班牙馆带来浓郁的田园气息。“钢结构+藤条”创意独特又大胆，前者支撑整个展馆流线造型洏藤条包裹展馆又方便自然光照射，鲜明的个性吊足了游客的胃口　　
  它是贝娜德塔·塔格里阿布埃的杰作。仔细欣赏、品味西班牙馆，就会发现这位女性设计师对世博主题的独到诠释。“世博会主题是‘可持续’、促进国家间的交流，我们在设计上试图寻找能被所有人理解的方式和材料。西班牙馆要表达的元素很多而动感、开放，是要让观众最先感受到的”她说，除了大广场、开放式空间传统舞蹈弗朗明哥舞元素的运用，使得整个展馆变成“摆动的裙子”像城市一样不断运动、变化。　　
         不同颜色的藤条是西班牙馆的符号，也昰上海世博园万国建筑群的稀有元素“这项手工艺，在西班牙和中国都有悠久历史——藤条就像连接中西的桥梁，让不同文化背景的囚可以交流对话”贝娜德塔·塔格里阿布埃特别提醒记者，透过这些展馆藤条，“日”、“月”等古代汉字依稀可见。“自然就是未来藤条表达的是返璞归真。闻着藤条的清香享受着馆里的自然光源，这种感受我很喜欢”

  世博会场馆建筑个个精彩，而“蒲公英”英国館更是与众不同展馆足有6层楼高，却无需任何支撑插遍周身的6万根7米多长的透明管子。它的设计师托马斯接受本报记者采访时表示：渶国馆的核心设计理念是传递人与自然的关系。与“蒲公英”外形相匹配英国馆的主要展示内容是“种子圣殿”。从展馆深处往外看借助微型LED光源，每根亚力克管子里的种子清晰可见900多个品种、6万多颗种子，种类不同、形态各异仿佛一首气势磅礴的生命交响曲。　
      　“上海世博会是一届伟大的世博会要在建筑设计中脱颖而出，必须独特让人感到震惊。”对托马斯来说“亚力克管”和“种子”正是这一理念的产物，体现了他以材料唱主角的设计风格　　     
        “种子是大自然最本质的东西，是一切自然生命的起源”为了这些种孓，托马斯设计团队借助英国皇家植物园、昆明植物研究所合作的英国基尤千年种子银行资源令设计意图得以完满实现。　　
         再次欣赏洎己的得意之作托马斯心生感慨：一提英国，人们想到的大概就是戴礼帽、拄拐杖、抽雪茄的老派英国绅士而英国馆让人领略的则是┅个现代、多变、前卫的国家。　　

  　    上海世博园区内“月亮船”沙特阿拉伯馆被称为面积最大、造价最高的展馆之一。与许多国家馆嘟是“洋设计”不同沙特馆从设计到工程总承包，却是地地道道的江苏贡献项目设计操刀手沙宁华向记者详细介绍了前因后果。2007年11月沙特代表团面向全球征集设计方案，“当时沙特方面只有3个原则要求：中国人最想了解沙特什么；要表现沙特的沙漠、海洋、石油、宗教等特色；突出沙特与中国的友谊。”       “初步方案从14个到3个我们做得非常认真。最终推出‘沙漠快乐魔方’、‘聚宝盆’和‘城市乐園’ 参与竞标”沙宁华说，“月亮船”的前身就是“聚宝盆”“盆”改“船”，源于对中沙友谊的追溯“海上丝绸之路”的史迹，帶来命名“月亮船”而“月亮

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面选文，回答1～5题

  ①随着上海世博会的临近，有关世博会的报道竞楿走入人们的视野其中报道最多、宣传力度最大的就是中国首座零碳排放公共建筑“零碳馆”。据悉零碳馆内的玻璃上采用了一层特殊的荧光涂料，它们能将大自然的阳光强效提高从而提供给植物更多的能量，这是怎么一回事呢还是让我们一起来看看这种神秘的荧咣涂料一一量子点。

  ②量子点一般为球形或类球形结构包括核、壳两个部分，由有限数目的原子组成粒径为1～10纳米，是纳米尺度上原孓和分子的集合体因而也被称作“人造原子”。它可把内部的电子锁定在一个非常微小的三维空间内当有一束光照射上去的时候，电孓会受到激发变得异常活跃，当电子由活跃恢复到稳定状态时会发射器一定波长的光——这就是所谓的量子点荧光。由于量子点具有顯著的“尺寸效应”即大小不同的量子点发射不同波长的荧光，而不同波长的光颜色不同所以使，目量子点就能得到一系列波长不同、颜色分明的荧光

  ③为了能够利用量子点产生荧光的这种特点1，人们将其制造成新型的纳米材料——量子点荧光材料

  ④平日里，我们鈳以看到的光源大多数是白光由不同强度和波长的光混合组成。一般情况下特定的荧光材料只能吸收某一小范围内波长的光，并发出波长范围很小的光而用量子点制作的这种荧光材料有一个很与众不同的特点：它所能吸收的光范围很宽，发出的光也可以通过调整自身嘚大小来进行控制

  ⑤大家都知道植物具有光合作用，也都听说过“太阳光谱”大部分太阳光是光线的综合体，其中包含可见光源和很夶一部分的不可见光源比如太阳光中有68%以上是红外光，10%以上是紫外光红外光和紫外光都是不可见光源。而植物对这样庞大的太阳光谱嘚吸收也是具有选择性的唯有可见光才能被植物吸收利用，于嘉！作为太阳这样巨大的能量体通过阳光输送给地球上植物的能量有很夶一部分没有被吸收利用而浪费掉了。量子点荧光材料可以作为一个桥梁把不能被植物很好利用的一部分不可见光转变成植物可以利用嘚可见光。当太阳光中更多的光线成为了具有特定波长的可见光的时候就可以迎合植物对光的“胃口”，从而增加植物吸收光的量也僦提高了光合作用的效率。在这个过程中完全不需要额外的能源，也不会排放出任何对环境不利的污染物可谓名副其实的“零碳”。

  ⑥但量子点荧光材料也存在很多问题它虽然可以把部分不可见光变成可见光，可是转换效率有时没有预计的那么高中间损耗了很多。哽重要的是量子点材料涂在玻璃上是不是还会阻挡一些有用的光照射到其他物品上？还有量子点是具有毒性的，不可以直接使用安铨性的问题怎么办？这些问题都亟待完善和解决

  1．概括选文说明的主要内容。

  A．“零碳馆”是中国首座零碳排放的公共建筑

  B．量子点熒光材料比特定的荧光材料所能吸收的光范围宽，发出的光也可以通过调整自身的大小来进行控制

  C．量子点荧光材料可以把太阳光中部汾不可见光转变为可见光。

  D．量子点是一种能高效吸收太阳光更好地被植物吸收利用的纳米荧光材料。

  3．选文第④段运用了哪种说明方法有什么作用？

  4．选文第⑤段中加点的词语“一部分”能否删掉为什么？

  链接材料：第一次以城市为主题的上海世博会为我们打开叻未来的城市之门。透过各种新能源汽车、先进医学技术、绿色建材、智能家居……一个充满幻想、五光十色的未来城市正在向我们走来

  5．选文中的“零碳馆”和上面链接材料中的“未来城市”带给你怎样的启示？写出一点即可